Historia nagości - History of nudity

Artystki występują na uroczystości w starożytnym Egipcie; tancerki są nagie, a muzyk nosi typowy plisowany strój, a na peruce stożek perfumowanego tłuszczu, który powoli topi się, wydzielając drogocenny zapach; obie grupy noszą bogatą biżuterię, peruki i kosmetyki; nie nosić butów - grób Teb ok. godz. 1400 pne

Historia nagości dotyczy postaw społecznych na nagość ludzkiego ciała w różnych kulturach w historii. Używanie odzieży do zakrywania ciała jest jedną ze zmian, które wyznaczają koniec neolitu i początek cywilizacji. Nagość (lub prawie całkowita nagość) jest tradycyjnie normą społeczną zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet w niektórych kulturach łowiecko-zbierackich w ciepłym klimacie i nadal jest powszechna wśród wielu rdzennych ludów. Konieczność zakrycia ciała wiąże się z migracją ludzi z tropików do klimatów, w których odzież była potrzebna jako ochrona przed słońcem, upałem i kurzem na Bliskim Wschodzie; lub z zimna i deszczu w Europie i Azji. Skóry i tkaniny zwierzęce mogły być stosowane po raz pierwszy jako ozdoba, wraz z modyfikacją ciała, malowaniem ciała i biżuterią, wynalezioną najpierw do innych celów, takich jak magia, dekoracja, kult lub prestiż. Umiejętności użyte do ich wykonania okazały się później również praktyczne.

We współczesnych społeczeństwach całkowita nagość w miejscach publicznych stawała się coraz rzadsza, gdy nagość kojarzyła się z niższym statusem, ale łagodny klimat śródziemnomorski pozwalał na minimum odzieży, a w wielu starożytnych kulturach nagość sportowców i/lub kultystów mężczyzn i chłopców była naturalną koncepcją. W starożytnej Grecji nagość kojarzyła się z doskonałością bogów. W starożytnym Rzymie kompletna nagość mogła być publiczną hańbą, choć można ją było zobaczyć w łaźniach publicznych lub w sztuce erotycznej. W świecie zachodnim wraz z upowszechnieniem się chrześcijaństwa wszelkie pozytywne skojarzenia z nagością zostały zastąpione pojęciami grzechu i wstydu. Chociaż ponowne odkrycie greckich ideałów w renesansie przywróciło nagość do symbolicznego znaczenia w sztuce, w epoce wiktoriańskiej nagość publiczna została uznana za obsceniczną. W Azji nagość publiczna była postrzegana raczej jako pogwałcenie przyzwoitości społecznej niż grzech; raczej żenujące niż wstydliwe. Jednak w Japonii wspólne kąpiele były całkiem normalne i powszechne aż do Restauracji Meiji .

Podczas gdy klasy wyższe zamieniły odzież w modę , ci, których nie było stać inaczej, przez cały XIX wiek nadal pływali lub kąpali się otwarcie w naturalnych zbiornikach wodnych lub częstych wspólnych kąpielach. Akceptacja nagości publicznej pojawiła się ponownie pod koniec XIX i na początku XX wieku. Ruchy o podłożu filozoficznym, zwłaszcza w Niemczech, sprzeciwiały się wzrostowi industrializacji. Freikörperkultur (Wolna Kultura Ciała) reprezentowała powrót do natury i eliminację wstydu. W latach 60. naturyzm przekształcił się z małej subkultury w część ogólnego odrzucenia ograniczeń ciała. Kobiety odzyskały prawo do publicznego odsłaniania piersi, co było normą aż do XVII wieku. Trend ten utrzymywał się w dużej części Europy, wraz z utworzeniem wielu opcjonalnych obszarów odzieżowych w parkach i na plażach.

Poprzez wszystkie historyczne zmiany w krajach rozwiniętych , kultury w tropikalnym klimacie Afryki Subsaharyjskiej i amazońskiej dżungli kontynuowały swoje tradycyjne praktyki, będąc częściowo lub całkowicie nago podczas codziennych czynności.

Pre-historia

Ewolucja bezwłosości

Względna bezwłosość homo sapiens wymaga wyjaśnienia biologicznego, biorąc pod uwagę, że futro wyewoluowało w celu ochrony innych naczelnych przed promieniowaniem UV , urazami, ranami i ukąszeniami owadów . Wiele wyjaśnień zawiera zalety chłodzenia, gdy pierwsi ludzie przenieśli się z zacienionego lasu do otwartej sawanny , czemu towarzyszyła zmiana diety z wegetariańskiej na myśliwską, co oznaczało bieganie na duże odległości za zdobyczą. Innym wyjaśnieniem jest to, że futro jest siedliskiem pasożytów zewnętrznych, takich jak kleszcze, które stałyby się większym problemem, gdy ludzie stali się myśliwymi żyjącymi w większych grupach z „bazą domową”. Byłoby to jednak sprzeczne z obfitością pasożytów, które nadal występują w pozostałych kępkach ludzkich włosów.

Jablonski i Chaplin twierdzą, że wczesne hominidy, podobnie jak współczesne szympansy , miały jasną skórę pokrytą ciemnym futrem. Wraz z utratą sierści skóra o wysokiej zawartości melaniny wyewoluowała jako ochrona przed uszkodzeniem przez promieniowanie UV. Jako hominidami migrowały poza tropikach, o różnym stopniu depigmentacji wydzielonego w celu umożliwienia UVB indukowanej syntezy prowitaminy D ₃ .

