Horusa - Horus
| Horusa | |||
|---|---|---|---|
 Horus był często narodowym bóstwem opiekuńczym starożytnych Egipcjan . Zazwyczaj przedstawiano go jako człowieka z głową sokoła, noszącego pschent , czyli czerwono-białą koronę, jako symbol władzy królewskiej nad całym królestwem Egiptu .
| |||
| Imię w hieroglifach |
|
||
| Główne centrum kultu | Nekhen , Edfu | ||
| Symbol | Oko Horusa | ||
| Informacje osobiste | |||
| Rodzice | Ozyrys i Izyda , Ozyrys i Neftyda , Hathor | ||
| Rodzeństwo | Anubis , Bastet | ||
| Małżonek | Hathor , Izyda , Neftyda | ||
| Potomstwo | Ihy , Czterej Synowie Horusa (Horus Starszy) | ||
Horus lub Her, Heru, Hor, Har w starożytnym Egipcie, jest jednym z najważniejszych starożytnych bóstw egipskich, które pełniło wiele funkcji, w szczególności bóg królestwa i nieba. Był czczony od co najmniej późnego prehistorycznego Egiptu aż do Królestwa Ptolemeuszy i Egiptu rzymskiego . Różne formy Horusa są zapisane w historii i są traktowane przez egiptologów jako odrębne bóstwa . Te różne formy mogą być prawdopodobnie różnymi manifestacjami tego samego wielowarstwowego bóstwa, w którym podkreśla się pewne atrybuty lub synkretyczne relacje, niekoniecznie w opozycji, ale uzupełniając się nawzajem, zgodnie z tym, jak starożytni Egipcjanie postrzegali wielorakie aspekty rzeczywistości. Najczęściej przedstawiany był jako sokół, najprawdopodobniej sokół lanner lub sokół wędrowny , albo jako człowiek z głową sokoła.
Pierwsza historyczna forma Horus jest opiekuńczy bóstwo z Nechen w Górnym Egipcie , który jest pierwszym znanym bogiem krajowym, szczególnie odnoszące się do panującego faraona , który w czasie przyszedł należy uznać za przejaw Horusa w życiu i Ozyrysa w śmierci. Najczęściej spotykany związek rodzinny opisuje Horusa jako syna Izydy i Ozyrysa i odgrywa kluczową rolę w micie Ozyrysa jako dziedzic Ozyrysa i rywal Seta , mordercy i brata Ozyrysa. W innej tradycji Hathor jest uważany za jego matkę, a czasami za jego żonę.
Klaudiusz Aelianus napisał, że Egipcjanie nazywali boga Apolla „Horusem” we własnym języku .
Etymologia
|
||
| ḥr "Horus" | ||
|---|---|---|
| Hieroglify egipskie |
Horus jest zapisany w egipskich hieroglifach jako ḥr.w „Sokół”; oryginalna wymowa została zrekonstruowana jako /ˈħaːɾuw/ w staroegipskim i wczesnym środkowym Egipcie , /ˈħaːɾəʔ/ w późniejszym środkowym Egipcie i /ˈħoːɾ(ə)/ w późnym Egipcie . Uważa się, że dodatkowe znaczenia to „ten odległy” lub „ten, który jest w górze, nad”. Ponieważ język zmieniał się z biegiem czasu, pojawiał się on w odmianach koptyjskich różnie jako /hoːɾ/ lub /ħoːɾ/, a do starożytnej greki został przyjęty jako Ὧρος Hōros (wymawiane wówczas jako /hɔ̂ːros/ ). Przetrwa także w późnej egipskich i koptyjskich Imię Teoforyczne formach, takich jak Siese „syn Izydy” i Harsiese „Horus, syn Izydy”.
Nekheny mógł być kolejnym bogiem sokoła czczonym w Nekhen , mieście sokoła, z którym Horus był utożsamiany od samego początku.
Horus może być przedstawiony jako sokół na Palecie Narmera , datowany na około 31 wiek pne .
Horus i faraon
W Teksty Piramid (ok. 2400-2300 pne) opisują charakter faraona w różnych znaków zarówno jako Horus i Ozyrysa. Faraon jako Horus za życia stał się faraonem jako Ozyrys po śmierci, gdzie zjednoczył się z innymi bogami. Nowe wcielenia Horusa zastąpiły zmarłego faraona na ziemi w postaci nowych faraonów.
