Postawy społeczne wobec homoseksualizmu - Societal attitudes toward homosexuality
Część serii na |
Tematy LGBT |
---|
Portal LGBT |
Część serii na |
Prawa LGBT |
---|
lesbijskie ∙ gejem ∙ biseksualny ∙ transpłciowych |
Portal LGBT |
Postawy społeczne wobec homoseksualizmu różnią się znacznie w różnych kulturach i okresach historycznych, podobnie jak postawy wobec pożądania seksualnego, aktywności i związków w ogóle. Wszystkie kultury mają swoje własne wartości dotyczące odpowiedniej i niewłaściwej seksualności ; niektórzy sankcjonują miłość i seksualność osób tej samej płci , podczas gdy inni mogą częściowo potępiać takie działania. Podobnie jak w przypadku zachowań heteroseksualnych , różne zestawy recept i zakazów mogą być wydawane osobom w zależności od ich płci , wieku, statusu społecznego lub klasy społecznej .
Wiele kultur świata w przeszłości uważało seks prokreacyjny w ramach uznanego związku za normę seksualną – czasami wyłącznie taką, a czasami obok norm miłości tej samej płci, namiętnej, intymnej lub seksualnej. Niektóre sekty w obrębie niektórych religii , zwłaszcza te będące pod wpływem tradycji Abrahamowej , w różnych okresach cenzurowały akty i związki homoseksualne, w niektórych przypadkach stosując surowe kary. Homofobiczne postawy w społeczeństwie może objawiać się w postaci dyskryminacji anty-LGBT , opozycji do praw osób LGBT , anty-LGBT mowy nienawiści i przemocy wobec osób LGBT .
Od lat 70. znaczna część świata bardziej akceptuje akty i związki homoseksualne. Ponadnarodowe różnice w akceptacji można wyjaśnić trzema czynnikami: siłą instytucji demokratycznych, poziomem rozwoju gospodarczego oraz kontekstem religijnym miejsc, w których żyją ludzie. Przez Pew Research Center „s 2013 Global Attitudes Survey„znajdzie szeroką akceptację homoseksualizmu w Ameryce Północnej, Unii Europejskiej i większości krajów Ameryki Łacińskiej, ale równie powszechne odrzucenie w krajach muzułmańskich w Afryce, jak również w niektórych częściach Azji i w Rosji". Badanie wykazało również, że „akceptacja homoseksualizmu jest szczególnie rozpowszechniona w krajach, w których religia odgrywa mniej istotną rolę w życiu ludzi. Są to również jedne z najbogatszych krajów na świecie. akceptowane przez społeczeństwo. Wiek jest również czynnikiem w kilku krajach, gdzie młodsi respondenci prezentują znacznie bardziej tolerancyjne poglądy niż starsi. I chociaż różnice między płciami nie są powszechne, w krajach, w których się znajdują, kobiety konsekwentnie bardziej akceptują homoseksualizm niż mężczyźni. "
Trudności w interpretacji homoseksualizmu
Współcześni uczeni ostrzegają przed stosowaniem współczesnych zachodnich założeń dotyczących płci i płci do innych czasów i miejsc; to, co dla zachodniego obserwatora wygląda na homoseksualną seksualność, może wcale nie być „tej samej płci” lub „seksualne” dla osób podejmujących takie zachowania. Na przykład w kulturach Bugis z Sulawesi kobieta, która ubiera się i pracuje po męsku i poślubia kobietę, jest postrzegana jako należąca do trzeciej płci ; dla Bugis ich związek nie jest homoseksualny (patrz orientacja seksualna i tożsamość płciowa ). W przypadku „Sambii” ( pseudonim ) chłopców z Nowej Gwinei, którzy połykają nasienie starszych mężczyzn, aby wspomóc ich dojrzewanie, dyskusyjne jest, czy w ogóle należy to rozumieć jako akt seksualny. Niektórzy uczeni twierdzą, że pojęcia tożsamości homoseksualnej i heteroseksualnej, jakie są obecnie znane w świecie zachodnim, zaczęły pojawiać się w Europie dopiero od połowy do końca XIX wieku, choć inni to kwestionują. Zachowania, które dziś byłyby powszechnie uważane za homoseksualne, przynajmniej na Zachodzie, cieszyły się pewnym stopniem akceptacji w około trzech czwartych kultur badanych we wzorcach zachowań seksualnych (1951).
Mierzenie postaw wobec homoseksualizmu
|
Od lat 70. naukowcy badali postawy osób wobec lesbijek, gejów i biseksualistów oraz czynniki społeczne i kulturowe, które leżą u podstaw takich postaw. Liczne badania dotyczyły rozpowszechnienia akceptacji i dezaprobaty homoseksualizmu i konsekwentnie wykazywały korelacje z różnymi zmiennymi demograficznymi, psychologicznymi i społecznymi. Na przykład badania (głównie w Stanach Zjednoczonych) wykazały, że osoby heteroseksualne o pozytywnym nastawieniu do homoseksualizmu częściej są kobietami, białymi, młodymi, niereligijnymi, dobrze wykształconymi, politycznie liberalnymi lub umiarkowanymi i mają bliski kontakt osobisty z homoseksualistami, którzy są poza domem . Są również bardziej skłonni do pozytywnego nastawienia do innych grup mniejszościowych i rzadziej do popierania tradycyjnych ról płciowych. Kilka badań sugeruje również, że stosunek kobiet heteroseksualnych do gejów jest podobny do stosunku do lesbijek, a niektóre (ale nie wszystkie) wykazały, że heteroseksualni mężczyźni mają bardziej pozytywny stosunek do lesbijek. Herek (1984) odkrył, że heteroseksualne kobiety mają tendencję do wykazywania równie pozytywnych, jak i negatywnych postaw wobec gejów i lesbijek. Jednak heteroseksualni mężczyźni mieli tendencję do bardziej negatywnej lub niekorzystnej reakcji na gejów niż lesbijki.
Psychologowie społeczni, tacy jak Gregory Herek , zbadali podstawowe motywacje homofobii (wrogości wobec lesbijek i gejów), a teoretycy kultury zauważyli, że przedstawianie homoseksualizmu często koncentruje się wokół napiętnowanych zjawisk, takich jak AIDS, pedofilia i wariancja płci. Kwestionuje się, w jakim stopniu takie przedstawienia są stereotypami .
Współcześni badacze mierzyli postawy heteroseksualistów wobec gejów i lesbijek na wiele różnych sposobów.
Stwierdzono również, że niektóre populacje akceptują homoseksualizm bardziej niż inne. W Stanach Zjednoczonych , Afroamerykanie są generalnie mniej tolerancyjne wobec homoseksualizmu niż europejskie lub hiszpańskojęzycznych Amerykanów. Jednak ostatnie sondaże po publicznym poparciu przez prezydenta Baracka Obamę małżeństw osób tej samej płci zmieniają nastawienie do 59% poparcia wśród Afroamerykanów, 60% wśród Latynosów i 50% wśród białych Amerykanów. Stwierdzono, że Izraelczycy najbardziej akceptują homoseksualizm wśród narodów Bliskiego Wschodu, a izraelskie prawa i kultura to odzwierciedlają. Według sondażu z 2007 r. zdecydowana większość izraelskich Żydów twierdzi, że zaakceptowałaby dziecko homoseksualne i prowadziłby normalne życie. Sondaż Haaretz z 2013 r. wykazał, że większość sektora arabskiego i charedich postrzega homoseksualizm negatywnie, podczas gdy większość świeckich i tradycyjnych Żydów twierdzi, że popiera równe prawa dla par homoseksualnych.
O wiele mniej badań zostało przeprowadzonych nad postawami społecznymi wobec biseksualności . Istniejące badania sugerują, że stosunek osób heteroseksualnych do osób biseksualnych odzwierciedla ich stosunek do homoseksualistów i że osoby biseksualne doświadczają podobnego stopnia wrogości, dyskryminacji i przemocy związanej z ich orientacją seksualną, jak homoseksualiści.
Badania (przeprowadzane głównie w Stanach Zjednoczonych) pokazują, że osoby o bardziej liberalnym nastawieniu w kwestiach orientacji seksualnej są zazwyczaj młodsze, dobrze wykształcone i politycznie liberalne. Tolerancyjne postawy wobec homoseksualizmu i biseksualności z czasem narastają. Ankieta przeprowadzona w 2011 roku przez Public Policy Polling wykazała, że 48 procent wyborców w stanie Delaware popierało legalizację małżeństw osób tej samej płci, podczas gdy 47 było temu przeciwnych, a 5 procent nie było pewnych. Sondaż przeprowadzony 6 marca 2011 r. przez Lake Research Partners wykazał, że 62% mieszkańców Delaware opowiada się za zezwoleniem parom tej samej płci na tworzenie związków cywilnych, podczas gdy 31% było temu przeciwnych, a 7% nie było pewnych.
