Hetyci - Hittites

Imperium Hetytów
Ḫa-at-tu-sa / 𒄩𒀜𒌅𒊭
C. 1650 pne-c. 1178 pne
Pieczęć królewska ostatniego króla Hetytów Šuppiluliuma II
Pieczęć królewska ostatniego króla Šuppiluliuma II
Mapa Imperium Hetyckiego w największym rozciągłości  1350-1300 pne reprezentowane przez zieloną linię
Mapa Imperium Hetyckiego w największym rozciągłości 1350-1300 pne reprezentowane przez zieloną linię
Kapitał Hattusa , Tarḫuntašša (za panowania Muwatalli II )
Wspólne języki Hetytów , Hattic , Luwian , akadyjski
Religia
Religia hetycka
Rząd Monarchia absolutna (Stare Królestwo)
Monarchia konstytucyjna (Środkowe i Nowe Państwo)
Król  
• C. 1680 pne
Labarna I (pierwsza)
• C. 1207-1178 pne
Šuppiluliuma II (ostatni)
Epoka historyczna Epoka brązu
• Przyjęty
C. 1650 pne
• Rozbity
C. 1178 pne
Poprzedzony
zastąpiony przez
Kanesh
Trzecie Królestwo Eblaite
Państwa syro-hetyckie
Dzisiaj część Turcja
Syria
Liban
Cypr
Wielka Świątynia w śródmieściu Hattusa

W Hetyci ( / h ɪ t t s / ) były an Anatolian ludzie , którzy odegrali ważną rolę w tworzeniu najpierw Królestwa w Kussara przed 1750 pne, a następnie Kanesh lub Nesha Brytania (ok 1750/50 pne), a następnie imperium skoncentrowane na Hattusa w północno-środkowej Anatolii około 1650 pne. To imperium osiągnęło swój szczyt w połowie XIV wieku pne pod Szuppilulium I , kiedy obejmowało obszar obejmujący większość Anatolii, jak również części północnego Lewantu i Górnej Mezopotamii .

Między XV a XIII wiekiem pne Imperium Hattusa, umownie nazywane Imperium Hetyckim, weszło w konflikt z Nowym Królestwem Egiptu , Imperium Bliskiego Asyrii i Imperium Mitanni o kontrolę nad Bliskim Wschodem . Imperium Środkowoasyryjskie ostatecznie wyłoniło się jako dominujące mocarstwo i anektowało znaczną część Imperium Hetyckiego, podczas gdy pozostała część została splądrowana przez frygijskich przybyszów do regionu. Po ok. 1180 pne, podczas upadku późnej epoki brązu , Hetyci podzielili się na kilka niezależnych państw syro-hetyckich , z których niektóre przetrwały do ​​VIII wieku p.n.e., zanim uległy imperium neoasyryjskiemu .

Język hetycki był wyraźnym członkiem anatolijskiej gałęzi rodziny języków indoeuropejskich i wraz z blisko spokrewnionym językiem luwijskim jest najstarszym historycznie poświadczonym językiem indoeuropejskim, określanym przez jego użytkowników jako nešili „w języku Nesa ”. Hetyci nazywali swój kraj Królestwem Hattusa (Hatti w języku akadyjskim), nazwę otrzymaną od Hattian , wcześniejszego ludu, który zamieszkiwał i rządził regionem do początku drugiego tysiąclecia pne i mówili niepowiązanym językiem znanym jako Hattic . Umowna nazwa „Hetyci” wynika z ich początkowej identyfikacji z biblijnymi Hetytami w XIX-wiecznej archeologii .

Historia cywilizacji hetyckiej znana jest głównie z tekstów klinowych znalezionych na terenie ich królestwa oraz z korespondencji dyplomatycznej i handlowej znalezionej w różnych archiwach w Asyrii , Babilonii , Egipcie i na Bliskim Wschodzie , której odszyfrowanie również było kluczowym wydarzeniem w historii studiów indoeuropejskich .

Rozwój hutnictwa żelaza przypisywano niegdyś Hetytom z Anatolii w późnej epoce brązu, a ich sukces w dużej mierze opierał się na zaletach ówczesnego monopolu na obróbkę żelaza . Ale pogląd o takim „monopolu hetyckim” znalazł się pod kontrolą i nie jest już naukowym konsensusem. Jako część późnej epoki brązu / wczesnej epoki żelaza, upadek późnej epoki brązu był świadkiem powolnego, stosunkowo ciągłego rozprzestrzeniania się technologii obróbki żelaza w regionie. Chociaż istnieje kilka żelaznych przedmiotów z Anatolii z epoki brązu , liczba ta jest porównywalna z żelaznymi przedmiotami znalezionymi w Egipcie i innych miejscach w tym okresie; i tylko niewielka liczba tych obiektów to broń. Hetyci nie używali wytopionego żelaza, lecz meteoryty . Wojsko hetyckie z powodzeniem korzystało z rydwanów .

W czasach klasycznych etniczne dynastie hetyckie przetrwały w małych królestwach rozsianych po terytorium dzisiejszej Syrii , Libanu i Lewantu . Brak jednoczącej ciągłości , ich potomkowie rozproszyli się i ostatecznie połączyli się z nowoczesnymi populacjami Lewantu, Turcji i Mezopotamii .

W latach dwudziestych zainteresowanie Hetytami wzrosło wraz z założeniem Turcji i przyciągnęło uwagę tureckich archeologów, takich jak Halet Çambel i Tahsin Özgüç . W tym okresie nowa dziedzina hetytologii wpłynęła również na nazewnictwo instytucji tureckich, takich jak państwowy Etibank („Bank Hetycki ”) oraz założenie Muzeum Cywilizacji Anatolijskich w Ankarze , które znajduje się 200 km na zachód od Hetycka stolica Hattusa, w której znajduje się najbardziej wszechstronna wystawa sztuki i artefaktów hetyckich na świecie.

Odkrycie archeologiczne

Wzorzec z brązu Alaca Höyük z trzeciego tysiąclecia pne przedhetyckiego grobowca ( Muzeum Cywilizacji Anatolijskich , Ankara )
Sfinks hetycki z kości słoniowej, XVIII w. p.n.e.

Tło biblijne

Przed odkryciami archeologicznymi, które ujawniły cywilizację Hetytów, jedynym źródłem informacji o Hetytach był Stary Testament. Francis William Newman wyraził krytyczny pogląd, powszechny na początku XIX wieku, że „żaden król hetycki nie mógł się równać pod względem władzy z królem Judy …”.

Ponieważ odkrycia dokonane w drugiej połowie XIX wieku ujawniły skalę królestwa hetyckiego, Archibald Sayce stwierdził, że cywilizacja anatolijska „[była] godna porównania z podzielonym Królestwem Egiptu” zamiast być porównywana do Judy. był „nieskończenie potężniejszy niż Judy”. Sayce i inni uczeni zauważyli również, że Juda i Hetyci nigdy nie byli wrogami w tekstach hebrajskich; w Księdze Królów zaopatrywali Izraelitów w cedry, rydwany i konie, aw Księdze Rodzaju byli przyjaciółmi i sojusznikami Abrahama . Uriasz Hetyta był kapitanem w armii króla Dawida i zaliczany do jego „potężnych ludzi” w 1 Kronik 11.

Wstępne odkrycia

Francuski uczony Charles Texier znalazł pierwsze ruiny hetyckie w 1834 roku, ale nie zidentyfikował ich jako takich.

Pierwsze archeologiczne dowody potwierdzające istnienie Hetytów pojawiły się w tabliczkach znalezionych w karum w Kanesh (obecnie zwanym Kültepe ), zawierającymi zapisy handlu między asyryjskimi kupcami a pewną „ziemią Hatti ”. Niektóre imiona na tabliczkach nie były ani hattyckie, ani asyryjskie, ale wyraźnie indoeuropejskie .

