Bahaici poglądy na homoseksualizm - Baháʼí views on homosexuality
Część serii na |
Wiara bahajska |
---|
Bahaizm ma nacisk na tradycyjnych wartości rodzinnych i małżeństwo między mężczyzną i kobietą jest jedyną formą stosunku seksualnego jest dozwolone dla bahaitów. Kładąc nacisk na czystość i powściągliwość poza małżeństwem, praktyki bahaickie wykluczają intymność przedmałżeńską, pozamałżeńską lub homoseksualną. Instytucje bahaickie nie zajęły stanowiska w sprawie praktyk seksualnych tych, którzy nie są ich wyznawcami, a bahaici zostali zniechęceni do promowania lub sprzeciwiania się wysiłkom na rzecz legalizacji małżeństw osób tej samej płci .
Podstawy biblijne praktyk bahaickich pochodzą z pism Baháʼu'lláha (1817-1892), założyciela wiary, który zakazał rozpusty, cudzołóstwa i sodomii. Stanowisko bahaini wobec homoseksualizmu rozwinął Shoghi Effendi , prawnuk Baháʼu'lláha i mianowany przywódcą religii w latach 1921-1957. Odpowiadał na konkretne pytania i opisał homoseksualizm jako dolegliwość, którą należy przezwyciężyć, pozostawiając członkostwo bahaickie otwarte dla każdego niezależnie od orientacji seksualnej. Ta pozycja sprawia, że bahaici mają orientację homoseksualną pod tym samym kierunkiem, co osoby heteroseksualne, to znaczy, jeśli nie są w stanie zawrzeć małżeństwa z kimś przeciwnej płci, powinni pozostać w celibacie.
Najwyższą instytucją rządzącą Wiary bahaickiej jest Powszechny Dom Sprawiedliwości , wybrany po raz pierwszy w 1963 roku, który pisał obszerniej na temat homoseksualizmu. Wyjaśnili na przykład, że bahaici nie powinni wyróżniać praktyk homoseksualnych spośród innych wykroczeń bahaickiego postępowania, nie powinni traktować osób o orientacji homoseksualnej z pogardą lub uprzedzeniami i nie powinni próbować narzucać swoich standardów społeczeństwu.
Wykluczenie małżeństw osób tej samej płci wśród bahaitów spotkało się ze znaczną krytyką w świecie zachodnim , gdzie nauki bahaickie na temat seksualności „mogą wydawać się nierozsądne, dogmatyczne i trudne do zastosowania w społeczeństwie zachodnim”. Szczególnie w Stanach Zjednoczonych bahaici próbowali pogodzić niezmienne konserwatywne nauki o seksualności z skądinąd społecznie postępowymi naukami Wiary, ale nadal jest to źródłem kontrowersji. Były bahaini William Garlington powiedział, że bahaickie stanowisko w Ameryce „można co najwyżej scharakteryzować jako wyrażające współczucie” wobec homoseksualizmu, a profesor Melissa Wilcox opisuje nauki bahaickie jako „niewiele miejsca na tolerancję dla erotyki osób tej samej płci”, „nie jest im dane do oświadczeń o jego dezaprobacie” i „ogólnie nie głośno anty-LGBT”.
Bahajskie poglądy na seksualność
Nauki bahaickie podkreślają znaczenie absolutnej czystości dla każdej osoby niezamężnej i skupiają się na osobistej powściągliwości. Jednak wiara bahaitów pozostawia stosowanie praw społecznych w dużej mierze jednostce, a bahaici nie opowiadają się za ani nie dyskryminują osób homoseksualnych.
Podczas gdy w autorytatywnych naukach homoseksualizm jest opisywany jako warunek, który jednostka powinna kontrolować i przezwyciężyć, bahaici są pozostawieni do stosowania nauk według własnego uznania i są zniechęceni do wyróżniania praktyk homoseksualnych nad innymi wykroczeniami , takimi jak spożywanie alkoholu lub rozwiązłość heteroseksualna. Członkostwo w społeczności bahajskiej jest zatem otwarte dla wyznawców lesbijek i gejów.
Wiara bahajska została opisana jako religia „niejednoznaczna lub kwestionowana w kwestii włączenia LGBT ”. Religia kładzie silny nacisk na tradycyjne wartości, które można znaleźć w religiach Abrahamowych , które zniechęcają do liberalnej seksualności.
Nauki bahaitów mówią, że bahaici nie powinni traktować osób homoseksualnych jako potępionych wyrzutków ani oczekiwać, że ludzie niebahaici będą przestrzegać bahaickich praw. Pisma bahaickie uczą zwolenników traktowania wszystkich z szacunkiem i godnością oraz wystrzegania się dyskryminacji i społecznej nietolerancji wobec homoseksualistów.
