Homoseksualizm i psychologia - Homosexuality and psychology

W dziedzinie psychologii szeroko badano homoseksualizm jako ludzką orientację seksualną . American Psychiatric Association wymienione homoseksualizm w „DSM-IV” ( DSM-I klasyfikacji) w 1952 roku, ale znalazł się pod kontrolą w badania finansowane przez National Institute of Mental Health . Te badania i późniejsze badania konsekwentnie nie dostarczyły żadnych empirycznych lub naukowych podstaw do uznania homoseksualizmu za coś innego niż naturalna i normalna orientacja seksualna, która jest zdrowym i pozytywnym wyrazem ludzkiej seksualności. W wyniku tych badań naukowych, Amerykańskie Towarzystwo Psychiatryczne usunęło homoseksualizm z DSM-III w 1973 roku. Po dokładnym przejrzeniu danych naukowych, Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne poszło w ślady w 1975 roku i wezwało również wszystkich specjalistów zdrowia psychicznego do objęcia przewodnictwa w „usuwaniu piętna choroby psychicznej, która od dawna była kojarzona” z homoseksualizmem. W 1993 roku Narodowe Stowarzyszenie Pracowników Socjalnych przyjęło to samo stanowisko, co Amerykańskie Towarzystwo Psychiatryczne i Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne, w uznaniu dowodów naukowych. Światowa Organizacja Zdrowia , które wymieniono homoseksualizmu w ICD-9 w 1977 roku usunięto homoseksualizm z ICD-10 , który został zatwierdzony przez 43. Światowego Zgromadzenia Zdrowia w dniu 17 maja 1990 r.

Konsensus badań naukowych i literatury klinicznej pokazuje, że pociąg, uczucia i zachowania do osób tej samej płci są normalnymi i pozytywnymi odmianami ludzkiej seksualności. Obecnie istnieje wiele dowodów naukowych wskazujących, że bycie gejem , lesbijką lub biseksualistą jest zgodne z normalnym zdrowiem psychicznym i przystosowaniem społecznym.

Tło historyczne

Pogląd homoseksualizmu jako zaburzenia psychicznego był widziany w literaturze od początku badań nad homoseksualizmem; jednak psychologia jako dyscyplina ewoluowała przez lata w swoim stanowisku na temat homoseksualizmu. Obecne postawy mają swoje korzenie w podstawach religijnych, prawnych i kulturowych. Niektóre starożytnej bliskowschodnie społeczności, takie jak Izraelici , miał ścisłe kody zakazujące aktywności homoseksualnej, a ta ustąpiła późniejszego wykorzystania tych samych tekstów przez oryginalnych misjonarzy z chrześcijaństwem , którzy sami pochodzą od plemion Izraela ; W szczególności Paweł jest godny uwagi ze względu na aluzje i wzmocnienie takich tekstów w swoich listach do powstających kościołów. Później Ojcowie Apostolscy i ich następcy nadal wypowiadali się przeciwko aktywności homoseksualnej, ilekroć wspominali o tym w swoich (ocalałych) pismach. We wczesnym średniowieczu Kościół chrześcijański ignorowane homoseksualizmu w społeczeństwie świeckim; jednak pod koniec XII wieku wrogość wobec homoseksualizmu zaczęła pojawiać się i rozprzestrzeniać w świeckich i religijnych instytucjach Europy. W pracach Tomasza z Akwinu i innych pojawiły się oficjalne wyrażenia potępiające „nienaturalny” charakter zachowań homoseksualnych . Aż do XIX wieku aktywność homoseksualna była określana jako „nienaturalne, zbrodnie przeciwko naturze”, sodomia lub buggery i była karana z mocy prawa, czasem śmiercią.

Gdy ludzie zaczęli bardziej interesować się odkrywaniem przyczyn homoseksualizmu, medycyna i psychiatria zaczęły konkurować z prawem i religią o jurysdykcję . Na początku XIX wieku ludzie zaczęli naukowo studiować homoseksualizm. W tym czasie większość teorii uważała homoseksualizm za chorobę, co miało ogromny wpływ na jego kulturowe postrzeganie. W połowie XX wieku nastąpiła zmiana paradygmatu w psychiatrii w odniesieniu do teorii homoseksualizmu. Psychiatrzy zaczęli wierzyć, że homoseksualizm można wyleczyć poprzez terapię i wolność samego siebie, a inne teorie o genetycznym i hormonalnym pochodzeniu homoseksualizmu zaczęły być akceptowane. Były różne sposoby postrzegania homoseksualizmu jako patologicznego. Niektórzy wcześni psychiatrzy, tacy jak Zygmunt Freud i Havelock Ellis, przyjęli bardziej tolerancyjne stanowisko wobec homoseksualizmu. Freud i Ellis wierzyli, że homoseksualizm nie jest normalny, ale dla niektórych ludzi jest „nieunikniony”. Badania i publikacje Alfreda Kinseya na temat homoseksualizmu zapoczątkowały społeczne i kulturowe odejście od postrzegania homoseksualizmu jako nienormalnego stanu. Te zmieniające się poglądy w psychologicznych badaniach homoseksualizmu są widoczne w jego umieszczeniem w pierwszej wersji statystycznego diagnostyczna Instrukcja (DSM) w 1952 roku, a późniejsze zmiany w 1973 roku, w której diagnoza ego dystonicznej homoseksualizmu zastąpiła DSM-II kategorię o „zaburzeniach orientacji seksualnej”. Jednak dopiero w 1987 r. w DSM-III-R całkowicie odrzucono ją jako zaburzenie psychiczne.