Utrata włosów na ciele była czynnikiem w kilku aspektach ewolucji człowieka. Zdolność do rozpraszania nadmiaru ciepła ciała poprzez pocenie ekrynowe pomogła w dramatycznym powiększeniu mózgu, organu najbardziej wrażliwego na temperaturę. Nagość i inteligencja spowodowały również konieczność rozwinięcia niewerbalnych mechanizmów sygnalizacyjnych, takich jak rumienienie się i mimika. Sygnalizacja została uzupełniona wynalezieniem ozdób ciała, które pełniły również społeczną funkcję identyfikacji przynależności do grupy.

Wenus z Willendorfu (Austria) pomiędzy 24.000 a 22.000 pne.

Pochodzenie odzieży

Zakłada się, że noszenie odzieży jest adaptacją behawioralną , wynikającą z potrzeby ochrony przed żywiołami; w tym słońce (dla pozbawionych pigmentu populacji ludzkich) i niskie temperatury, gdy ludzie migrowali do zimniejszych regionów. Szacuje się, że anatomicznie współcześni ludzie ewoluowali od 260 000 do 350 000 lat temu. Analiza genetyczna szacuje, że wszy odzieżowe oddzieliły się od przodków wszy głowowych co najmniej o 83 000, a prawdopodobnie już 170 000 lat temu, co sugeruje, że używanie odzieży prawdopodobnie pochodzi od anatomicznie współczesnych ludzi w Afryce przed ich migracją do chłodniejszego klimatu. To, co obecnie nazywa się odzieżą, mogło powstać wraz z innymi rodzajami ozdób, w tym biżuterią , malowaniem ciała , tatuażami i innymi modyfikacjami ciała , „ubierającymi” nagie ciało bez ukrywania go. Zdobienie ciała jest jedną ze zmian, jakie nastąpiły w późnym paleolicie (40 000 do 60 000 lat temu), które wskazują, że ludzie stali się nie tylko anatomicznie, ale i kulturowo i psychologicznie nowocześni, zdolni do autorefleksji i interakcji symbolicznych.

Statuetka Mamuta z kości słoniowej z Gagarino, Rosja ok. 1900 r. 23 000 BP

Jednym z przejawów samoświadomości było pojawienie się sztuki. Najwcześniejsze zachowane wizerunki ludzkiego ciała obejmują małe figurki znalezione w całej Eurazji, ogólnie nazywane „Wenusami”, chociaż kilka z nich to mężczyźni, a innych nie można zidentyfikować. Podczas gdy najbardziej znane są otyłe, inne są szczupłe, ale wskazują na ciążę, która jest uogólniana jako reprezentująca płodność.

Historia starożytna

Powszechne zwyczajowe używanie odzieży to jedna ze zmian, które wyznaczają koniec neolitu i początek cywilizacji . Ubrania i ozdoby stały się częścią symbolicznej komunikacji, która oznaczała przynależność danej osoby do społeczeństwa. Tak więc nagość w życiu codziennym oznaczała bycie na dole społecznej skali, pozbawioną godności i statusu. Jednak zdejmowanie ubrań podczas pracy lub kąpieli było powszechne, a bóstwa i bohaterowie mogli być przedstawiani nago, aby reprezentować płodność, siłę lub czystość. Ścisły związek nagości ze wstydem i seksualnością był wyjątkowy dla społeczeństw judeochrześcijańskich . Niektóre obrazy były subtelnie lub wyraźnie erotyczne, przedstawiające sugestywne pozy lub aktywność seksualną.

Mezopotamia

W starożytnej Mezopotamii większość ludzi posiadała jeden element garderoby, zwykle lnianą tkaninę, która była owijana i wiązana. Nie posiadanie ubrań oznaczało bycie na dole społecznej skali, bycie zadłużonym, a w przypadku niewolnika, nieotrzymywanie ubrań. W okresie Uruk dostrzeżono potrzebę funkcjonalnej i praktycznej nagości przy wykonywaniu wielu zadań, choć nagość robotników podkreślała społeczną różnicę między służbą a ubraną elitą.

Tożsamość bogini przedstawionej w Burney Relief jest tematem debaty naukowej, Lilith , Ishtar / Inanna lub jej posłanniczka Kilili i Ereshkigal są proponowane.

Egipt

Dla przeciętnego człowieka w starożytnym Egipcie ubiór niewiele się zmienił od jego początków aż do Państwa Środka . Starożytni Egipcjanie nosili minimum odzieży. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety z niższych klas byli zwykle nagie i boso, nosili prostą przepaskę na biodrach lub spódnicę wokół talii. Służący i niewolnicy byli nadzy lub nosili przepaski biodrowe. Nagość była uważana za stan naturalny. Chociaż genitalia dorosłych były na ogół zakrywane, nagość w starożytnym Egipcie nie była pogwałceniem jakiejkolwiek normy społecznej, ale częściej konwencją wskazującą na brak bogactwa; ci, którzy mogli sobie na to pozwolić, pokryli więcej. Robotnicy mogą być nadzy podczas wykonywania zadań, które sprawiają, że ubranie jest niepraktyczne, na przykład rybacy lub ci, którzy robią pranie w rzece.

Bogini nieba Nut przedstawiona jako naga kobieta, jej ciało wygina się w łuk nad leżącym bogiem ziemi Geb , wspieranym przez boga powietrza Shu

Wczesne okresy

We wczesnym okresie dynastycznym (3150–2686 p.n.e.) oraz w okresie Starego Państwa (2686–2180 p.n.e.) większość mężczyzn i kobiet nosiła podobny strój. Spódnice zwane schenti — które wyewoluowały z przepasek na biodra i przypominały współczesne kilt — były zwyczajowym strojem. Kobiety z wyższych klas zwykle nosiły kalasiris , sukienkę z luźnego, drapowanego lub przezroczystego lnu, sięgającego tuż nad lub pod biustem. Artystki występowały nago. Dzieci mogą chodzić bez ubrania do okresu dojrzewania , w wieku około 12 lat.