Małżeństwo osób tej samej płci
- Sondaże opinii o małżeństwach osób tej samej płci według kraju
Kraj | Ankieter | Rok | Do | Przeciwko | Żaden | Margines błędu |
Źródło |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Andora | Institut d'Estudis Andorrans | 2013 |
70 % (79%) |
19 % ( 21 %) |
11 % | ||
Antigua i Barbuda | Ameryka Barometr | 2017 | 12 % | – | – | ||
Argentyna | Ipsos | 2021 |
73 % (79%) |
19 % ( 21 %) |
(kolejne 9 % popiera niektóre prawa) 9 % nie ma pewności |
±4,8% | |
Armenia | Pew Research Center | 2015 |
3 % ( 3 %) |
96 % (97%) |
1 % | ±3% | |
Australia | Ipsos | 2021 |
62 % (70%) |
27 % ( 30 %) |
(kolejne 14 % popiera niektóre prawa) 11 % nie ma pewności |
±3,5% | |
Austria | Eurobarometr | 2019 |
66 % (69%) |
30 % ( 31 %) |
4 % | ||
Bahamy | Ameryka Barometr | 2015 | 11 % | – | – | ||
Białoruś | Pew Research Center | 2015 |
16 % ( 16 %) |
81 % (84%) |
3 % | ±4% | |
Belize | Ameryka Barometr | 2014 | 8 % | – | – | ||
Belgia | Eurobarometr | 2019 |
82 % (83%) |
17 % ( 17 %) |
1 % | ||
Ipsos | 2021 |
72 % (79%) |
19 % ( 21 %) |
(kolejne 12 % popiera niektóre prawa) 10 % nie ma pewności |
±3,5% | ||
Boliwia | Ameryka Barometr | 2017 | 35 % | 65 % | – | ±1,0% | |
Bośnia i Hercegowina | Pew Research Center | 2015–2016 |
13 % ( 14 %) |
84 % (87%) |
4 % | ±4% | |
Brazylia | Ipsos | 2021 |
55 % (63%) |
32 % ( 37 %) |
(kolejne 14 % popiera niektóre prawa) 14 % nie ma pewności |
±3,5% [+ bardziej miejski/wykształcony niż reprezentatywny] | |
Bułgaria | Eurobarometr | 2019 |
16 % ( 18 %) |
74 % (82%) |
10 % | ||
Kambodża | TNS Kambodża | 2015 |
55 % (65%) |
30 % ( 35 %) |
15 % | ||
Kanada | Ipsos | 2021 |
75 % (83%) |
15 % ( 17 %) |
(kolejne 7 % popiera niektóre prawa) 10 % nie ma pewności |
±3,5% | |
Chile | Plaza Pública-Cademi | 2021 | 74 % | 24 % | 2 % | ||
Ipsos | 2021 |
65 % (72%) |
25 % ( 28 %) |
(kolejne 17 % popiera niektóre prawa) 11 % nie ma pewności |
±4,8% [+ bardziej miejski/wykształcony niż reprezentatywny] | ||
Chiny | Ipsos | 2021 |
43 % ( 52 %) |
39 % ( 48 %) |
(kolejne 20 % popiera niektóre prawa) 18 % nie ma pewności |
±3,5% [+ bardziej miejski/wykształcony niż reprezentatywny] | |
Kolumbia | Ipsos | 2021 |
46 % ( 55 %) |
38 % ( 45 %) |
(kolejne 21 % popiera niektóre prawa) 17 % nie ma pewności |
±4,8% [+ bardziej miejski/wykształcony niż reprezentatywny] | |
Kostaryka | CIEP | 2018 |
22 % ( 33 %) |
44 % ( 67 %) |
34 % | ±2,3% | |
Ameryka Barometr | 2017 | 35 % | 65 % | – | ±1,2% | ||
Chorwacja | Eurobarometr | 2019 |
39 % ( 41 %) |
55 % (59%) |
6 % | ||
Cypr | Eurobarometr | 2019 |
36 % ( 38 %) |
60 % (62%) |
4 % | ||
Republika Czeska | Mediana agencji | 2019 | 67 % | – | – | ||
Kuba | Aprestyk | 2019 | 63 % | 37 % | – | ||
Dania | Eurobarometr | 2019 |
89 % (92%) |
8 % ( 8 %) |
3 % | ||
Dominika | Ameryka Barometr | 2017 | 10 % | 90 % | – | ±1,1% | |
Republika Dominikany | Ameryka Barometr | 2016 | 27 % | 73 % | – | ±1,0% | |
Ekwador | Ameryka Barometr | 2019 |
23 % ( 31 %) |
51 % (69%) |
26 % | ||
2017 | 33 % | 67 % | – | ±0,9% | |||
Salwador | Ameryka Barometr | 2017 | 19 % | 81 % | – | ±0,9% | |
Estonia | Eurobarometr | 2019 |
41 % ( 45 %) |
51 % (55%) |
8 % | ||
Finlandia | Eurobarometr | 2019 |
76 % (78%) |
21 % ( 22 %) |
3 % | ||
Francja | Ipsos | 2021 |
59 % (73%) |
22 % ( 27 %) |
(kolejne 15 % popiera niektóre prawa) 19 % nie ma pewności |
±3,5% | |
Eurobarometr | 2019 |
79 % (84%) |
15 % ( 16 %) |
6 % | |||
Gruzja | Pew Research Center | 2016 |
3 % ( 3 %) |
95 % (97%) |
2 % | ||
Niemcy | Ipsos | 2021 |
68 % (75%) |
23 % ( 25 %) |
(kolejne 13 % popiera niektóre prawa) 9 % nie ma pewności |
±3,5% | |
Eurobarometr | 2019 |
84 % (88%) |
12 % ( 12 %) |
4 % | |||
Grecja | Kapa Badania | 2020 |
56 % (58%) |
40 % ( 42 %) |
4 % | ±3% | |
Grenada | Ameryka Barometr | 2017 | 12 % | 88 % | – | ±1,4% | |
Gwatemala | Ameryka Barometr | 2017 | 23 % | 77 % | – | ±1,1% | |
Gujana | Ameryka Barometr | 2017 | 21 % | 79 % | – | ±1,3% | |
Haiti | Ameryka Barometr | 2017 | 5 % | 95 % | – | ±0,3% | |
Honduras | CID Gallup | 2018 |
17 % ( 18 %) |
75 % (82%) |
8 % | ||
Ameryka Barometr | 2017 | 21 % | 79 % | − | ±0,8% | ||
Węgry | Ipsos | 2021 |
46 % ( 55 %) |
38 % ( 45 %) |
(kolejne 20 % popiera niektóre prawa) 17 % nie ma pewności |
±4,8% | |
Eurobarometr | 2019 |
33 % ( 35 %) |
61 % (65%) |
6 % | |||
Islandia | Gallup | 2006 | 89 % | 11 % | – | ||
Indie | Ipsos | 2021 |
44 % ( 58 %) |
32 % ( 42 %) |
(kolejne 14 % popiera niektóre prawa) 25 % nie ma pewności |
±4,8% [+ bardziej miejski/wykształcony niż reprezentatywny] | |
Nastrój narodu | 2019 |
24 % ( 28 %) |
62 % (72%) |
14 % | |||
Irlandia | Eurobarometr | 2019 |
79 % (86%) |
13 % ( 14 %) |
8 % | ||
Izrael | Hiddush | 2019 | 55 % | 45 % | – | ±4,5% | |
Włochy | Ipsos | 2021 |
63 % (68%) |
30 % ( 32 %) |
(kolejne 20 % popiera niektóre prawa) 7 % nie ma pewności |
±3,5% | |
Jamajka | Ameryka Barometr | 2017 | 16 % | 84 % | – | ±1,0% | |
Japonia | Asahi Shimbun | 2021 |
65 % (75%) |
22 % ( 25 %) |
13 % | ||
Ipsos | 2021 |
40 % (53%) |
35 % ( 47 %) |
(kolejne 29 % popiera niektóre prawa) 25 % nie ma pewności |
±3,5% | ||
Kazachstan | Pew Research Center | 2016 |
7 % ( 7 %) |
89 % (93%) |
4 % | ||
Łotwa | Eurobarometr | 2019 |
24 % ( 26 %) |
70 % (74%) |
6 % | ||
Liechtenstein | Instytut Liechtensteinu | 2021 | 72 % | 28 % | 0 % | ||
Litwa | Eurobarometr | 2019 |
30 % ( 32 %) |
63 % (68%) |
7 % | ||
Luksemburg | Eurobarometr | 2019 |
85 % (90%) |
9 % ( 10 %) |
6 % | ||
Malezja | Ipsos | 2021 |
8 % ( 10 %) |
73 % (90%) |
(kolejne 8 % popiera niektóre prawa) 19 % nie ma pewności |
±4,8% [+ bardziej miejski/wykształcony niż reprezentatywny] | |
Malta | Eurobarometr | 2019 |
67 % (73%) |
25 % ( 27 %) |
8 % | ||
Meksyk | Ipsos | 2021 |
63 % (73%) |
23 % ( 27 %) |
(kolejne 13 % popiera niektóre prawa) 14 % nie ma pewności |
±4,8% [+ bardziej miejski/wykształcony niż reprezentatywny] | |
Moldova | Pew Research Center | 2015 |
5 % ( 5 %) |
92 % (95%) |
3 % | ±4% | |
Mozambik (3 miasta) | lambda | 2017 |
28 % ( 32 %) |
60 % (68%) |
12 % | ||
Holandia | Eurobarometr | 2019 | 92 % | 8 % | 0 % | ||
Ipsos | 2021 |
84 % (90%) |
9 % ( 10 %) |
(kolejne 6 % popiera niektóre prawa) 8 % nie ma pewności |
±4,8% | ||
Nowa Zelandia | Colmar Brunton | 2012 |
63 % (66%) |
31 % ( 33 %) |
5 % | ||
Herold DigiPoll | 2013 | 50 % ? | 48 % | 2 %? | ± 3,6% | ||
Nikaragua | Ameryka Barometr | 2017 | 25 % | 75 % | – | ±1,0% | |
Norwegia | Pew Research Center | 2017 |
72 % (79%) |
19 % ( 21 %) |
9 % | ||
Panama | Ameryka Barometr | 2017 | 22 % | 78 % | – | ±1,1% | |
Paragwaj | Ameryka Barometr | 2017 | 26 % | 74 % | – | ±0,9% | |
Peru | Ipsos | 2021 |
35 % ( 41 %) |
51 % (59%) |
(kolejne 33 % popiera niektóre prawa) 14 % nie ma pewności |
±4,8% [+ bardziej miejski/wykształcony niż reprezentatywny] | |
Filipiny | SWS | 2018 |
22 % ( 26 %) |
61 % (73%) |
16 % | ||
Polska | Ipsos | 2021 |
29 % ( 33 %) |
60 % (67%) |
(kolejne 38 % popiera niektóre prawa) 12 % nie ma pewności |
±4,8% | |
Eurobarometr | 2019 |
45 % ( 47 %) |
50 % ( 53 %) |
5 % | |||
Portugalia | Eurobarometr | 2019 |
74 % (79%) |
20 % ( 21 %) |
6 % | ||
Rumunia | AKCEPTUJ Rumunia | 2021 | 26 % | 74 % | (kolejne 17 % popiera ochronę prawną) | ±3% | |
Rosja | Ipsos | 2021 |
17 % ( 21 %) |
64 % (79%) |
(kolejne 12 % popiera niektóre prawa) 20 % nie ma pewności |
±4,8% [+ bardziej miejski/wykształcony niż reprezentatywny] | |
FOM | 2019 |
7 % ( 8 %) |
85 % (92%) |
8 % | ±3,6% | ||
Saint Kitts i Nevis | Ameryka Barometr | 2017 | 9 % | 91 % | – | ±1,0% | |
święta Lucia | Ameryka Barometr | 2017 | 11 % | 89 % | – | ±0,9% | |
Saint Vincent i Grenadyny | Ameryka Barometr | 2017 | 4 % | 96 % | – | ±0,6% | |
Serbia | Pew Research Center | 2015 |