Linia Horusa, ostateczny produkt związków między dziećmi Atuma , mogła być środkiem do wyjaśnienia i uzasadnienia władzy faraonów. Wszyscy bogowie wytworzeni przez Atuma byli przedstawicielami sił kosmicznych i ziemskich w życiu Egiptu. Utożsamiając Horusa jako potomka tych sił, następnie utożsamiając go z samym Atumem i ostatecznie utożsamiając faraona z Horusem, faraon teologicznie panował nad całym światem.
Mitologia pochodzenia
| Część serii na |
| Religia starożytnego Egiptu |
|---|
 |
 Portal starożytnego Egiptu
|
Horus urodził się bogini Izydzie po tym, jak odzyskała wszystkie rozczłonkowane części ciała swojego zamordowanego męża Ozyrysa, z wyjątkiem jego penisa , który został wrzucony do Nilu i zjedzony przez suma , lub czasami przedstawiany jako krab , a według Plutarcha Relacja użyła jej magicznych mocy, aby wskrzesić Ozyrysa i ukształtować fallusa, aby począł syna (w starszych egipskich relacjach przetrwał penis Ozyrysa).
Po zajściu w ciążę z Horusem, Izyda uciekła na bagna Delty Nilu, aby ukryć się przed swoim bratem Setem , który zazdrośnie zabił Ozyrysa i który, jak wiedziała, chciałby zabić ich syna. Tam Izyda urodziła boskiego syna Horusa.
Genealogia
|
Ra Bóg słońca |
|||||||||||||||||||||||||||||||
| Tefnut | Szu | ||||||||||||||||||||||||||||||
| Geb | Orzech | ||||||||||||||||||||||||||||||
| Izyda | Ozyrys | Neftyda | Ustawić | ||||||||||||||||||||||||||||
| Horusa | Hathor | ||||||||||||||||||||||||||||||
Role mitologiczne
|
|||
| rˁ-ḥr-3ḫty „Ra-Horachty” | |||
|---|---|---|---|
| Hieroglify egipskie |
Bóg nieba
Ponieważ mówiono, że Horus jest niebem, uważano, że zawiera również Słońce i Księżyc. Mówiono, że Słońce jest jego prawym okiem, a Księżyc lewym, i że przemierzają niebo, gdy on, sokół, przelatuje przez nie. Później powód, dla którego Księżyc nie był tak jasny jak Słońce, został wyjaśniony w opowieści znanej jako Rywalizacja Horusa i Seta . W tej opowieści mówi się, że Set, patron Górnego Egiptu i Horus, patron Dolnego Egiptu , walczyli o Egipt brutalnie, żadna ze stron nie zwyciężyła, aż w końcu bogowie stanęli po stronie Horusa.
Ponieważ Horus był ostatecznym zwycięzcą, stał się znany jako ḥr.wr „Horus Wielki”, ale częściej tłumaczone jako „Horus Starszy”. Podczas walki Set stracił jądro , a oko Horusa zostało wydłubane.
Horus był czasami pokazywany w sztuce jako nagi chłopiec z palcem w ustach siedzący na lotosie z matką. W postaci młodzieńca, Horus był określany jako nfr ḥr.w „Dobry Horus”, transliterowany Neferhor, Nephoros lub Nopheros (zrekonstruowany jako naːfiru ħaːruw ).
Eye of Horus jest starożytny egipski symbol ochrony i władzy królewskiej z bóstw, w tym przypadku od Horusa lub Ra . Symbol widnieje na wizerunkach matki Horusa, Izydy, oraz na innych bóstwach z nią związanych. W języku egipskim słowo oznaczające ten symbol brzmiało „wedjat” ( wɟt ). Było to oko jednego z najwcześniejszych bóstw egipskich, Wadżeta , które później związało się również z Bastet , Mut i Hathor. Wadjet była bóstwem słonecznym, a ten symbol zaczął się jako jej wszechwidzące oko. We wczesnych grafikach Hathor jest również przedstawiana z tym okiem. Amulety pogrzebowe często były wykonywane w kształcie Oka Horusa. Wedjat lub Oko Horusa jest "centralnym elementem" siedmiu bransoletek " złotych , fajansowych , karneolowych i lapis lazuli " znalezionych na mumii Shoshenq II . Wedjat „miano chronić króla [tu] w życiu pozagrobowym” i odpędzić zło. Żeglarze z Egiptu i Bliskiego Wschodu często malowali ten symbol na dziobie statku, aby zapewnić bezpieczną podróż morską.
