Honne i tatemae - Honne and tatemae

W Japonii „honne” odnosi się do prawdziwych uczuć i pragnień danej osoby (本音, hon'ne , „prawdziwy dźwięk”) , a „tatemae” w przeciwieństwie do zachowania i opinii, które wyraża się publicznie (建前, tatemae , „wbudowane w front”, „fasada”) . To rozróżnienie zaczęło być dokonywane w okresie powojennym .

Honor danej osoby może być sprzeczny z tym, czego oczekuje społeczeństwo lub co jest wymagane w zależności od pozycji i okoliczności, i często są one trzymane w ukryciu, z wyjątkiem najbliższych przyjaciół. Tatemae jest tym, czego oczekuje społeczeństwo i jest wymagane zgodnie z czyjąś pozycją i okolicznościami, a te mogą, ale nie muszą odpowiadać czyjejś zaszczytowi . W wielu przypadkach tatemae prowadzi do otwartego mówienia kłamstw, aby uniknąć ujawnienia prawdziwych wewnętrznych uczuć.

Podział honne-tatemae jest uważany przez niektórych za niezwykle ważny w kulturze japońskiej .

Przyczyny

W kulturze japońskiej publiczne niepowodzenia i dezaprobata innych są postrzegane jako szczególne źródła wstydu i obniżonej pozycji społecznej, dlatego w większości kontekstów społecznych często unika się bezpośredniej konfrontacji lub niezgody. Tradycyjnie normy społeczne nakazują starać się minimalizować niezgodę; zaniechanie tego może być postrzegane jako obraźliwe lub agresywne. Z tego powodu Japończycy dokładają wszelkich starań, aby uniknąć konfliktów, zwłaszcza w kontekście dużych grup. Przestrzegając tej normy społecznej, człowiek jest społecznie chroniony przed takimi wykroczeniami ze strony innych.

Konflikt między honne i giri (obowiązki społeczne) jest jednym z głównych tematów japońskiego dramatu na przestrzeni wieków. Na przykład protagonista musiałby wybierać między wypełnianiem swoich zobowiązań wobec rodziny/ pana feudalnego a konspiracyjnym romansem.

Ta sama koncepcja w kulturze chińskiej nazywana jest „twarzą wewnętrzną” i „twarzą zewnętrzną” i te dwa aspekty również często wchodzą w konflikt.

Efekty

Współczesne zjawiska, takie jak odosobnienie hikikomori i pasożytnicze single, są postrzegane jako przykłady narastającego problemu późnej kultury japońskiej, dorastającego nowego pokolenia, niezdolnego do radzenia sobie ze złożonością honne-tatemae i presją coraz bardziej konsumpcyjnego społeczeństwa.

Chociaż tatemae i honne nie są wyłącznie japońskim fenomenem, niektórzy Japończycy uważają, że są one wyjątkowe dla Japonii; szczególnie wśród tych Japończyków, którzy uważają, że ich kultura jest wyjątkowa, ponieważ mają pojęcia „umysłu prywatnego” i „umysłu publicznego”. Chociaż w niektórych językach mogą nie istnieć bezpośrednie tłumaczenia jednowyrazowe dla honne i tatemae , mają one dwuwyrazowe opisy; na przykład w języku angielskim „private mind” i „public mind”.

Niektórzy badacze sugerują, że potrzeba wyraźnych słów na tatemae i honne w kulturze japońskiej jest dowodem na to, że pojęcie to jest stosunkowo nowe w Japonii, podczas gdy niewypowiedziane zrozumienie w wielu innych kulturach wskazuje na głębszą internalizację tych pojęć. W każdym razie wszystkie kultury mają konwencje, które pomagają określić odpowiednią komunikację i zachowanie w różnych kontekstach społecznych, które są domyślnie rozumiane bez wyraźnej nazwy obyczajów społecznych, na których opierają się konwencje.

Podobną niezgodę z prawdziwymi japońskimi uczuciami i pretensjami do publiczności obserwuje się w yase- gaman , frazie, której znaczenie dosłownie tłumaczy się jako „głodzenie [swojego] szkieletu”, odnoszące się do bycia zadowolonym lub udawania, że ​​jest taki. Obecnie wyrażenie to jest używane w dwóch różnych znaczeniach, wyrażających samurajską cnotę samodyscypliny, milczącego heroizmu moralnego lub ośmieszającego uporu, zachowania twarzy.

Zobacz też

Bibliografia