12 % ( 13 %) |
83 % (87%) |
5 % | ±4% | |
Singapur | IPS | 2019 |
27 % ( 31 %) |
60 % (69%) |
13 % | ||
Słowacja | Eurobarometr | 2019 |
20 % ( 22 %) |
70 % (78%) |
10 % | ||
Słowenia | Eurobarometr | 2019 |
62 % (64%) |
35 % ( 36 %) |
3 % | ||
Afryka Południowa | HSRC | 2015 |
37 % ( 45 %) |
46 % ( 55 %) |
17 % | ||
Ipsos | 2021 |
59 % (69%) |
27 % ( 31 %) |
(kolejne 12 % popiera niektóre prawa) 14 % nie ma pewności |
±4,8% [+ bardziej miejski/wykształcony niż reprezentatywny] | ||
Korea Południowa | Ipsos | 2021 |
36 % ( 45 %) |
44 % (55%) |
(kolejne 18 % popiera niektóre prawa) 20 % nie ma pewności |
±4,8% | |
Hiszpania | Eurobarometr | 2019 |
86 % (91%) |
9 % ( 9 %) |
5 % | ||
Ipsos | 2021 |
76 % (85%) |
13 % ( 15 %) |
(kolejne 8 % popiera niektóre prawa) 11 % nie ma pewności |
±3,5% | ||
Surinam | Ameryka Barometr | 2014 | 18 % | – | – | ||
Szwecja | Ipsos | 2021 |
79 % (86%) |
13 % ( 14 %) |
(kolejne 10 % popiera niektóre prawa) 8 % nie ma pewności |
±4,8% | |
Eurobarometr | 2019 |
92 % (94%) |
6 % ( 6 %) |
2 % | |||
Szwajcaria | gfs-zürich | 2020 |
82 % (83%) |
17 % ( 17 %) |
1 % | ±3,2% | |
Tajwan | Badanie wyborów i demokratyzacji na Tajwanie | 2020 | 43 % |
57 % |
|||
Tajlandia | Sonda NIDA | 2015 |
59 % (63%) |
35 % ( 37 %) |
6 % | ||
Trynidad i Tobago | Ameryka Barometr | 2014 | 16 % | – | – | ||
indyk | Ipsos | 2021 |
24 % ( 35 %) |
45 % ( 65 %) |
(kolejne 20 % popiera niektóre prawa) 32 % nie ma pewności |
±4,8% [+ bardziej miejski/wykształcony niż reprezentatywny] | |
Ukraina | Pew Research Center | 2015 |
9 % ( 10 %) |
85 % (90%) |
6 % | ±4% | |
Zjednoczone Królestwo | Ipsos | 2021 |
68 % (76%) |
21 % ( 24 %) |
(kolejne 14 % popiera niektóre prawa) 11 % nie ma pewności |
±3,5% | |
Eurobarometr | 2019 |
85 % (88%) |
12 % ( 12 %) |
3 % | |||
Stany Zjednoczone | Ipsos | 2021 |
59 % (68%) |
28 % ( 32 %) |
(kolejne 13 % popiera niektóre prawa) 13 % nie ma pewności |
±3,5% | |
Gallup | 2021 |
70 % (71%) |
29 % ( 29 %) |
1 % | ±4% | ||
Urugwaj | Ameryka Barometr | 2017 | 75 % | 25 % | – | ±1,1% | |
Wenezuela | Ameryka Barometr | 2017 | 39 % | 61 % | – | ±1,2% | |
Wietnam | Widzę | 2014 |
34 % ( 39 %) |
53 % (61%) |
13 % |
Terytorium/stan | Kraj | Ankieter | Rok | Do | Przeciwko | Neutralny | Margines błędu |
Źródło |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Hongkong | Chiny | Chiński Uniwersytet w Hongkongu | 2019 |
47 % ( 54 %) |
40 % ( 46 %) |
13 % | ±3,6% | |
Wyspy Owcze | Dania | Gallup Føroyar | 2016 |
64 % (68%) |
30 % ( 32 %) |
6 % | ||
Guam | Stany Zjednoczone | Uniwersytet Guam | 2015 |
55 % (65%) |
29 % ( 35 %) |
16 % | ||
Portoryko | Pew Research Center | 2014 |
33 % ( 38 %) |
55 % (62%) |
12 % | |||
Irlandia Północna | Zjednoczone Królestwo | YouGov | 2019 | 55 % | – | – | ||
Bermudy | Globalne badania | 2015 |
48 % ( 52 %) |
45 % ( 48 %) |
7 % | |||
Aguascalientes | Meksyk | INEGI | 2017 | 64 % | 36 % | – | ||
Kalifornia Dolna | INEGI | 2017 | 69 % | 31 % | – | |||
Kalifornia Dolna | INEGI | 2017 | 58 % | 42 % | – | |||
Campeche | INEGI | 2017 | 44 % | 56 % | – | |||
Chiapas | INEGI | 2017 | 41 % | 59 % | – | |||
Chihuahua | INEGI | 2017 | 64 % | 36 % | – | |||
Coahuila | INEGI | 2017 | 53 % | 47 % | – | |||
Colima | INEGI | 2017 | 61 % | 39 % | – | |||
Durango | INEGI | 2017 | 61 % | 39 % | – | |||
Guanajuato | INEGI | 2017 | 61 % | 39 % | – | |||
Guerrero | INEGI | 2017 | 46 % | 54 % | – | |||
Hidalgo | INEGI | 2017 | 58 % | 42 % | – | |||
Jalisco | INEGI | 2017 | 66 % | 34 % | – | |||
Meksyk (stan) | INEGI | 2017 | 66 % | 34 % | – | |||
Meksyk | INEGI | 2017 | 71 % | 29 % | – | |||
Michoacán | INEGI | 2017 | 54 % | 46 % | – | |||
Morelos | INEGI | 2017 | 61 % | 39 % | – | |||
Najarit | INEGI | 2017 | 61 % | 39 % | – | |||
Nuevo Leon | INEGI | 2017 | 56 % | 44 % | – | |||
Oaxaca | INEGI | 2017 | 48 % | 52 % | – | |||
Puebla | INEGI | 2017 | 63 % | 37 % | – | |||
Querétaro | INEGI | 2017 | 68 % | 32 % | – | |||
Quintana Roo | INEGI | 2017 | 62 % | 38 % | – | |||
San Luis Potosí | INEGI | 2017 | 61 % | 39 % | – | |||
Sinaloa | INEGI | 2017 | 62 % | 38 % | – | |||
Sonora | INEGI | 2017 | 69 % | 31 % | – | |||
sos Tabasco | INEGI | 2017 | 43 % | 57 % | – | |||
Tamaulipas | INEGI | 2017 | 56 % | 44 % | – | |||
Tlaxcala | INEGI | 2017 | 56 % | 44 % | – | |||
Veracruz | INEGI | 2017 | 46 % | 54 % | – | |||
Jukatan | INEGI | 2017 | 57 % | 43 % | – | |||
Zacatecas | INEGI | 2017 | 63 % | 37 % | – |
Przyjęcie
Kraj | Ankieter | Rok | Do | Przeciwko | Nie wiem/Neutralny/Brak odpowiedzi/Inne |
---|---|---|---|---|---|
Afryka Południowa | Ipsos | 2021 | 69 % | 23 % | 8 % |
Kraj | Ankieter | Rok | Do | Przeciwko | Nie wiem/Neutralny/Brak odpowiedzi/Inne |
---|---|---|---|---|---|
Chiny | Ipsos | 2021 | 66 % | 30 % | 4 % |
Indie | Ipsos | 2021 | 66 % | 21 % | 13 % |
Izrael | Instytut Midgam | 2017 | 60 % | - | - |
Japonia | Ipsos | 2021 | 68 % | 20 % | 13 % |
Malezja | Ipsos | 2021 | 24 % | 65 % | 11 % |
Rosja | Ipsos | 2021 | 23 % | 67 % | 10 % |
Korea Południowa | Ipsos | 2021 | 46 % | 45 % | 9 % |
indyk | Ipsos | 2021 | 39 % | 44 % | 18 % |
Kraj | Ankieter | Rok | Do | Przeciwko | Nie wiem/Neutralny/Brak odpowiedzi/Inne |
---|---|---|---|---|---|
Argentyna | Ipsos | 2021 | 73 % | 21 % | 6 % |
Brazylia | Ipsos | 2021 | 69 % | 25 % | 7 % |
Kanada | Ipsos | 2021 | 81 % | 13 % | 6 % |
Chile | CADEM | 2021 | 61 % | 37 % | 2 % |
Kolumbia | Ipsos | 2021 | 46 % | 44 % | 8 % |
Meksyk | Ipsos | 2021 | 59 % | 34 % | 7 % |
Peru | Ipsos | 2021 | 41 % | 52 % | 7 % |
USA | Ipsos | 2021 | 72 % | 22 % | 6 % |
Kraj | Ankieter | Rok | Do | Przeciwko | Nie wiem/Neutralny/Brak odpowiedzi/Inne |
---|---|---|---|---|---|
Austria | IMAS | 2015 | 46 % | 48 % | 6 % |
Belgia | Ipsos | 2021 | 72 % | 21 % | 7 % |
Bułgaria | Eurobarometr | 2006 | 12 % | 68 % | 20 % |
Cypr | Eurobarometr | 2006 | 10 % | 86 % | 4 % |
Republika Czeska | CVVM | 2019 | 47 % | 47 % | 6 % |
Dania | Pew Research Center | 2017 | 75 % | - | - |
Estonia | ASi | 2012 | 26 % | 66 % | 8 % |
Finlandia | Taloustutkimus | 2013 | 51 % | 42 % | 7 % |
Francja | Ipsos | 2021 | 62 % | 29 % | 10 % |
Niemcy | Ipsos | 2021 | 69 % | 24 % | 6 % |
Grecja | Badania KAPA | 2020 | 40 % | 57 % | 3 % |
Węgry | Ipsos | 2021 | 59 % | 36 % | 5 % |
Irlandia | Red C Sonda | 2011 | 60 % | - | - |
Włochy | Ipsos | 2021 | 59 % | 36 % | 5 % |
Łotwa | Eurobarometr | 2006 | 8 % | 89 % | 3 % |
Litwa | Eurobarometr | 2006 | 12 % | 82 % | 6 % |
Luksemburg | Politmonitor | 2013 | 55 % | 44 % | 1 % |
Malta | Misco | 2014 | 20 % | 80 % | - |
Holandia | Ipsos | 2021 | 83 % | 12 % | 5 % |
Norwegia | YouGov | 2012 | 54 % | 34 % | 12 % |
Polska | Ipsos | 2021 | 33 % | 58 % | 10 % |
Portugalia | Pew Research Center | 2017 | 59 % | 28 % | 13 % |
Rumunia | Eurobarometr | 2006 | 8 % | 82 % | 10 % |
Rosja | Ipsos | 2021 | 23 % | 67 % | 10 % |
Serbia | GSA | 2010 | 8 % | 79 % | 13 % |
Słowacja | Eurobarometr | 2006 | 12 % | 84 % | 4 % |
Słowenia | Delo Stik | 2015 | 38 % | 55 % | 7 % |
Hiszpania | Ipsos | 2021 | 77 % | 17 % | 6 % |
Szwecja | Ipsos | 2021 | 79 % | 17 % | 4 % |
Szwajcaria | Różowy Krzyż | 2020 | 67 % | 30 % | 3 % |
Ukraina | Sojusz Gejów Ukrainy | 2013 | 7 % | 68 % |
12 % 13 % dopuszcza pewne wyjątki |
Zjednoczone Królestwo | Ipsos | 2021 | 72 % | 19 % | 9 % |
Kraj | Ankieter | Rok | Do | Przeciwko | Nie wiem/Neutralny/Brak odpowiedzi/Inne |
---|---|---|---|---|---|
Australia | Ipsos | 2021 | 71 % | 21 % | 8 % |
Nowa Zelandia | Badania Nowa Zelandia | 2012 | 64 % | 31 % | 5 % |
Prawo
Status prawny homoseksualizmu jest bardzo zróżnicowany na całym świecie. Wiadomo, że akty homoseksualne między dorosłymi, którzy wyrażają na to zgodę, są nielegalne w około 70 ze 195 krajów świata.