Badanie przeprowadzone przez Agencję Praw Podstawowych Unii Europejskiej z 2016 r. wykazało, że wielu lekarzy w krajach takich jak Bułgaria, Węgry, Włochy, Łotwa, Polska, Rumunia i Słowacja uważa, że homoseksualizm jest chorobą i że takie błędne przekonania nadal istnieją w materiałach zawodowych. Jest to sprzeczne z zaleceniem Rady Europy 2010(5), które zaleca, aby homoseksualizmu nie traktować jako choroby.

Freud i psychoanaliza

Poglądy Zygmunta Freuda na temat homoseksualizmu były złożone. W swoich próbach zrozumienia przyczyn i rozwoju homoseksualizmu najpierw wyjaśnił biseksualizm jako „pierwotne wyposażenie libido”, przez co miał na myśli, że wszyscy ludzie rodzą się biseksualistami . Uważał, że libido ma część homoseksualną i heteroseksualną, a w toku rozwoju jedno wygrywa z drugim.

Niektóre inne przyczyny homoseksualizmu, za którymi opowiadał się, obejmowały odwrócony kompleks Edypa, w którym jednostki zaczynają identyfikować się z matką i brać siebie za obiekt miłości. Ta miłość do samego siebie jest definiowana jako narcyzm, a Freud uważał, że ludzie, którzy byli wysoko w narcyzmie, będą bardziej skłonni do rozwoju homoseksualizmu, ponieważ kochanie tej samej płci jest jak przedłużenie kochania samego siebie.

Freud uważał, że leczenie homoseksualizmu nie jest skuteczne, ponieważ jednostka nie chce porzucić swojej homoseksualnej tożsamości, ponieważ sprawia to jej przyjemność. Używał psychoanalizy i sugestii hipnotycznych jako leczenia, ale odniósł niewielki sukces. W ten sposób Freud doszedł do wniosku, że homoseksualizm „nie ma się czego wstydzić, nie ma występku, żadnej degradacji, nie można go zaklasyfikować jako choroby, ale jako odmianę funkcji seksualnych”. Dalej stwierdził, że psychoanalitycy „nie powinni obiecywać zniesienia homoseksualizmu i zastąpienia go normalną heteroseksualnością”, jak doszedł do wniosku w swojej własnej praktyce, że próby zmiany orientacji homoseksualnej prawdopodobnie nie powiodą się. Chociaż sam Freud mógł dojść do bardziej akceptowalnego poglądu na homoseksualizm, jego spuścizna w dziedzinie psychoanalizy , zwłaszcza w Stanach Zjednoczonych, postrzegała homoseksualizm jako negatywny, nienormalny i spowodowany problemami rodzinnymi i rozwojowymi. To właśnie te poglądy znacząco wpłynęły na uzasadnienie umieszczenia homoseksualizmu w pierwszej i drugiej publikacji DSM Amerykańskiego Towarzystwa Psychiatrycznego, konceptualizując go jako zaburzenie psychiczne i dalej piętnując homoseksualizm w społeczeństwie.

Havelock Ellis

Havelock Ellis (1859–1939) pracował jako nauczyciel w Australii, kiedy dowiedział się, że chce poświęcić swoje życie zgłębianiu kwestii seksualności. Wrócił do Londynu w 1879 i zapisał się do St. Thomas's Hospital Medical School . Zaczął pisać, aw 1896 był współautorem Inwersji seksualnej z Johnem Addingtonem Symondsem. Książka została po raz pierwszy wydana w języku niemieckim, a rok później została przetłumaczona na język angielski. Ich książka badała związki homoseksualne i w postępowym podejściu jak na tamte czasy odmówili kryminalizacji lub patologizacji czynów i emocji, które były obecne w związkach homoseksualnych.

Ellis nie zgadzał się z Freudem w kilku kwestiach dotyczących homoseksualizmu, a zwłaszcza jego rozwoju. Przekonywał, że homoseksualiści nie mają wyraźnego kompleksu Edypa, ale mają silne poczucie nieadekwatności, zrodzone z lęku przed porażką, a także mogą obawiać się relacji z kobietami. Ellis twierdził, że ograniczenia społeczne przyczyniły się do rozwoju miłości do osób tej samej płci. Wierzył, że homoseksualizm nie jest czymś, z czym ludzie się rodzą, ale że w pewnym momencie wszyscy ludzie są seksualnie niedyskryminujący, a następnie zawężają się i wybierają, których aktów seksualnych się trzymać. Według Ellisa niektórzy ludzie decydują się na homoseksualizm, podczas gdy inni wybiorą heteroseksualność. Zaproponował, że bycie „wyłącznie homoseksualnym” oznacza dewiację, ponieważ osoba należy do mniejszości, a zatem jest statystycznie niezwykła, ale społeczeństwo powinno zaakceptować, że odstępstwa od „normalności” są nieszkodliwe, a może nawet wartościowe. Ellis uważał, że problemy psychologiczne wynikają nie tylko z aktów homoseksualnych, ale gdy ktoś „szkodzi sobie psychicznie, bojąc się ograniczać własne zachowania seksualne”.