Konflikt między Horusem a Setem
Horus otrzymał od matki, Izydy, polecenie ochrony ludu Egiptu przed Setem , bogiem pustyni, który zabił ojca Horusa, Ozyrysa. Horus stoczył wiele bitew z Setem, nie tylko po to, by pomścić swojego ojca, ale by wybrać prawowitego władcę Egiptu. W tych bitwach Horus związał się z Dolnym Egiptem i stał się jego patronem.
Według The Contendings of Horus and Seth , Set jest przedstawiany jako próbujący udowodnić swoją dominację poprzez uwiedzenie Horusa, a następnie odbycie z nim stosunku seksualnego . Jednak Horus kładzie rękę między udami i łapie nasienie Seta , a następnie wrzuca je do rzeki, aby nie można było powiedzieć, że został zapłodniony przez Seta. Horus (lub sama Isis w niektórych wersjach) następnie celowo rozprowadza własne nasienie na sałacie , która była ulubioną potrawą Seta. Kiedy Set zjadł sałatę, udali się do bogów, aby spróbować rozstrzygnąć spór o rządy Egiptu. Bogowie najpierw wysłuchali twierdzenia Seta o dominacji nad Horusem i wywołali jego nasienie, ale ono odpowiedziało z rzeki, unieważniając jego roszczenie. Następnie bogowie wysłuchali twierdzenia Horusa o zdominowaniu Seta i wywołali jego nasienie, a ono odpowiedziało z wnętrza Seta.
Jednak Set nadal nie chciał ustąpić, a inni bogowie byli zmęczeni ponad osiemdziesięcioma latami walki i wyzwań. Horus i Set rzucili sobie wyzwanie na wyścig łodzi, gdzie każdy z nich ścigał się na łodzi wykonanej z kamienia. Horus i Set zgodzili się i wyścig się rozpoczął. Ale Horus miał przewagę: jego łódź była wykonana z drewna pomalowanego tak, by przypominać kamień, a nie prawdziwy kamień. Łódź Seta, wykonana z ciężkiego kamienia, zatonęła, ale Horusa nie. Horus następnie wygrał wyścig, a Set ustąpił i oficjalnie dał Horusowi tron Egiptu. Po Nowym Królestwie Set był nadal uważany za władcę pustyni i jej oaz.
W wielu wersjach opowieści Horus i Set dzielą między siebie królestwo. Podział ten można przyrównać do jednej z kilku podstawowych dwoistości, które Egipcjanie widzieli w swoim świecie. Horus może otrzymać żyzne ziemie wokół Nilu, rdzeń cywilizacji egipskiej, w którym to przypadku Set zajmie jałową pustynię lub obce ziemie, które są z nią związane; Horus może rządzić ziemią, podczas gdy Set mieszka w niebie; a każdy bóg może wziąć jedną z dwóch tradycyjnych połówek kraju, Górny i Dolny Egipt, w którym to przypadku każdy bóg może być związany z którymkolwiek regionem. Jeszcze w Memfis Teologicznego , Geb , jako sędzia, pierwsze rozdziela sferę pomiędzy skarżącym a następnie odwraca się, przyznając wyłączną kontrolę Horusa. W tym pokojowym związku Horus i Set są pojednani, a dualności, które reprezentują, zostały rozwiązane w zjednoczoną całość. Dzięki tej rezolucji porządek zostaje przywrócony po burzliwym konflikcie.