Homoseksualne akty seksualne mogą być nielegalne, zwłaszcza na mocy przepisów dotyczących sodomii , a tam, gdzie są legalne, wiek przyzwolenia często różni się w zależności od kraju. W niektórych przypadkach homoseksualiści są ścigani na podstawie niejasno sformułowanego prawa „przyzwoitości publicznej” lub prawa moralnego. W niektórych krajach obowiązują specjalne przepisy uniemożliwiające publiczne wyrażanie homoseksualizmu. Kraje lub jednostki niższego szczebla mogą posiadać przepisy antydyskryminacyjne w celu ochrony przed dyskryminacją ze względu na orientację seksualną w miejscu pracy, mieszkalnictwie, służbie zdrowia i edukacji. Niektóre dają zwolnienia, pozwalając pracodawcom dyskryminować, czy są organizacją religijną, czy pracownik pracuje z dziećmi.
Prawne uznanie związków osób tej samej płci również jest bardzo zróżnicowane. Przywileje prawne dotyczące związków osób różnej płci, które mogą zostać rozszerzone na pary osób tej samej płci, obejmują rodzicielstwo, adopcję i dostęp do technologii reprodukcyjnych ; imigracja ; świadczenia małżeńskie dla pracowników, takie jak emerytury, fundusze zdrowia i inne usługi; rodzina opuściła; prawa medyczne, w tym wizyta w szpitalu, powiadomienie i pełnomocnictwo ; spadek, gdy partner umiera bez pozostawienia testamentu; oraz ubezpieczenia społeczne i ulgi podatkowe. Pary jednopłciowe bez prawnego uznania mogą również nie mieć dostępu do usług zajmujących się przemocą domową, a także mediacji i arbitrażu w sprawie opieki i własności po zakończeniu związku. W niektórych regionach obowiązują przepisy, które wyraźnie wykluczają pary jednopłciowe z określonych praw, takich jak adopcja.
W 2001 roku Holandia stała się pierwszym krajem, który uznał małżeństwa osób tej samej płci . Od tego czasu małżeństwa osób tej samej płci były następnie uznawane w Belgii (2003), Hiszpanii (2005), Kanadzie (2005), Republice Południowej Afryki (2006), Norwegii (2009), Szwecji (2009), Portugalii (2010), Islandii (2010). , Argentyna (2010), Dania (2012), Brazylia (2013), Francja (2013), Urugwaj (2013), Nowa Zelandia (2013), Luksemburg (2015), Irlandia (2015), Stany Zjednoczone (2015), Kolumbia (2016), Finlandia (2017), Niemcy (2017), Australia (2017), Austria (2019), Tajwan (2019), Ekwador (2019) i Kostaryka (2020). Małżeństwa osób tej samej płci są również uznawane w 17 meksykańskich stanach oraz w meksykańskim okręgu federalnym Mexico City . Anglia , Walia i Szkocja , państwa członkowskie Zjednoczonego Królestwa , również zalegalizowały małżeństwa osób tej samej płci w 2014 r., a Irlandia Północna w 2020 r. Izrael legalnie uznaje małżeństwa osób tej samej płci, ale nie zezwala na zawieranie takich małżeństw w obrębie kraj. Inne prawne uznanie związków osób tej samej płci (oferujących mniejsze korzyści niż małżeństwo) obejmuje związki cywilne i związki partnerskie .
prawo islamskie
Na drugim końcu spektrum kilka krajów nakłada karę śmierci za akty homoseksualne, zgodnie z niektórymi interpretacjami prawa szariatu . Od 2015 roku są to Afganistan , Brunei , Mauretania , Sudan , Iran , Katar , Arabia Saudyjska , Zjednoczone Emiraty Arabskie , Jemen i północna Nigeria .
W Arabii Saudyjskiej najwyższą karą za homoseksualizm jest publiczna egzekucja. Jednak rząd zastosuje inne kary – np. grzywny, karę więzienia i chłostę – jako alternatywy, chyba że uzna, że homoseksualiści podważają władzę państwową, angażując się w ruchy społeczne LGBT .
Większość międzynarodowych organizacji praw człowieka, takich jak Human Rights Watch i Amnesty International , potępia przepisy, które czynią stosunki homoseksualne między dorosłymi, którzy wyrażają zgodę, przestępstwem. Od 1994 r. Komitet Praw Człowieka ONZ orzekł również, że takie przepisy naruszają prawo do prywatności gwarantowane w Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka oraz Międzynarodowym Pakcie Praw Obywatelskich i Politycznych .
Spośród narodów z większością muzułmańskich mieszkańców, wiele, nawet tych o świeckich konstytucjach, nadal zakazuje homoseksualizmu, chociaż tylko w mniejszości (Jemen i Afganistan) jest to karane śmiercią. Spośród krajów, w których homoseksualizm jest nielegalny, tylko Liban podejmuje wewnętrzne wysiłki, aby go zalegalizować. Kraje muzułmańskie, w których homoseksualizm nie jest kryminalizowany, to Azerbejdżan , Indonezja , największy na świecie kraj muzułmański, Bośnia i Hercegowina , Turcja , Irak , Jordania , Bahrajn , Kazachstan , Kirgistan , Tadżykistan , Kosowo i Albania .
Religia
Podobnie jak w przypadku ogólnych postaw społecznych, religijne postawy wobec homoseksualizmu różnią się między religiami i ich wyznawcami. Tradycjonaliści wśród głównych religii świata generalnie nie akceptują homoseksualizmu, a prominentni przeciwnicy społecznej akceptacji homoseksualizmu często przytaczają argumenty religijne na poparcie swoich poglądów. Liberalne prądy istnieją również w większości religii, a współcześni lesbijscy i homoseksualni badacze religii czasami wskazują na miejsce dla homoseksualizmu wśród tradycji historycznych i pism świętych oraz podkreślają religijne nauki o współczuciu i miłości.
Religie Abrahamowe, takie jak judaizm , islam i różne wyznania chrześcijaństwa, tradycyjnie zabraniają stosunków seksualnych między osobami tej samej płci i uczą, że takie zachowanie jest grzeszne. Władze religijne wskazują na fragmenty Koranu , Starego Testamentu i Nowego Testamentu dla biblijnego uzasadnienia tych wierzeń.
Wśród religii indyjskich (znanych również jako religie dharmiczne ), w tym hinduizmu , buddyzmu , dżinizmu i sikhizmu , nauki dotyczące homoseksualizmu są mniej jasne. W przeciwieństwie do religii zachodnich, homoseksualizm jest rzadko omawiany. Jednak większość współczesnych autorytetów religijnych w różnych tradycjach dharmicznych postrzega homoseksualizm negatywnie, a kiedy się o nim mówi, jest on zniechęcany lub aktywnie zabroniony. Starożytne teksty religijne, takie jak Wedy, często odnoszą się do osób trzeciej płci , które nie są ani kobietami, ani mężczyznami. Niektórzy postrzegają tę trzecią płeć jako starożytną paralelę do współczesnych zachodnich tożsamości lesbijskich, gejowskich, transpłciowych i interseksualnych . Jednak ta trzecia płeć jest zwykle oceniana negatywnie jako klasa pariasów w starożytnych tekstach. Starożytne hinduskie księgi prawnicze, począwszy od pierwszego wieku, klasyfikują seks pozapochwowy ( ayoni ) jako nieczysty. Seksualność osób tej samej płci i przemiany płci są powszechne wśród hinduskiego panteonu bóstw.
Wśród sińskich religii Azji Wschodniej , w tym konfucjanizmu , chińskiej religii ludowej i taoizmu , namiętna ekspresja homoseksualna jest zwykle odradzana, ponieważ uważa się, że nie prowadzi ona do ludzkiego spełnienia.
Postawy korporacyjne
W niektórych krajach kapitalistycznych duże firmy sektora prywatnego często przodują w kwestii równego traktowania gejów i lesbijek. Na przykład ponad połowa firm z listy Fortune 500 oferuje korzyści partnerskie w kraju, a 49 firm z listy Fortune 50 uwzględnia orientację seksualną w swojej polityce antydyskryminacyjnej (tylko ExxonMobil tego nie robi). Jednocześnie badania pokazują, że wiele prywatnych firm angażuje się w znaczną dyskryminację w zatrudnieniu ze względu na orientację seksualną. Na przykład w jednym badaniu dwa fikcyjne, ale realistyczne życiorysy zostały wysłane do około 1700 wakatów na poziomie podstawowym. Oba życiorysy były bardzo podobne pod względem kwalifikacji skarżącego, ale jedno życiorysy dla każdego otwarcia wspominały, że skarżący był częścią organizacji gejowskiej w college'u. Wyniki pokazały, że kandydaci bez sygnału gejowskiego mieli 11,5 procent szans na wezwanie na rozmowę kwalifikacyjną; jawnie homoseksualiści mieli tylko 7,2 procent szans. Luka w połączeniach zwrotnych była bardzo zróżnicowana w zależności od lokalizacji zadania. Większość ogólnej luki wykrytej w badaniu była spowodowana przez stany południowego i środkowo-zachodniego w próbce – Teksas, Floryda i Ohio. Stany zachodnie i północno-wschodnie w próbie (Kalifornia, Nevada, Pensylwania i Nowy Jork) miały tylko niewielkie i statystycznie nieistotne luki w telefonach zwrotnych.