Ellisowi często przypisuje się ukucie terminu homoseksualizm, ale w rzeczywistości pogardzał nim, ponieważ łączył łacińskie i greckie korzenie, a zamiast tego używał terminu inwersja w swoich publikowanych pracach. Wkrótce po opublikowaniu w Anglii Inwersji Seksualnej została zakazana jako sprośna i skandaliczna. Ellis twierdził, że homoseksualizm jest cechą mniejszości i nie jest nabyty ani występek i nie można go wyleczyć. Opowiadał się za zmianą prawa, aby pozostawić w spokoju tych, którzy wybrali praktykowanie homoseksualizmu, ponieważ w tamtym czasie było to karalne przestępstwo. Wierzył, że reforma społeczna może nastąpić, ale dopiero po wykształceniu społeczeństwa. Jego książka stała się punktem zwrotnym w zrozumieniu homoseksualizmu.

Alfreda Kinseya

Alfred Charles Kinsey (1894–1956) był seksuologiem, który założył Instytut Badań nad Seksem, obecnie znany jako Instytut Kinseya ds. Badań Seksu, Płci i Reprodukcji . Jego badania nad różnymi praktykami seksualnymi wywodzą się z jego badań nad odmianami praktyk godowych wśród os. Opracował Skalę Kinseya , która mierzy orientację seksualną w zakresie od 0 do 6, gdzie 0 oznacza wyłącznie heteroseksualną, a 6 wyłącznie homoseksualną. Jego odkrycia wskazywały na dużą zmienność orientacji seksualnych. Kinsey opublikował książki Sexual Behavior in the Human Male i Sexual Behavior in the Human Female , które przyniosły mu wiele sławy i kontrowersji. Dominującym podejściem do homoseksualizmu w tym czasie było patologizowanie i próba zmiany homoseksualistów. Książka Kinseya wykazała, że homoseksualizm był bardziej powszechny niż przypuszczano, co sugeruje, że te zachowania są normalne i stanowią część kontinuum zachowań seksualnych.

Podręcznik diagnostyczno-statystyczny

Społeczne, medyczne i prawne podejście do homoseksualizmu ostatecznie doprowadziło do włączenia go do pierwszej i drugiej publikacji Podręcznika diagnostycznego i statystycznego Amerykańskiego Towarzystwa Psychiatrycznego (DSM). Służyło to konceptualizacji homoseksualizmu jako zaburzenia psychicznego i dalszemu piętnowaniu homoseksualizmu w społeczeństwie. Jednak ewolucja badań naukowych i danych empirycznych Kinseya, Evelyn Hooker i innych skonfrontowała się z tymi przekonaniami, a do lat 70. psychiatrzy i psycholodzy radykalnie zmienili swoje poglądy na homoseksualizm. Testy takie jak Rorschach , Test Apercepcji Tematycznej (TAT) i Minnesota Multiphasic Personality Inventory (MMPI) wykazały, że homoseksualni mężczyźni i kobiety nie różnili się w funkcjonowaniu od heteroseksualnych mężczyzn i kobiet. Badania te nie potwierdziły wcześniejszych założeń, że dynamika rodziny, trauma i tożsamość płciowa były czynnikami rozwoju orientacji seksualnej. Z powodu braku danych potwierdzających, jak również wykładniczo rosnącej presji ze strony obrońców praw gejów, Zarząd Amerykańskiego Towarzystwa Psychiatrycznego zagłosował za usunięciem homoseksualizmu jako zaburzenia psychicznego z DSM w 1973 roku. Spośród 17910 uprawnionych do głosowania osób, głosowało 32% za, 21% przeciw, a 47% nie głosowało. Rok po głosowaniu grupa psychiatrów poprosiła o nowe głosowanie, twierdząc, że na pierwsze głosowanie wpłynął list podpisany przez czołowych przywódców stowarzyszeń, o którym większość ludzi nie wiedziała, że został poczęty i opłacony przez National Gay Task Force. Argumentowali, że list powinien wyraźnie wymieniać National Gay Task Force jako jego sponsora. Po znacznym opóźnieniu i kontrowersji DSM-III-R (1987) porzucił homoseksualizm jako wymienione zaburzenie psychiczne.

Główne obszary badań psychologicznych

Główne badania psychologiczne nad homoseksualizmem dzielą się na pięć kategorii:

Co sprawia, że niektórych ludzi pociąga ich własna płeć?
Co powoduje dyskryminację osób o orientacji homoseksualnej i jak można na to wpłynąć?
Czy posiadanie orientacji homoseksualnej wpływa na stan zdrowia, funkcjonowanie psychiczne lub ogólne samopoczucie?
Co decyduje o skutecznej adaptacji do odrzucających klimatów społecznych? Dlaczego homoseksualizm ma kluczowe znaczenie dla tożsamości niektórych osób, ale jest peryferyjny dla tożsamości innych?
Jak rozwijają się dzieci osób homoseksualnych?

Badania psychologiczne w tych dziedzinach zawsze były ważne dla przeciwdziałania negatywnym postawom i działaniom oraz ogólnie dla ruchu praw gejów i lesbijek .

Przyczyny homoseksualizmu

Chociaż żadna pojedyncza teoria na temat przyczyny orientacji seksualnej nie zyskała jeszcze szerokiego poparcia, naukowcy preferują teorie biologiczne . Istnieje znacznie więcej dowodów na niespołeczne, biologiczne przyczyny orientacji seksualnej niż społeczne, zwłaszcza u mężczyzn.

