Historia Żydów w Kanadzie - History of the Jews in Canada

Kanadyjscy Żydzi

Juifs canadiens ( francuski ) יהודים קנדים ‎ ( hebrajski )
Żydzi kanadyjscy i amerykańscy jako % populacji według regionu
Ogólna populacja
Kanada 391 655 1,1% populacji Kanady
Regiony o znaczących populacjach
Ontario	227 000
Quebec	94 000
Brytyjska Kolumbia	35 000
Alberta	16 000
Manitoba	14 000
Języki
angielski  · francuski (wśród Québécois)  · hebrajski (jako język liturgiczny, niektórzy jako język ojczysty)  · jidysz (przez niektórych jako język ojczysty i jako część odrodzenia języka )  · i inne języki, takie jak rosyjski , ukraiński , litewski , polski , niemiecki i Marathi
Religia
Głównie judaizm i żydowski sekularyzm
Powiązane grupy etniczne
Izraelscy Kanadyjczycy

Ten artykuł zawiera tekst hebrajski . Bez odpowiedniego wsparcia renderowania zamiast liter hebrajskich mogą pojawić się znaki zapytania, prostokąty lub inne symbole .

Historia Żydów w Kanadzie to historia kanadyjskich obywateli , którzy podążają judaizm jako religię i / lub są etnicznie żydowski . Żydowscy Kanadyjczycy są częścią większej żydowskiej diaspory i tworzą czwartą co do wielkości społeczność żydowską na świecie, przewyższającą tylko tych w Izraelu , Stanach Zjednoczonych i Francji . Od 2011 roku Statistics Canada wymieniło 329 500 wyznawców religii żydowskiej w Kanadzie i 309 650, którzy uznali żydowskie za pochodzenie etniczne. Jeden niekoniecznie obejmuje drugi, a badania, które próbowały połączyć te dwa strumienie, przyniosły liczby przekraczające 375 000 Żydów w Kanadzie. Ta suma stanowiłaby około 1,1% populacji Kanady.

Społeczność żydowska w Kanadzie składa się głównie z Żydów aszkenazyjskich i ich potomków. Inni żydowscy podziały etniczne są reprezentowane i to Żydów sefardyjskich , mizrachijczycy i Bene Izrael . Wielu nawróconych na judaizm tworzy społeczność żydowsko-kanadyjską, która manifestuje szeroki wachlarz żydowskich tradycji kulturowych i obejmuje pełne spektrum żydowskich praktyk religijnych . Chociaż stanowią niewielką mniejszość, byli obecni w kraju od czasu, gdy pierwsi żydowscy imigranci przybyli z gubernatorem Edwardem Cornwallisem, aby założyć Halifax w Nowej Szkocji (1749).

Wczesna historia (1759-1850)

Przed podbojem Nowej Francji przez Brytyjczyków w Nowej Szkocji żyli Żydzi . W Quebecu nie było oficjalnych Żydów, ponieważ kiedy król Ludwik XIV uczynił Kanadę oficjalnie prowincją Królestwa Francji w 1663 r., zadekretował, że tylko katolicy mogą wchodzić do kolonii. Jedynym wyjątkiem była Esther Brandeau , żydowska dziewczyna, która przybyła w 1738 roku w przebraniu chłopca i pozostała przez rok, zanim została odesłana do Francji po odmowie konwersji. Najwcześniejsze późniejsze dokumenty dotyczące Żydów w Kanadzie to zapisy armii brytyjskiej z wojny francusko-indyjskiej , północnoamerykańskiej części wojny siedmioletniej . W 1760 generał Jeffrey Amherst, 1. baron Amherst zaatakował i zajął Montreal , zdobywając Kanadę dla Brytyjczyków. Kilku Żydów było członkami jego pułków, a wśród jego korpusu oficerskiego było pięciu Żydów: Samuel Jacobs, Emmanuel de Cordova, Aaron Hart , Hananiel Garcia i Isaac Miramer.

Najwybitniejszymi z tych pięciu byli wspólnicy Samuel Jacobs i Aaron Hart. W 1759 roku, w charakterze Komisariatu do armii brytyjskiej na sztabu generalnego Sir Frederick Haldimand Jacobs został nagrany jako pierwszy rezydent żydowskiej Quebec , a więc pierwszego kanadyjskiego Żyda. Od 1749 roku Jacobs zaopatrywał oficerów armii brytyjskiej w Halifax w Nowej Szkocji . W 1758 przebywał w Fort Cumberland, a rok później służył w armii Wolfe'a w Quebecu. Pozostając w Kanadzie, potem on stał się dominującym kupiec z doliny Richelieu i Seigneur od Saint-Denis-sur-Richelieu . Ponieważ jednak Jacobs poślubił francuską kanadyjską dziewczynę i wychował swoje dzieci jako katolicy, często jest pomijany jako pierwszy stały osadnik żydowski w Kanadzie na rzecz Aarona Harta, który poślubił Żyda i wychował swoje dzieci, a przynajmniej jego synów. , w tradycji żydowskiej.

Porucznik Hart po raz pierwszy przybył do Kanady z Nowego Jorku jako komisariat sił Jeffery'ego Amhersta w Montrealu w 1760 roku. Po zakończeniu służby wojskowej osiadł w Trois-Rivières . W końcu stał się bardzo zamożnym właścicielem ziemskim i szanowanym członkiem społeczności. Miał czterech synów, Mojżesza, Beniamina, Ezechiela i Aleksandra, z których wszyscy stali się prominentni w Montrealu i pomagali budować społeczność żydowską. Jeden z jego synów, Ezechiel, został wybrany do legislatury Dolnej Kanady w wyborach uzupełniających 11 kwietnia 1807 roku, stając się pierwszym Żydem w oficjalnej opozycji w Imperium Brytyjskim. Ezechiel został wyrzucony z ciała ustawodawczego, a jego religia była głównym czynnikiem. Sir James Henry Craig , gubernator generalny Dolnej Kanady, próbował chronić Harta, ale ustawodawca zwolnił go zarówno w 1808, jak i 1809 roku. Francuscy Kanadyjczycy uznali to później za próbę podważenia przez Brytyjczyków ich roli w Kanadzie. Ezechiel został ponownie wybrany do legislatury, ale Żydom nie pozwolono piastować urzędu w Kanadzie aż do pokolenia później.

Większość wczesnych kanadyjskich Żydów była albo handlarzami futrami, albo służyła w oddziałach armii brytyjskiej. Kilku było kupcami lub właścicielami ziemskimi. Chociaż społeczność żydowska w Montrealu była niewielka, liczyła zaledwie około 200 osób, w 1768 r. zbudowali hiszpańską i portugalską synagogę w Montrealu , Shearith Israel, najstarszą synagogę w Kanadzie. Pozostała ona jedyną synagogą w Montrealu do 1846 r. Niektóre źródła podają datę powstania synagoga do 1777 r. przy ul. Notre Dame.

Rewolty i protesty wkrótce zaczęły wzywać do odpowiedzialnego rządu w Kanadzie. Prawo wymagające złożenia przysięgi „na moją wiarę jako chrześcijanina” zostało zmienione w 1829 roku, aby zapewnić Żydom nie składanie przysięgi. W 1831 roku wybitny francusko-kanadyjski polityk Louis-Joseph Papineau sponsorował ustawę, która przyznawała Żydom pełne równoważne prawa polityczne, dwadzieścia siedem lat wcześniej niż gdziekolwiek indziej w Imperium Brytyjskim. W 1832 r., częściowo dzięki pracy Ezechiela Harta , uchwalono prawo, które gwarantowało Żydom takie same prawa i wolności polityczne jak chrześcijanom. Na początku lat 30. XIX wieku niemiecki Żyd Samuel Liebshitz założył w Górnej Kanadzie Jewishburg (obecnie włączone jako German Mills do Kitchener, Ontario ) . Do 1850 roku w Kanadzie mieszkało tylko 450 Żydów, głównie skoncentrowanych w Montrealu.