Egiptolodzy często próbowali powiązać konflikt między tymi dwoma bogami z wydarzeniami politycznymi we wczesnych latach historii lub prehistorii Egiptu. Przypadki, w których walczący dzielą królestwo i częste kojarzenie par Horusa i Seta z unią Górnego i Dolnego Egiptu, sugerują, że te dwa bóstwa reprezentują pewien rodzaj podziału w kraju. Tradycja egipska i dowody archeologiczne wskazują, że Egipt był zjednoczony na początku swojej historii, kiedy królestwo górnoegipskie na południu podbiło Dolny Egipt na północy. Władcy górnoegipscy nazywali siebie „naśladowcami Horusa”, a Horus stał się bóstwem opiekuńczym zjednoczonego państwa i jego królów. Jednak Horusa i Seta nie da się łatwo zrównać z dwiema połowami kraju. Oba bóstwa miały po kilka ośrodków kultu w każdym regionie, a Horus jest często kojarzony z Dolnym Egiptem, a Set z Górnym Egiptem. Inne wydarzenia mogły również wpłynąć na mit. Zanim nawet Górny Egipt miał jednego władcę, dwa z jego głównych miast to Nekhen na dalekim południu i Nagada , wiele mil na północ. Powszechnie uważa się, że władcy Nekhen, którego patronem był Horus, zjednoczyli Górny Egipt, w tym Nagadę, pod swoją władzą. Set był kojarzony z Nagadą, więc niewykluczone, że boski konflikt słabo odzwierciedla wrogość między miastami z odległej przeszłości. Znacznie później, pod koniec drugiej dynastii (ok. 2890–2686 p.n.e.), faraon Seth-Peribsen użył zwierzęcia Seta do zapisania swojego serecha zamiast hieroglifu sokoła reprezentującego Horusa. Jego następca Chasechemwy użył zarówno Horusa, jak i Seta w pisaniu swojego serecha. Dowody te skłaniają do przypuszczeń, że w drugiej dynastii doszło do starcia między wyznawcami króla Horusa a wyznawcami Seta pod przywództwem Seta-Peribsena. Użycie przez Chasechemwy dwóch symboli zwierzęcych reprezentowałoby pojednanie dwóch frakcji, podobnie jak rozwiązanie mitu.
Złoty Horus Ozyrys
Horus stopniowo przybierał naturę zarówno syna Ozyrysa, jak i samego Ozyrysa. Nazywano go Złotym Horusem Ozyrysem. W świątyni Denderah otrzymuje pełną królewską tytulaturę zarówno Horusa, jak i Ozyrysa. Czasami uważano go zarówno za ojca samego siebie, jak i własnego syna, a niektóre późniejsze relacje mówią, że Ozyrys został przywrócony do życia przez Izydę.
Inne formy Horusa
| Heru-ur | |
|---|---|
Bóg Nechen, Egiptu i faraonów | |
 | |
| Główne centrum kultu | Heliopolis , Giza |
| Symbol | człowiek z głową jastrzębia |
| Informacje osobiste | |
| Rodzice | Geb i Nut |
| Rodzeństwo | Ozyrys , Izyda , Set i Neftyda |
| Małżonek | Serqet , Hathor |
| Potomstwo | Imset , Hapi , Duamutef , Qebehsenuef |
Heru-ur (Horus Starszy)
Heru-ur (lub Herwer), (Haroeris dla Greków Ptolemeuszów), znany również jako Horus Starszy , był formą Horusa, gdzie był synem Geba i Nuta . Był jednym z najstarszych bogów starożytnego Egiptu. Wchłonął wielu lokalnych bogów, w tym boga jastrzębia Nekheny'ego, nom Nekhen i Wer (boga światła znanego jako „wielki”, którego oczy były słońcem i księżycem), aby zostać patronem Nekhen (Hierakonpolis) , pierwszego bóg narodowy („Bóg Królestwa”), a później bóg patron faraonów. Nekhen było potężnym miastem w okresie przeddynastycznym i wczesną stolicą Górnego Egiptu. W Starym Królestwie był po prostu określany jako Horus i stał się pierwszym narodowym bogiem i patronem faraona.
Nazywano go synem prawdy – co oznaczało jego rolę jako ważnego obrońcy Maata . Jego prawe oko to Słońce, a lewe to Księżyc. Heru-ur był czasami przedstawiany w pełni jako sokół, czasami nadawał mu tytuł Kemwer , co oznacza "(the) great black (one)".
Inne warianty to Hor Merti „Horus dwojga oczu” i Horkhenti Irti .
Heru-pa-khered (Horus Młodszy)
Heru-pa-khered ( Harpokrates dla Greków Ptolemeuszów), znany również jako Horus Młodszy , jest przedstawiany w postaci młodzieńca noszącego kosmyk włosów (znak młodości) po prawej stronie głowy podczas ssania palca. Ponadto zwykle nosi zjednoczone korony Egiptu, koronę Górnego Egiptu i koronę Dolnego Egiptu. Jest formą wschodzącego słońca, reprezentującą jego najwcześniejsze światło.
Heru-Behdeti (Horus Behdet )
Skrzydlaty słońca Horusa w Edfu i przedstawiony na szczycie pylonów w starożytnych świątyniach w całym Egipcie.