Dyskryminacja

Postawy i zachowania antygejowskie (czasami nazywane homofobią lub heteroseksizmem ) były przedmiotem badań psychologicznych. Takie badania zwykle skupiają się na postawach wrogich gejom, a nie postawom wrogim lesbijkom. Postawy antygejowskie często występują u osób, które nie znają gejów osobiście. Istnieje również wysokie ryzyko antygejowskich uprzedzeń w psychoterapii z klientami lesbijek, gejów i biseksualistów. Jedno z badań wykazało, że prawie połowa tej próby padła ofiarą przemocy werbalnej lub fizycznej z powodu swojej orientacji seksualnej, zwykle popełnianej przez mężczyzn. Taka wiktymizacja wiąże się z wyższym poziomem depresji, lęku, złości i objawów stresu pourazowego . W badaniu US Transgender Survey z 2015 r. przeprowadzonym przez Narodowe Centrum ds. Równości Transpłciowej stwierdzono , że kolorowe osoby transpłciowe spotykają się z nieproporcjonalną dyskryminacją ze względu na nakładające się tożsamości. Te formy dyskryminacji obejmowały przemoc, nieuzasadnione bezrobocie, nieuczciwą policję i niesprawiedliwe leczenie.

Badania sugerują, że rodzice, którzy reagują negatywnie na orientację seksualną swojego dziecka, mają tendencję do niższej samooceny i negatywnego nastawienia do kobiet, oraz że „negatywne odczucia dotyczące homoseksualizmu u rodziców zmniejszały się, im dłużej byli świadomi homoseksualności swojego dziecka”.

Ponadto, chociaż badania sugerują, że „rodziny kładące silny nacisk na tradycyjne wartości – co oznacza znaczenie religii, nacisk na małżeństwo i posiadanie dzieci – mniej akceptowały homoseksualizm niż rodziny o niskiej tradycji”, pojawiające się badania sugerują, że to może nie być uniwersalny. Na przykład ostatnie badania opublikowane w czasopiśmie APA Psychology of Religion & Spirituality autorstwa Chany Etengoff i Colette Daiute sugerują, że członkowie rodzin religijnych mogą alternatywnie używać wartości i tekstów religijnych na poparcie swoich krewnych z mniejszości seksualnej. Na przykład katolicka matka geja podzieliła się tym, że skupia się na „największym przykazaniu ze wszystkich, jakim jest miłość”. Podobnie, matka metodystyczna odniosła się do Jezusa w swojej dyskusji o kochaniu swojego syna geja, mówiąc: „Patrzę na przesłanie Jezusa o miłości i przebaczeniu i że jesteśmy przyjaciółmi przez krew, że nie czuję, że ludzie są potępieni przez działania, które zrobili”. Te religijne wartości zostały w podobny sposób wyrażone przez mormońskiego ojca, który podczas dyskusji na temat biblijnego zakazu homoseksualizmu podzielił się następującymi słowami : „Twoim celem, twoim celem istnienia powinno być akceptowanie, kochanie i podnoszenie… tych, którzy są w potrzebie bez względu na to, kim są".

Problemy ze zdrowiem psychicznym

Badania psychologiczne w tej dziedzinie obejmują badanie problemów ze zdrowiem psychicznym (w tym stresu, depresji lub zachowań uzależniających), z którymi borykają się geje i lesbijki w wyniku trudności, jakich doświadczają z powodu ich orientacji seksualnej, problemów z wyglądem fizycznym, zaburzeń odżywiania lub nietypowej płci zachowanie.

Zaburzenia psychiczne : w holenderskim badaniu geje zgłaszali znacznie wyższe wskaźniki zaburzeń nastroju i lęku niż heteroseksualni mężczyźni, a lesbijki znacznie częściej doświadczały depresji (ale nie innych zaburzeń nastroju lub lęku) niż heteroseksualnych kobiet. Artykuł badawczy z American Journal of Community Psychology stwierdza, że osoby, które borykają się z różnymi formami ucisku, mają tendencję do trudniejszego radzenia sobie ze swoimi trudnościami. W tym badaniu zauważono, że osoby LGBTQ+, które są niepełnosprawne, zgłaszały, że bardziej zmagają się ze swoim uciskanym statusem.
Wygląd fizyczny i zaburzenia odżywiania: geje są bardziej zaniepokojeni swoim wyglądem fizycznym niż heteroseksualni mężczyźni. Lesbijki są mniej narażone na zaburzenia odżywiania niż kobiety heteroseksualne.
Zachowania atypowe ze względu na płeć: chociaż nie jest to zaburzenie, homoseksualiści mogą napotkać trudności, ponieważ częściej wykazują nietypowe zachowania płciowe niż mężczyźni heteroseksualni. Różnica między lesbijkami a heteroseksualnymi kobietami jest mniej wyraźna.
Stres mniejszości : stres spowodowany napiętnowaniem seksualnym, objawiający się uprzedzeniami i dyskryminacją, jest głównym źródłem stresu dla osób o orientacji homoseksualnej. Grupy afirmujące mniejszości seksualne i grupy rówieśników gejów pomagają przeciwdziałać i łagodzić stres mniejszości.
Ego-dystoniczna orientacja seksualna : konflikt między tożsamością religijną a orientacją seksualną może powodować silny stres, powodujący, że niektórzy ludzie chcą zmienić swoją orientację seksualną . Eksploracja tożsamości seksualnej może pomóc jednostkom ocenić przyczyny chęci zmiany i pomóc im rozwiązać konflikt między ich tożsamością religijną a seksualną, poprzez rekonstrukcję tożsamości seksualnej lub terapie afirmacyjne. Ego-dystoniczna orientacja seksualna to zaburzenie, w którym osoba życzy sobie, aby jej orientacja seksualna była inna z powodu powiązanych zaburzeń psychicznych i behawioralnych.
Zaburzenia relacji seksualnych : osoby o orientacji homoseksualnej w małżeństwach mieszanych mogą zmagać się ze strachem przed utratą małżeństwa. Zaburzenie relacji seksualnych to zaburzenie, w którym tożsamość płciowa lub orientacja seksualna przeszkadzają w utrzymaniu lub tworzeniu związku.