Sceny malowane na białym tynku, V dynastia (ok. 2500–2300 p.n.e.), nekropolia Abusir , Egipt

Okresy środkowe

W I Okresie Przejściowym (2181-2055 p.n.e.) i w Państwie Środka (2055-1650 p.n.e.) ubiór większości ludzi pozostał taki sam, ale moda na wyższe klasy stała się bardziej wyrafinowana.

okresy późniejsze

W drugim okresie pośrednim (1650–1550 p.n.e.) część Egiptu była kontrolowana przez Nubijczyków i Hyksosów , lud semicki. Podczas krótkiego Nowego Państwa (1550–1069 p.n.e.) Egipcjanie odzyskali kontrolę. Kobiety z wyższych klas nosiły wyszukane sukienki i ozdoby zakrywające piersi. Służący w domach bogatych również zaczęli nosić bardziej wytworne stroje. Te późniejsze style są często pokazywane w filmach i telewizji jako reprezentujące starożytny Egipt we wszystkich okresach.

Cywilizacja egejska

W niektórych starożytnych kulturach śródziemnomorskich, nawet po okresie łowiecko-zbierackim, nagość sportowców i/lub kultystów mężczyzn i chłopców – a rzadko kobiet i dziewcząt – była naturalną koncepcją. Minojskiej cenione sportowego, z byka skacząc jest ulubionym wydarzeniem. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety brali udział tylko w przepaskach na biodrach. Codzienna suknia dla mężczyzn była zwykle obnażona, podczas gdy kobiety nosiły sukienki z rozpiętym przodem.

Grecja

Starożytna Grecja miała szczególną fascynację estetyką , co znalazło odzwierciedlenie również w ubiorze lub jego braku. Sparta miała rygorystyczne kodeksy treningu ( agge ), a ćwiczenia fizyczne odbywały się nago. Sportowcy rywalizowali nago w publicznych imprezach sportowych. Spartanki, podobnie jak mężczyźni, bywały czasem nagie podczas publicznych procesji i festiwali. Ta praktyka miała na celu zachęcenie mężczyzn do cnoty, gdy byli na wojnie, oraz doceniania zdrowia kobiet. Kobiety i boginie były zwykle przedstawiane w postaci rzeźb z okresu klasycznego , z wyjątkiem nagiej Afrodyty .

Ogólnie rzecz biorąc, koncepcje wstydu lub obrazy lub komfortu społecznego jednostki wydają się odstraszać od publicznej nagości w pozostałej części Grecji i starożytnego świata na wschodzie i zachodzie, z wyjątkami na obszarze dzisiejszego Południa. Ameryki , Afryki i Australii . Polibiusz twierdzi, że Celtowie zazwyczaj walczyli nago: „Wygląd tych nagich wojowników był przerażającym widowiskiem, ponieważ wszyscy byli mężczyznami o wspaniałej budowie ciała i w kwiecie wieku”.

W kulturze greckiej przedstawienia erotycznej nagości uważano za normalne. Grecy zdawali sobie sprawę z wyjątkowego charakteru swojej nagości, zauważając, że „na ogół w krajach poddanych barbarzyńcom zwyczaj uważany jest za niehonorowy; miłośnicy młodości dzielą złą reputację, w której uprawia się filozofię i nagi sport, ponieważ są wrogo nastawieni do tyranii;

Początki nagości w starożytnym greckim sporcie są tematem legendy o sportowcu Orsippus z Megary .

Rzym

Stosunek starożytnych Rzymian do męskiej nagości różnił się od tych Greków, których ideał męskiej doskonałości wyrażał nagie męskie ciało w sztuce i w takich rzeczywistych miejscach, jak zawody sportowe. Natomiast toga wyróżniała ciało dorosłego obywatela Rzymu . Poeta Enniusz (ok. 239-169 pne) oświadczył, że „odsłanianie nagich ciał wśród obywateli jest początkiem hańby publicznej ( flagitium ) ”, sentyment powtórzony przez Cycerona .

Nagość publiczna może być obraźliwa lub niesmaczna nawet w tradycyjnych warunkach; Cyceron wyśmiewa Marka Antoniusza jako niegodnego, ponieważ pojawił się prawie nagi jako uczestnik festiwalu Lupercalia , mimo że było to wymagane rytualnie. Negatywne skojarzenia z nagością obejmowały klęskę w wojnie, ponieważ jeńców rozbierano i sprzedawano w niewolę. Niewolników na sprzedaż często wystawiano nago, aby kupujący mogli sprawdzić ich pod kątem wad i symbolizować brak prawa do kontrolowania własnego ciała. Odrzucenie nagości było nie tyle próbą stłumienia niewłaściwego pożądania seksualnego, ile godnością i oznakowaniem ciała obywatela. Tak więc retiarius , typ gladiatora, który walczył z odsłoniętą twarzą i ciałem, był uważany za niemęskiego . Wpływ sztuki greckiej doprowadził jednak do „heroicznych” nagich portretów rzymskich mężczyzn i bogów, praktyka ta rozpoczęła się w II wieku p.n.e. Kiedy po raz pierwszy zaczęto wystawiać posągi rzymskich generałów nagich w stylu hellenistycznych królów , były one szokujące – nie tylko dlatego, że eksponowały męską postać, ale dlatego, że przywoływały koncepcje królewskości i boskości, które były sprzeczne z republikańskimi ideałami ucieleśnionego obywatelstwa. przez togę. W sztuce tworzonej za Augusta Cezara , przyjęcie stylu hellenistycznego i neoattycznego doprowadziło do bardziej złożonego oznaczania męskiego ciała ukazanego nago, częściowo nagiego lub ubranego w kirys mięśniowy . Rzymianie, którzy brali udział w igrzyskach olimpijskich, prawdopodobnie podążali za greckim zwyczajem nagości, ale nagość sportowców w Rzymie była różnie datowana, prawdopodobnie już od wprowadzenia gier w stylu greckim w II wieku pne, ale być może nie regularnie aż do czasów Nerona około 60 AD.