Możliwość cywilnego małżeństwa osób tej samej płci została wspomniana w liście z 2010 roku przez Powszechny Dom Sprawiedliwości jako kwestia publiczna, która nie jest zgodna z naukami bahaizmu, ale której bahaici „ani nie będą promować, ani nie muszą się jej sprzeciwiać”.
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
Źródła bahajskie
- Hornby, Helen, wyd. (1983). Lights of Guidance: bahajski plik referencyjny . Baháʼí Publishing Trust, New Delhi, Indie. Numer ISBN 81-85091-46-3.
- Baháʼu'lláh ; Shoghi Effendi ; Universal House of Justice (5 lipca 1993), Opracowane przez Departament Badań Uniwersalnego Domu Sprawiedliwości (red.), Homoseksualizm
- Baháʼu'lláh (1873). Kitáb-i-Aqdas: Najświętsza Księga . Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust (opublikowane w 1992 r.). Numer ISBN 0-85398-999-0.
- Powszechny Dom Sprawiedliwości (1992b). Kitáb-i-Aqdas, Uwagi . Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. Numer ISBN 0-85398-999-0.
- Urząd Administracji Gminy, wyd. (9 lipca 2015), Kompilacja: Dotyczące kwestii związanych z homoseksualizmem (PDF) , Narodowe Zgromadzenie Duchowe Bahaitów Stanów Zjednoczonych
- W imieniu Shoghi Effendi (11 grudnia 1935), List do Narodowego Zgromadzenia Duchowego Stanów Zjednoczonych i Kanady . Cyt. w Lights of Guidance 1983 , 541CS1 maint: postscript ( link )
- Shoghi Effendi (1938). Nadejście Boskiej Sprawiedliwości . Wilmette, Illinois, USA: US Baháʼí Publishing Trust (wyd. 1990). Numer ISBN 0-87743-195-7.
- Powszechny Dom Sprawiedliwości (11 września 1995). „List napisany do Narodowego Zgromadzenia Duchowego Bahaitów Stanów Zjednoczonych” . Amerykański Baháʼí (opublikowany 23.11.1995). Qawl 152 NE . Pobrano 2017-07-10 .
- Powszechny Dom Sprawiedliwości (27 października 2010). „List do amerykańskiego Baháʼí” . Pobrano 2017-07-10 .
- Powszechny Dom Sprawiedliwości (9 maja 2014 r.). „List do amerykańskiego Baháʼí” . Pobrano 2018-09-08 .
Inne
- Barrett, David V. (2001). Nowi wierzący: przegląd sekt, kultów i alternatywnych religii . Londyn: Cassell & Co. ISBN 1-84403-040-7.
- Tchórz, Harold (listopad 1996). Religijne wymiary życia dziecka i rodziny: refleksje na temat Konwencji ONZ o prawach dziecka . Wydawnictwo Uniwersytetu Wilfrida Lauriera. Numer ISBN 155058104X.
- Wilcox, Melissa M. (2006). „Erotyka osób tej samej płci i płynność płci w nowych i alternatywnych religiach”. W Gallagher, Eugene V.; Ashcraft, W. Michael (red.). Historia i kontrowersje . Wprowadzenie do nowych i alternatywnych religii w Ameryce. 1 . Westport, Connecticut • Londyn: Greenwood Press . Numer ISBN 978-0275987121.
- Garlington, William (2008). Wiara Baha'i w Ameryce (red. miękka). Lanham, Maryland: Rowman i Littlefield. Numer ISBN 978-0-7425-6234-9.
- Hartz, Paula (2009). Religie świata: Baha'i Faith (3rd ed.). Nowy Jork, NY: Wydawnictwo Chelsea House. Numer ISBN 978-1-60413-104-8.
- Kennedy, Sharon H.; Kennedy'ego, Andrew (1988). „Bahá'í Młodzież i seksualność osobisty / profesjonalny widok” (PDF) . Czasopismo Studiów Bahaickich . 1 (1).
- Lepard, Brian D. (październik 2008). W chwale Ojca: Wiara i chrześcijaństwo Bahai (wyd. nowe). Stany Zjednoczone: Wydawnictwo Bahai. Numer ISBN 978-1931847346.
- Smith, Piotr (2000). Zwięzła encyklopedia wiary bahajskiej . Oksford, Wielka Brytania: Publikacje Oneworld. Numer ISBN 1-85168-184-1.
Dalsza lektura
- Dokumenty związane z osobami LGBTQ w bahajskiej bibliotece online
- Nauki bahaickie i homoseksualizm – oświadczenie i najczęściej zadawane pytania z oficjalnej strony internetowej bahaitów w Stanach Zjednoczonych.
- Langer, Hanna A. (2015). Nie chcę być Tāhirih: Homoseksualizm w religii bahaickiej w teologii i praktyce . Hamburg: Verlag. Numer ISBN 9783732316564.