Samobójstwo

Prawdopodobieństwo prób samobójczych jest wyższe zarówno u gejów i lesbijek, jak i u osób biseksualnych obu płci w porównaniu z ich heteroseksualnymi odpowiednikami. Trend mający wyższą stopę padające między kobiety obejmuje lesbijek i biseksualnych kobiet; w porównaniu z homoseksualnymi lub biseksualnymi mężczyznami, lesbijki częściej próbują popełnić samobójstwo.

Badania kwestionują dokładną różnicę w częstości samobójstw w porównaniu z heteroseksualistami, przy czym prawdopodobieństwo jest co najmniej 0,8–1,1 razy większe w przypadku kobiet i 1,5–2,5 razy większe w przypadku mężczyzn. Wyższe liczby osiągają 4,6 razy częściej u kobiet i 14,6 razy częściej u mężczyzn.

Rasa i wiek odgrywają rolę w zwiększonym ryzyku. Najwyższe wskaźniki dla mężczyzn przypisuje się młodym rasom rasy kaukaskiej. W wieku 25 lat ich ryzyko zmniejsza się o ponad połowę; jednak ryzyko dla czarnoskórych gejów w tym wieku stale wzrasta do 8,6 razy bardziej. W ciągu całego życia prawdopodobieństwo wzrostu jest 5,7 razy dla białych i 12,8 dla czarnoskórych gejów i biseksualnych mężczyzn. Kobiety lesbijskie i biseksualne mają odwrotny trend, z mniejszą liczbą prób w okresie nastoletnim w porównaniu z kobietami heteroseksualnymi. Przez całe życie prawdopodobieństwo wystąpienia kobiet rasy kaukaskiej jest prawie trzykrotnie większe niż w przypadku ich heteroseksualnych odpowiedników; jednak w przypadku czarnych kobiet zmiana jest minimalna (różnica poniżej 0,1 do 0,3), przy czym heteroseksualne czarne kobiety mają nieco wyższe ryzyko w większości badań opartych na wieku.

Młodzież gejowska i lesbijska, która próbuje popełnić samobójstwo, jest nieproporcjonalnie podatna na postawy antygejowskie, często ma mniejsze umiejętności radzenia sobie z dyskryminacją, izolacją i samotnością oraz częściej doświadcza odrzucenia ze strony rodziny niż ci, którzy nie próbują popełnić samobójstwa. Inne badanie wykazało, że młodzież homoseksualna i biseksualna, która próbowała popełnić samobójstwo, miała więcej kobiecych ról płciowych, przyjęła tożsamość nieheteroseksualną w młodym wieku i częściej niż rówieśnicy zgłaszali wykorzystywanie seksualne, nadużywanie narkotyków i aresztowania za niewłaściwe zachowanie. Jedno z badań wykazało, że zachowania seksualne osób tej samej płci, ale nie pociąg homoseksualny lub tożsamość homoseksualna, były istotnym wskaźnikiem samobójstw wśród norweskich nastolatków.

Okazało się, że polityka rządu pośredniczy w tych stosunkach poprzez legislację stygmatyzacji strukturalnej. Jedno badanie wykorzystujące dane z lat 1991-2017 dla 36 krajów OECD wykazało, że legalizacja małżeństw osób tej samej płci wiąże się ze spadkiem samobójstw wśród młodzieży o 1,191 zgonów na 100 000 młodych, przy czym wpływ jest bardziej wyraźny w przypadku młodzieży męskiej w porównaniu z młodzieżą płci żeńskiej. Inne badanie ogólnokrajowych danych z całych Stanów Zjednoczonych od stycznia 1999 r. do grudnia 2015 r. wykazało, że małżeństwa osób tej samej płci wiążą się ze znacznym zmniejszeniem wskaźnika prób samobójczych wśród dzieci, przy czym efekt jest skoncentrowany wśród dzieci o mniejszościowej orientacji seksualnej. w wyniku czego około 134 000 mniej dzieci co roku podejmuje próby samobójcze w Stanach Zjednoczonych.