W tym samym czasie fallus był przedstawiany wszechobecnie. Falliczny amulet zwany fascinum (z której angielskie słowo „fascynują” Ostatecznie wywodzi) miał mieć uprawnienia, aby odpędzić złe oko inne wrogie siły nadprzyrodzone i. Pojawia się często w pozostałościach archeologicznych Pompejów w postaci tintinnabula (dzwonków wietrznych) i innych obiektów, takich jak lampy. Fallus jest również cechą charakterystyczną importowanego greckiego boga Priapa , którego posąg był używany jako „strach na wróble” w ogrodach. Penis przedstawiony jako wyprostowany i bardzo duży był prowokujący do śmiechu, groteskowy lub apotropowy . Sztuka rzymska regularnie przedstawia nagość w scenach mitologicznych, a sztuka o charakterze erotycznym pojawiała się na zwykłych przedmiotach, takich jak naczynia do serwowania, lampy i lustra, a także w kolekcjach sztuki w bogatych domach.

Szanowane rzymskie kobiety przedstawiano ubrane. Częściowa nagość bogiń w sztuce Cesarstwa Rzymskiego może jednak uwydatnić piersi jako dostojne, ale przyjemne obrazy wychowania, obfitości i spokoju. Całkowicie nagie kobiece ciało przedstawione w rzeźbie miało uosabiać uniwersalną koncepcję Wenus , której odpowiednikiem Afrodyta jest bogini najczęściej przedstawiana jako akt w sztuce greckiej. W I wieku ne sztuka rzymska wykazywała szerokie zainteresowanie aktem kobiecym, angażującym się w różne czynności, w tym seks.

Sztuka erotyczna znaleziona w Pompejach i Herkulanum może przedstawiać kobiety wykonujące akty seksualne albo nagie, albo często noszące strophium (biustonosz bez ramiączek), który zakrywa piersi, nawet jeśli są nagie. Literatura łacińska opisuje prostytutki pokazujące się nagie przy wejściu do swoich boksów burdelu lub noszące przezroczyste jedwabne ubrania.

Pokaz kobiecego ciała czynił je wrażliwym; Varro uważał, że łacińskie słowo oznaczające „wzrok, spojrzenie ”, visus , było etymologicznie powiązane z vis , „siła, moc”. Związek między visus i vis , powiedział, również sugerował możliwość naruszenia, podobnie jak Actaeon patrzący na nagą Dianę zgwałcił boginię.

Jednym z wyjątków od publicznej nagości były termy (łaźnie publiczne), chociaż z czasem zmieniło się również podejście do kąpieli nago. W II wieku p.n.e. Katon wolał nie kąpać się w obecności swojego syna, a Plutarch sugeruje, że starożytni Rzymianie uważali za haniebne, aby dojrzali mężczyźni wystawiali swoje ciała na młodszych mężczyzn. Później jednak mężczyźni i kobiety mogą nawet razem kąpać się. Niektórzy zhellenizowani lub zromanizowani Żydzi uciekali się do epispasm , zabiegu chirurgicznego przywracania napletka „ze względu na przyzwoitość”.

Indie

Od około 300 rpne indyjscy mistycy wykorzystywali nagą ascezę do odrzucania ziemskich przywiązań.

Chiny

W opowieściach pisanych w Chinach już w IV wieku p.n.e. nagość przedstawiana jest jako obraza godności ludzkiej , odzwierciedlając przekonanie, że „człowieczeństwo” w chińskim społeczeństwie nie jest wrodzone, ale zarobione przez prawidłowe zachowanie. Jednak nagość może być również wykorzystywana przez jednostkę do wyrażania pogardy dla innych w jej obecności. W innych opowieściach nagość kobiet, emanująca mocą yin , mogła zniweczyć yang agresywnych sił.

Późna starożytność

Upadek zachodniego cesarstwa rzymskiego oznaczone wiele zmian społecznych, w tym powstaniem chrześcijaństwa. Pierwsi chrześcijanie na ogół odziedziczyli normy ubierania się z tradycji żydowskich, z wyjątkiem Adamitów , mało znanej sekty chrześcijańskiej w Afryce Północnej, pochodzącej z II wieku, którzy modlili się nago , twierdząc , że odzyskali niewinność Adama.

Koniec IV wieku n.e. był okresem zarówno chrześcijańskiego nawrócenia, jak i standaryzacji nauk kościelnych, w szczególności dotyczących seksu. Mniejsze znaczenie miał również strój czy nagość kobiet, które nie były uważane za godne szacunku. Mężczyzna uprawiający seks poza małżeństwem z szanowaną kobietą ( cudzołóstwo ) ranił osoby trzecie: męża, ojca i krewnych płci męskiej. Jego cudzołóstwo z niezależną kobietą, prawdopodobnie prostytutką, kurtyzaną lub niewolnicą, było mniejszym grzechem, ponieważ nie miał ofiar płci męskiej, co w społeczeństwie patriarchalnym mogło oznaczać brak ofiary.

Do początku ósmego wieku chrześcijanie byli chrzczeni nago, aby pokazać, że wyszli bez grzechu.