Abraham Jacob Franks osiedlił się w Quebec City w 1767 roku. Jego syn, David Salesby (lub Salisbury) Franks, który później został szefem społeczności żydowskiej w Montrealu, również mieszkał w Quebecu przed 1774 rokiem. Abraham Joseph, który przez długi czas był wybitną postacią w życiu publicznym w Quebec City, zamieszkał tam wkrótce po śmierci ojca w 1832 roku. Ludność żydowska Quebec City przez wiele lat pozostawała bardzo mała, a początkowe wysiłki na rzecz organizacji były kapryśne i krótkotrwałe. W 1853 r. zakupiono cmentarz, w tym samym roku otwarto miejsce kultu w sali, w której nabożeństwa odprawiano z przerwami; ale dopiero w 1892 r. żydowska populacja miasta Quebec powiększyła się na tyle, by zezwolić na stałe założenie obecnej synagogi, Beth Israel . Kongregacja otrzymała prawo do prowadzenia rejestru w 1897 r. Innymi instytucjami komunalnymi były Quebec Hebrew Sick Benefit Association, Quebec Hebrew Relief Association for Immigrants oraz Quebec Syjonistyczne Towarzystwo. W 1905 r. ludność żydowska liczyła około 350 osób, w sumie 68 834 mieszkańców. Według spisu z 1871 roku w Kanadzie mieszkało 1115 Żydów, 409 w Montrealu, 157 w Toronto i 131 w Hamilton, a reszta mieszkała w Brantford, Quebec City, St. John, Kingston i Londynie.

Rozwój kanadyjskiej społeczności żydowskiej (1850-1939)

Congregation Emmanu-El Synagogue (1863) w Victorii w Kolumbii Brytyjskiej , najstarsza synagoga w Kanadzie nadal używana i najstarsza na zachodnim wybrzeżu Ameryki Północnej

Wraz z początkiem pogromów w Rosji w latach 80. XIX wieku i kontynuowaniem narastającego antysemityzmu na początku XX wieku, miliony Żydów zaczęły uciekać ze Strefy Osiedlenia i innych obszarów Europy Wschodniej na Zachód. Chociaż Stany Zjednoczone przyjęły przytłaczającą większość tych imigrantów, Kanada była również miejscem docelowym z powodu wysiłków rządu Kanady i Kanadyjskich Kolei Pacyfiku na rzecz rozwoju Kanady po Konfederacji. W latach 1880-1930 populacja żydowska Kanady wzrosła do ponad 155 000. W tym czasie, według spisu ludności Montrealu z 1901 r., mieszkało tu tylko 6861 Żydów.

Żydowscy imigranci przynieśli tradycję tworzenia organu komunalnego, zwanego kahałem, który miał dbać o potrzeby socjalne i socjalne mniej szczęśliwych. Praktycznie wszyscy ci żydowscy uchodźcy byli bardzo biedni. Zamożni żydowscy filantropi, którzy przybyli do Kanady dużo wcześniej, czuli, że ich społecznym obowiązkiem jest pomóc swoim rodakom w osiedleniu się w tym nowym kraju. Jednym z takich ludzi był Abraham de Sola , założyciel Hebrajskiego Towarzystwa Filantropijnego. W Montrealu i Toronto rozwinęło się wiele organizacji i grup społecznych. Niedawno przybyli Żydzi-emigranci założyli również landsmenschaften , cechy osób pochodzących z tej samej wsi.

Większość z tych imigrantów założyła społeczności w większych miastach. Pierwszy w historii spis ludności w Kanadzie odnotował, że w 1871 r. w Kanadzie było 1115 Żydów; 409 w Montrealu, 157 w Toronto , 131 w Hamilton, a reszta została rozproszona w małych społecznościach wzdłuż rzeki St. Lawrence . Kiedy został wybrany na burmistrza Aleksandrii w 1914 roku , George Simon miał podwójny zaszczyt być zarówno pierwszym żydowskim burmistrzem w Kanadzie, jak i najmłodszym wówczas burmistrzem w kraju. Zmarł nagle w 1969 r. w czasie swojej dziesiątej kadencji.

Społeczność licząca około 100 osób osiedliła się w Victorii w Kolumbii Brytyjskiej, aby otworzyć sklepy zaopatrujące poszukiwaczy podczas gorączki złota Cariboo (a później gorączki złota Klondike na Jukonie ). Doprowadziło to do otwarcia synagogi w Wiktorii w Kolumbii Brytyjskiej w 1862 r. W 1875 r. powstała B'nai B'rith Canada jako żydowska organizacja braterska . Kiedy Kolumbia Brytyjska wysłała swoją delegację do Ottawy, by zgodzić się na wejście kolonii do Konfederacji , wśród nich był Żyd Henry Nathan Jr. Ostatecznie Nathan został pierwszym kanadyjskim posłem do parlamentu żydowskiego . W 1899 r. powstała Federacja Kanadyjskich Towarzystw Syjonistycznych, by bronić syjonizmu i stała się pierwszą ogólnokrajową grupą żydowską. Przytłaczającą większość kanadyjskich Żydów stanowili Aszkenazyjczycy, którzy pochodzili albo z imperium austriackiego, albo imperium rosyjskiego. Żydówki były szczególnie aktywne w kanadyjskim syjonizmie, być może dlatego, że wiele grup syjonistycznych było świeckich.

Do roku 1911 we wszystkich większych miastach Kanady istniały społeczności żydowskie. Do 1914 roku w Kanadzie było około 100 000 Żydów, z czego trzy czwarte mieszkało w Montrealu lub Toronto. Przytłaczającą większość kanadyjskich Żydów stanowili Aszkenazyjczycy, którzy pochodzili z imperiów austriackiego lub rosyjskiego . Na początku XX wieku w Europie Wschodniej istniały dwie konkurujące ze sobą nurty żydowskiego nacjonalizmu, a mianowicie syjonizm i inna tendencja, która sprzyjała tworzeniu odrębnych żydowskich instytucji kulturalnych z naciskiem na promowanie jidysz. Instytucje takie jak Montreal Jewish Library ze swoją kolekcją książek w języku jidysz były przykładami tej ostatniej tendencji.

• 

  Benjamin Hart , biznesmen, milicjant i sędzia pokoju, 1855

• 

  The Ward, Toronto , dzielnica w większości żydowska, 1910

• 

  Żydowski zbieracz szmat, Bloor Street West, Toronto, 1911

• 

  Poświęcenie nowej synagogi, Kirkland Lake , Ontario . Rabin Joseph Rabin niosący Torę, 1929

• 

  Kanadyjska Żydowska Szkoła Rolnicza w Georgetown, Ontario została założona w 1927 roku i służyła jako szkoła szkoleniowa dla polskich sierot wojennych sprowadzonych do Kanady po I wojnie światowej

Kanadyjski Kongres Żydów (CJC) została założona w 1919 roku i będzie głównym organem przedstawicielskim kanadyjskiej społeczności żydowskiej przez 90 lat. Wiele jej prac koncentrowało się na lobbowaniu rządu wokół kwestii imigracji, praw człowieka i antysemityzmu. Jednym z warunków traktatu wersalskiego z 1919 r. były tak zwane „traktaty o mniejszościach”, które zobowiązywały państwa Europy Wschodniej ze znaczną populacją żydowską, takie jak Polska, Rumunia i Czechosłowacja, do ochrony praw mniejszości wraz z Ligą Narodów w celu monitorowania ich zgodność. CJC została założona po części w celu lobbowania rządu Kanady, aby wykorzystał swoje wpływy w Lidze Narodów, aby zapewnić, że państwa Europy Wschodniej przestrzegają warunków „traktatów o mniejszościach”.