Rozwój tożsamości orientacji seksualnej

Coming out : wiele gejów, lesbijek i osób biseksualnych przechodzi w pewnym momencie swojego życia doświadczenie „ wychodzenia ”. Psychologowie często mówią, że proces ten obejmuje kilka etapów, „w których pojawia się świadomość bycia innym niż rówieśnicy („uczulenie”) i w których ludzie zaczynają kwestionować swoją tożsamość seksualną („pomieszanie tożsamości”). Następnie zaczynają eksplorować praktycznie możliwość bycia gejem, lesbijką lub biseksualistą i nauczenia się radzenia sobie z piętnem („założenie tożsamości”). Na ostatnim etapie integrują swoje pragnienia seksualne z pozytywnym zrozumieniem siebie („zaangażowanie”).” Jednak proces ten nie zawsze jest liniowy i może być różny w przypadku lesbijek, gejów i osób biseksualnych.
Różne stopnie ujawniania się: jedno z badań wykazało, że geje częściej spotykają się z przyjaciółmi i rodzeństwem niż ze współpracownikami, rodzicami i dalszymi krewnymi.
Wychodzenie i dobre samopoczucie: pary osób tej samej płci, które są otwarcie homoseksualne, są bardziej zadowolone ze swoich związków. W przypadku kobiet, które identyfikują się jako lesbijki, im więcej osób wie o jej orientacji seksualnej, tym mniej niepokoju, więcej pozytywnej afektywności i większą samoocenę ma.
Odrzucenie tożsamości gejowskiej: różne badania donoszą, że w przypadku niektórych osób religijnych odrzucenie tożsamości gejowskiej wydaje się łagodzić niepokój spowodowany konfliktami między wartościami religijnymi a orientacją seksualną. Po zapoznaniu się z badaniami Judith Glassgold, przewodnicząca grupy zadaniowej ds. seksualności Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego, powiedziała, że niektórzy ludzie są zadowoleni z zaprzeczania tożsamości gejowskiej i „nie ma wyraźnych dowodów na szkodę”.

Płynność orientacji seksualnej

Często orientacja seksualna i tożsamość orientacji seksualnej nie są rozróżniane, co może mieć wpływ na dokładną ocenę tożsamości seksualnej i możliwość zmiany orientacji seksualnej; Tożsamość orientacji seksualnej może zmieniać się przez całe życie jednostki i może, ale nie musi być dostosowana do płci biologicznej, zachowań seksualnych lub rzeczywistej orientacji seksualnej. Orientacja seksualna jest stabilna i jest mało prawdopodobne, aby się zmieniła dla zdecydowanej większości ludzi, ale niektóre badania wskazują, że niektórzy ludzie mogą doświadczyć zmiany swojej orientacji seksualnej, a jest to bardziej prawdopodobne w przypadku kobiet niż mężczyzn. Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne rozróżnia orientację seksualną (atrakcyjność wrodzona) i tożsamość orientacji seksualnej (która może się zmienić w dowolnym momencie życia danej osoby).

W oświadczeniu wydanym wspólnie z innymi głównymi amerykańskimi organizacjami medycznymi, Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne stwierdza, że „różni ludzie w różnych momentach swojego życia zdają sobie sprawę, że są heteroseksualni, geje, lesbijki lub biseksualni”. Raport Centrum Uzależnień i Zdrowia Psychicznego z 2007 roku stwierdza, że „U niektórych osób orientacja seksualna jest ciągła i stała przez całe życie. W przypadku innych orientacja seksualna może być płynna i zmieniać się w czasie”. Badanie Lisy Diamond „Biseksualizm kobiet od wieku dojrzewania do dorosłości” sugeruje, że „istnieje znaczna płynność w pociągach, zachowaniach i tożsamościach biseksualnych, nieoznakowanych i lesbijskich kobiet”.

Rodzicielstwo

Rodzicielstwo osób LGBT jest rodzicielstwo dzieci przez lesbijki , gejów , biseksualistów i transseksualistów ( LGBT ) ludzi, zarówno biologicznych, jak i nie-biologicznych rodziców. Geje mają opcje, które obejmują „opiekę zastępczą, odmiany adopcji krajowej i międzynarodowej, różne formy macierzyństwa zastępczego (czy to „tradycyjne” czy ciążowe) oraz ustalenia dotyczące pokrewieństwa, w których mogą współrodzić się z kobietą lub kobietami, z którymi są blisko, ale nie zaangażowanych seksualnie”. Rodzice LGBT mogą również obejmować rodziców samotnie wychowujących dzieci; w mniejszym stopniu termin ten odnosi się niekiedy do rodziców dzieci LGBT.

W amerykańskim spisie powszechnym z 2000 r. 33% gospodarstw domowych par jednopłciowych kobiet i 22% gospodarstw domowych par jednopłciowych mężczyzn zgłosiło, że w ich domu mieszka co najmniej jedno dziecko poniżej osiemnastego roku życia. Niektóre dzieci nie wiedzą, że mają rodzica LGBT; pojawiające się problemy są różne, a niektórzy rodzice mogą nigdy nie ujawnić swoich dzieci. Adopcja przez pary LGBT i ogólnie rodzicielstwo LGBT mogą budzić kontrowersje w niektórych krajach. W styczniu 2008 roku Europejski Trybunał Praw Człowieka orzekł, że pary jednopłciowe mają prawo do adopcji dziecka. W USA osoby LGBT mogą legalnie adoptować jako jednostki we wszystkich pięćdziesięciu stanach.

Chociaż czasami w debatach politycznych twierdzi się, że pary heteroseksualne są z natury lepszymi rodzicami niż pary tej samej płci lub że dzieci rodziców lesbijek lub gejów radzą sobie gorzej niż dzieci wychowywane przez rodziców heteroseksualnych, twierdzenia te nie są poparte literaturą naukową. Istnieje wiele dowodów na to, że dzieci wychowywane przez rodziców tej samej płci radzą sobie równie dobrze, jak dzieci wychowywane przez rodziców heteroseksualnych. Wiele badań udokumentowało brak korelacji między orientacją seksualną rodziców a jakąkolwiek miarą dostosowania emocjonalnego, psychospołecznego i behawioralnego dziecka. Dane te nie wykazały żadnego zagrożenia dla dzieci w wyniku dorastania w rodzinie z jednym lub kilkoma rodzicami homoseksualnymi. Żadne badania nie potwierdzają szeroko rozpowszechnionego przekonania, że płeć rodziców wpływa na dobrostan dziecka. Gdyby rodzice homoseksualni, lesbijscy lub biseksualni byli z natury mniej zdolni niż porównywani inaczej rodzice heteroseksualni, ich dzieci prezentowałyby się gorzej niezależnie od rodzaju próby; ten wzór nie został zaobserwowany.

Profesor Judith Stacey z New York University stwierdziła: „Rzadko istnieje tak duży konsensus w jakiejkolwiek dziedzinie nauk społecznych, jak w przypadku rodzicielstwa homoseksualistów, dlatego też Amerykańska Akademia Pediatrii i wszystkie główne organizacje zawodowe specjalizujące się w dzieciach opieka społeczna wydała raporty i rezolucje wspierające prawa rodzicielskie gejów i lesbijek”. Organizacje te obejmują American Academy of Pediatrics, American Academy of Child and Adolescent Psychiatry , American Psychiatric Association , American Psychological Association, American Psychoanalitic Association , National Association of Social Workers , Child Welfare League of America , North American Rada ds. Dzieci Adoptowanych i Kanadyjskie Towarzystwo Psychologiczne (CPA). CPA obawia się, że niektóre osoby i instytucje błędnie interpretują wyniki badań psychologicznych, aby wesprzeć swoje stanowisko, podczas gdy ich stanowiska są bardziej dokładnie oparte na innych systemach przekonań lub wartości.

Zdecydowana większość rodzin w Stanach Zjednoczonych nie jest dziś „rodziną z klasy średniej, która ma ojca-żywiciela rodziny i matkę, która zostaje w domu, małżeństwa i wychowują swoje biologiczne dzieci”, która jest postrzegana jako norma. . Od końca lat 80. powszechnie wiadomo, że dzieci i młodzież mogą się przystosować równie dobrze w nietradycyjnych warunkach, jak w tradycyjnych.

Psychoterapia

Większość osób o orientacji homoseksualnej, które szukają psychoterapii, robi to z tych samych powodów, co osoby heteroseksualne (stres, trudności w relacjach, trudności w przystosowaniu się do sytuacji społecznej lub zawodowej itp.); ich orientacja seksualna może być pierwszorzędna, przypadkowa lub nie mieć znaczenia dla ich problemów i leczenia. Niezależnie od tego, do jakiej kwestii poszukuje się psychoterapii, istnieje duże ryzyko, że antygejowskie uprzedzenia będą skierowane do klientów nieheteroseksualnych.

Doradztwo w zakresie relacji

Większość problemów związanych z relacjami jest dzielona równo przez pary niezależnie od orientacji seksualnej, ale klienci LGBT dodatkowo muszą zmagać się z homofobią, heteroseksizmem i innymi uciskami społecznymi. Osoby mogą być również na różnych etapach procesu coming outu . Często pary osób tej samej płci nie mają tak wielu wzorów do naśladowania dla udanych związków, jak pary przeciwnej płci. Mogą wystąpić problemy z socjalizacją ról płciowych, które nie mają wpływu na pary przeciwnej płci.

Znaczna liczba mężczyzn i kobiet doświadcza konfliktów związanych z ekspresją homoseksualną w małżeństwie o mieszanej orientacji . Terapia może obejmować pomaganie klientowi w poczuciu się bardziej komfortowo i akceptowanie uczuć osób tej samej płci oraz badanie sposobów włączania uczuć osób tej samej płci i płci przeciwnej do wzorców życiowych. Chociaż silna tożsamość homoseksualna wiązała się z trudnościami w zadowoleniu z małżeństwa, postrzeganie czynności homoseksualnych jako kompulsywnego ułatwiało zaangażowanie w małżeństwo i monogamię.

Psychoterapia afirmatywna dla gejów

Psychoterapia afirmatywna gejów jest formą psychoterapii dla gejów, lesbijek i osób biseksualnych, która zachęca ich do zaakceptowania swojej orientacji seksualnej i nie próbuje zmienić orientacji seksualnej na heteroseksualną ani wyeliminować lub zmniejszyć ich pragnień i zachowań homoseksualnych. Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne (APA) i Brytyjskie Towarzystwo Psychologiczne oferują wytyczne i materiały dotyczące psychoterapii afirmatywnej dla gejów. Praktycy gejowskiej psychoterapii afirmatywnej twierdzą, że homoseksualizm lub biseksualizm nie jest chorobą psychiczną i że przyjęcie i afirmacja homoseksualnej tożsamości może być kluczowym elementem powrotu do zdrowia po innych chorobach psychicznych lub nadużywaniu substancji. Niektórzy ludzie mogą jednak uznać, że ani terapia afirmatywna dla gejów, ani terapia konwersyjna nie są odpowiednie. Klienci, których przekonania religijne są niezgodne z zachowaniami homoseksualnymi, mogą wymagać innej metody integracji ich sprzecznych jaźni religijnych i seksualnych.