Historia post-klasyczna

Europa

Okres między starożytnym a współczesnym światem — około 500 do 1450 r. n.e. — był świadkiem coraz bardziej rozwarstwionego społeczeństwa w Europie, z postawami i zachowaniami zależnymi od statusu społecznego. Na początku tego okresu wszyscy poza klasami wyższymi mieszkali w ciasnych pomieszczeniach i nie mieli nowoczesnej wrażliwości na prywatną nagość, ale spali i kąpali się razem nago z niewinnością, a nie wstydem. W późniejszym okresie, wraz z pojawieniem się klasy średniej, odzież w postaci mody była istotnym wyznacznikiem klasy , a tym samym jej brak stał się większym źródłem zakłopotania . Te postawy powoli rozprzestrzeniają się na całe społeczeństwo.

Choć panuje błędne przekonanie, że Europejczycy nie kąpali się w średniowieczu , łaźnie publiczne były popularne aż do XVI wieku, kiedy to troska o rozprzestrzenianie się chorób zamknęła wiele z nich. Pierwsi chrześcijanie odziedziczyli kulturę rzymską, która utrzymywała publiczne wodociągi i łaźnie, a kąpiel pozostała instytucją popularną i dochodową. Św. Augustyn i Klemens Aleksandryjski promowali cnotę czystości. Jednak historia Batszeby została wykorzystana jako ostrzeżenie przed możliwością uwodzenia mężczyzn przez kąpiące się kobiety. Opowieści z życia świętych kładły nacisk na wypieranie się ciała i to właśnie zakonna reguła zabraniała duchownym kąpieli więcej niż trzy razy w roku.

W chrześcijańskiej Europie części ciała, które należało zakrywać publicznie, nie zawsze obejmowały kobiece piersi. W 1350 roku piersi kojarzyły się z pożywieniem i troskliwą opieką, ale w 1750 artystyczne przedstawienia piersi były albo erotyczne, albo medyczne.

Bliski Wschód

Odzież na Bliskim Wschodzie, która luźno otula całe ciało, przez wieki niewiele się zmieniła, po części dlatego, że jest dobrze dostosowana do klimatu, chroniąc ciało przed burzami piaskowymi, jednocześnie pozwalając na ochłodzenie przez parowanie. Praktyka znana jako zakrywanie kobiet w miejscach publicznych poprzedza islam w Persji , Syrii i Anatolii . Islamska odzież dla mężczyzn obejmuje obszar od talii do kolan. Koran zawiera wytyczne dotyczące stroju kobiet, ale nie surowe wyroki; takie orzeczenia można znaleźć w hadisach . Zasady hidżabu i szariatu definiują ubiór dla kobiet jako zakrywający całe ciało z wyjątkiem twarzy i dłoni. Charakter ubioru nie może być przeźroczysty, ujawniający to, co jest pod spodem: „ubrany, ale nagi”, ani ubiór męski, taki jak spodnie. Początkowo zasłona dotyczyła tylko żon Mahometa ; jednak welon został przyjęty przez wszystkie kobiety z wyższych sfer po jego śmierci i stał się symbolem tożsamości muzułmańskiej .

W średniowieczu normy islamskie stały się bardziej patriarchalne i bardzo zainteresowały się czystością kobiet przed ślubem i wiernością po ślubie. Kobiety były nie tylko zawoalowane, ale odseparowywane od społeczeństwa, bez kontaktu z mężczyznami niebędącymi blisko spokrewnionymi, których obecność określała różnicę między przestrzenią publiczną a prywatną. Szczególną troskę zarówno dla islamu, jak i wczesnych chrześcijan, ponieważ rozszerzyli oni swoją kontrolę na kraje, które wcześniej były częścią imperiów bizantyjskich lub rzymskich, był lokalny zwyczaj kąpieli publicznych. Podczas gdy chrześcijanie byli głównie zaniepokojeni kąpielami koedukacyjnymi, co było powszechne, islam zabronił również nagości kobietom w towarzystwie niemuzułmańskich kobiet. Ogólnie rzecz biorąc, rzymskie łaźnie były przystosowane do separacji płci, a kąpiący się zachowali przynajmniej przepaskę biodrową zamiast być nago, jak w dzisiejszej łaźni tureckiej .

Afryka

Według Ibn Battuty służące i niewolnice w Imperium Mali w XIV wieku byłyby całkowicie nagie. Córki sułtana również publicznie eksponowały piersi.

Kolonializm

W kulturach łowiecko-zbierackich i pasterskich w ciepłych klimatach nagość lub minimalistyczny strój były normą społeczną zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet przed kontaktem z kulturami zachodnimi lub islamem . Kilka społeczeństw dobrze przystosowanych do życia w odizolowanych regionach zachowuje swoje tradycyjne praktyki i kultury, mając jednocześnie kontakt z rozwiniętym światem.

Wiele rdzennych mieszkańców Afryki i Ameryki Południowej trenuje i wykonuje zawody sportowe nago. Na przykład lud Nuba w Sudanie Południowym i plemię Xingu w Amazonii w Brazylii mocują się nago. W Dinka , Surma i Mursi narody w Południowym Sudanie i Etiopii angażują się w walkach nagie laski.

Całkowite lub częściowe nagość zarówno dla mężczyzn jak i kobiet jest nadal powszechne Mursi, Surma, Nuba , Karimojong , Kirdi , Dinka, a czasami Masajowie w Afryce, jak również Matses , Yanomami , Suruwaha , Xingu, Matis i Galdu ludzi w Ameryce Południowej.