6 sierpnia 1933 r. miał miejsce jeden z najsłynniejszych incydentów antysemickich w Kanadzie , znany jako Christie Pits Riot . Tego dnia po meczu baseballowym w Toronto grupa młodych mężczyzn używających symboli nazistowskich rozpoczęła masową walkę, prawdopodobnie największą w historii Toronto, na tle nienawiści rasowej, z udziałem setek mężczyzn.

W 1934 r. miał miejsce kolejny antysemicki incydent, kiedy w kanadyjskim szpitalu podjęto pierwszy strajk medyczny w odpowiedzi na przydzielenie żydowskiego lekarza do szpitala Notre-Dame w Montrealu. Dr Sam Rabinovitch byłby pierwszym Żydem wyznaczonym do francusko-kanadyjskiego szpitala. Czterodniowy strajk, nazywany „ Dniami wstydu ”, dotyczył stażystów, którzy odmawiali „opieki komukolwiek, w tym pacjentom w nagłych wypadkach”. Strajk został odwołany po tym, jak dr Rabinovitch złożył rezygnację, gdy zdał sobie sprawę, że żaden pacjent nie będzie leczony w inny sposób.

Osadnictwo żydowskie na Zachodzie

Groby na cmentarzu żydowskim w Lipton Colony, Saskatchewan, 1916

Pod koniec XIX i na początku XX wieku, dzięki takim utopijnym ruchom jak Jewish Colonization Association , na kanadyjskich preriach powstało piętnaście żydowskich kolonii rolniczych . Niewiele kolonii radziło sobie bardzo dobrze, częściowo dlatego, że Żydzi pochodzenia wschodnioeuropejskiego nie mogli posiadać gospodarstw rolnych w starym kraju, a zatem mieli niewielkie doświadczenie w rolnictwie. Jedną z osad, która dobrze sobie radziła, był Yid'n Bridge, Saskatchewan , założony przez południowoafrykańskich rolników. W końcu społeczność rozrosła się, ponieważ Żydzi południowoafrykańscy , którzy przybyli do RPA z Litwy, zaprosili rodziny żydowskie bezpośrednio z Europy, aby się do nich przyłączyły, a osada ostatecznie stała się miastem, którego nazwę zmieniono później na zanglicyzowaną nazwę Edenbridge . Żydowska osada rolnicza nie przetrwała jednak drugiego pokolenia. Synagoga Beth Israel w Edenbridge jest obecnie wyznaczonym miejscem dziedzictwa kulturowego . W Albercie Mała Synagoga na prerii znajduje się obecnie w zbiorach muzeum.

W tym czasie większość żydowskich Kanadyjczyków na zachodzie była albo sklepikarzami, albo handlarzami. Wielu zakładało sklepy na nowych liniach kolejowych, sprzedając towary i zaopatrzenie robotnikom budowlanym, z których wielu było również Żydami. Później, dzięki kolei, niektóre z tych domostw rozrosły się w dobrze prosperujące miasta. W tym czasie żydzi kanadyjscy również odgrywali ważną rolę w rozwoju przemysłu rybnego na zachodnim wybrzeżu, podczas gdy inni pracowali przy budowie linii telegraficznych. Niektórzy, potomkowie pierwszych kanadyjskich Żydów, pozostali wierni swoim przodkom jako traperzy futer. Pierwszą dużą organizacją żydowską, która się pojawiła, była B'nai B'rith. Do dziś B'nai B'rith Canada jest niezależną organizacją rzecznictwa i usług społecznych społeczności. Również w tym czasie w 1907 r. założono montrealski oddział Koła Robotniczego . Grupa ta była odgałęzieniem Żydowskiego Bundu Pracy , partii wyjętej spod prawa w rosyjskiej strefie osiedlenia . Była to organizacja radykalnej, niekomunistycznej, niereligijnej klasy robotniczej The Main.

Rozwój i organizacja społeczności

General Hospital żydowski otwarty w Montrealu w 1934 roku.

Do wybuchu I wojny światowej było około 100 000 kanadyjskich Żydów, z których trzy czwarte mieszkało w Montrealu lub Toronto. Wiele dzieci europejskich uchodźców zaczynało jako handlarze, by w końcu dotrzeć do uznanych firm, takich jak detaliści i hurtownicy. Żydowscy Kanadyjczycy odegrali istotną rolę w rozwoju kanadyjskiego przemysłu odzieżowego i tekstylnego. Większość pracowała jako robotnicy w warsztatach ; podczas gdy niektórzy posiadali zakłady produkcyjne. Kupcy i robotnicy żydowscy rozchodzili się z miast do małych miasteczek, budując po drodze synagogi, domy kultury i szkoły.

Wraz ze wzrostem populacji kanadyjscy Żydzi zaczęli organizować się w społeczność pomimo obecności dziesiątek konkurujących ze sobą sekt . Kanadyjski Kongres Żydów (CJC) została założona w 1919 roku w wyniku połączenia kilku mniejszych organizacji. Celem CJC było wypowiadanie się w imieniu wspólnych interesów żydowskich Kanadyjczyków i pomoc Żydom-imigrantom. Największa społeczność żydowska znajdowała się w Montrealu, wówczas największym, najbogatszym i najbardziej kosmopolitycznym mieście Kanady. Ogromna większość montrealskich Żydów, którzy przybyli na początku XX wieku, była Aszkenazyjczykami mówiącymi w jidysz, ale ich dzieci wybrały język angielski, a nie francuski. Do 1964 Quebec nie miał publicznego systemu edukacji, zamiast tego miał dwa równoległe systemy edukacyjne prowadzone przez kościoły protestanckie i kościół katolicki. Ponieważ społeczność żydowska nie miała środków finansowych na stworzenie własnego systemu edukacyjnego, większość żydowskich rodziców zdecydowała się zapisać swoje dzieci do anglojęzycznego systemu szkół protestanckich, który był skłonny zaakceptować Żydów w przeciwieństwie do systemu szkół katolickich. CJC miała swoją siedzibę w Montrealu, a Żydowska Biblioteka Publiczna w Montrealu i Montreal Jidysz Theatre były dwiema największymi żydowskimi instytucjami kulturalnymi w Kanadzie. Żydzi z Montrealu mieli tendencję do skupiania się w kilku dzielnicach, co dawało silne poczucie tożsamości społeczności.

W 1930 r. pod wpływem Wielkiego Kryzysu Kanada ostro ograniczyła imigrację z Europy Wschodniej, co negatywnie wpłynęło na zdolność   Aszkenazyjczyków do przybycia do Kanady. W klimacie antysemityzmu, gdzie żydowscy imigranci byli postrzegani jako ekonomiczna konkurencja dla gojów, kierownictwo CJC objął potentat whisky Samuel Bronfman, który miał nadzieję, że będzie w stanie przekonać rząd do zezwolenia większej liczbie Żydów. Wobec pogarszającej się sytuacji Żydów w Europie, umożliwienie większej imigracji żydowskiej stało się głównym przedmiotem troski CJC. Przez wielu kanadyjskich Żydów głosujących na Partię Liberalną, tradycyjnie postrzeganą jako przyjaciel mniejszości, liberalny premier od 1935 roku, William Lyon Mackenzie King, okazał się wyjątkowo niesympatyczny. Mackenzie King stanowczo odmówił zmiany prawa imigracyjnego, a Kanada przyjęła proporcjonalnie najmniej żydowskich uchodźców z nazistowskich Niemiec.

II wojna światowa (1939-1945)

Żołnierze żydowscy walczyli w armii kanadyjskiej podczas II wojny światowej .

Stolperstein dla Rudiego Terhocha w Velen- Ramsdorf, ocalałego Żyda w Kanadzie

Około 17 000 kanadyjskich Żydów służyło w kanadyjskich siłach zbrojnych podczas II wojny światowej . Major Ben Dunkelman z pułku strzelców własnych królowej był znanym żołnierzem w kampaniach 1944-45 w północno-zachodniej Europie, został wysoko odznaczony za odwagę i umiejętności pod ostrzałem. W 1943 roku Saidye Rosner Bronfman z Montrealu, żona potentata whisky Samuela Bronfmana, została mianowana MBE (Członek Orderu Imperium Brytyjskiego) za pracę na froncie wewnętrznym. Saidye Bronfram zorganizowała w Montrealu 7000 kobiet, które przygotowały paczki dla kanadyjskich żołnierzy służących za granicą, za co została wyróżniona przez króla Jerzego VI.  

W 1939 roku Kanada odrzuciła MS St. Louis z 908 żydowskimi uchodźcami na pokładzie. Wrócił do Europy, gdzie 254 z nich zginęło w obozach koncentracyjnych. Ogólnie rzecz biorąc, Kanada przyjęła tylko 5000 żydowskich uchodźców w latach 30. i 40. w klimacie powszechnego antysemityzmu. Najbardziej uderzający przejaw antysemityzmu miał miejsce podczas wyborów w Quebecu w 1944 roku . Lider Union Nationale , Maurice Duplessis, odwołał się do antysemickich uprzedzeń w Quebecu w brutalnie antysemickim przemówieniu, twierdząc, że rząd Dominium Williama Lyona Mackenziego Kinga wraz z premierem liberalnym Adélardem Godboutem z Quebecu potajemnie zawarli porozumienie z „Międzynarodowe Bractwo Syjonistyczne”, aby osiedlić 100 000 żydowskich uchodźców pozostawionych bez dachu nad głową przez Holokaust w Quebecu po wojnie w zamian za „Międzynarodowe Bractwo Syjonistyczne” obiecujące finansowanie zarówno federalnych, jak i prowincjonalnych partii liberalnych. W przeciwieństwie do tego Duplessis twierdził, że nigdy nie weźmie od Żydów żadnych pieniędzy, a gdyby został wybrany na premiera, powstrzymałby ten rzekomy plan sprowadzania żydowskich uchodźców do Quebecu. Chociaż twierdzenia Duplessisa o rzekomym planie osiedlenia 100 000 żydowskich uchodźców w Quebecu były całkowicie fałszywe, jego historia była powszechnie wierzona w Quebecu i zapewniła mu zwycięstwo w wyborach.

W 1945 r. kilka organizacji połączyło się, tworząc lewicowy Zjednoczony Żydowski Zakon Ludowy, który przez wiele lat był jedną z największych żydowskich organizacji bratnich w Kanadzie.

Podobnie jak w Stanach Zjednoczonych, reakcja społeczności na wieści o Holokauście była wyciszona przez dziesięciolecia. Białystok (2000) twierdzi, że w latach 50. społeczność była „praktycznie pozbawiona” dyskusji. Chociaż jeden na siedmiu kanadyjskich Żydów był ocalałym i ich dziećmi, większość kanadyjskich Żydów „nie chciała wiedzieć, co się stało, a niewielu ocalałych miało odwagę im o tym powiedzieć”. Twierdzi, że główną przeszkodą w dyskusji była „niemożność zrozumienia wydarzenia. Świadomość pojawiła się jednak w latach 60., gdy społeczność zdała sobie sprawę, że antysemityzm nie zniknął.

Po wojnie (1945-1999)

Od lat czterdziestych do sześćdziesiątych człowiekiem powszechnie uznawanym za głównego rzecznika kanadyjskiej społeczności żydowskiej był rabin Abraham Feinberg ze świątyni Holy Blossom w Toronto. W 1950 roku Dorothy Sangster napisała o nim w Macleans : „Dzisiaj urodzony w Ameryce rabin Feinberg jest jedną z najbardziej kontrowersyjnych postaci zajmujących kanadyjską ambonę. Goje rozpoznają w nim oficjalny głos kanadyjskiego żydostwa. lata temu, kiedy burmistrz Montrealu Houde przedstawił go przyjaciołom jako Le Cardinal des Juifs — kardynał Żydów”. Feinberg był bardzo aktywny w różnych wysiłkach na rzecz sprawiedliwości społecznej, prowadząc kampanię na rzecz praw przeciwko dyskryminacji mniejszości i zakończenia „restrykcyjnych przymierzy”.

W marcu 1945 roku rabin Feinberg napisał artykuł oskarżający Macleana o szerzący się antysemityzm w Kanadzie , stwierdzając:

„Żydzi są trzymani z dala od większości klubów narciarskich. Różne kolonie letnie (nawet na gruntach należących do gminy), bractwa i co najmniej jeden klub rotacyjny działają pod pisemnymi lub niepisanymi znakami „Tylko goje”. Wiele pozycji bankowych nie jest otwartych dla Żydów. trzech żydowskich lekarzy płci męskiej zostało przyjętych do personelu nieżydowskiego szpitala w Toronto McGill University ustanowił zasadę wymagającą co najmniej 10% wyższej średniej akademickiej dla kandydatów żydowskich; w niektórych szkołach Uniwersytetu w Toronto antyżydowskie uprzedzenia są Rady miejskie debatują, czy żydowscy petenci powinni mieć pozwolenie na budowę synagogi; akty własności w niektórych rejonach uniemożliwiają ich odsprzedaż. Widziałem prymitywne ulotki krążące z podziękowaniami dla Hitlera za masakrę 80 000 Żydów w Kijowie”.

W 1945 r. w sprawie Re Drummond Wren grupa żydowska, Stowarzyszenie Edukacji Robotniczej (WEA) zakwestionowała „przymierza restrykcyjne”, które zakazywały wynajmowania lub sprzedaży nieruchomości Żydom. Przez przypadek był coś zestawu-up jak WEA była całkiem świadomie nabyć nieruchomość w Toronto znany mieć „restrykcyjnej przymierza” w celu podważenia zgodności z prawem „ograniczeniom umownym” w sądach sprawiedliwości John Keiller MacKay powalony „przymierza ograniczające” w swoim orzeczeniu z 31 października 1945 r. W 1948 r. orzeczenie MacKaya w sprawie Drummond Wren zostało unieważnione w sprawie Noble przeciwko Alley przez Sąd Najwyższy Ontario, który orzekł, że „przymierza ograniczające” są „prawne i wykonalne” . Kobieta o imieniu Anna Noble postanowiła sprzedać swój domek w ośrodku Beach O' Pines Bernardowi Wolfowi, żydowskiemu biznesmenowi z Londynu w Ontario. Sprzedaż została zablokowana przez stowarzyszenie Beach O'Pines Resort Association, które miało „ograniczające przymierze” zabraniające sprzedaży domków jakiejkolwiek osobie „żydowskiej, hebrajskiej, semickiej, murzyńskiej lub kolorowej rasy lub krwi”. Przy wsparciu Wspólnego Komitetu ds. Public Relations Kongresu Żydów Kanadyjskich i B'nai B'rith pod przewodnictwem rabina Feinberga, orzeczenie Noble zostało odwołane do Sądu Najwyższego Kanady, który w listopadzie 1950 roku orzekł przeciwko „przymierzom restrykcyjnym”, aczkolwiek tylko pod względem technicznym, że wyrażenie „żydowski, hebrajski, semicki, murzyński lub kolorowa rasa lub krew” było zbyt niejasne.

Po wojnie Kanada zliberalizowała swoją politykę imigracyjną. Około 40 000 ocalałych z Holokaustu przybyło pod koniec lat czterdziestych, mając nadzieję na odbudowanie swojego zrujnowanego życia. W 1947 roku Workmen's Circle i Jewish Labor Committee rozpoczęli projekt, prowadzony przez Kalmena Kaplansky'ego i Moshe Lewisa , aby sprowadzić żydowskich uchodźców do Montrealu w handlu igłami, nazwany Projektem Krawców. Udało im się to osiągnąć dzięki programowi „masowej pracy” rządu federalnego, który umożliwił przemysłom pracochłonnym sprowadzanie europejskich przesiedleńców do Kanady w celu obsadzenia tych miejsc pracy. Ze względu na pracę Lewisa nad tym i innymi projektami w tym okresie, oddział w Montrealu został przemianowany na Oddział Moshe Lewisa, po jego śmierci w 1950 roku. Kanadyjskie ramię Żydowskiego Komitetu Pracy również uhonorowało go, gdy założyło Fundację Moshe Lewisa w 1975 roku.

W epoce powojennej uniwersytety okazały się bardziej skłonne do przyjmowania żydowskich kandydatów, a w dziesięcioleciach po 1945 r. wielu kanadyjskich Żydów miało tendencję do przechodzenia z grupy niższej klasy pracującej jako robotnicy do grupy klasy średniej pracującej jako burżuazyjni profesjonaliści. Dzięki możliwości uzyskania lepszego wykształcenia wielu Żydów zostaje lekarzami, nauczycielami, prawnikami, dentystami, księgowymi, profesorami i innymi burżuazyjnymi zawodami. Geograficznie, wielu Żydów mieszkających w wewnętrznych miastach Toronto i Montrealu miało tendencję do wyprowadzania się na przedmieścia. Wiejskie gminy żydowskie prawie zniknęły, gdy Żydzi mieszkający na terenach wiejskich przesiedlili się do miast. Odzwierciedlając bardziej tolerancyjną postawę, kanadyjscy Żydzi stali się aktywni na scenie kulturalnej. W powojennych dekadach Peter C. Newman , Wayne i Shuster , Mordechaj Richler , Leonard Cohen , Barbara Frum , Joseph Rosenblatt , Irving Layton , Eli Mandel , AM Klein , Henry Kreisel , Adele Wiseman , Miriam Waddington , Naim Kattan i Rabin Stuart Rosenberg był wybitnymi postaciami w dziedzinie sztuki, dziennikarstwa i literatury.  

Od lat sześćdziesiątych zaczęła następować nowa fala imigracyjna Żydów . Wielu francuskojęzycznych Żydów z Afryki Północnej osiedliło się w Montrealu. Niektórzy Żydzi z RPA zdecydowali się na emigrację do Kanady po tym, jak Republika Południowej Afryki stała się republiką w 1961 roku, po czym pod koniec lat 70. nastąpiła kolejna fala, której przyczyną były zamieszki przeciwko apartheidowi i niepokoje społeczne. Większość z nich osiedliła się w Ontario , z największą społecznością w Toronto , a następnie w Hamilton , Londynie i Kingston . W tym okresie obecne były również mniejsze fale Żydów z Zimbabwe .

W 1961 Louis Rasminsky został pierwszym żydowskim gubernatorem Banku Kanady. Każdy poprzedni gubernator Banku Kanadyjskiego był członkiem prestiżowego klubu Rideau w Ottawie, ale wniosek Rasminsky'ego o wstąpienie do klubu Rideau został odrzucony ze względu na jego religię, co bardzo go zraniło. Poprzez klub Rideau zmienił swoją politykę w odpowiedzi na publiczną krytykę, Rasminsky dołączył do klubu dopiero po przejściu na emeryturę jako gubernator banku w 1973. W 1968 liberalny poseł Herb Gray z Windsor został ministrem żydowskiego rządu federalnego. W 1970 r. Bora Laskin została pierwszym żydowskim sędzią Sądu Najwyższego Kanady, aw 1973 r. pierwszym żydowskim sędzią naczelnym Sądu Najwyższego. W 1971 David Lewis został liderem Nowej Partii Demokratycznej, stając się pierwszym Żydem, który stanął na czele dużej kanadyjskiej partii politycznej.

W 1976 r. wybory w prowincji Quebec wygrała separatystyczna Parti Québécois (PQ), która wywołała wielką ucieczkę anglojęzycznych Żydów z Montrealu do Toronto z około 20 000 odejścia. Społeczność żydowska w Montrealu była bastionem federalizmu, a separatyści z Quebecu z ich ideałem stworzenia państwa narodowego dla Francuzów-Kanadyjczyków byli wrogo nastawieni do Żydów. Zarówno w referendach w 1980, jak iw 1995 roku, montrealscy Żydzi przeważającą większością głosowali za pozostaniem Quebecu w Kanadzie.

Oficjalną polityką Kanady po 1945 roku było przyjmowanie imigrantów z Europy Wschodniej, o ile byli antykomunistami, nawet jeśli walczyli za nazistowskie Niemcy. Na przykład w Kanadzie osiedlili się weterani 14 Dywizji Waffen SS Galizien , która w większości rekrutowała się z Ukraińców w Galicji . Fakt, że żołnierze 14. dywizji Waffen-SS popełnili zbrodnie wojenne, został zignorowany, ponieważ uznano ich za przydatnych w zimnej wojnie. W Oakville w prowincji Ontario znajduje się publiczny pomnik ku czci żołnierzy 14. Dywizji SS jako bohaterów. Począwszy od lat osiemdziesiątych, grupy żydowskie zaczęły lobbować w kanadyjskim rządzie za deportacją współpracowników Osi z Europy Wschodniej, których rząd Kanady przyjął z otwartymi ramionami w latach czterdziestych i pięćdziesiątych. W 1997 r. raport Sol Littmana, szefa operacji Centrum Simona Wiesenthala w Kanadzie zarzucił, że Kanada w 1950 r. przyjęła 2000 weteranów z 14 Dywizji Waffen-SS bez żadnej kontroli; amerykański program informacyjny 60 Minutes pokazał, że Kanada pozwoliła około 1000 weteranom SS z krajów bałtyckich zostać obywatelami Kanady; a Jerusalem Post nazwał Kanadę „niemal błogim schronieniem” dla nazistowskich zbrodniarzy wojennych. Kanadyjski historyk żydowski Irving Abella stwierdził, że dla mieszkańców Europy Wschodniej najlepszym sposobem dostania się do powojennej Kanady „było pokazanie tatuażu SS. To dowodziło, że jesteś antykomunistą”. Pomimo nacisków ze strony grup żydowskich, rząd kanadyjski zwlekał z deportacją nazistowskich zbrodniarzy wojennych ze strachu przed obrazeniem wyborców pochodzenia wschodnioeuropejskiego, którzy stanowią znaczną liczbę kanadyjskich wyborców.

Kanadyjscy Żydzi dzisiaj

Dziś kultura żydowska w Kanadzie jest podtrzymywana zarówno przez praktykujących Żydów, jak i tych, którzy nie chcą praktykować religii ( Żydzi świeccy ). Prawie wszyscy Żydzi w Kanadzie mówią jednym z dwóch oficjalnych języków , chociaż większość mówi po angielsku, a nie po francusku . Jednak wydaje się, że istnieje ostry podział między społecznością aszkenazyjską i sefardyjską w Quebecu . Aszkenazyjczycy w większości mówią po angielsku, podczas gdy Sefardyjczycy w większości mówią po francusku. Coraz więcej osób posługuje się hebrajskim poza obrzędami religijnymi, a nieliczni utrzymują przy życiu język jidysz .

Jeśli chodzi o wyznania żydowskie, 26% kanadyjskich Żydów to konserwatyści , 17% ortodoksi , 16% reformatorzy , 29% to „tylko Żydzi”, a pozostałe 12% popiera mniejsze ruchy lub nie ma pewności. Małżeństwa mieszane wśród kanadyjskich Żydów są stosunkowo niskie, a 77% żydów żyjących w związku małżeńskim ma żydowskiego małżonka.

Większość kanadyjskich Żydów mieszka w Ontario i Quebecu, a następnie w Kolumbii Brytyjskiej , Manitobie i Albercie . Podczas gdy Toronto jest największym skupiskiem ludności żydowskiej, Montreal odgrywał tę rolę, dopóki wielu anglojęzycznych kanadyjskich Żydów nie wyjechało do Toronto, obawiając się, że Quebec może opuścić federację po powstaniu w latach 70. nacjonalistycznych partii politycznych w Quebecu, a także w wyniku Prawo języka Quebecu .

• 

  Ben's Deli był ikoną Montrealu w XX wieku

• 

  Żydowskie Muzeum Historyczne św. Jana w Saint John, Nowy Brunszwik

• 

  Znak w Siegel's Bagels , Granville Island , Vancouver

• 

  Association of Jewish Seniors/ CJPAC gospodarzem debaty kandydatów na burmistrza Toronto, 2010

• 

  Hebrajskie delikatesy Schwartza , popularne delikatesy w Montrealu

• 

  Żydowscy członkowie Parady Toronto Pride 2009 na rzecz dumy LGBT

Populacja żydowska rośnie dość wolno ze względu na starzenie się i niski wskaźnik urodzeń. Populacja kanadyjskich Żydów wzrosła tylko o 3,5% w latach 1991-2001, pomimo dużej imigracji z byłego Związku Radzieckiego, Izraela i innych krajów.

Ostatnio antysemityzm stał się coraz większym problemem, a liczba doniesień o incydentach antysemickich gwałtownie wzrosła w ostatnich latach. Obejmuje to dobrze nagłośnione antysemickie komentarze Davida Ahenakew i Ernsta Zündela . W 2009 roku Kanadyjska Koalicja Parlamentarna do Walki z Antysemityzmem została utworzona przez wszystkie cztery główne federalne partie polityczne w celu zbadania i zwalczania antysemityzmu, czyli nowego antysemityzmu . Jednak antysemityzm jest mniej niepokojący w Kanadzie niż w większości krajów o znacznej populacji żydowskiej. Liga Praw Człowieka B'nai B'rith monitoruje incydenty i przygotowuje coroczny audyt tych wydarzeń.

Politycznie, główne kanadyjskie organizacje żydowskie to Centrum Izraela i Adwokatury Żydowskiej (CIJA) i bardziej konserwatywna B'nai Brith Canada obie twierdzą, że są głosem społeczności żydowskiej. W Wielkiej narodu żydowskiego Kolejność , największy niegdyś żydowskiej organizacji braterskiej w Kanadzie, to grupa świecki lewicowy powstała w 1927 roku z obecnych rozdziałów w Toronto, Hamilton, Winnipeg i Vancouver. Politycznie UJPO sprzeciwia się izraelskiej okupacji i opowiada się za rozwiązaniem dwupaństwowym, ale skupia się przede wszystkim na żydowskich kwestiach kulturalnych, edukacyjnych i sprawiedliwości społecznej. Mniejsza organizacja, Independent Jewish Voices (Kanada) , scharakteryzowana jako antysyjonistyczna, twierdzi, że CIJA i B'nai B'rith nie przemawiają w imieniu większości kanadyjskich Żydów. Ponadto wielu kanadyjskich Żydów po prostu nie ma powiązań z żadną z tych organizacji.

Wskaźnik urodzeń Żydów w Kanadzie jest znacznie wyższy niż w Stanach Zjednoczonych, z TFR wynoszącym 1,91 według spisu powszechnego z 2001 roku. Wynika to z obecności dużej liczby ortodoksyjnych Żydów w Kanadzie. Według spisu, żydowski wskaźnik urodzeń i TFR jest wyższy niż w populacji chrześcijańskiej (1,35), buddyjskiej (1,34), niereligijnej (1,41) i Sikhów (1,9), ale nieco niższy niż u Hindusów (2,05) oraz muzułmanie (2.01).

W XXI wieku nastąpił wzrost skali incydentów antysemickich w Kanadzie, w których w sierpniu 2013 roku w Winnipeg i aglomeracji Toronto doszło do licznych przypadków antysemickiego wandalizmu i rozpylania symboli nazistowskich.

26 lutego 2014 r., po raz pierwszy w historii Kanady, B'nai Brith Canada przewodniczyła oficjalnej delegacji liderów społeczności sefardyjskich, aktywistów, filantropów i przywódców duchowych z całego kraju, odwiedzając Parliament Hill i spotykając się z premierem, ambasadorami i innych dygnitarzy.

Izraelscy Kanadyjczycy i żydowscy Kanadyjczycy świętują Jom Ha'atzmaut w Toronto .

Od początku XXI wieku żydowska imigracja do Kanady trwa, a jej liczba wzrasta wraz z upływem lat. Wraz z nasileniem się działań antysemickich we Francji i słabymi warunkami ekonomicznymi, większość nowoprzybyłych Żydów to francuscy Żydzi, którzy szukają głównie nowych możliwości ekonomicznych (w Izraelu lub gdzie indziej, przy czym Kanada jest jednym z najczęściej wybieranych przez francuskich Żydów do zamieszkania w, szczególnie w Quebecu ). Z tych samych powodów, a także ze względu na bliskość kulturową i językową, kilku członków społeczności belgijsko-żydowskiej wybiera Kanadę jako swój nowy dom. Społeczność żydowska w Montrealu podejmuje wysiłki, aby przyciągnąć tych imigrantów i sprawić, by czuli się jak w domu, nie tylko z Belgii i Francji, ale także z innych części Europy i świata. Istnieje również pewna imigracja Żydów argentyńskich i z innych części Ameryki Łacińskiej, przy czym Argentyna jest domem dla największej społeczności żydowskiej w Ameryce Łacińskiej i trzeciej w obu Amerykach po Stanach Zjednoczonych i samej Kanadzie. Jednak waga francuskiej emigracji żydowskiej musi być zrównoważona, ponieważ stanowi ona łącznie od 2000 do 3000 osób rocznie (ze społeczności około 500 000 osób we Francji), a tylko procent z tych kilku tysięcy udaje się do Kanady.

Ponadto istnieje tętniąca życiem populacja izraelskich Żydów, którzy emigrują do Kanady, aby studiować i pracować. Społeczność izraelsko-kanadyjska rośnie i jest to jedna z największych izraelskich grup diaspory z szacowaną liczbą 30 000 osób. Niewielki odsetek izraelskich Żydów, którzy przyjeżdżają do Kanady, to Żydzi etiopscy .

Dane demograficzne

żydowscy Kanadyjczycy według prowincji lub terytorium

Procent ludności żydowskiej w Kanadzie, 2001.

Populacja żydowska kanadyjska według prowincji i terytorium w Kanadzie w 2011 roku według Statistics Canada i United Jewish Federations of Canada

Prowincja lub terytorium	Żydzi	Odsetek
Kanada	391,665	1,2%
Ontario	226.610	1,8%
Quebec	93 625	1,2%
Brytyjska Kolumbia	35,005	0,8%
Alberta	15 795	0,4%
Manitoba	14 345	1,2%
Nowa Szkocja	2910	0,3%
Saskatchewan	1905	0,2%
Nowy Brunszwik	860	0,1%
Nowa Fundlandia i Labrador	220	0,0%
Wyspa Księcia Edwarda	185	0,1%
Jukon	145	0,4%
Północno - zachodnie terytoria	40	0,1%
Nunavut	15	0,1%

żydowscy Kanadyjczycy według miasta

	2001			2011			Tendencja
Miasto	Populacja	Żydzi	Odsetek	Populacja	Żydzi	Odsetek
Aglomeracja Toronto	5 081 826	179 100	3,5%	6 054 191	188 710	3,1%	5,4%
Większy Montreal	3380.645	92 975	2,8%	3 824 221	90 780	2,4%	2,4%
Wielki Vancouver	1 967 480	22 590	1,1%	2 313 328	26 255	1,1%	16,2%
Calgary	943 315	7950	0,8%	1 096 833	8335	0,8%	4,8%
Ottawa	795 250	13 130	1,7%	883 390	14,010	1,6%	6,7%
Edmonton	666 105	4920	0,7%	812 201	5550	0,7%	12,8%
Winnipeg	619 540	14760	2,4%	663 617	13,690	2,0%	7,2%
Hamilton	490,270	4675	1,0%	519 949	5110	1,0%	9,3%
Kitchener-Waterloo	495,845	1950	0,4%	507.096	2015	0,4%	3,3%
Halifax	355,945	1985	0,6%	390 096	2120	0,5%	6,8%
Londyn	336 539	2290	0,7%	366 151	2675	0,7%	16,8%
Wiktoria	74 125	2,595	3,5%	80 017	2740	3,4%	5,6%
Windsor	208,402	1525	0,7%	210 891	1515	0,7%	0,7%

Kultura żydowska w Kanadzie

jidysz

Jidysz ( יידיש ‎) to historyczny i kulturowy język Żydów aszkenazyjskich , którzy stanowią większość kanadyjskiego żydostwa i był szeroko używany w kanadyjskiej społeczności żydowskiej do połowy XX wieku.

Montreal miał i do pewnego stopnia nadal ma jedną z najlepiej prosperujących społeczności jidysz w Ameryce Północnej. Jidysz był trzecim językiem Montrealu (po francuskim i angielskim) przez całą pierwszą połowę XX wieku. Kanader Adler (The Canadian Eagle), codziennie jidysz gazety Montrealu założona przez Hirsch Wolofsky pojawił się od 1907 do 1988. Monument National był ośrodkiem teatru jidysz od 1896 roku aż do budowy Saidye Bronfman Centre for the Arts , otwarty we wrześniu 24, 1967, gdzie znany teatr rezydentny Dora Wasserman Yiddish Theatre pozostaje jedynym stałym teatrem jidysz w Ameryce Północnej. Grupa teatralna podróżuje także po Kanadzie, USA, Izraelu i Europie. W 1931 99% montrealskich Żydów stwierdziło, że ich językiem ojczystym był jidysz. W latach 30. w Montrealu funkcjonował system nauczania języka jidysz i gazeta jidysz. W 1938 r. większość żydowskich gospodarstw domowych w Montrealu używała głównie języka angielskiego i często francuskiego i jidysz. 9% żydowskich gospodarstw domowych używało tylko języka francuskiego, a 6% tylko jidysz.

Prasa społecznościowa

Canadian Jewish News był, aż do kwietnia 2020, Kanada najbardziej poczytnych gazet społeczność żydowska. Od lat cierpi z powodu niedoborów finansowych, które zostały pogłębione przez wpływ pandemii koronawirusa w Kanadzie na jej finanse. Prezes CJN, Elizabeth Wolfe, stwierdziła, że ​​„CJN cierpiał na wcześniejszy stan i został powalony przez COVID-19 ”.

Niedługo potem zadebiutowały dwie nowe gazety społeczności żydowskiej, a Canadian Jewish Record i TheJ.ca rozpoczęły publikację w maju 2020 roku. Te dwie gazety starają się wypełnić pustkę pozostawioną przez CJN, ale w przeciwieństwie do CJN, nie próbują być tak umiarkowane. lub centrować stanowisko redakcyjne i przedstawiać treści zarówno z lewicy, jak i z prawicy, skłaniające się ku polityce, sztuce i kulturze. Canadian Jewish Record został uznany przez swojego dyrektora generalnego za „nie jako antysyjonistyczne ujście, ale raczej, że gazeta będzie okresowo przedstawiać uzasadnioną krytykę państwa Izrael . Izrael jest prawicowy, a dziennikarz i współzałożyciel Dave Gordon mówi „jesteśmy bardzo proizraelscy, bardzo syjonistyczni…”, podczas gdy Ron East, wydawca TheJ.ca, wyraził sprzeciw wobec postępowego żydowskiego aktywizmu, wierząc, że Prawicowe syjonistyczne poglądy są „zagłuszane”, co wymaga „platformy, która pozwoliłaby na te głosy”.

Muzea i zabytki

Kanada ma kilka żydowskich muzeów i pomników, które skupiają się na kulturze żydowskiej i historii Żydów .

socjoekonomia

Edukacja

W całym kraju istnieje wiele żydowskich szkół dziennych, a także wiele jesziw . W Toronto około 40% żydowskich dzieci uczęszcza do żydowskich szkół podstawowych, a 12% do żydowskich szkół średnich. Dane dla Montrealu są wyższe: odpowiednio 60% i 30%. Średnia krajowa frekwencji w żydowskich szkołach podstawowych wynosi co najmniej 55%.

Kanadyjscy Żydzi stanowią znaczny procent studentów czołowych kanadyjskich instytucji szkolnictwa wyższego. Na przykład na Uniwersytecie w Toronto , kanadyjscy Żydzi stanowią 5% studentów, czyli ponad pięciokrotnie odsetek Żydów w Kanadzie.