Badanie tożsamości orientacji seksualnej

Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne zaleca, aby jeśli klient chce, aby leczenie zmieniło jego orientację seksualną, terapeuta powinien zbadać przyczyny tego pragnienia, nie faworyzując żadnego konkretnego wyniku. Terapeuta nie powinien ani promować, ani odrzucać idei celibatu, ale pomagać klientowi w podejmowaniu własnych decyzji, oceniając przyczyny celów pacjenta. Jednym z przykładów eksploracji tożsamości seksualnej jest terapia tożsamości seksualnej .

Po eksploracji pacjent może przystąpić do rekonstrukcji tożsamości orientacji seksualnej, co pomaga pacjentowi odtworzyć tożsamość orientacji seksualnej. Psychoterapia , grupy wsparcia i wydarzenia życiowe mogą wpływać na rozwój tożsamości; podobnie samoświadomość, samoświadomość i tożsamość mogą ewoluować podczas leczenia. Może zmieniać tożsamość orientacji seksualnej (identyfikację prywatną i publiczną oraz przynależność do grupy), przystosowanie emocjonalne (samostygmatyzacja i redukcja wstydu) oraz osobiste przekonania, wartości i normy (zmiana przekonań religijnych i moralnych, zachowań i motywacji). Niektóre terapie obejmują „terapię całościowości płci”.

American Psychiatric Association stwierdza w swoim oficjalnym wydaniu oświadczenie w tej sprawie: „Potencjalne ryzyko«terapii reparatywnej»są świetne i to depresja, lęk i zachowania autodestrukcyjne, ponieważ terapeuta dostosowywaniu się uprzedzeń społecznych wobec homoseksualizmu może wzmocnić poczucie nienawiści już doświadczona przez pacjenta. Wielu pacjentów, którzy przeszli „terapię naprawczą" opowiada, że nieprecyzyjnie powiedziano im, że homoseksualiści są samotnymi, nieszczęśliwymi jednostkami, które nigdy nie osiągają akceptacji ani satysfakcji. Możliwość osiągnięcia szczęścia i satysfakcjonujących relacji międzyludzkich jako gej nie przedstawiono mężczyzn ani lesbijek, ani nie omówiono alternatywnych metod radzenia sobie ze skutkami stygmatyzacji społecznej. APA przyznaje, że w trakcie trwającego leczenia psychiatrycznego mogą istnieć odpowiednie wskazania kliniczne do próby zmiany zachowań seksualnych”.

The American Psychological Association wyrównuje z tym w rozdzielczości: to „apeluje do wszystkich specjalistów od zdrowia psychicznego, aby objąć prowadzenie w usuwaniu piętna choroby psychicznej, która jest od dawna związany z orientacją homoseksualną” i „W związku z tym należy ponadto rozwiązany że American Psychological Association sprzeciwia się przedstawianiu lesbijek, gejów i osób biseksualnych oraz dorosłych jako chorych psychicznie ze względu na ich orientację seksualną oraz popiera rozpowszechnianie dokładnych informacji o orientacji seksualnej i zdrowiu psychicznym oraz odpowiednie interwencje w celu przeciwdziałania uprzedzeniom opartym na ignorancji lub bezpodstawnym przekonania dotyczące orientacji seksualnej”.

American Academy of Pediatrics przypomina lesbijek , gejów , gynandromorphophilic i biseksualne nastolatki walczą ze swojej seksualności: „Jesteś normalny homoseksualizm nie jest zaburzeniem psychicznym Każdy z najważniejszych organizacji medycznych, w tym American Psychiatric Association, American Psychological Association,.. a American Academy of Pediatrics zgadzają się, że homoseksualizm nie jest chorobą ani zaburzeniem, ale formą ekspresji seksualnej. Nikt nie wie, co powoduje, że dana osoba jest gejem, biseksualistą lub heteroseksualistą. Prawdopodobnie jest wiele czynników. Niektóre mogą być biologiczne. Inne mogą być psychologiczne. Przyczyny mogą być różne w zależności od osoby. Faktem jest, że nie wybierasz geja, biseksualisty ani heteroseksualisty”.

Rozwój psychologii indywidualnej

We współczesnej myśli adleryjskiej homoseksualiści nie są rozpatrywani w problematycznym dyskursie „niepowodzeń życiowych”. Christopher Shelley, psychoterapeuta adleriański, opublikował w 1998 r. tom esejów, w których znajdują się prace freudowskie, (post)jungowskie i adleryjskie, które demonstrują afirmatywne zmiany w psychologii głębi. Te zmiany pokazują, w jaki sposób psychologia głębi może być wykorzystana do wspierania, a nie patologizowania klientów psychoterapii gejów i lesbijek. The Journal of Individual Psychology , sztandarowa publikacja psychologii Adlera w języku angielskim, opublikowała latem 2008 roku tom, w którym przegląda i koryguje wcześniejsze przekonania Adlera na temat społeczności homoseksualnej.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Amerykańska Akademia Pediatrii: „ Orientacja seksualna i młodzież ”
Brytyjskie Towarzystwo Psychologiczne Narodowe Stowarzyszenie Zdrowia Psychicznego: „ Co oznacza gej? Jak rozmawiać z dziećmi o orientacji seksualnej i uprzedzeniach ”

Languages

In other projects