W niektórych kulturach afrykańskich i melanezyjskich mężczyźni chodzący całkowicie nadzy, z wyjątkiem sznurka zawiązanego w pasie, uważani są za odpowiednio ubrani do polowania i innych tradycyjnych zajęć grupowych. W wielu plemion na Południowym Pacyfiku wyspy Nowa Gwinea , mężczyźni używać twardych strąków gourdlike jak penis pochew . Jednak człowieka bez tego „okrycia” można by uznać za wstydliwego stanu nagości. Wśród ludu Chumash z południowej Kalifornii mężczyźni byli zwykle nadzy, a kobiety często topless. Rdzenni Amerykanie z Amazonii zwykle chodzili nago lub prawie nago; w wielu rdzennych plemionach jedynym noszonym ubraniem było jakieś urządzenie noszone przez mężczyzn do zaciskania napletka . Jednak inne podobne kultury miały inne standardy. Na przykład, inni rdzenni Amerykanie z północy unikali całkowitej nagości, a rdzenni Amerykanie z gór i na zachód od Ameryki Południowej, tacy jak Quechua , trzymali się całkiem osłoniętych. Te tabu zwykle dotyczą tylko dorosłych; Rdzenni Amerykanie często chodzili nago do okresu dojrzewania, jeśli pozwalała na to pogoda (11-12-letnia Pocahontas zgorszyła osadników z Jamestown , pojawiając się w ich obozie i jeżdżąc nago).

Podczas podróży po Mali w latach pięćdziesiątych XIII wieku muzułmański uczony Ibn Battuta był zszokowany przypadkowymi relacjami między mężczyznami i kobietami nawet na dworze sułtanów oraz publiczną nagością niewolnic i służących.

W 1498 roku w Trinity Island, Trinidad , Christopher Columbus znaleźć zupełnie nagie kobiety, natomiast mężczyźni nosili lekkie pas zwany guayaco . W tej samej epoce, na Para Coast Brazylii , dziewczyny różniły się od zamężnych kobiet absolutną nagością. Ten sam brak stroju zaobserwowano wśród Chaymas z Cumaná w Wenezueli , a Du Chaillu zauważył to samo wśród Achiras w Gabonie .

XVII-wieczna kolonizacja Ameryki Północnej przez Anglię nastąpiła po nieudanych próbach na wyspie Roanoke, które doprowadziły do ​​przyjęcia hiszpańskiego wzorca postępowania z tubylcami, który miał zaatakować jako pierwszy. Potwierdzał to pogląd rdzennych „nagich ludzi” jako agresywnych lub uległych, oraz chrześcijańska doktryna, że ​​zabijanie jest usprawiedliwione dla tych, których nie można nawrócić i ujarzmić.

Wczesna nowoczesność

Skojarzenie nagości ze wstydem i niepokojem stało się ambiwalentne w renesansie w Europie. Odkryta na nowo sztuka i pisma starożytnej Grecji oferowały alternatywną tradycję nagości jako symbolu niewinności i czystości, którą można było rozumieć w kategoriach stanu człowieka „ przed upadkiem ”. Następnie normy i zachowania otaczające nagość w życiu i dziełach sztuki rozeszły się w dziejach poszczególnych społeczeństw. Znaczenie nagości w Europie zostało również zmienione w XVI wieku przez doniesienia o nagich mieszkańcach obu Ameryk i afrykańskich niewolnikach przywiezionych do Włoch przez Portugalczyków. Zakupione niewolnice były nagie, a następnie ubrane i ochrzczone przez nowych właścicieli. Zarówno niewolnictwo, jak i kolonializm były początkiem współczesnego kojarzenia nagości z dzikością.

XVIII-wieczna opinia medyczna, że ​​kąpiel w zimnej wodzie i ekspozycja na słońce przynoszą terapeutyczne korzyści, wywołała napięcie między pływakami a obrońcami wiktoriańskiej opinii chrześcijańskiej, że ciało jest wstydliwe i należy je zakrywać, gdy jest wystawione na widok publiczny. Poza tym grzeszne były także kąpiele mieszane z innymi stosownymi kostiumami. Do początku XX wieku w Nowej Południowej Walii uchwalono przepisy zakazujące publicznych kąpieli, z wyjątkiem ograniczonych okresów, z podziałem na płeć i w kostiumach zakrywających ciało od szyi do kolan.

W okresie Oświecenia zaczęły narastać tabu dotyczące nagości, aw epoce wiktoriańskiej nagość publiczna została uznana za nieprzyzwoitą . Oprócz segregacji plaż ze względu na płeć, używano również urządzeń kąpielowych , aby umożliwić osobom, które przebrały się w kąpielówki, wejście bezpośrednio do wody.

W Anglii w XVII-XIX wieku odzież ubogich przez chrześcijańską działalność charytatywną nie obejmowała tych, którzy byli zamknięci w „domach wariatów”, takich jak Bethlem Royal Hospital , gdzie więźniowie byli często przetrzymywani nago i traktowani surowo.

Victorian Era jest często uważane za całkowicie restrykcyjny nagości. Jednak w całej Wielkiej Brytanii w XIX wieku robotnicy w kopalniach węgla byli nadzy z powodu upału i wąskich tuneli, które zaczepiały o ubrania. Mężczyźni i chłopcy pracowali całkowicie nadzy, podczas gdy kobiety i dziewczęta (zatrudnione zwykle jako „ pośpiech ”) zazwyczaj rozbierały się tylko do pasa, ale w niektórych miejscach również były całkowicie nagie. Zeznania przed sejmową komisją pracy ujawniły, że praca nago w ciasnych przestrzeniach sprawia, że ​​„wady seksualne” są „powszechnym zjawiskiem”.