Her-em-akhet (Horus na horyzoncie)
Her-em-akhet (lub Horemakhet) ( po grecku Harmakhis ) reprezentował świt i poranne słońce. Był często przedstawiany jako sfinks z głową człowieka (jak Wielki Sfinks z Gizy ) lub jako hierakosfinks , stworzenie z ciałem lwa oraz głową i skrzydłami sokoła, czasem z głową lwa lub barana ( ta ostatnia zapewnia powiązanie z bogiem Khepri , wschodzącym słońcem). Wierzono, że był inspiracją dla Wielkiego Sfinksa z Gizy , zbudowanego na rozkaz Chefrena , którego głowę przedstawia.
Inne formy Horusa to:
- Hor Merti („Horus Dwóch Oczu”);
- Horkhenti Irti ;
- Her-sema-tawy („Horus zjednoczyciel dwóch krain”), grecki Harsomptus , przedstawiony jako Horus w podwójnej koronie
.jpg)
- Her-iunmutef lub Iunmutef , przedstawiany jako kapłan ze skórą lamparta na tułowiu;
- Herui („podwójny sokół lub Horus”), 5. nomowy bóg Górnego Egiptu w Coptos
Obchody Horusa
Święto Zwycięstwa (z egipskiego: Heb Nekhtet) było corocznym egipskim świętem poświęconym bogu Horusowi. Święto Zwycięstwa obchodzono w Świątyni Horusa w Edfu i odbywało się podczas drugiego miesiąca Pory Wschodu (lub szóstego miesiąca kalendarza egipskiego ).
Podczas uroczystości, które odbyły się podczas Festiwalu Zwycięstwa, wystawiono święty dramat upamiętniający zwycięstwo Horusa nad Setem. Głównym aktorem w tym dramacie był sam król Egiptu, który grał rolę Horusa. Jego przeciwnikiem był hipopotam, który grał rolę Seta. W trakcie rytuału król uderzał hipopotama harpunem. Zniszczenie hipopotama przez króla upamiętniało pokonanie Seta przez Horusa, co również legitymizowało króla.
Jest mało prawdopodobne, aby król co roku uczestniczył w Święcie Zwycięstwa; w wielu przypadkach był prawdopodobnie reprezentowany przez księdza. Jest również mało prawdopodobne, aby co roku na festiwalu używano prawdziwego hipopotama; w wielu przypadkach był prawdopodobnie reprezentowany przez modela.
Rzymski autor z IV wieku Macrobius wspomina w swoim Chronicon o innym dorocznym egipskim festiwalu poświęconym Horusowi . Macrobius określa to święto jako mające miejsce podczas przesilenia zimowego . Biskup chrześcijański z IV wieku Epifaniusz z Salaminy wspomina również w swoim Panarionie o święcie Horusa przesilenia zimowego . Jednak ten festiwal nie jest poświadczony w żadnych rodzimych źródłach egipskich.
W kulturze popularnej
Wpływy na chrześcijaństwo
Między innymi książka Williama R. Coopera z 1877 r. i samoopublikowana książka Acharyi S z 2008 r. sugerują, że istnieje wiele podobieństw między historią Horusa a znacznie późniejszą historią Jezusa. Ten pogląd pozostaje kontrowersyjny i jest kwestionowany zarówno przez chrześcijańskich, jak i niechrześcijańskich uczonych.
Galeria
Sokół Horus, bóstwo Hierakonpolis, na słoiku Nagada II C, około 3500 p.n.e., British Museum EA36328.
Bóg Horus jako sokół noszący podwójną koronę Egiptu. 27. dynastia. Państwowe Muzeum Sztuki Egipskiej, Monachium
Horus, bóstwo patronujące Hierakonpolis (niedaleko Edfu ), przeddynastycznej stolicy Górnego Egiptu. Jego głowa została wykonana poprzez bicie złota, a następnie połączenie jej z miedzianym korpusem. Do diademu przymocowany jest ureus, który podtrzymuje dwa wysokie ażurowe pióra. Oczy są wyłożone obsydianem. Szósta dynastia .
Horus przedstawiony w reliefie z Wadżetem i noszący podwójną koronę. Świątynia grobowa Hatszepsut
Płaskorzeźba Horusa w Świątyni Edfu
Statua Horusa w świątyni Edfu
Posąg Horusa z czasów panowania Amenhotepa II ( XVIII dynastia , ok. 1400 p.n.e.) w Musée Royal de Mariemont , Belgia
.jpg)