Skrypt na pomniku w Boğazkale autorstwa „Ludu Hattusas” odkryty przez Williama Wrighta w 1884 roku okazał się pasować do osobliwych pism hieroglificznych z Aleppo i Hama w północnej Syrii . W 1887 roku wykopaliska w Amarnie w Egipcie ujawniły korespondencję dyplomatyczną faraona Amenhotepa III i jego syna Echnatona . Dwa z listów z „królestwa Kheta ” – najwyraźniej położonego w tym samym regionie, co mezopotamskie odniesienia do „ziemi Hatti ” – zostały napisane standardowym pismem akadyjskim, ale w nieznanym języku; chociaż uczeni potrafili zinterpretować jego dźwięki, nikt nie mógł go zrozumieć. Krótko po tym Sayce zaproponował, że Hatti lub Khatti w Anatolii są identyczne z „królestwem Kheta ” wspomnianym w tych egipskich tekstach, a także z biblijnymi Hetytami. Inni, tacy jak Max Müller , zgodzili się, że Khatti to prawdopodobnie Kheta , ale zaproponowali połączenie go z biblijnym Kittim, a nie z biblijnymi Hetytami . Identyfikacja Sayce'a stała się powszechnie akceptowana na początku XX wieku; a nazwa „Hetyci” została przypisana do cywilizacji odkrytej w Boğazköy.

Rampa Hattusa

Podczas sporadycznych wykopalisk w Boğazköy ( Hattusa ), które rozpoczęły się w 1906 r., archeolog Hugo Winckler znalazł królewskie archiwum z 10 000 tabliczek zapisanych pismem klinowym akadyjskim i tym samym nieznanym językiem, co egipskie listy z Kheta – potwierdzając w ten sposób tożsamość obu imion. Udowodnił również, że ruiny w Boğazköy były pozostałościami stolicy imperium, które w pewnym momencie kontrolowało północną Syrię.

Pod kierownictwem Niemieckiego Instytutu Archeologicznego prace wykopaliskowe w Hattusie trwają od 1907 roku, z przerwami w czasie wojen światowych . Kültepe zostało z powodzeniem wykopane przez profesora Tahsina Özgüça od 1948 roku aż do jego śmierci w 2005 roku. Wykopaliska na mniejszą skalę przeprowadzono również w bezpośrednim otoczeniu Hattusy, w tym w skalnym sanktuarium Yazılıkaya , w którym znajdują się liczne płaskorzeźby przedstawiające hetyckich władców i bogów panteonu hetyckiego.

Pisma

Hetyci używali odmiany pisma klinowego zwanej pismem klinowym hetyckim . Ekspedycje archeologiczne do Hattusy odkryły całe zestawy królewskich archiwów na tabliczkach klinowych, napisanych albo po akadyjskim , ówczesnym języku dyplomatycznym, albo w różnych dialektach konfederacji hetyckiej.

Muzea

Muzeum Cywilizacji Anatolijskich w Ankarze , Turcja mieści się najbogatszą kolekcję Hetytów i Anatolii artefaktów.

Geografia

Kubek do picia w kształcie pięści; 1400-1380 pne
Naczynia ceremonialne w kształcie świętych byków , zwane Hurri (Dzień) i Seri (Noc) znalezione w Hattusa , Stare Państwo Hetyckie (XVI wpne) Muzeum Cywilizacji Anatolijskich , Ankara

Królestwo Hetytów skupiało się na ziemiach otaczających Hattusa i Neša (Kültepe), znanych jako „kraina Hatti” ( URU Ha-at-ti ). Po tym, jak Hattusa została stolicą, obszar objęty zakolem rzeki Kızılırmak (hetycki Marassantiya ) uznano za rdzeń Imperium, a niektóre prawa hetyckie rozróżniają „tę stronę rzeki” i „ta stronę rzeki ”. Na przykład nagroda za schwytanie zbiegłego niewolnika po tym, jak udało mu się uciec za Halys, jest wyższa niż za niewolnika złapanego przed dotarciem do rzeki.

Na zachód i południe od głównego terytorium leżał region znany jako Luwiya w najwcześniejszych tekstach hetyckich. Terminologia ta została zastąpiona nazwami Arzawa i Kizzuwatna wraz z powstaniem tych królestw. Mimo to Hetyci nadal określali język wywodzący się na tych terenach jako luwiański . Przed powstaniem Kizzuwatna serce tego terytorium w Cylicji było po raz pierwszy określane przez Hetytów jako Adaniya . Po powstaniu Hetytów za panowania Ammuny przybrał nazwę Kizzuwatna i z powodzeniem rozszerzył się na północ, obejmując również niższe Góry Anty-Taurus . Na północy mieszkali górzyści zwani Kaskiami . Na południowy wschód od Hetytów leżało huryckie imperium Mitanni . W szczytowym momencie, za panowania Muršili II , imperium hetyckie rozciągało się od Arzawy na zachodzie po Mitanni na wschodzie, wiele terytoriów Kaski na północy, w tym Hayasa-Azzi na dalekim północnym wschodzie, a na południu do Kanaanu w przybliżeniu aż do południowej granicy Libanu , włączając wszystkie te terytoria do swojej domeny.

Historia

Scena skakania byków w wazonach Hüseyindede należy do wczesnego Hetytów, około 1650 p.n.e.
Schemat rozproszenia języka indoeuropejskiego od ok. 1930 r. 4000 do 1000 pne zgodnie z szeroko rozpowszechnioną hipotezą Kurgana .
– Środek: kultury stepowe
1 (czarny): języki anatolijskie (archaiczna PIE)
2 (czarny): kultura afanasievo (wczesna PIE)
3 (czarny) ekspansja kultury Yamnaya (step pontyjsko-kaspijski, dolina Dunaju) (późna PIE)
4A (czarny) ): Western Corded Ware
4B-C (niebieski i ciemnoniebieski): Bell Beaker; przyjęty przez osoby posługujące się językiem indoeuropejskim
5A-B (czerwony): Wschodni Sprzęt przewodowy
5C (czerwony): Sintashta (protoindoirański)
6 (magenta): Andronovo
7A (fioletowy): Indoaryjczyk (Mittani)
7B (fioletowy) : Indoaryjczycy (Indie)
[NN] (ciemnożółty): proto-bałto-słowiański
8 (szary): Grecki
9 (żółty): Irańczycy
– [nie narysowany]: Ormiański, rozrastający się z zachodniego stepu

Początki

Powszechnie przyjmuje się, że przodkowie Hetytów przybyli do Anatolii jakiś czas przed rokiem 2000 pne, ponieważ wiadomo, że język hetycki miał miejsce w Anatolii między XX a XII wiekiem p.n.e. Chociaż ich wcześniejsze położenie jest kwestionowane, uczeni od ponad wieku spekulują, że kultura Jamnaya na stepie pontyjsko-kaspijskim na dzisiejszej Ukrainie , wokół Morza Azowskiego , mówiła wczesnym językiem indoeuropejskim w okresie trzecie i czwarte tysiąclecie p.n.e.

Przybycie Hetytów w Anatolii w epoce brązu był jednym z superstrate nakładające się na rodzimej kultury (w tym przypadku nad wcześniej istniejących Hatti i Hurytów ), albo za pomocą podboju lub przez stopniową asymilacją. W kategoriach archeologicznych w ramach migracji uwzględniono związki Hetytów z kulturą Ezero na Bałkanach i kulturą Majkopów na Kaukazie . Element indoeuropejski przynajmniej ustanawia kulturę hetycką jako natrętną dla Anatolii w głównym nurcie naukowym.

Według Davida W. Anthony'ego pasterze stepowi, archaiczne proto-indoeuropejskie mówcy, rozprzestrzenili się w dolinie dolnego Dunaju około 4200-4000 pne, powodując lub wykorzystując upadek Starej Europy . Ich języki „prawdopodobnie zawierały archaiczne dialekty praindoeuropejskie, częściowo zachowane później w Anatolii”. Ich potomkowie przenieśli się później do Anatolii w nieznanym czasie, ale być może już w 3000 roku p.n.e. Według JP Mallory jest prawdopodobne, że Anatolijczycy dotarli na Bliski Wschód z północy albo przez Bałkany, albo przez Kaukaz w III tysiącleciu p.n.e. Według Parpoli, pojawienie się indoeuropejskich mówców z Europy do Anatolii i pojawienie się Hetytów jest związane z późniejszymi migracjami praindoeuropejskich mówców z kultury Yamnaya do Doliny Dunaju ok. godz. 2800 pne, co jest zgodne z „zwyczajowym” założeniem, że anatolijski język indoeuropejski został wprowadzony do Anatolii w trzecim tysiącleciu pne. Jednak Petra Goedegebuure wykazała, że ​​język hetycki użyczył wielu słów związanych z rolnictwem z kultur na ich wschodnich granicach, co jest mocnym dowodem na przebycie trasy przez Kaukaz „Anatolians on the move” wykład Instytutu Oriëntal i przeciwko drodze przez Kaukaz. Europa.

Ich ruch w regionie mogły wyruszył masową migrację Bliskiego Wschodu gdzieś około 1900 roku pne . W tym czasie dominującymi rdzennymi mieszkańcami centralnej Anatolii byli Huryci i Hattianie, posługujący się językami nieindoeuropejskimi . Niektórzy twierdzili, że hattic był językiem północno-zachodniej rasy kaukaskiej , ale jego przynależność pozostaje niepewna, podczas gdy język hurycki był niemal wyizolowany (tj. był jednym z zaledwie dwóch lub trzech języków w rodzinie Hurro-Urartian ). Były też kolonie asyryjskie w regionie w okresie Starego Imperium Asyryjskiego (2025-1750 pne); to od asyryjskich mówców Górnej Mezopotamii Hetyci przyjęli pismo klinowe . Minęło trochę czasu, zanim Hetyci osiedlili się po upadku starego imperium asyryjskiego w połowie XVIII wieku p.n.e., co jasno wynika z niektórych tekstów tutaj zawartych. Przez kilka stuleci istniały odrębne grupy Hetytów, zwykle skupione wokół różnych miast. Ale potem silnym władcom ze swoim centrum w Hattusa (nowoczesne Boğazkale) udało się zebrać je razem i podbić duże części środkowej Anatolii, aby ustanowić królestwo Hetytów.

Wczesny okres

Brama Sfinksa ( Alaca Höyük , Çorum , Turcja )
Płaskorzeźby i hieroglify z komnaty 2 w Hattusa zbudowane i ozdobione przez Šuppiluliuma II, ostatniego króla Hetytów
Rydwan hetycki z egipskiej płaskorzeźby

Wczesna historia królestwa Hetytów jest znana dzięki tabliczkom, które być może po raz pierwszy zostały napisane w XVIII wieku pne w języku hetyckim; ale większość tablic przetrwała tylko jako kopie akadyjskie wykonane w XIV i XIII wieku p.n.e. Ujawniają one rywalizację w obrębie dwóch gałęzi rodziny królewskiej aż do Państwa Środka; północna gałąź, najpierw z siedzibą w Zalpuwa i wtórnie Hattusa, oraz południowa z siedzibą w Kussara (wciąż nieodnaleziona ) i dawnej asyryjskiej kolonii Kanesh . Można je rozróżnić po ich nazwach; mieszkańcy północy zachowali język izolują nazwy Hattian, a południowcy przyjęli indoeuropejskie imiona hetyckie i luwijskie.

Zalpuwa po raz pierwszy zaatakował Kanesh pod rządami Uhny w 1833 rpne. A w tym okresie karum , kiedy kolonia kupiecka Starego Imperium Asyryjskiego kwitła w tym miejscu, a przed podbojem Pithany , w Kaneš panowali następujący lokalni królowie: Ḫurmili (przed 1790 pne), Paḫanu (krótki czas w 1790 pne), Inar (ok. 1790-1775 pne) i Waršama (ok. 1775-1750 pne).

Jeden zestaw tabletek, znanych pod wspólną nazwą Anitta tekście rozpocząć mówiąc jak Pithana król Kussara podbił sąsiednie Nesa ( Kanesh ), to podbój miało miejsce około 1750 pne. Jednak prawdziwym przedmiotem tych tabletek jest Pithana syn „s Anitta ( R 1745/20. Pne), który kontynuował gdzie jego ojciec skończył i podbił kilka północnych miast: m.in. Hattusa, który przeklinał, a także Zalpuwa. Była to prawdopodobnie propaganda skierowana do południowego odgałęzienia rodziny królewskiej, przeciwko gałęzi północnej, która ustanowiła Hattusę jako stolicę. Inny zestaw, Opowieść o Zalpuwie, wspiera Zalpuwę i zwalnia późniejszego Ḫattušili I z zarzutu zwolnienia Kanesha .

Anitta został zastąpiony przez Zuzzu ( r. 1720-1710 pne); ale gdzieś w latach 1710-1705 p.n.e. Kanesz został zniszczony, zabierając ze sobą dawny system handlu asyryjskiego. Szlachecka rodzina Kussaran przeżyła, aby zakwestionować rodzinę Zalpuwan/Hattusan, choć nie jest pewne, czy pochodzili z bezpośredniej linii Anitta.

Tymczasem panowie Zalpy żyli dalej. Huzziya I , potomek Huzziya z Zalpy, przejął Hatti. Jego zięć Labarna I , południowiec z Hurmy (obecnie Kalburabastı ) uzurpował sobie tron, ale zadbał o przyjęcie wnuka Huzziya Ḫattušili jako własnego syna i dziedzica.

Stare Królestwo

Rampa Hattusa

Założenie Królestwa Hetyckiego przypisuje się albo Labarnie I, albo Hattusili I (ten ostatni mógł mieć również imię Labarna), którzy podbili obszar na południe i północ od Hattusy. Hattusili I poprowadził kampanię aż do semickiego amoryckiego królestwa Jamchad w Syrii , gdzie zaatakował, ale nie zdobył jego stolicy Aleppo . Hattusili I w końcu schwytałem Hattusa i został uznany za założenie imperium Hetytów. Według Edyktu Telepinu , datowanego na XVI wiek pne, „Hattusili był królem, a jego synowie, bracia, teściowie, członkowie rodziny i żołnierze byli zjednoczeni. (…) Zniszczył ziemie jedna po drugiej, odebrał im władzę i uczynił z nich granice mórz.Kiedy jednak wrócił z kampanii, każdy z jego synów poszedł gdzieś do kraju, a w jego ręku wielkie miasta prosperowało, ale kiedy później słudzy książęcy popadli w korupcję, zaczęli pożerać majątki, nieustannie spiskowali przeciwko swoim panom i zaczęli przelewać swoją krew. Ten fragment edyktu ma ilustrować zjednoczenie, wzrost i dobrobyt Hetytów pod jego rządami. Ilustruje również zepsucie „książąt”, uważanych za jego synów. Brak źródeł prowadzi do niepewności, w jaki sposób zajęto się korupcją. Na łożu śmierci Hattusili I wybrał swojego wnuka, Mursili I (lub Murshilish I), na swojego spadkobiercę.

Wazon İnandik znany również jako wazony Hüseyindede, waza hetycka z czterema uchwytami, duża terakotowa ze scenami w reliefie przedstawiającym świętą ceremonię ślubną, połowa XVII wieku pne, İnandıktepe, Muzeum Cywilizacji Anatolijskich, Ankara

W 1595 pne Mursili I przeprowadził wielki najazd w dół rzeki Eufrat, omijając Asyrię , i zdobył Mari i Babilonię , wyrzucając w ten sposób amoryckich założycieli państwa babilońskiego. Jednak wewnętrzne waśnie wymusiły wycofanie wojsk do ojczyzny hetyckiej. Przez pozostałą część XVI wieku pne królowie hetyccy byli utrzymywani w swoich ojczyznach przez kłótnie dynastyczne i wojny z Hurytami — ich sąsiadami na wschodzie. Również kampanie w Amurru (współczesna Syria) i południowej Mezopotamii mogą być odpowiedzialne za ponowne wprowadzenie pisma klinowego do Anatolii, ponieważ pismo hetyckie jest zupełnie inne niż w poprzednim asyryjskim okresie kolonialnym.

Mursili kontynuował podboje Hattusili I. Podboje Mursili dotarły do ​​południowej Mezopotamii, a nawet splądrowały sam Babilon w 1531 pne (krótka chronologia). Zamiast włączyć Babilonię do domen hetyckich, Mursili wydaje się, że zamiast tego przekazał kontrolę nad Babilonią swoim sojusznikom Kasytom , którzy mieli rządzić nią przez następne cztery stulecia. Ta długa kampania nadwerężyła zasoby Hatti i pozostawiła stolicę w stanie bliskim anarchii. Mursili został zamordowany wkrótce po powrocie do domu, a Królestwo Hetytów pogrążyło się w chaosie. W Huryci (pod kontrolą Indo-Aryan Mitanni rządzącej klasy), a ludzie mieszkający w górzystym regionie wzdłuż górnego Tygrysu i Eufratu rzek w nowoczesnym południowo-wschodniej Turcji, skorzystał z sytuacji, aby wykorzystać Aleppo i okolic dla siebie , a także region przybrzeżny Adaniya, zmieniając nazwę na Kizzuwatna (później Cilicia ).

Następnie Hetyci weszli w słabą fazę niejasnych zapisów, nieistotnych władców i zredukowanych domen. Ten wzorzec ekspansji pod rządami silnych królów, a następnie kurczenia się pod rządami słabszych, miał być powtarzany w ciągu 500-letniej historii Królestwa Hetytów, co utrudniało odtworzenie wydarzeń z okresów schyłkowych. Niestabilność polityczną tych lat Królestwa Starohetyckiego można częściowo wytłumaczyć charakterem królestwa hetyckiego w tamtym czasie. W okresie Królestwa Starohetyckiego przed 1400 rpne król Hetytów nie był postrzegany przez swoich poddanych jako „żywy bóg”, jak faraonowie Egiptu, ale raczej jako pierwszy wśród równych sobie. Dopiero w późniejszym okresie, od 1400 pne do 1200 pne, królestwo hetyckie stało się bardziej scentralizowane i potężne. Również we wcześniejszych latach sukcesja nie była prawnie ustalona, ​​umożliwiając rywalizację w stylu „Wojny Róż” między oddziałami północnymi i południowymi.

Kolejnym godnym uwagi monarchą po Mursili I był Telepinu (ok. 1500 pne), który odniósł kilka zwycięstw na południowym zachodzie, najwyraźniej sprzymierzając się z jednym państwem Hurry ( Kizzuwatna ) przeciwko drugiemu ( Mitanni ). Telepinu próbował również zabezpieczyć linie sukcesji.

Środkowe królestwo

Dwunastu hetyckich bogów Podziemia w pobliskiej Yazılıkaya , sanktuarium Hattusy

Ostatni monarcha Starego Państwa, Telepinu, panował do około 1500 roku p.n.e. Panowanie Telepinu oznaczało koniec „Starego Królestwa” i początek długiej słabej fazy znanej jako „Królestwo Środka”. Okres XV wieku p.n.e. jest w dużej mierze nieznany, a zachowane zapisy są bardzo nieliczne. Częściową przyczyną zarówno słabości, jak i zapomnienia jest to, że Hetyci byli pod ciągłym atakiem, głównie ze strony Kaski , nieindoeuropejskiego ludu osiadłego wzdłuż wybrzeży Morza Czarnego . Stolica ponownie ruszyła w drogę, najpierw do Sapinuwy, a potem do Samuha . W Sapinuwie znajduje się archiwum, ale do tej pory nie zostało ono odpowiednio przetłumaczone.

Przechodzi do właściwego „okresu Imperium Hetyckiego”, który datuje się na panowanie Tudhaliya I od ok. 1930 roku . 1430 pne.

Jedną z innowacji, którą można przypisać tym wczesnym hetyckim władcom, jest praktyka zawierania traktatów i sojuszy z sąsiednimi państwami; Hetyci byli więc jednymi z najwcześniejszych znanych pionierów sztuki międzynarodowej polityki i dyplomacji. Wtedy też religia Hetytów przejęła od Hurrian kilku bogów i rytuały.

Nowe Królestwo

Tudhaliya IV (ulga w Hattusa )
Dokładna replika pomnika hetyckiego z Fasıllar, ok. 1900 r. 1300 pne ( Muzeum Cywilizacji Anatolijskich )

Za panowania Tudhaliya I (który może w rzeczywistości nie był pierwszym o tym imieniu; patrz też Tudhaliya ), Królestwo Hetytów ponownie wyłoniło się z mgły zapomnienia. Cywilizacja hetycka weszła w okres zwany „okresem Imperium Hetyckiego”. W tym czasie zaszło wiele zmian, z których nie najmniejszą było umocnienie królestwa. Osadnictwo Hetytów postępowało w okresie Imperium. Jednak Hetyci mieli tendencję do osiedlania się na starszych ziemiach południowej Anatolii, a nie na ziemiach Morza Egejskiego. W miarę rozwoju tej osady podpisywane były traktaty z sąsiednimi ludami. W okresie Imperium Hetyckiego królestwo stało się dziedziczne, a król przyjął „nadludzką aurę” i zaczął być określany przez obywateli hetyckich jako „Moje Słońce”. Królowie okresu cesarstwa zaczęli działać jako arcykapłani dla całego królestwa — odbywali coroczną objazd świętych miast Hetytów, urządzali festiwale i nadzorowali utrzymanie sanktuariów.

Podczas jego panowania (ok. 1400 pne), król Tudhaliya I znowu sprzymierzył się z Kizzuwatna , następnie pokonał Hurrian stany Aleppo i Mitanni, a rozszerzony na zachodzie kosztem Arzawa (a Luwian państwowej).

Kolejna słaba faza nastąpiła po Tudhaliya I, a wrogowie Hetytów ze wszystkich kierunków byli w stanie posunąć się nawet do Hattusa i zrównać z ziemią. Jednak królestwo odzyskało dawną świetność pod rządami Szuppilulium I (ok. 1350 pne), który ponownie podbił Aleppo , Mitanni został zdegradowany przez Asyryjczyków pod panowanie swojego zięcia i pokonał Karkemisz , kolejne amoryckie państwo-miasto. Gdy nad wszystkimi tymi nowymi podbojami postawiono własnych synów, Babilonia nadal znajdowała się w rękach sprzymierzonych Kasytów , to pozostawiło Šuppiluliuma, obok Asyrii i Egiptu , największego pośrednika władzy w znanym świecie, i wkrótce Egipt zaczął szukać sojuszu przez małżeństwo innego z jego synów z wdową po Tutenchamienie . Niestety, syn ten został ewidentnie zamordowany przed dotarciem do celu, a sojusz ten nigdy nie został spełniony. Jednak imperium środkowoasyryjskie (1365–1050 pne) ponownie zaczęło rosnąć w siłę wraz z wniebowstąpieniem Aszur-uballita I w 1365 pne. Aszur-uballit I zaatakowany i pokonany Mattiwaza z Mitanni króla mimo prób przez króla Hetytów Suppiluliuma I , teraz obawiają się rosnącej potęgi asyryjskiej, próbując zachować tron ze wsparcia wojskowego. Ziemie Mitanni i Hurrytów zostały należycie zajęte przez Asyrię, umożliwiając jej wkroczenie na terytorium Hetytów we wschodniej Azji Mniejszej , a Adad-nirari I zaanektował Karkemisz i północno-wschodnią Syrię spod kontroli Hetytów.

Po Šuppiluliuma I i bardzo krótkim panowaniu jego najstarszego syna królem został kolejny syn Mursili II (ok. 1330 pne). Odziedziczywszy silną pozycję na wschodzie, Mursili był w stanie skierować swoją uwagę na zachód, gdzie zaatakował Arzawę i miasto znane jako Millawanda ( Milet ), które było pod kontrolą Ahhiyawa . Nowsze badania, oparte na nowych odczytaniach i interpretacjach tekstów hetyckich, a także materialnych dowodach na kontakty mykeńczyków z kontynentem anatolijskim, doprowadziły do ​​wniosku, że Ahhiyawa odnosił się do Grecji mykeńskiej , a przynajmniej do jej części.

Bitwa pod Kadesz

Egipski faraon Ramzes II szturmuje hetycką fortecę Dapur

Dobrobyt Hetytów zależał głównie od kontroli szlaków handlowych i źródeł metali. Ze względu na znaczenie północnej Syrii dla ważnych szlaków łączących cylicyjskie bramy z Mezopotamią obrona tego obszaru była kluczowa i wkrótce została wystawiona na próbę przez egipską ekspansję pod wodzą faraona Ramzesa II . Wynik bitwy jest niepewny, choć wydaje się, że przybycie na czas posiłków egipskich uniemożliwiło całkowite zwycięstwo Hetytów. W Egipcjanie zmuszone Hetytów do schronienia się w twierdzy Kadesz, ale ich własne straty uniemożliwił im utrzymanie oblężenie. Bitwa ta miała miejsce w 5 roku panowania Ramzesa (ok. 1274 pne według najpowszechniej używanej chronologii).

Upadek i upadek Królestwa

Traktat pokojowy egipsko-hetycki (ok. 1258 pne) między Hattusili III i Ramzesem II , najwcześniejszy znany traktat pokojowy, który przetrwał, czasami nazywany traktatem z Kadesz po bitwie pod Kadesz ( Muzeum Archeologiczne w Stambule ).
Chimera z ludzką głową i głową lwa; Późny okres hetycki w Muzeum Cywilizacji Anatolijskich , Ankara

Po tej dacie władza zarówno Hetytów, jak i Egipcjan ponownie zaczęła słabnąć z powodu potęgi Asyryjczyków . Asyryjski król Salmanasar I wykorzystał okazję, by pokonać Hurrię i Mitanni , zająć ich ziemie i rozszerzyć się do głowy Eufratu w Anatolii i do Babilonii , starożytnego Iranu , Aramu ( Syrii ), Kanaanu ( Palestyny ) i Fenicji , podczas gdy Muwatalli był zajęty Egipcjanami. Hetyci na próżno próbowali zachować królestwo Mitanni przy wsparciu militarnym. Asyria stanowiła teraz takie samo zagrożenie dla szlaków handlowych Hetytów, jak kiedykolwiek wcześniej Egipt. Syn Muwatalli, Urhi-Teshub , objął tron ​​i rządził jako król przez siedem lat jako Mursili III, zanim został obalony przez swojego wuja Hattusili III po krótkiej wojnie domowej. W odpowiedzi na nasilającą się asyryjską aneksję terytorium Hetytów zawarł pokój i przymierze z Ramzesem II (również obawiającym się Asyrii), przedstawiając faraonowi rękę swojej córki. „Traktat z Kadesz ”, jeden z najstarszych w całości zachowanych traktatów w historii, ustalił wzajemne granice w południowym Kanaanie i został podpisany w 21 roku panowania Ramzesa (ok. 1258 pne). Warunki tego traktatu obejmowały małżeństwo jednej z hetyckich księżniczek z Ramzesem.

Syn Hattusiliego, Tudhaliya IV , był ostatnim silnym królem hetyckim, który był w stanie przynajmniej do pewnego stopnia utrzymać Asyryjczyków z dala od serca Hetytów, chociaż stracił dla nich wiele terytoriów i został ciężko pokonany przez Tukulti-Ninurtę I z Asyrii w Bitwa pod Nihriją . On nawet czasowo zaanektował grecką wyspę Cypr , zanim ona również dostała się pod Asyrię. Ostatni król, Šuppiluliuma II, również odniósł kilka zwycięstw, w tym bitwę morską przeciwko Alashiya u wybrzeży Cypru. Ale Asyryjczycy, pod wodzą Aszurresz-ishiego, zaanektowałem do tego czasu znaczną część terytoriów Hetytów w Azji Mniejszej i Syrii, wypędzając i pokonując przy tym babilońskiego króla Nabuchodonozora I , który również miał oko na ziemie Hetytów. Sea Peoples już rozpoczęli dociśnij śródziemnomorskiego wybrzeża, począwszy od Morza Egejskiego i kontynuując aż do Kanaanu, zakładając stan Philistia -taking Cylicji i Cypru od Hetytów trasie i odcięcie ich tak chętnie szlaków handlowych. Ten lewy Chetyta ojczyzn narażone na ataki ze wszystkich stron, a Hattusa został spalony na ziemię gdzieś około 1180 pne po połączony atak z nowymi falami najeźdźców: w Kaskas , Phrygianie i Bryges . W ten sposób Królestwo Hetytów zniknęło z przekazów historycznych, a większość terytorium przejęła Asyria. Wraz z tymi atakami wiele problemów wewnętrznych doprowadziło również do końca królestwa Hetytów. Koniec królestwa był częścią większego upadku epoki brązu .

Okres posthetycki

Do 1160 pne sytuacja polityczna w Azji Mniejszej wyglądała znacznie inaczej niż ta sprzed zaledwie 25 lat. W tym samym roku, król asyryjski tiglat-pileser i było pokonanie Mushki ( Phrygianie ), który usiłował prasy do kolonii asyryjskich w południowej Anatolii z Anatolii wyżyny, a Kaśka ludzi, Hetyci starych wrogów z północnej Wzgórze kraj między Hatti i Morzem Czarnym, wydaje się, że wkrótce do nich dołączył. Frygijczycy najwyraźniej opanowali Kapadocję z Zachodu, a niedawno odkryte dowody epigraficzne potwierdzają ich pochodzenie jako bałkańskiego plemienia Bryges, wypartego przez Macedończyków.

Chociaż królestwo hetyckie zniknęło w tym momencie z Anatolii , w Anatolii i północnej Syrii powstało wiele tak zwanych państw syro-hetyckich . Byli następcami Królestwa Hetyckiego. Najbardziej znanymi królestwami syro-hetyckimi były te w Karkemisz i Melid . Te państwa syro-hetyckie stopniowo znalazły się pod kontrolą imperium neoasyryjskiego (911–608 p.n.e.). Karkemisz i Melid zostali wasalami Asyrii pod panowaniem Salmanasara III (858–823 pne) i całkowicie wcieleni do Asyrii za panowania Sargona II (722–705 pne).

Duże i potężne państwo znane jako Tabal zajmowało znaczną część południowej Anatolii. Znani jako grecki Tibarenoi ( starogrecki : Τιβαρηνοί ), łaciński Tibareni , Thobeles w Flawiuszu , ich język mógł być luwski, o czym świadczą pomniki pisane przy użyciu anatolijskich hieroglifów . To państwo również zostało podbite i włączone do rozległego imperium neoasyryjskiego.

Ostatecznie zarówno hieroglify luwijskie, jak i pismo klinowe stały się przestarzałe przez innowację, alfabet , który, jak się wydaje, wszedł do Anatolii jednocześnie z Morza Egejskiego (z Brygami, którzy zmienili nazwę na Frygów ), oraz z Fenicjan i sąsiednich ludów w Syrii.

Rząd

Brązowe hetyckie figurki zwierząt ( Muzeum Cywilizacji Anatolijskich )
Brązowy jeleń Alaca Höyük ze złotym nosem i dwoma lwami/panterami ( Muzeum Cywilizacji Anatolijskich )

Najwcześniejsza znana monarchia konstytucyjna została opracowana przez Hetytów. Głową państwa hetyckiego był król, a po nim następca tronu. Król był najwyższym władcą kraju, odpowiedzialnym za sprawowanie funkcji dowódcy wojskowego, władzy sądowniczej, a także arcykapłana. Jednak niektórzy urzędnicy sprawowali niezależną władzę nad różnymi gałęziami rządu. Jednym z najważniejszych tych stanowisk w społeczeństwie hetyckim był gal mesedi (szef Królewskich Ochroniarzy ). Został on zastąpiony przez rangę gal gestin (szef zarządców wina), który podobnie jak gal mesedi był na ogół członkiem rodziny królewskiej. Na czele biurokracji królestwa stał gal dubsar (szef skrybów ), którego władza nie obejmowała Lugala Dubsara , osobistego skryby króla.

W egipskich inskrypcjach sprzed czasów wyjścia z Egiptu monarchowie egipscy byli zaangażowani w dwie główne siedziby: Kadesz (miasto hetyckie położone nad rzeką Orontes ) i Karkemisz (nad rzeką Eufrat w południowej Anatolii).

Stare królestwo hetyckie ok. 1590 p.n.e. (czerwony); Imperium Hetytów w szczytowym momencie ok. 1300 p.n.e. (pomarańczowy): Egipska sfera wpływów (zielona).

Religia we wczesnym rządzie hetyckim w celu ustanowienia kontroli

W centralnej anatolijskiej osadzie Ankuwa , domu przedhetyckiej bogini Kattaha i kultu innych bóstw Hattyckich, ilustruje różnice etniczne na obszarach, które próbowali kontrolować Hetyci. Kattaha pierwotnie otrzymała imię Hannikkun. Użycie terminu Kattaha nad Hannikkun, według Ronalda Gorny'ego (kierownika regionalnego projektu Alisar w Turcji), było sposobem na zdegradowanie przedhetyckiej tożsamości tego żeńskiego bóstwa i przybliżenie jej do tradycji hetyckiej . Ich rekonfiguracja bogów na przestrzeni ich wczesnej historii, na przykład w przypadku Kattaha, była sposobem legitymizacji ich władzy i uniknięcia sprzecznych ideologii w nowo włączonych regionach i osadach. Przekształcając lokalne bóstwa, aby pasowały do ​​ich własnych zwyczajów, Hetyci mieli nadzieję, że tradycyjne wierzenia tych społeczności zrozumieją i zaakceptują zmiany, aby lepiej dostosować się do politycznych i ekonomicznych celów Hetytów.

Niezawisłość polityczna w Starym Królestwie

W 1595 pne król Mursili I ( r . c. 1620 - c. 1590 pne) wkroczył do miasta Babilon i splądrował miasto. W obawie przed buntem w domu nie pozostał tam długo, szybko wracając do swojej stolicy Hattusa. W drodze powrotnej do Hattusa został zamordowany przez swojego szwagra Hantilego I, który następnie objął tron. Hantilemu udało się uniknąć wielu prób zabójstwa na sobie, jednak jego rodzina tego nie zrobiła. Jego żona Harapsili i jej syn zostali zamordowani. Ponadto inni członkowie rodziny królewskiej zostali zabici przez Zindatę I, który został następnie zamordowany przez własnego syna Ammunnę. Wszystkie wewnętrzne niepokoje wśród hetyckiej rodziny królewskiej doprowadziły do ​​upadku władzy. Doprowadziło to do tego, że okoliczne królestwa, takie jak Huryci, odniosły sukces w walce z siłami Hetytów i stały się centrum władzy w regionie Anatolii.

Pankuś

Król Telipinu (panował ok.  1525  – ok.  1500 pne) uważany jest za ostatniego króla Starego Państwa Hetytów. Przejął władzę podczas dynastycznej walki o władzę. Za swoich rządów chciał zadbać o bezprawie i regulować sukcesję królewską. Następnie wydał edykt Telipina . W edykcie tym wyznaczył Pankus , czyli „zgromadzenie ogólne”, pełniące funkcję sądu najwyższego. Zbrodnie takie jak morderstwo były obserwowane i osądzane przez Pankusa . Sami królowie również podlegali jurysdykcji pod pankusem. Pankus służył także jako rada doradcza króla. Zasady i przepisy określone w edykcie i ustanowienie Panku okazały się bardzo udane i trwały aż do nowego królestwa w XIV wieku p.n.e.

Pankus ustanowił kodeks prawny, w którym przemoc nie była karą za przestępstwo. Zbrodnie takie jak morderstwo i kradzież, które w tamtym czasie były karane śmiercią, w innych południowo-zachodnich królestwach Azji, nie były zbrodniami śmiertelnymi w rozumieniu hetyckiego kodeksu prawnego. Większość sankcji karnych dotyczyła restytucji . Na przykład w przypadku kradzieży kara za to przestępstwo miałaby polegać na odpłacie tego, co zostało skradzione, w równej wartości.

Język

Brąz tabletka z Çorum-Bogazkoy pochodzącym z 1235 roku pne, sfotografowany w Muzeum Cywilizacji Anatolijskich , Ankara
Drzewo genealogiczne indoeuropejskie w kolejności pierwszego poświadczenia. Hetyt należy do rodziny języków anatolijskich i najstarszego pisanego języka indoeuropejskiego.

Język hetycki jest zapisywany fragmentarycznie z około XIX wieku pne (w tekstach Kültepe , patrz Ishara ). Pozostał w użyciu do około 1100 roku p.n.e. Hetyt jest najlepiej potwierdzonym członkiem anatolijskiej gałęzi rodziny języków indoeuropejskich i języka indoeuropejskiego, dla którego istnieje najwcześniejsze zachowane pisemne poświadczenie, z pojedynczymi zapożyczeniami hetyckimi i licznymi imionami osobistymi pojawiającymi się w kontekście staroasyryjskim już od jako XX w. p.n.e.

Język tabliczek Hattusa został ostatecznie rozszyfrowany przez czeskiego językoznawcę Bedřicha Hrozný (1879–1952), który 24 listopada 1915 r. ogłosił swoje wyniki na wykładzie w Towarzystwie Bliskiego Wschodu w Berlinie. Jego książka o odkryciu została wydrukowana w Lipsku w 1917 roku pod tytułem Język Hetytów; Jego struktura i członkostwo w indoeuropejskiej rodzinie językowej . Przedmowa książki zaczyna się od:

„W niniejszej pracy podjęto próbę ustalenia natury i struktury dotychczas tajemniczego języka Hetytów oraz rozszyfrowania tego języka […] Pokaże się, że hetycki jest w większości językiem indoeuropejskim”.

Odszyfrowanie doprowadziło do słynnego potwierdzenia teorii krtani w językoznawstwie indoeuropejskim, które przewidywano kilkadziesiąt lat wcześniej. Ze względu na wyraźne różnice w jego strukturze i fonologii, niektórzy pierwsi filolodzy , w szczególności Warren Cowgill , argumentowali nawet, że powinien być klasyfikowany jako język siostrzany dla języków indoeuropejskich ( indohetycki ), a nie jako język potomny. Pod koniec Imperium Hetyckiego język hetycki stał się pisanym językiem korespondencji administracyjnej i dyplomatycznej. Populacja większości Imperium Hetyckiego w tym czasie posługiwała się językiem luwijskim, innym indoeuropejskim językiem rodziny anatolijskiej, który powstał na zachód od regionu Hetytów.

Według Craiga Melcherta obecna tendencja polega na przypuszczeniu, że protoindoeuropejscy ewoluowali i że „prehistoryczni mówcy” anatolijskiego zostali odizolowani „od reszty społeczności mowy PIE, aby nie uczestniczyć w niektórych wspólnych innowacjach. " Hetyt, podobnie jak jego anatolijscy kuzyni, oddzielili się od praindoeuropejskich na wczesnym etapie, zachowując w ten sposób archaizmy, które później zaginęły w innych językach indoeuropejskich.

W Hetytów istnieje wiele zapożyczeń, zwłaszcza słownictwo religijne, od nie-indoeuropejskich Hurrian i Hattic językach. Ten ostatni był językiem Hattian , lokalnych mieszkańców ziemi Hatti, zanim zostali wchłonięci lub wysiedleni przez Hetytów. Święte i magiczne teksty z Hattusy były często pisane w języku hattyckim, huryjskim i luwiańskim, nawet po tym, jak hetycki stał się normą dla innych pism.

Sztuka

Pomnik nad źródłem w Eflatun Pinar

Biorąc pod uwagę wielkość imperium, pozostało stosunkowo niewiele pozostałości sztuki hetyckiej. Należą do nich imponujące rzeźby monumentalne, liczne płaskorzeźby skalne , a także metaloplastyka, w szczególności sztandary z brązu Alaca Höyük , rzeźbiona kość słoniowa i ceramika, w tym wazony Hüseyindede . Bramy Sfinksa w Alaca Höyük i Hattusa , z pomnikiem przy źródle Eflatun Pınar , należą do największych zbudowanych rzeźb, wraz z wieloma dużymi leżącymi lwami, z których największa jest statua Lwa Babilonu w Babilonie . jest rzeczywiście Hetytą. Niestety prawie wszystkie są szczególnie zużyte. Płaskorzeźby skalne obejmują płaskorzeźbę Hanyeri i płaskorzeźbę Hemite . Niğde Stele od końca 8 wieku pne jest Luwian zabytek z okresu post-Hetytów, znaleziona we współczesnym tureckim mieście Niğde .

Religia i mitologia

Statuetka jelenia, symbol hetyckiego boga męskiego. Ta figura jest używana do godła Uniwersytetu Hacettepe .
Wczesny artefakt hetycki znaleziony przez TE Lawrence'a i Leonarda Woolleya (po prawej) w Carkemisz

Religia i mitologia hetycka były pod silnym wpływem ich odpowiedników Hattic , Mezopotamii i Hurry . W dawnych czasach elementy indoeuropejskie mogą być nadal wyraźnie widoczne.

Bogowie burzy byli prominentni w panteonie hetyckim. Tarhunt ( Hurrian „s teszub) został określony jako 'The Conqueror', 'The King of Kummiya', 'Króla Niebieskiego', 'Władca krainy Hatti'. Był wodzem wśród bogów, a jego symbolem jest byk. Jako Teszub przedstawiano go jako brodatego mężczyznę siedzącego na dwóch górach i trzymającego maczugę. Był bogiem bitwy i zwycięstwa, zwłaszcza gdy w konflikcie zaangażowane było obce mocarstwo. Teshub był również znany ze swojego konfliktu z wężem Illuyanka .

Bogowie hetytów są również uhonorowani festiwalami, takimi jak Puruli na wiosnę, święto nuntarriyashas jesienią i święto KI.LAM w bramie, gdzie ulicami paradowano wizerunki Boga Burzy i do trzydziestu innych bożków. .

Prawo

Prawa hetyckie, podobnie jak inne zapisy imperium, są zapisane na tabliczkach klinowych wykonanych z wypalonej gliny. To, co jest rozumiane jako Kodeks Prawa Hetyckiego, pochodzi głównie z dwóch glinianych tabliczek, z których każda zawiera 186 artykułów i jest zbiorem praktykowanych praw z całego wczesnego Królestwa Hetyckiego. Oprócz tablic, w centralnej Anatolii można znaleźć pomniki z hetyckimi inskrypcjami klinowymi, opisującymi rządowe i prawne kodeksy imperium. Tabliczki i pomniki pochodzą ze Starego Królestwa Hetyckiego (1650-1500 pne) do tzw. Nowego Królestwa Hetytów (1500-1180 pne). Pomiędzy tymi okresami można znaleźć różne tłumaczenia, które unowocześniają język i tworzą szereg reform prawnych, w których wiele przestępstw otrzymuje bardziej humanitarne kary. Zmiany te można prawdopodobnie przypisać pojawieniu się nowych i różnych królów w całym imperium historycznym lub nowym tłumaczeniom, które zmieniają język używany w kodeksach prawnych. W obu przypadkach kodeksy prawa Hetytów zapewniają bardzo konkretne grzywny lub kary, które mają być nałożone za określone przestępstwa i mają wiele podobieństw do praw biblijnych znalezionych w księgach Wyjścia i Powtórzonego Prawa . Oprócz kar kryminalnych kodeksy prawa zawierają również instrukcje dotyczące pewnych sytuacji, takich jak dziedziczenie i śmierć.

Stosowanie praw

Artykuły prawne używane przez Hetytów najczęściej opisują bardzo konkretne przestępstwa lub wykroczenia przeciwko państwu lub innym osobom i przewidują karę za te przestępstwa. Prawa wyryte na tablicach są zbiorem ustalonych konwencji społecznych z całego imperium. Przepisy hetyckie w tym czasie wykazują wyraźny brak równości w karach w wielu przypadkach, wymieniono różne kary lub odszkodowania dla mężczyzn i kobiet. Wolni mężczyźni najczęściej otrzymywali większe odszkodowania za wykroczenia przeciwko nim niż wolne kobiety. Niewolnicy, mężczyźni lub kobiety, mieli bardzo niewiele praw i łatwo mogli zostać ukarani lub straceni przez swoich panów za przestępstwa. Większość artykułów opisuje zniszczenie mienia i uszkodzenie ciała, za które najczęstszym wyrokiem była zapłata za odszkodowanie za utracone mienie. Znowu w takich przypadkach mężczyźni często otrzymują większe odszkodowanie niż kobiety. Inne artykuły opisują, jak należy postępować z małżeństwami niewolników i osób wolnych. W każdym przypadku separacji lub wyobcowania wolna jednostka, mężczyzna lub kobieta, zatrzymałaby wszystkie dzieci z wyjątkiem jednego, które powstało w wyniku małżeństwa.

Przypadki, w których zalecana jest kara śmierci w artykułach, najczęściej wydają się pochodzić z przedreformatorskich wyroków za ciężkie przestępstwa i zabronione kontakty seksualne. Wiele z tych przypadków obejmuje publiczne tortury i egzekucje jako karę za poważne przestępstwa przeciwko religii. Większość z tych wyroków zaczęła znikać w późniejszych stadiach imperium hetyckiego, gdy zaczęły się pojawiać poważne reformy prawa.

Reforma prawa

Post-hetycki okres pomnik króla Šuppiluliuma z Luwian stanu Pattin ( Hatay Muzeum Archeologiczne )

Podczas gdy w historii imperium można zobaczyć różne tłumaczenia praw, hetyckie spojrzenie na prawo pierwotnie opierało się na religii i miało na celu zachowanie autorytetu państwa. Dodatkowo kary miały na celu zapobieganie przestępczości i ochronę praw własności jednostki. Cele prewencji kryminalnej uwidaczniają się w surowości kar wymierzanych za określone przestępstwa. Karę śmierci i tortury wymieniono w szczególności jako kary za poważniejszych przestępstw przeciwko religii i surowe grzywny za utratę własności prywatnej lub życia. Tablice opisują również zdolność króla do ułaskawienia niektórych przestępstw, ale konkretnie zakazują ułaskawienia jednostki za morderstwo.

W pewnym momencie w XVI lub XV wieku pne kodeksy hetyckie odchodzą od tortur i kary śmierci na rzecz bardziej humanitarnych form kary, takich jak grzywny. Tam, gdzie stary system prawny opierał się na odwecie i karze za przestępstwa, w nowym systemie kary były znacznie łagodniejsze, faworyzując rekompensatę pieniężną nad karą fizyczną lub śmiercią. Dlaczego te drastyczne reformy miały miejsce, nie jest do końca jasne, ale prawdopodobnie uznano, że ukaranie morderstwa egzekucją nie przyniesie korzyści żadnej osobie ani rodzinie. Reformy te były postrzegane nie tylko w sferze kary śmierci. Tam, gdzie miały zostać zapłacone wysokie grzywny, można zauważyć znaczne obniżenie kary. Na przykład przed tymi głównymi reformami zapłata za kradzież zwierzęcia była trzydziestokrotnie większa od wartości zwierzęcia; po reformach kara została zmniejszona do połowy pierwotnej grzywny. Jednocześnie w tym okresie reformy widoczne są próby unowocześnienia języka i zmiany słownictwa używanego w kodeksach prawa.

Przykłady praw

Brama Sfinksa wejście do miasta Hattusa

Zarówno w starych, jak i zreformowanych hetyckich kodeksach prawnych można dostrzec trzy główne rodzaje kar: śmierć, tortury lub odszkodowanie / grzywny. Artykuły opisane na tabliczkach klinowych zawierają bardzo konkretne kary za zbrodnie popełnione przeciwko religii hetyckiej lub przeciwko pojedynczym osobom. W wielu, ale nie we wszystkich przypadkach, artykuły opisujące podobne przepisy są grupowane razem. Kilkanaście kolejnych artykułów opisuje, co jest znane jako dozwolone i zabronione parowania seksualne. Te pary opisują głównie mężczyzn (czasem określanych jako wolni mężczyźni, czasem po prostu mężczyźni w ogóle) mających związki, czy to za obopólną zgodą, czy nie, ze zwierzętami, przybraną rodziną, krewnymi małżonków lub konkubinami. Wiele z tych artykułów nie zawiera konkretnych kar, ale przed reformą prawa przestępstwa przeciwko religii były najczęściej karane śmiercią. Należą do nich małżeństwa kazirodcze i stosunki seksualne z niektórymi zwierzętami. Na przykład jeden z artykułów stwierdza: „Jeśli mężczyzna ma stosunek seksualny z krową, jest to niedozwolone połączenie seksualne: zostanie skazany na śmierć”. Podobne stosunki z końmi i mułami nie podlegały karze śmierci, ale sprawca nie mógł później zostać księdzem. Działania na koszt innych osób najczęściej wiążą się z wypłacaniem przez przestępcę jakiegoś odszkodowania, czy to w formie pieniędzy, zwierząt, czy ziemi. Działania te mogą obejmować niszczenie pól uprawnych, śmierć lub uszkodzenie zwierząt gospodarskich lub napaść na jednostkę. Kilka artykułów również wyraźnie wspomina o czynach bogów. Jeśli zwierzę miało umrzeć w pewnych okolicznościach, jednostka mogłaby twierdzić, że umarła z ręki boga. Przysięgając, że to, co twierdzą, było prawdą, wydaje się, że zostali zwolnieni z wypłaty odszkodowania właścicielowi zwierzęcia. Szkody wyrządzone zwierzętom należącym do innej osoby prawie zawsze są rekompensowane albo płatnością bezpośrednią, albo zamianą rannego zwierzęcia na zdrowe, należące do sprawcy.

Nie wszystkie prawa zapisane w tabliczkach dotyczą kary kryminalnej. Na przykład instrukcje dotyczące małżeństwa niewolników i podziału ich dzieci są podane w grupie artykułów: „Niewolnica zabierze większość dzieci, a niewolnik zabierze jedno dziecko”. Podobne instrukcje są podane do małżeństwa osób wolnych i niewolników. Inne działania obejmują sposób postępowania w przypadku zerwania zobowiązań.

Biblijni Hetyci

Biblia odnosi się do „Hetyci” w kilku fragmentach, począwszy od Księgi Rodzaju do post-Exilic Ezra-Nehemiasza . Hetyci są zwykle przedstawiani jako lud żyjący wśród Izraelitów — Abraham kupuje patriarchalny spisek pogrzebowy Machpelah od „Ephron HaChiti”, Efron Hetyta; a Hetyci służą jako wysocy oficerowie wojskowi w armii Dawida . Jednakże w 2 Królów 7:6 są oni ludem posiadającym własne królestwa (fragment odnosi się do „królów” w liczbie mnogiej), najwyraźniej położonymi poza geograficznym Kanaanem i wystarczająco potężnymi, by zmusić armię syryjską do ucieczki.

Jest przedmiotem poważnej debaty naukowej, czy biblijni „Hetyci” oznaczali któregokolwiek, czy wszystkich z: 1) oryginalnych Hattian ; 2) ich indoeuropejscy zdobywcy, którzy zachowali nazwę „Hatti” dla środkowej Anatolii, a dziś są nazywani „Hetytami” (temat tego artykułu); lub 3) grupa kananejska, która może być lub nie była spokrewniona z jedną lub obiema grupami anatolijskimi, i która również może być lub nie być identyczna z późniejszymi stanami syro-hetyckimi .

Inni bibliści (za Maxem Müllerem ) twierdzili, że zamiast być związanym z Hetem, synem Kanaanu, anatolijska kraina Hatti była zamiast tego wymieniana w literaturze i apokryfach Starego Testamentu jako „ Kittim ” (Chittim), lud, który podobno był nazwany na cześć syna Jawana .

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura

  • Jacques Freu i Michel Mazoyer, Des origines à la fin de l'ancien royaume hittite, Les Hittites et leur histoire Tome 1, Collection Kubaba, L'Harmattan, Paryż, 2007;
  • Jacques Freu i Michel Mazoyer, Debiut nowego imperium hittyckiego, Hetycy i przegląd historii Tom 2, Kolekcja Kubaba, L'Harmattan, Paryż, 2007;
  • Jacques Freu i Michel Mazoyer, L'Apogee du nouvel Empire Hittite, Les Hittites et leur histoire Tom 3, Collection Kubaba, L'Harmattan, Paryż, 2008.
  • Jacques Freu i Michel Mazoyer, Śmierć i zjeżdżalnia imperium Hetytów, Hetycy i historia historii Tom 4, Kolekcja Kubaba, L'Harmattan, Paryż 2010.
  • Jacques Freu et Michel Mazoyer, Les royaumes Néo-Hittites, Les Hittites et leur histoire Tom 5, Kolekcja Kubaba, L'Harmattan, Paryż 2012.
  • Imparati, Fiorella. „Aspects De L'organisation De l'État Hittite Dans Les Documents Juridiques Et Administratifs”. Dziennik Historii Gospodarczej i Społecznej Orientu 25, no. 3 (1982): 225-67. doi:10.2307/3632187.

Zewnętrzne linki