Późno nowoczesny

Japonia

Publiczna nagość była w Japonii całkiem normalna i powszechna . Wyrażając kolonialny pogląd pierwszych Amerykanów, którzy odwiedzili go w 1860 roku, wielebny S. Well Williams (tłumacz komandora amerykańskiego Matthew Perry'ego ) napisał:

Skromność, sądząc z tego, co widzimy, można powiedzieć, że jest nieznana, bo kobiety nie starają się ukryć biustu, a każdy krok pokazuje nogę powyżej kolana; podczas gdy mężczyźni zazwyczaj chodzą z najzwyklejszym kawałkiem szmaty, i to nie zawsze ostrożnie się zakłada. Na ulicach widywano zarówno nagich mężczyzn, jak i kobiety, którzy jednakowo uciekali się do tej samej łaźni, niezależnie od wszelkich przyzwoitości. Sprośne ruchy, obrazy i rozmowy wydają się być powszechnym wyrazem niegodziwych czynów i myśli ludu i to do tego stopnia, że ​​wszystkich budzi wstręt.

Wraz z otwarciem Japonii dla europejskich gości w epoce Meiji (1868-1912), wcześniej normalne stany rozbierania się i zwyczaj mieszanych publicznych kąpieli stały się problemem dla przywódców zaniepokojonych międzynarodową reputacją Japonii. Ustanowiono prawo nakładające grzywny na tych, którzy złamali zakaz rozbierania się. Choć często ignorowane lub omijane, prawo skutkowało seksualizacją nagiego ciała w sytuacjach, które wcześniej nie były erotyczne.

Europa

Medal na Letnich Igrzyskach Olimpijskich 1920 nawiązuje do nagości sportowców na starożytnych igrzyskach olimpijskich

Na Letnie Igrzyska Olimpijskie 1912 w Sztokholmie oficjalny plakat został stworzony przez wybitnego artystę. Przedstawiał kilku nagich sportowców płci męskiej (z zasłoniętymi genitaliami) i z tego powodu uznano go za zbyt odważny do dystrybucji w niektórych krajach. Plakaty do letnich igrzysk olimpijskich w Antwerpii 1920 , Paryżu 1924 i Helsinkach 1952 przedstawiały również nagie postacie męskie, przywołując klasyczne początki tych igrzysk. Plakat na Igrzyska Olimpijskie w Londynie w 1948 r. przedstawiał Discobolus , nagą rzeźbę rzucającego dyskiem.

Tableau Vivant Olgi Desmond (niedatowana pocztówka, prawdopodobnie około 1908 roku, kiedy pojawiła się w Petersburgu)

W Niemczech w latach 1910-1935 postawy naturystów wobec ciała wyrażały się w sporcie i sztuce. W latach 1910 szereg tancerek solo występowało nago. Adorée Villany wykonała Taniec Siedmiu Welonów i inne historie oparte na tematach Bliskiego Wschodu dla cenionej publiczności z wyższych sfer. Jednak po przedstawieniu w 1911 roku w Monachium Villany został aresztowany wraz z kierownikiem teatru za nieprzyzwoitość. Ostatecznie uniewinniona została zmuszona do opuszczenia Bawarii. Spektakle Olgi Desmond łączyły w sobie taniec i tableau vivant pozujących nago, naśladując klasyczne posągi. Byli zwolennicy korzyści zdrowotnych płynących ze słońca i świeżego powietrza, którzy ustanowili programy ćwiczeń nago dla dzieci w grupach mieszanych płci. Adolf Koch założył trzynaście szkół Freikörperkultur (FKK). Wraz z powstaniem nazizmu w latach 30. ruch nudyzm podzielił się ideologicznie na trzy grupy: burżuazję, socjalistów i faszystów. Burżuazja nie była ideologiczna, podczas gdy socjaliści przyjęli poglądy Adolfa Kocha, postrzegając edukację i programy zdrowotne, w tym nagość, jako część poprawy życia klasy robotniczej. Chociaż nie byli jednomyślni w swoim poparciu, niektórzy naziści wykorzystywali nagość do wychwalania rasy aryjskiej jako standardu piękna, co znalazło odzwierciedlenie w nazistowskim filmie propagandowym o Letnich Igrzyskach Olimpijskich 1936 w Berlinie w reżyserii Leni Riefenstahl , Olympia .

Socjalistyczne poglądy na nagość rozszerzyły się na Związek Radziecki , gdzie w 1924 r. nieformalna organizacja zwana ruchem „Precz ze wstydem” organizowała masowe marsze nagości, próbując obalić wcześniejszą „burżuazyjną” moralność.

Różnice płci w zachowaniach publicznych

Baseny publiczne w Stanach Zjednoczonych były produktem ruchów reform miejskich, które rozpoczęły się w połowie XIX wieku. W Nowym Jorku miejskie łaźnie i baseny zostały po raz pierwszy otwarte w 1870 roku nie tylko po to, aby poprawić stan zdrowia mieszkańców kamienic , ale także po to, aby kontrolować korzystanie z nabrzeża przez mężczyzn i chłopców, którzy gwałcili wiktoriańskie normy, zachowując się hałaśliwie i pływając nago, gdzie kobiety może ich zobaczyć z przepływających łodzi. Ten wysiłek przyniósł mieszany efekt, a chłopcy nadal pływali nago w rzekach do lat 30. XX wieku; wolą zabawę bez nadzoru od rekreacji opartej na zasadach. Przywódcy obywatelscy nie mieli zamiaru wykorzystywać basenów do rekreacji, ale do celów zdrowotnych i sportowych, które były przeznaczone wyłącznie dla mężczyzn. Początkowo mężczyźni i chłopcy z klasy robotniczej pływali nago, co było wcześniej zwyczajem w jeziorach i rzekach. Dopiero później kobiety przeznaczyły dni na korzystanie z łaźni i basenów.