W świecie zachodnim , w szczególności Stany Zjednoczone i Wielka Brytania The korporatyzacji z LGBT dumy parady został skrytykowany przez niektórych.
Postawy antyhomoseksualne
Konserwatyzm
Konserwatyzm to termin szeroko stosowany w odniesieniu do osób skłaniających się ku tradycyjnym wartościom.
Podczas gdy konserwatyzm obejmuje ludzi o wielu poglądach, znaczna część jego zwolenników uważa homoseksualistów, a zwłaszcza dążenia homoseksualistów do uzyskania pewnych praw i uznania, za zagrożenie dla cenionych tradycji, instytucji i wolności. Takie postawy są generalnie związane ze sprzeciwem wobec tego, co niektórzy konserwatyści nazywają „ agendą homoseksualną ”.
Stwierdzenie, że postawy wobec alternatywnych seksualności silnie korelują z naturą kontaktu i osobistymi przekonaniami, jest stwierdzane w różnych badaniach przez dłuższy czas, a konserwatywni mężczyźni i kobiety szczególnie wyróżniają się w swoich poglądach.
Tak więc Herek, który ustanowił Skalę Postaw wobec Lesbijek i Gejów w psychologii, stwierdza:
ATLG i jej podskale są konsekwentnie skorelowane z innymi teoretycznie istotnymi konstruktami. Wyższe wyniki (więcej negatywnych postaw) korelują istotnie z wysoką religijnością, brakiem kontaktu z gejami i lesbijkami, przestrzeganiem tradycyjnych postaw związanych z rolą płciową, wiarą w tradycyjną ideologię rodzinną i wysokim poziomem dogmatyzmu
i to:
Najsilniejszym predyktorem pozytywnych postaw wobec homoseksualistów było to, że rozmówca znał geja lub lesbijkę. Korelacja utrzymywana w każdym podzbiorze demograficznym reprezentowanym w ankiecie — płeć, poziom wykształcenia, wiek — granica pierwsza: perswazja polityczna.
Przykład konserwatywnych poglądów można również znaleźć w dyskusji na temat tego, co konserwatyści nazywają „ rekrutacją homoseksualną ”, w dokumencie wydanym przez konserwatywną organizację chrześcijańską Alliance Defense Fund :
Ruch aktywistów homoseksualnych prowadzi program, który poważnie ograniczy możliwość życia i praktykowania Ewangelii, czy to w sali konferencyjnej, klasie, salach rządowych, prywatnych organizacjach, a nawet w miejscach kultu. W swoich nieustannych próbach uzyskania specjalnych praw, których nie ma żadna inna grupa specjalnego interesu, są w trakcie redefiniowania rodziny, domagając się nie tylko „tolerancji”… ale „akceptacji”, i ostatecznie dążąc do marginalizacji, cenzury i karać te osoby, które stoją na drodze ich wielu celów.
Jak pokazuje to stwierdzenie, ci, którzy wierzą, że dezaprobujący stosunek do homoseksualizmu jest zasadą ich religii, mogą postrzegać próby zniesienia takich postaw jako atak na ich wolność religijną. Ci, którzy uważają homoseksualizm za grzech lub perwersję, mogą wierzyć, że akceptacja rodziców homoseksualnych i małżeństw osób tej samej płci przedefiniuje i zmniejszy instytucje rodziny i małżeństwa.
Ogólnie rzecz biorąc, konserwatyści – z definicji – wolą, aby instytucje, tradycje i wartości pozostały niezmienione, a to stawia wielu z nich w opozycji do wysiłków zmierzających do zwiększenia kulturowej akceptacji i praw homoseksualistów.
Psychologia i orientacja seksualna
W 1973 roku Amerykańskie Towarzystwo Psychiatryczne usunęło homoseksualizm z podręcznika diagnostycznego i statystycznego zaburzeń psychicznych . Obecny DSM zawiera diagnozę „ uporczywego i wyraźnego niepokoju związanego z orientacją seksualną ”. Decyzję poparła większość członków. Chociaż niektórzy krytykowali to jako decyzję polityczną, społeczny i polityczny impuls do zmian był poparty dowodami naukowymi. W rzeczywistości badania Evelyn Hooker i innych psychologów i psychiatrów pomogły zakończyć pogląd, że homoseksualizm był sam w sobie chorobą psychiczną. Światowa Organizacja Zdrowia obecnie wykazy ego dystoniczne orientację seksualną w ICD-10 .
Wiele grup religijnych i innych zwolenników, takich jak National Association for Research and Therapy of Homosexuality (NARTH), wierzy, że mogą „uleczyć” lub „wyleczyć” homoseksualizm poprzez terapię konwersyjną lub inne metody zmiany orientacji seksualnej . W badaniu 882 osób, które zostały poddawanych terapii konwersji , uczestniczy „ ex-gejów grupy” lub „ex-gay” konferencje, 22. 9% odnotowano oni nie poddane żadnym zmianom, 42,7% odnotowano pewne zmiany, a 34,3% odnotowano znacznie zmiana orientacji seksualnej. Wiele zachodnich organizacji zawodowych zajmujących się zdrowiem i zdrowiem psychicznym uważa, że orientacja seksualna rozwija się przez całe życie człowieka, ale ta terapia jest niepotrzebna, potencjalnie szkodliwa, a jej skuteczność nie została rygorystycznie i naukowo udowodniona. Dużo uwagi poświęcono odmiennemu od tej opinii dr Robertowi Spitzerowi , ale później zdał sobie sprawę, że jego badania były błędne i przeprosił za szkody, jakie mogły wyrządzić. Inne badanie obalające twierdzenia zwolenników terapii konwersyjnej zostało przeprowadzone w 2001 roku przez dr Ariela Shidlo i dr Michaela Schroedera, które wykazało tylko 3% uczestników twierdzących, że całkowicie zmienili swoją orientację z homoseksualnej na heteroseksualną.
W wielu niezachodnich krajach postkolonialnych orientacja homoseksualna jest nadal uważana za zaburzenie i chorobę psychiczną. Na terenach muzułmańskich stanowisko to przypisuje się wcześniejszemu przyjmowaniu europejskich wiktoriańskich postaw przez elitę zachodnią, na obszarach, gdzie wcześniej rodzime tradycje obejmowały związki osób tej samej płci.
Winić za plagi i katastrofy
Zniszczenie Sodomy i Gomory, jak to ma miejsce w Biblii, jest czasem przypisywane próbom gwałtu homoseksualnego, ale jest to kwestionowane i różni się od wcześniejszych wierzeń. Wczesne wierzenia żydowskie (i niektórzy Żydzi dzisiaj) różnie przypisywali zniszczenie przymykaniu oczu na niesprawiedliwość społeczną lub brak gościnności.
Od średniowiecza , sodomitów obwiniano o „obniżeniu gniewu Bożego ” na ziemi, a ich przyjemności obwiniany za okresowe epidemie chorób, które dziesiątkowały ludność. Uważano, że to „zanieczyszczenie” oczyszcza ogień, w wyniku którego niezliczone osobniki zostały spalone na stosie lub przebite rozżarzonymi do białości żelaznymi prętami.
Od końca lat 80. wysuwano podobne oskarżenia, zainspirowane epidemią HIV/AIDS , a kaznodzieje tacy jak Jerry Falwell obwiniali zarówno ofiarę, jak i rzekomo tolerancyjny społeczny pogląd na homoseksualizm. Ostatnie badania wskazują, że w kolejnych latach epidemia rozprzestrzeniła się i obecnie ma o wiele więcej ofiar heteroseksualnych niż homoseksualnych.
Związek z wykorzystywaniem seksualnym dzieci i pedofilią
Niektórzy ludzie obawiają się narażania swoich dzieci na kontakt z homoseksualistami w warunkach bez nadzoru, ponieważ wierzą, że dzieci mogą być molestowane , gwałcone lub „ zwerbowane ”, aby same były homoseksualistami. Rozgłos wokół przypadków wykorzystywania seksualnego w Rzymie katolików spotęgował te obawy. Wiele organizacji skupia się na tych problemach, kreśląc powiązania między homoseksualizmem a pedofilią. Według John Jay raport , badania zleconego przez Konferencja Episkopatu USA pod auspicjami John Jay College of Criminal Justice i zupełnie świeckich pokładzie przeglądarki czele Illinois sąd apelacyjny sprawiedliwości Anne M. Burke, „81% wśród zgłoszonych ofiar wykorzystywania seksualnego dzieci przez duchowieństwo katolickie byli chłopcy”. Komisja rewizyjna doszła do wniosku, że „kryzys charakteryzował zachowania homoseksualne” iw świetle tego „obecny kryzys nie może być rozwiązany bez rozważenia kwestii związanych z homoseksualizmem”. Według Margaret Smith, jednej z badaczek Johna Jaya, „nieuzasadnionym wnioskiem” jest twierdzenie, że większość księży, którzy wykorzystywali ofiary przemocy płci męskiej, to geje. Chociaż „większość nadużyć miała charakter homoseksualny… udział w aktach homoseksualnych to nie to samo, co tożsamość seksualna geja”. Profesor psychologii Gregory Herek również przeanalizował szereg badań i nie znalazł związku między orientacją seksualną a molestowaniem. Jeden z jej kolegów badaczy, Louis Schlesinger, argumentował, że głównym problemem była pedofilia lub efebofilia , a nie orientacja seksualna, i powiedział, że niektórzy mężczyźni, którzy są małżeństwem z dorosłymi kobietami, są zainteresowani dorastającymi mężczyznami.
Badania na małą skalę przeprowadzone przez dr Carole Jenny, dr AW Richarda Sipe i innych nie znalazły dowodów na to, że homoseksualiści częściej molestują dzieci niż osoby heteroseksualne. Na podstawie odpowiedzi próby tysięcy osób, które dopuszczają się molestowania dzieci, jedno z badań wykazało, że 70% przestępców seksualnych, którzy atakowali chłopców, oceniło siebie jako głównie lub wyłącznie heteroseksualne w orientacji dorosłej w skali Kinseya , a tylko 8% jako wyłącznie homoseksualne. Badania fallometryczne przeprowadzone na mężczyznach ze społeczności pokazują, że mężczyzn preferujących dorosłych mężczyzn (często nazywanych „ androfilami ” w tych badaniach) nie pociąga dorastających lub młodszych chłopców bardziej niż mężczyźni preferujący dorosłe kobiety (lub „ gynefile ”). Z drugiej strony, przestępcy seksualni, których celem są chłopcy – zwłaszcza chłopcy przed okresem dojrzewania – mogą być heteroseksualni, podczas gdy innym brakuje pociągu do dorosłych obojga płci. Dr Kurt Freund , analizując próbki przestępców seksualnych, doszedł do wniosku, że tylko rzadko przestępcy seksualni wobec dzieci płci męskiej preferują dorosłych mężczyzn; Frenzel i Lang (1989) również zauważyli brak androfilów w swojej fallometrycznej analizie 144 przestępców seksualnych wobec dzieci, w tym 25 mężczyzn, którzy popełnili przestępstwo wobec nieletnich chłopców. Badanie z udziałem 21 dorosłych przestępców seksualnych przeciwko chłopcom wykazało, że dwie trzecie z nich miało preferencje seksualne dla kobiet niż mężczyzn, co zmierzono pletyzmografem prącia, przy czym większa, „heteroseksualna” podgrupa była skierowana do młodszych chłopców niż do grupy „homoseksualistów”. Nowsze badanie, w którym poproszono samozidentyfikowanych pedofilów w społecznościach internetowych o ocenę ich pociągu seksualnego do mężczyzn i kobiet w wieku od 1 do 18 lat, wykazało, że ci mężczyźni wykazywali bardzo niski poziom pociągu do bardziej dojrzałych mężczyzn, a autorzy doszli do wniosku, że , „intensywny pociąg seksualny do dzieci płci męskiej różni się od intensywnego pociągu seksualnego do mężczyzn i generalnie z nim nie jest zgodny”.
Psychiatra z Uniwersytetu Johnsa Hopkinsa, dr Frederick Berlin , który prowadzi program leczenia przestępców, twierdzi, że błędne jest założenie, że mężczyzn, którzy molestują młodych chłopców, pociągają dorośli mężczyźni; Berlin definiuje atrakcyjność dla dzieci jako odrębną własną orientację. Psychoterapeuta dr AW Richard Sipe twierdzi również, że deprywacja seksualna, która ma miejsce w kapłaństwie, może doprowadzić do zwrócenia się do dzieci, a chłopcy są bardziej dostępni dla księży i innych męskich autorytetów niż dziewczynki. Badanie przeprowadzone przez dr A. Nicholasa Grotha wykazało, że prawie połowę dzieci przestępców seksualnych w jego małej próbce pociągały wyłącznie dzieci. Druga połowa cofnęła się do dzieci po znalezieniu problemów w związkach dorosłych. Nikogo w jego próbce nie pociągali przede wszystkim dorośli tej samej płci.
Badania empiryczne pokazują, że orientacja seksualna nie wpływa na prawdopodobieństwo wykorzystywania dzieci przez ludzi. Wielu osób molestujących dzieci w ogóle nie można scharakteryzować jako mających orientację seksualną osoby dorosłej; są skupieni na dzieciach.
Prawodawcy i komentatorzy społeczni wyrażali czasem obawy, że normalizacja homoseksualizmu doprowadziłaby również do normalizacji pedofilii, gdyby ustalono, że pedofilia również byłaby orientacją seksualną.
Międzynarodowe stowarzyszenie lesbijek, gejów, osób biseksualnych, transpłciowych i interseksualnych
Sprzeciw wobec „promowania homoseksualizmu”
„Promowanie homoseksualizmu” to grupa zachowań uważanych przez niektórych przeciwników praw gejów za przeprowadzane w środkach masowego przekazu , miejscach publicznych itp. Termin propaganda gejowska może być używany przez innych w celu zarzucania podobnych zachowań, zwłaszcza w odniesieniu do fałszywych oskarżenia o rekrutację homoseksualistów i rzekomą „ agendę gejowską ”.
W Wielkiej Brytanii paragraf 28 Ustawy o samorządzie lokalnym z 1988 r. zakazał „promowania homoseksualizmu jako pozornego związku rodzinnego” przez pracowników samorządu lokalnego w trakcie pełnienia przez nich obowiązków. Ustawa miała na celu zapobieganie „promowaniu homoseksualizmu” w szkołach. Została później uchylona w Szkocji 21 czerwca 2000 r. jako jeden z pierwszych aktów prawnych uchwalonych przez nowy szkocki parlament , a 18 listopada 2003 r. w Anglii i Walii na mocy sekcji 122 ustawy o samorządzie lokalnym z 2003 r. , przy czym rząd laburzystów wydał również przeprosiny dla osób LGBT za czyn. Tej „promocji” sprzeciwia się Maroko. ( )
Litwa wprowadziła podobny zakaz 16 czerwca 2009 r. podczas protestów grup walczących o prawa gejów . Grupy działające na rzecz praw LGBT oświadczyły, że zostanie ona wniesiona do Europejskiego Trybunału Praw Człowieka za naruszenie europejskich przepisów dotyczących praw człowieka. Kilka rosyjskich terytoriów wprowadziło podobne prawa ograniczające rozpowszechnianie „propagandy” promującej homoseksualizm wśród nieletnich, w tym Riazań , Archangielsk i Sankt Petersburg . W czerwcu 2013 r. w Rosji uchwalono ustawę federalną, zgodnie z którą rozpowszechnianie materiałów promujących „nietradycyjne relacje seksualne” wśród nieletnich stało się przestępstwem; autorka ustawy, Jelena Mizulina, przekonywała, że ustawa ma na celu ochronę „tradycyjnych wartości rodzinnych”.
Od października 2014 r. Kirgistan był w trakcie przyjmowania ustawy, która „nakazywałaby kary więzienia dla działaczy na rzecz praw gejów i innych osób, w tym dziennikarzy, którzy tworzą „pozytywny stosunek do nietradycyjnych stosunków seksualnych”.
Przemoc
Osoby homoseksualne były obiektem przemocy ze względu na swoją seksualność w różnych kulturach na przestrzeni dziejów. Podczas Holokaustu aresztowano 100 000 homoseksualistów, a od 5 do 15 000 homoseksualistów zginęło w nazistowskich obozach koncentracyjnych . Przemoc wobec osób LGBT nadal ma miejsce, podsycana antygejowską retoryką, zwykle przez nastoletnich chłopców i młodych mężczyzn, którzy są bardzo wrogo nastawieni do osób LGBT i mężczyzn, którzy nie przystosowują się do tradycyjnych ról płciowych.
Retoryka homofobiczna
Regiony i okresy historyczne
Postawy społeczne wobec homoseksualizmu różnią się znacznie w różnych kulturach i różnych okresach historycznych, podobnie jak postawy wobec pożądania seksualnego, aktywności i związków w ogóle. Wszystkie kultury mają swoje własne wartości dotyczące odpowiedniej i niewłaściwej seksualności ; niektórzy sankcjonują miłość i seksualność osób tej samej płci, podczas gdy inni nie pochwalają takich działań. Podobnie jak w przypadku zachowań heteroseksualnych, różne zestawy recept i zakazów mogą być wydawane osobom w zależności od ich płci , wieku, statusu społecznego lub klasy . Na przykład w klasie samurajów przednowoczesnej Japonii nastoletniemu nowicjuszowi zalecano nawiązanie erotycznego związku ze starszym wojownikiem (patrz Shudo ), ale stosunki seksualne między nimi stały się nieodpowiednie, gdy chłopiec osiągnął pełnoletność.
Starożytne Indie
Starożytna Grecja
W starożytnej Grecji praktyki homoerotyczne były szeroko obecne i zintegrowane z religią, edukacją, filozofią i kulturą wojskową. Zseksualizowana forma tych relacji była przedmiotem ożywionej debaty. W szczególności stosunek analny był potępiany przez wielu, w tym przez Platona , jako formę pychy i obwiniany o zhańbienie i sfeminizowanie chłopców. Relacje między dorosłymi mężczyznami były na ogół wyśmiewane. Platon uważał również, że czysta forma relacji jest znakiem oświeconego społeczeństwa, a potępiali ją tylko barbarzyńcy .
Zakres, w jakim Grecy angażowali się i tolerowali stosunki homoseksualne, jest przedmiotem dyskusji. W Sparcie i Tebach na te relacje kładziono szczególny nacisk i uznano je za ważną część edukacji młodzieży.
Starożytny Rzym
„Homoseksualny” i „heteroseksualny” nie były kategoriami rzymskiej seksualności , a w łacinie brakuje słów, które dokładnie tłumaczyłyby te pojęcia. Pierwotna dychotomia rzymskiej seksualności była aktywna/dominująca/męska i pasywna/uległa/„feminizowana”. Męskość dorosłego obywatela płci męskiej definiowana była seksualnie poprzez przyjmowanie przez niego roli penetrującej, niezależnie od tego, czy jego partnerka była kobietą, czy mężczyzną o niższym statusie . Wolność polityczna obywatela rzymskiego (libertas) była częściowo definiowana przez prawo do ochrony ciała przed fizycznym przymusem lub użyciem przez innych; to, że obywatel płci męskiej używał swojego ciała do sprawiania przyjemności, uważano za służalczy i wywrotowy wobec hierarchii społecznej.
To było do przyjęcia, aby mężczyzna był pociągany przez pięknego młodego mężczyznę, ale ciała młodzieży obywatelskiej były ściśle zabronione. Akceptowanymi partnerami płci męskiej byli niewolnicy , męskie prostytutki lub inne osoby, którym brakowało pozycji społecznej ( niesława ) . Stosunki jednopłciowe wśród obywateli płci męskiej o równym statusie, w tym żołnierzy , były lekceważone, aw niektórych przypadkach surowo karane. W retoryce politycznej mężczyzna może być atakowany za zniewieściałość lub odgrywanie biernej roli w aktach seksualnych, ale nie za uprawianie seksu penetrującego z akceptowanym społecznie partnerem męskim. Groźby gwałtu analnego lub oralnego wobec innego mężczyzny były formą męskiej przechwałki.
Zachowania homoseksualne były regulowane w takim stopniu, w jakim zagrażały lub naruszały ideał wolności dominującego mężczyzny, który zachował swoją męskość, nie będąc penetrowanym. Lex Scantinia nałożyła kary na tych, którzy popełnili przestępstwa seksualne ( stuprum ) przeciwko Freeborna męskiej moll ; mogła być również wykorzystywana do ścigania dorosłych obywateli płci męskiej, którzy dobrowolnie przyjęli „bierną” rolę. Dzieci, które urodziły się w niewoli lub zostały zniewolone, nie miały prawnej ochrony przed wykorzystywaniem seksualnym; przystojny i pełen wdzięku niewolnica mógł zostać wybrany i wypielęgnowany jako seksualny ulubieniec jego właściciela. Pederastyka w starożytnym Rzymie różniła się więc od praktyki pederastii w starożytnej Grecji , gdzie zgodnie ze zwyczajem para była obydwoma wolnymi urodzonymi mężczyznami o równym statusie społecznym.
Chociaż prawo rzymskie nie uznawało małżeństw między mężczyznami i ogólnie Rzymianie uważali małżeństwo za związek heteroseksualny, którego głównym celem było spłodzenie dzieci, we wczesnym okresie cesarskim niektóre pary męskie odprawiały tradycyjne obrzędy małżeńskie. Juvenal zauważa, że jego przyjaciele często brali udział w takich uroczystościach. Cesarz Neron miał dwa małżeństwa z mężczyznami, raz jako panna młoda (z wyzwoleńcem Pitagorasem ) i raz jako pan młody. Wykastrował swojego pederastycznego kochanka Sporusa , a podczas ich małżeństwa Sporus pojawił się publicznie jako żona Nerona, nosząc regalia, które były zwyczajowe dla rzymskich cesarzowych.
Relacje jednopłciowe między kobietami są rzadko dokumentowane w okresie Republiki i Principate , ale lepiej poświadczone w okresie Cesarstwa. Wczesne wzmianki o homoseksualnych kobietach jako o „lesbijkach” można znaleźć u greckiego pisarza z czasów rzymskich Luciana (II wne): „Mówią, że na Lesbos są takie kobiety o męskim wyglądzie, ale nie chcą tego dawać dla mężczyzn. Zamiast tego obcują z kobietami, tak jak mężczyźni”. Ponieważ pisarze płci męskiej uważali, że akt seksualny wymaga aktywnego lub dominującego partnera, który był „ falliczny ”, wyobrażali sobie, że podczas seksu lesbijskiego jedna z kobiet użyje dildo lub będzie miała wyjątkowo dużą łechtaczkę do penetracji i że to ona przyjemność. Poeta Martial opisuje lesbijki jako mające ogromne apetyty seksualne i uprawiające seks penetrujący zarówno z kobietami, jak i chłopcami. Satyryczne portrety kobiet, które sodomizują chłopców, piją i jedzą jak mężczyźni i angażują się w energiczne reżimy fizyczne, mogą odzwierciedlać kulturowe niepokoje związane z rosnącą niezależnością rzymskich kobiet .
Starożytne Chiny
Spekuluje się, że niektórzy wcześni cesarze chińscy mieli związki homoseksualne, którym towarzyszyły związki heteroseksualne. Praktyki homoseksualne zostały tam udokumentowane od czasów „Roczników Wiosen i Jesieni” (równolegle z Grecją Klasyczną), a ich korzenie sięgają legendy o pochodzeniu Chin, panowaniu Żółtego Cesarza, który wśród wielu swoich wynalazków jest przypisuje się temu, że jako pierwszy wziął współlokatorów płci męskiej.
Sprzeciw wobec homoseksualizmu w Chinach wywodzi się ze średniowiecznej dynastii Tang , przypisywanej rosnącemu wpływowi wartości chrześcijańskich i islamskich, ale nie został w pełni ugruntowany aż do późnej dynastii Qing i Republiki Chińskiej . Stowarzyszenie Chińskich Psychiatrów usunęło homoseksualizm z listy chorób psychicznych w kwietniu 2001 roku. Jednak, jak otwarcie gejowski scenarzysta i nauczyciel Cui Zi'en wskazuje: „Na Zachodzie krzywo krytykuje się homoseksualistów, a jeszcze bardziej sprawia, że czują inny”, mówi Cui Zi'en, kontrastując to z chińskim społeczeństwem, które „zmienia się, ale zawsze będą ludzie, którzy będą czuć niesmak”.
Starożytny Izrael
W Księdze Kapłańskiej stosunek płci męskiej został potępiony jako „obrzydliwość” (Księga Kapłańska 18:22, 22:13) i wymagał kary śmierci dla tych mężczyzn, którzy „składają się z mężczyzną jak z kobietą”.
Wczesne chrześcijaństwo
Wielu twierdzi, że od swoich najwcześniejszych dni chrześcijaństwo podążało za hebrajską tradycją potępiania męskich stosunków płciowych i pewnych form stosunków seksualnych między mężczyznami i kobietami, nazywając je sodomią . Niektórzy współcześni uczeni chrześcijańscy kwestionują to jednak. Nauki Jezusa Chrystusa zachęcały do odwrócenia się i przebaczenia grzechów, w tym grzechów nieczystości seksualnej, chociaż Jezus nigdy nie odniósł się konkretnie do homoseksualizmu. Jezus był znany jako obrońca tych, których grzechy seksualne zostały potępione przez faryzeuszy . W tym samym czasie Jezus stanowczo podtrzymywał Dziesięcioro Przykazań i zachęcał tych, których grzechy seksualne zostały przebaczone, aby „odchodzili i już więcej nie grzeszyli”.
Św. Paweł jeszcze wyraźniej potępił grzeszne zachowanie, łącznie z sodomią, mówiąc: „Czy nie wiecie, że niesprawiedliwi nie posiądą królestwa Bożego? Nie błądźcie: ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani zniewieściali, ani kłamcy z ludźmi, ani złodzieje, ani chciwi, ani pijacy, ani szydercy, ani zdziercy nie posiądą Królestwa Bożego”. Jednak dokładne znaczenie dwóch starożytnych greckich słów, których użył Paweł, a które rzekomo odnosiło się do homoseksualizmu, jest dyskutowane przez uczonych. Jednakże w Septuagincie w przekładzie Starego Testamentu odpowiednie słowa użyte w 1 Liście do Koryntian i 1 Tymoteuszu są tymi samymi słowami, które zostały użyte w Kapłańskiej 18 na oznaczenie gejów.
Chrześcijańskie Cesarstwo Rzymskie / Cesarstwo Bizantyjskie
Po tym, jak cesarz Konstantyn zakończył prześladowania chrześcijan w całym Imperium Rzymskim, a Teodozjusz uczynił chrześcijaństwo oficjalną religią państwową w IV wieku, chrześcijańskie postawy wobec zachowań seksualnych zostały wkrótce włączone do prawa rzymskiego. W 528 roku cesarz Justynian I , w odpowiedzi na wybuch pederastii wśród duchowieństwa chrześcijańskiego, wydał ustawę, na mocy której kastracja była karą za sodomię.
Średniowieczna Europa
W średniowiecznej Europie homoseksualizm był uważany za sodomię i był karany śmiercią. Prześladowania osiągnęły apogeum podczas średniowiecznej inkwizycji , kiedy sekty katarów i waldensów zostały oskarżone o nierząd i sodomię, a także oskarżenia o satanizm. W 1307 roku oskarżenia o sodomię i homoseksualizm były głównymi zarzutami podniesionymi podczas procesu templariuszy . Teolog Tomasz z Akwinu miał wpływ na powiązanie potępienia homoseksualizmu z ideą prawa naturalnego , argumentując, że „szczególne grzechy są przeciwko naturze, jak na przykład te, które są sprzeczne z naturalnym dla zwierząt stosunkiem płci męskiej i żeńskiej. szczególnie kwalifikowane jako nienaturalne przywary”.
Nowa Gwinea
W Bedamini ludzie z Nowej Gwinei uwierzyć, że nasienie jest głównym źródłem męskości i siły. W konsekwencji dzielenie się nasieniem między mężczyznami, szczególnie gdy istnieje różnica wieku, jest postrzegane jako sprzyjające wzrostowi w naturze, podczas gdy nadmierna aktywność heteroseksualna jest postrzegana jako prowadząca do rozkładu i śmierci.
Rosja
Badanie przeprowadzone przez Centrum Lewady w Rosji w lipcu 2010 roku wykazało, że „homofobia jest powszechna w rosyjskim społeczeństwie”. Wyciąga ten wniosek z następujących ustaleń. 74% respondentów uważało, że geje i lesbijki to osoby niemoralne lub zaburzone psychicznie. Tylko 15% odpowiedziało, że homoseksualizm jest tak samo uzasadniony jak tradycyjna orientacja seksualna. 39% uważa, że powinno się ich leczyć przymusowo lub alternatywnie odizolować od społeczeństwa. 4% uznało, że konieczna jest likwidacja osób o nietradycyjnej orientacji seksualnej.
Z drugiej strony, wielu Rosjan (45%) opowiadało się za równością homoseksualistów z innymi obywatelami (41% przeciw, 15% niezdecydowanych). Większość poparła wprowadzenie w Rosji przepisów zakazujących dyskryminacji ze względu na orientację seksualną i nawoływania do nienawiści wobec gejów i lesbijek (31% przeciw, 28% niezdecydowanych).
Centrum Lewady doszło do następujących wniosków dotyczących dystrybucji tych poglądów w różnych grupach społeczeństwa. „W społeczeństwie rosyjskim homofobię najczęściej spotyka się wśród mężczyzn, starszych respondentów (powyżej 55 lat) oraz osób o średnim poziomie wykształcenia i niskich dochodach… Kobiety, młodzi Rosjanie (18–39 lat), dobrze wykształceni i wygodnie sytuowani respondenci wykazywali większą tolerancję dla osób o nietradycyjnej orientacji seksualnej i większe zrozumienie zagadnień z tym związanych. Respondenci powyżej 40. roku życia, osoby o średnim lub niższym wykształceniu lub niskich dochodach oraz mieszkańcy wsi – sektory zachowujące inercję myślenia sowieckiego – są bardziej prawdopodobnie uwierzy, że homoseksualizm jest chorobą wymagającą leczenia, a homoseksualiści muszą być odizolowani od społeczeństwa”.
świat arabski
Mężczyźni uprawiający seks z innymi mężczyznami w społeczeństwach arabskich nie nazywają siebie nawzajem homoseksualistami. Laurens Buijs, Gert Hekma i Jan Willem Duyvendak, autorzy artykułu z 2011 roku pt. prawdopodobnie potępi mężczyzn, którzy wyraźnie twierdzą, że są homoseksualni”. W artykule z 2011 roku powiedzieli, że wśród mężczyzn w krajach arabskich, którzy nie identyfikują się jako homoseksualne, seks analny jest „często uważany za powszechny” i że „męska rola płciowa mężczyzn nie jest zagrożona, o ile podejmują aktywną rolę”. ”.
Holandia
Laurens Buijs, Gert Hekma i Jan Willem Duyvendak, autorzy artykułu z 2011 roku pt. przyjazny gejom” oraz że Holendrzy, według międzynarodowych badań ankietowych, wykazują większą akceptację homoseksualizmu niż „większość innych narodów Europy”. Stwierdzili również, że Holendrzy wykazują poparcie dla równych praw i niedyskryminacji homoseksualistów. Wyjaśnili, że Amsterdam jest często kojarzony z emancypacją gejów, ponieważ był miejscem pierwszego na świecie prawnie uznanego „małżeństwa gejów” w 2001 roku i jest gospodarzem słynnej parady gejów ze świątecznie udekorowanymi łodziami pływającymi co roku po malowniczych kanałach miasta. ”. Według artykułu, pomimo tej reputacji, aspekty prób uwodzenia innych mężczyzn przez mężczyzn, seks analny, zachowania postrzegane przez mężczyzn jako „kobiece” oraz publiczne okazywanie uczuć wśród homoseksualistów mogą wywoływać homofobię w Holandii.
Argumentowali, że „przemoc wobec gejów jest niezwykle poważnym problemem” w tym kraju. Wyjaśnili, że członkowie pięciu grup etnicznych: Holendersko-Antyle , Holendersko-Grecy , Holendersko-Marokańczycy , Holendersko-Serbowie , Holendersko-Turcy „są mniej akceptowani wobec homoseksualizmu, także gdy są kontrolowani ze względu na płeć, wiek, poziom wykształcenia i religijność”. . Stwierdzili również, że kultura w Siłach Zbrojnych Holandii „jest notorycznie męska i nietolerancyjna wobec homoseksualizmu”. Do 2000 r. prawicowi politycy w Holandii generalnie sprzeciwiali się homoseksualizmowi, ale od 2011 r. okazują poparcie dla homoseksualizmu i sprzeciwiają się postawom antygejowskim w grupach imigrantów, twierdząc, że kraj ma „holenderską tradycję tolerancji” dla homoseksualizmu.
Stany Zjednoczone
Epoka McCarthy
W latach pięćdziesiątych w Stanach Zjednoczonych otwarty homoseksualizm był tematem tabu. Legislatury w każdym stanie uchwaliły prawa przeciwko zachowaniu homoseksualnemu na długo przed tym, w szczególności przepisy antysodomickie . Wielu polityków traktowało homoseksualistów jako symbol antynacjonalizmu, traktując męskość jako patriotyzm, a homoseksualistów „niemęskich” jako zagrożenie dla bezpieczeństwa narodowego. Ten dostrzegany związek między homoseksualizmem a antynacjonalizmem był obecny także w nazistowskich Niemczech i Rosji Sowieckiej i do dziś pojawia się we współczesnej polityce.
Senator Joseph McCarthy wykorzystał oskarżenia o homoseksualizm jako taktykę oszczerstwa w swojej antykomunistycznej krucjacie , często łącząc drugą czerwoną panikę z lawendową paniką . Pewnego razu posunął się tak daleko, że oznajmił dziennikarzom: „Jeśli chcecie być przeciw McCarthy'emu, chłopcy, musicie być albo komunistą, albo lachociągiem”.
Senator Kenneth Wherry również próbował przywołać pewien związek między homoseksualizmem a antynacjonalizmem, jak na przykład, gdy powiedział w wywiadzie dla Maxa Lernera, że „nie da się oddzielić homoseksualistów od wywrotowców”. Później w tym samym wywiadzie rysuje granicę między patriotycznymi Amerykanami a gejami: „Ale spójrz, Lerner, obaj jesteśmy Amerykanami, prawda? rząd."
Istniały inne postrzegane związki między homoseksualizmem a komunizmem. Wherry nagłaśniał obawy, że Józef Stalin otrzymał od Adolfa Hitlera listę ukrytych homoseksualistów na stanowiskach władzy , którą, jak sądził, Stalin zamierza wykorzystać do szantażowania tych mężczyzn, by pracowali przeciwko USA na rzecz sowieckiego reżimu. Podkomisja Senatu Hoeya z 1950 r . „Zatrudnienie homoseksualistów i innych zboczeńców seksualnych w rządzie” stwierdziła, że „zboczeniec jest łatwym łupem dla szantażysty… Jest to akceptowany fakt wśród agencji wywiadowczych, że organizacje szpiegowskie na całym świecie biorą pod uwagę zboczeńców seksualnych, którzy są w posiadaniu lub mają dostęp do materiałów poufnych, które mogą być głównymi celami, na które można wywierać presję”. Wraz z obawami związanymi z bezpieczeństwem raport stwierdził, że homoseksualiści nie nadają się do pracy w rządzie, ponieważ „ci, którzy angażują się w jawne akty perwersji, nie mają stabilności emocjonalnej normalnych osób. perwersji seksualnej osłabia włókno moralne jednostki do tego stopnia, że nie nadaje się ona na odpowiedzialne stanowisko”. McCarthy i Roy Cohn częściej niż obce mocarstwa wykorzystywali sekrety ukrytych gejów amerykańskich polityków jako narzędzia do szantażu.
Ruch na rzecz praw obywatelskich LGBT
Począwszy od XX wieku, ruchy na rzecz praw LGBT doprowadziły do zmian w akceptacji społecznej oraz w medialnym przedstawianiu związków osób tej samej płci. Legalizacja małżeństw osób tej samej płci , główny cel zwolenników praw gejów, została osiągnięta we wszystkich pięćdziesięciu stanach w okresie od 2004 do 2015 roku . (Zobacz także organizacja praw LGBT .)
Postawy wobec homoseksualizmu zmieniły się w rozwiniętych społeczeństwach w drugiej połowie XX wieku, czemu towarzyszyła większa akceptacja gejów w instytucjach zarówno świeckich, jak i religijnych.
Niektórzy przeciwnicy ruchu twierdzą, że termin „ prawa obywatelskie LGBT” jest błędną nazwą i jest próbą narzucenia ruchu na rzecz praw obywatelskich. Wielebny Jesse Lee Peterson nazwał na przykład porównanie ruchu na rzecz praw obywatelskich z „ruchem na rzecz praw gejów” „hańbą dla czarnoskórego Amerykanina”. Powiedział, że „homoseksualizm nie jest prawem obywatelskim. Mamy grupę radykalnych homoseksualistów próbujących powiązać swój program z walkami lat 60.”, podczas gdy Jesse Jackson powiedział: „Gejów nigdy nie nazywano w trzech piątych ludźmi. ”. Gene Rivers, minister z Bostonu, oskarżył gejów o „stręczanie” ruchu praw obywatelskich.
W przeciwieństwie do tego, National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), wiodąca organizacja w ruchu na rzecz praw obywatelskich, jasno wyraziła swoje poparcie dla praw LGBT i zrównuje je z innymi ruchami praw człowieka i praw obywatelskich.
Statystyka
73% ogółu społeczeństwa w Stanach Zjednoczonych w 2001 roku stwierdziło, że zna kogoś, kto jest gejem , lesbijką lub biseksualistą . Jest to wynikiem stałego wzrostu od 1983 roku, kiedy nie było 24%, 43% w 1993 roku, 55% w 1998 roku, lub 62% w roku 2000. Odsetek ogółu społeczeństwa, którzy mówią, że jest bardziej akceptacja LGB osób niż w 2001 roku wcześniej było 64%. Akceptację mierzono na wielu różnych poziomach — 87% ogółu społeczeństwa robiłoby zakupy w sklepie należącym do kogoś, kto jest gejem lub lesbijką, ale tylko 46% ogółu społeczeństwa chodziłoby do kościoła lub synagogi, gdzie pastor lub rabin jest otwarcie gejem lub lesbijka. Badanie przeprowadzone w 2011 roku przez Pew Research Center wykazało, że 60% dorosłych Amerykanów uważa, że homoseksualizm powinien być akceptowany. Mężczyźni i osoby powyżej 65 roku życia częściej myślą, że to jest złe. Wśród osób, które nie znają osoby LGB, 61% uważa, że zachowanie jest niewłaściwe. Załamanych przez religię 60% ewangelicznych chrześcijan uważa, że jest to złe, podczas gdy 11% bez przynależności religijnej jest temu przeciwnych. 57% ogółu społeczeństwa uważa, że geje i lesbijki doświadczają wielu uprzedzeń i dyskryminacji , co sprawia, że jest to grupa najczęściej doświadczająca uprzedzeń i dyskryminacji. Afroamerykanie zajmują drugie miejsce z wynikiem 42%.
Jeśli chodzi o wspieranie polityk publicznych, według tego samego badania z 2001 r., 76% ogółu społeczeństwa uważało, że powinny istnieć przepisy chroniące gejów i lesbijki przed dyskryminacją w pracy, 74% przed dyskryminacją mieszkaniową, 73% za prawa do dziedziczenia, 70 % popiera zdrowie i inne świadczenia pracownicze dla partnerów krajowych, 68% poparło świadczenia z ubezpieczenia społecznego, a 56% poparło ludzi GL otwarcie służących w wojsku. 73% opowiedziało się za włączeniem orientacji seksualnej do ustaw o przestępstwach z nienawiści. 39% poparło małżeństwa osób tej samej płci , podczas gdy 47% poparło związki cywilne , a 46% poparło prawa adopcyjne . Sondaż przeprowadzony w 2013 r. wykazał rekordową liczbę 58% Amerykanów popierających prawne uznanie małżeństw osób tej samej płci.
Oddzielne badanie pokazuje, że w Stanach Zjednoczonych młodsze pokolenie bardziej niż przeciętnie popiera prawa gejów i że rośnie poparcie dla praw LBGT. W 2011 roku po raz pierwszy większość Amerykanów poparła legalizację małżeństw osób tej samej płci . W 2012 roku prezydent Barack Obama wyraził poparcie dla małżeństw homoseksualnych, a w listopadowych wyborach trzy stany po raz pierwszy w historii głosowały za zalegalizowaniem małżeństw homoseksualnych przy urnie wyborczej, podczas gdy próba ograniczenia małżeństw osób tej samej płci została odrzucona. W 2016 r. 55% obywateli USA popierało małżeństwa osób tej samej płci, a 37% było przeciw.
Zobacz też
- Bifobia
- Gej walenie
- Heteroseksizm
- Homoseksualizm w społeczeństwie
- Stereotypy LGBT
- Liberalna homofobia
- Medialny wizerunek biseksualności
- Nadużycia strukturalne
- Socjologia płci
- Status małżeństwa osób tej samej płci
Dalsza lektura
- Dawida Ekstama. 2021. „ Liberalizacja amerykańskich postaw wobec homoseksualizmu i wpływ wieku, okresu i efektów kohortowych ”. Siły społeczne.
Uwagi
Bibliografia
- Buijs, Laurens; Hekma, Gert ; Willem Duyvendak, styczeń (2011). „ ' Dopóki trzymają się z daleka ode mnie': paradoks przemocy wobec gejów w kraju przyjaznym gejom” . Seksualności . 14 (6): 632–652. doi : 10.1177/1363460711422304 . S2CID 145249246 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 19 września 2012 r.