Społeczność żydowska w Kanadzie należy do najlepiej wykształconych grup w kraju. W 1991 roku czterech na dziesięciu lekarzy i dentystów w Toronto było Żydami i w całym kraju, cztery razy więcej Żydów ukończyło studia magisterskie niż ogólnie Kanadyjczycy. W tym samym badaniu stwierdzono, że 43% kanadyjskich Żydów miało stopień licencjata lub wyższy, podczas gdy porównywalna liczba dla osób pochodzenia brytyjskiego wynosi 19% i tylko 16% dla całej populacji kanadyjskiej.

W 2016 r. 80% kanadyjskich dorosłych Żydów w wieku 25-64 lat miało tytuł licencjata, podczas gdy tylko 29% ogólnej populacji kanadyjskiej miało. Dodatkowe 37% kanadyjskich Żydów w tym przedziale wiekowym miało stopnie podyplomowe lub zawodowe.

Żydowscy Kanadyjczycy stanowią około 1% populacji Kanady, ale stanowią znacznie większy odsetek studentów niektórych z najbardziej prestiżowych uniwersytetów w Kanadzie.

Zatrudnienie

Przed masową imigracją żydowską w latach 80. XIX wieku kanadyjska społeczność żydowska była stosunkowo zamożna w porównaniu z innymi grupami etnicznymi w Kanadzie, co jest charakterystyczną cechą, która trwa do dziś. Zapewne kanadyjscy Żydzi wnieśli nieproporcjonalny wkład w rozwój gospodarczy Kanady w XIX i XX wieku. W XVIII i XIX w. Żydzi z wyższych sfer byli handlarzami futrami , kupcami i przedsiębiorcami .

Budując charakterystyczny profil zawodowy i zamiłowanie do przedsiębiorczości i biznesu, Żydzi byli mocno zaangażowani w kanadyjski przemysł odzieżowy, ponieważ był to jedyny biznes, dla którego mieli jakiekolwiek przeszkolenie. Czynniki kulturowe sprawiły, że branża była nieco lukratywna, ponieważ Żydzi mogli być pewni, że nie będą musieli pracować w szabat lub w ważne święta, jeśli mają żydowskich pracodawców w przeciwieństwie do pracodawców nieżydowskich i byli pewni, że również nie spotkają się z anty-żydowskimi. Semityzm ze strony współpracowników. Żydzi na ogół nie okazywali żadnej lojalności i sympatii wobec klasy robotniczej przez kolejne pokolenia. Nawet w klasie robotniczej, kanadyjscy Żydzi mieli tendencję do skupiania się w szeregach wysoko wykwalifikowanych, w przeciwieństwie do niewykwalifikowanej siły roboczej. Pod koniec II wojny światowej Żydzi w Kanadzie zaczęli masowo rozpraszać się w klasie robotniczej i osiągnęli nieproporcjonalny sukces w różnych zawodach umysłowych i są cytowani jako otwierający wiele nowych biznesów, aby pomóc stymulować kanadyjską gospodarkę.

W 1991 roku trzech na dziesięciu Żydów zajmowało kierownicze i zawodowe stanowiska, w porównaniu do jednego na pięciu Kanadyjczyków. Dziś kanadyjscy Żydzi są statystycznie nadreprezentowani w wielu dziedzinach, takich jak medycyna , prawo , księgowość , praca socjalna i akademia . Pomimo tego, że Żydzi stanowią około 1% populacji Kanady, stanowili 35% wszystkich przedsiębiorców w Quebecu i 10% wszystkich przedsiębiorców technicznych w Kanadzie.

Ekonomia

Zgodnie z badaniem kanadyjskiej społeczności żydowskiej z 2018 r. przeprowadzonym przez Environics Institute for Survey Research, roczny dochód gospodarstwa domowego został zgłoszony w następujący sposób:

Bogactwo

Samuel Bronfman jest członkiem kanadyjskiej dynastii żydowskiej rodziny Bronfman .

Podczas gdy większość kanadyjskich Żydów należy do klasy średniej (definiowanej jako dochód od 45 000 do 120 000 USD) lub wyższej klasy średniej, niektóre kanadyjskie rodziny żydowskie osiągnęły niezwykły sukces ekonomiczny. Prominent kanadyjskich rodzin żydowskich, takich jak Bronfmanowie Z Belzbergs , w Reichmannowie , a Shermanów reprezentują szczyt ekstremalnego bogactwa wśród Żydów w Kanadzie. Kanadyjscy Żydzi stanowią około 17% listy 100 najbogatszych Kanadyjczyków kanadyjskiego biznesu.

Ubóstwo

Względny sukces ekonomiczny kanadyjskich Żydów w ogóle nie wskazuje na brak ubóstwa w kanadyjskiej społeczności żydowskiej. Od 2015 r. średni dochód wśród kanadyjskich Żydów w wieku powyżej 15 lat wynosi 30 670 USD, a 14,6% kanadyjskich Żydów żyje poniżej granicy ubóstwa, przy czym ubóstwo koncentruje się wśród Żydów w rejonie Toronto. (Dla porównania, odsetek nieżydowskich Kanadyjczyków żyjących poniżej granicy ubóstwa wynosi 14,8%.) Nieco więcej Żydówek niż żydowskich mężczyzn żyje w biedzie, a ubóstwo jest najbardziej skoncentrowane wśród kanadyjskich Żydów w wieku 15-24 lat oraz osób w wieku powyżej 65. Istnieje silna korelacja z osiągniętym poziomem wykształcenia, przy czym ubóstwo najbardziej koncentruje się wśród kanadyjskich Żydów, którzy mieli jedynie wykształcenie średnie, a najniższy poziom ubóstwa wśród tych, którzy ukończyli studia podyplomowe.

Zobacz też

• Kanadyjczycy z Bliskiego Wschodu
• Historyczna dzielnica żydowska, Montreal
• Izraelscy Kanadyjczycy
• Lista ortodoksyjnych gmin żydowskich w Kanadzie
• Lista kanadyjskich Żydów
• Antysemityzm w Kanadzie

Bibliografia

Uwagi

1. ^ Dane na podstawiebadania przeprowadzonegoprzezJewish People Policy Institute(JPPI).
2. ^ Dane na podstawiebadania przeprowadzonegoprzezJewish People Policy Institute(JPPI).

Bibliografia

Podstawowe źródła

Dalsza lektura

• Abelli, Irvingu. Płaszcz w wielu kolorach . Toronto: Key Porter Books, 1990.
• Godfrey, Sheldon i Godfrey, Judith. Przeszukaj ziemię . Montreal: McGill University Press, 1995.
• Jedwab, Jack. Kanadyjscy Żydzi w XXI wieku: tożsamość i demografia (2010)
• Leonoff, Cyryl. Pionierzy, handlarze i szale modlitewne: gminy żydowskie w BC i Jukon . 1978.
• Smith, Cameron (1989). Niedokończona podróż: rodzina Lewisów . Toronto: Summerhill Press. Numer ISBN 0-929091-04-3.
• Schreibera. Kanada. The Shengold Jewish Encyclopedia Rockland, Md .: 2001. ISBN  1-887563-66-0 .
• Tulchinsky, Gerald. Zakorzenienie . Toronto: Key Porter Books, 1992.
• Raport Agencji Żydowskiej na temat Kanady

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Singer, Isidore ; i in., wyd. (1901-1906). „Kanada” . Encyklopedia Żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls.

Zewnętrzne linki

• Kanadyjskie wiadomości żydowskie
• Witryna Kongresu Żydów Kanadyjskich
• Żydzi z Winnipeg 1973 Narodowy Film Board of Canada dokumentalnego