Od 1860 do 1937 roku mężczyźni w Wielkiej Brytanii i Ameryce byli często zobowiązani do noszenia garniturów zakrywających górną część tułowia podczas pływania w obecności kobiet. Wczesne stroje kąpielowe z dzianiny utrudniały pływanie. W wielu miejscach utrzymywano segregację płciową w zajęciach rekreacyjnych, które uznano za niekobiece, w szczególności na plażach, rzekach, jeziorach i basenach. W Anglii w latach 1900-1919 kobietom zabroniono kąpać się w promieniu stu jardów od pływaka płci męskiej w wieku powyżej dwunastu lat. Ograniczenia w zachowaniu i kostiumach kąpielowych były powoli łagodzone w latach dwudziestych, a do lat trzydziestych może to spowodować, że mężczyźni będą pływać nago w oczach kobiet.

W miejscach ograniczonych do mężczyzn nagość społeczności w Stanach Zjednoczonych i innych krajach zachodnich była normą przez większą część XX wieku. Mężczyźni częściej niż kobiety będą pływać nago w krytych basenach lub brać wspólne prysznice w szkolnych szatniach z innymi członkami tej samej płci. Oczekiwania te opierały się na przekonaniach kulturowych, że kobiety potrzebują więcej prywatności niż mężczyźni. Postawy społeczne w tamtym czasie utrzymywały, że nagość wokół siebie mężczyzn i chłopców jest zdrowa i normalna, a szkoły, gimnazja i inne tego typu organizacje zazwyczaj wymagają pływania nagich mężczyzn, częściowo ze względów sanitarnych, ze względu na używanie wełnianych strojów kąpielowych. W wydaniu z 1926 r. wytycznych dotyczących basenów Amerykańskiego Towarzystwa Zdrowia Publicznego (APHA), powołując się na problem prawidłowego czyszczenia strojów, zalecono, aby na basenach wykorzystywanych wyłącznie przez mężczyzn pływali nago. Ta wytyczna obowiązywała do 1962 r., ale nadal była przestrzegana przez YMCA i szkoły publiczne z klasami segregowanymi ze względu na płeć do lat 70. XX wieku.

Okładka sobotniego wieczoru post 19 sierpnia 1911

Nagość dzieci płci męskiej budziła mniejsze obawy i mogła występować w miejscach o mieszanej płci. W 1909 r. The New York Times doniósł, że podczas publicznych zawodów pływackich w szkole podstawowej dywizja 80 funtów, stwierdzając, że ich garnitury spowalniają ich, rywalizowała nago. Jeszcze w 1996 r. YMCA utrzymywało politykę zezwalania małym dzieciom do pięciu lat na towarzyszenie rodzicom w szatni płci przeciwnej, co kwestionowali niektórzy pracownicy służby zdrowia.

Filmy, reklamy i inne media często pokazywały nagich mężczyzn kąpiących się lub pływających. Mniej tolerowano kobiecą nagość, a te same szkoły i sale gimnastyczne, które nalegały, by wełniane stroje kąpielowe były niehigieniczne dla mężczyzn, nie robiły wyjątku, gdy chodziło o kobiety. Niemniej jednak niektóre szkoły zezwalały dziewczętom na pływanie nago, jeśli chciały. Aby przytoczyć jeden przykład, szkoły publiczne w Detroit zaczęły zezwalać na pływanie nagim kobietom w 1947 roku, ale zakończyły je po kilku tygodniach po protestach rodziców. Inne szkoły nadal na to zezwalały, ale nigdy nie była to powszechnie przyjęta praktyka, podobnie jak pływanie nagich mężczyzn, mimo że zajęcia nie były koedukacyjne. W artykule z 1963 roku na temat programu pływania w szkole podstawowej w Troy w stanie Nowy Jork stwierdzono, że chłopcy pływają nago, ale od dziewcząt oczekuje się noszenia strojów kąpielowych, kontynuując praktykę z poprzednich dziesięcioleci. Kiedy tytuł IX wprowadził równość w edukacji w 1972 roku, baseny stały się koedukacją, kończąc erę pływania nago. W XXI wieku praktyka pływania nago przez chłopców jest w dużej mierze zapomniana, a nawet zaprzeczana jej istnieniu.

Współczesny

Zarówno hipisi, jak i inni uczestnicy kontrkultury lat 60. przyjęli nagość jako część swojej codziennej rutyny i podkreślali odrzucenie wszystkiego, co sztuczne. Gminy czasami praktykowały naturyzm, zwracając niechcianą uwagę nieprzychylnych sąsiadów. W 1974 roku artykuł w The New York Times odnotował wzrost amerykańskiej tolerancji dla nagości, zarówno w domu, jak i w miejscach publicznych, zbliżając się do europejskiej. Jednak niektórzy tradycyjni nudyści w tamtym czasie potępili ten trend jako zachęcający do seksualnego ekshibicjonizmu i podglądactwa oraz zagrażający rentowności prywatnych klubów nudystów. W 1998 roku amerykańskie podejście do seksualności nadal stawało się bardziej liberalne niż w poprzednich dekadach, ale reakcja na całkowitą nagość w miejscach publicznych była generalnie negatywna. Jednak niektóre elementy kontrkultury, w tym nagość, kontynuowały wydarzenia takie jak Burning Man .

Zobacz też

• Chrześcijański naturyzm
• Amerykańskie Stowarzyszenie Gimnozoficzne
• Przedstawienia nagości
• Historia Rechabitów
• Nagość i seksualność
• Nagość w walce
• Oś czasu nieseksualnej nagości społecznej

Uwagi

Bibliografia

Prace cytowane

Nagość w ogóle

Pre-historia

Historia starożytna

Postklasyczny i wczesnonowożytny

Kolonializm

Późno nowoczesny i współczesny

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne