Pokora - Humility

Przedstawienie „Pokory” w witrażu zaprojektowanym przez Edwarda Burne-Jones
Tadeusz Górecki , Pokora

Pokora to cecha pokory. Definicje słownikowe podkreślają pokorę jako niską samoocenę i poczucie niegodności. W kontekście religijnym pokora może oznaczać uznanie siebie w stosunku do bóstwa (tj. Boga ) lub bóstw, a następnie poddanie się temu bóstwu jako członka tej religii. Poza kontekstem religijnym, pokora jest definiowana jako „bezinteresowność”, wyzwolenie ze świadomości siebie, forma umiarkowania, która nie jest ani pychą (ani wyniosłością), ani pobłażaniem sobie.

Pokora jest zewnętrznym wyrazem odpowiedniego wewnętrznego szacunku dla samego siebie i jest przeciwstawiona upokorzeniu, które jest narzucaniem, często zewnętrznym, wstydu na osobę. Pokora może być przywłaszczona jako zdolność do znoszenia upokorzenia poprzez samooskarżenie, które samo w sobie pozostaje skupione na sobie, a nie na niskim skupieniu na sobie.

Pokora, w różnych interpretacjach, jest powszechnie postrzegana jako cnota, która koncentruje się na niskim zaabsorbowaniu sobą lub niechęci do wysuwania się na przód, tak więc w wielu tradycjach religijnych i filozoficznych kontrastuje z narcyzmem , pychą i innymi formami pychy i jest idealistyczna i rzadka wewnętrzna konstrukcja, która ma zewnętrzną stronę.

Semestr

Termin „pokora” pochodzi od łacińskiego słowa humilitas , rzeczownika spokrewnionego z przymiotnikiem humilis , który można przetłumaczyć jako „pokorny”, ale także „uziemiony” lub „z ziemi”, ponieważ wywodzi się od humus (ziemia). ). Zobacz angielski humus .

Słowo „pokorny” może być związane z feudalną Anglią, gdzie najniższe kawałki mięsa, czyli „skromne”, to znaczy to, co pozostało, gdy klasy wyższe zabrały swoje części, były dostarczane najniższej klasie obywateli. Z tej definicji może wywodzić się termin „skromny placek”, oznaczający bycie na skromnym stanowisku.

Mitologia

Aidos w mitologii greckiej była daimona (bogini) nieśmiałości, wstydu i pokory. Była cechą, która powstrzymywała istoty ludzkie od zła.

Religijne poglądy na pokorę

Abrahamowy

judaizm

Majmonides naucza o „ miarze ludzi ” (w porównaniu z ziemią i wszechświatem ludzie są bardzo mali).

Rabin Lord Jonathan Sacks stwierdza, że ​​w judaizmie pokora jest docenianiem siebie, swoich talentów, umiejętności i cnót. Nie jest to łagodność ani samoocena myśli, ale zacieranie się na coś wyższego. Pokora to nie myślenie o sobie pokornie, ale docenienie siebie, które się otrzymało. Rozpoznając tajemnice i złożoność życia, człowiek staje się pokorny wobec niesamowitości tego, kim jest i co można osiągnąć. Rabin Pini Dunner mówi, że pokora to stawianie innych na pierwszym miejscu; to doceniać wartość innych jako ważną. Uznając naszą wartość jako ludzi, rabin Dunner pokazuje, że patrząc w miliony gwiazd na niebie, w długości i historii czasu, ty i ja jesteśmy bez znaczenia, jak pył. Rabin Dunner stwierdza, że ​​Mojżesz napisał w Torze: „A Mojżesz był niezmiernie pokorny, bardziej niż jakikolwiek człowiek na ziemi”. Jak to możliwe, aby być pokornym i pisać, że jesteś najbardziej pokorny? Wniosek jest taki, że Mojżesz wiedział, że jest pokorny. Nie chodzi o negowanie twoich talentów i darów, ale o ich rozpoznanie i bycie w zgodzie z twoją wartością i czymś większym. To właśnie służba innym jest największą formą pokory.

Jak pokazuje postać Mojżesza , który wyprowadza naród Hebrajczyków z niewoli egipskiej do „ziemi obiecanej”, pokora jest znakiem Bożej siły i celu, a nie słabości. O tym wielkim przywódcy Biblia mówi: „Albowiem Mojżesz był człowiekiem niezmiernie łagodnym ponad wszystkich ludzi, którzy mieszkali na ziemi” ( Lb 12:3 ). Mojżesz jest czczony zarówno przez wyznawców żydowskich, chrześcijańskich, jak i muzułmańskich.

Wśród korzyści płynących z pokory opisanych w Biblii hebrajskiej , które są wspólne dla wielu wyznań, są honor , mądrość , dobrobyt , ochrona Pana i pokój . Ponadto „Bóg przeciwstawia się pysznym, a pokornym łaskę daje” ( Przypowieści Salomona 3:34 )

chrześcijaństwo

Nie rób nic z samolubnych ambicji lub próżnej zarozumiałości. Raczej w pokorze cenię innych ponad siebie, nie patrząc na własne interesy, ale każdego z was na interesy innych. W relacjach między sobą miej ten sam sposób myślenia, co Chrystus Jezus: który będąc z samej natury Bogiem, nie uważał równości z Bogiem za coś, co można wykorzystać dla własnej korzyści; raczej stał się niczym, przyjmując naturę sługi, będąc stworzonym na podobieństwo człowieka. A będąc znalezionym z wyglądu jako człowiek, uniżył się, stając się posłusznym śmierci — nawet śmierci krzyżowej!

Filipian 2:3-8, NIV

W wielu miejscach pojawiają się nowotestamentowe wezwania do pokory, np. „Błogosławieni cisi” ( Mt 5 ), „Kto się wywyższa, będzie pokorny, a kto się uniży, będzie wywyższony” ( Mt 23:12 ). jak ( Flp 2,1-17 ) iw całej Księdze Jakuba . Również w ogólnym zachowaniu Jezusa Chrystusa, a zwłaszcza w poddaniu się niesprawiedliwym torturom i egzekucji, przedstawiane są jako przykłady słusznej pokory: „Kto, gdy go znieważano, nie znieważał; gdy cierpiał, nie groził, ale oddał się ten, który go osądził sprawiedliwie”. 1 Piotra 2:23 ,

CS Lewis pisze w Mere Christianity , że pycha jest stanem „anty-Boga”, pozycją, w której ego i jaźń są bezpośrednio przeciwstawne Bogu: „Nieczystość, gniew, chciwość, pijaństwo i wszystko inne to tylko pchły dla porównania: to przez Dumę diabeł stał się diabłem: Duma prowadzi do każdego innego występku: jest to całkowity anty-Boski stan umysłu”. W przeciwieństwie do tego Lewis twierdzi, że w chrześcijańskim nauczaniu moralnym przeciwieństwem pychy jest pokora. Powszechnie ilustruje to zdanie błędnie przypisane Lewisowi: „Pokora to nie myślenie mniej o sobie, ale myślenie mniej o sobie”. Jest to pozorna parafraza Ricka Warrena w „Życiu opartym na celu”, fragmentu znalezionego w „ Zwykłym chrześcijaństwie” : Lewis pisze o prawdziwie skromnym człowieku:

Nie wyobrażaj sobie, że jeśli spotkasz naprawdę skromnego człowieka, będzie on tym, co większość ludzi dzisiaj nazywa „skromnym”: nie będzie rodzajem tłustej, łobuzerskiej osoby, która zawsze ci mówi, że oczywiście jest nikim. Prawdopodobnie myślisz tylko o tym, że wydawał się wesołym, inteligentnym facetem, który naprawdę interesował się tym, co mu powiedziałeś. Jeśli go nie lubisz, to dlatego, że trochę zazdrościsz każdemu, kto tak łatwo cieszy się życiem. Nie będzie myślał o pokorze: w ogóle nie będzie myślał o sobie.

Św. Augustyn podkreśla znaczenie pokory w studiowaniu Biblii, z przykładami barbarzyńskiego niewolnika chrześcijańskiego, apostoła Pawła i etiopskiego eunucha w Dziejach Apostolskich 8 ( De Doctrina Christiana , próba 4-7 [dalej DDC ]) . Zarówno uczeń, jak i nauczyciel muszą być pokorni, ponieważ uczą się i nauczają tego, co ostatecznie należy do Boga ( DDC , prooem. 7-8; 1 Kor. 4:7). Pokora jest podstawowym usposobieniem tłumacza Biblii. Zaufanie egzegety i kaznodziei wynika z przekonania, że ​​jego umysł jest całkowicie zależny od Boga ( DDC , 1.1.1). Augustyn twierdzi, że interpretator Biblii powinien postępować z pokorą, ponieważ tylko pokorna osoba może pojąć prawdę Pisma Świętego ( DDC , 2.41.62).

Mówi się, że pokora jest odpowiednim odbiorcą łaski; zgodnie ze słowami św. Jakuba „Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje” ( Przyp. 3:34 , 1Piotra 5:5 , Jakuba 4:6 ).

„Prawdziwa pokora” wyraźnie różni się od „fałszywej pokory”, która polega na deprecjonowaniu własnej świętości, darów, talentów i osiągnięć w celu otrzymania pochwał lub uwielbienia od innych, uosabianej przez fikcyjną postać Uriaha Heepa, stworzoną przez Charlesa Dickensa . W tym kontekście słuszna pokora obejmuje następujące zachowania i postawy:

  • Poddanie się Bogu i prawowitej władzy
  • Uznawanie cnót i talentów, które posiadają inni, zwłaszcza tych, które przewyższają własne, oraz oddawanie należnego honoru i, w razie potrzeby, posłuszeństwa
  • Rozpoznawanie granic własnych talentów, zdolności lub autorytetu.

Wady przeciwne pokorze to:

  • Duma
  • Zbyt wielka służalczość lub wyrzeczenie się samego siebie; byłoby to uważane za przesadę pokory i łatwo mogłoby być obraźliwe dla urzędu lub świętego charakteru; lub może służyć jedynie rozpieszczaniu dumy innych przez niegodne pochlebstwa, które sprowadzałyby ich grzechy tyranii, arbitralności i arogancji. Cnota pokory nie może być praktykowana w żaden sposób zewnętrzny, który powodowałby występki u innych.
katolicyzm
Ta Madonna pokory przez Domenico di Bartolo wyraża symboliczny dualizm ziemskiej kobiety z pokorą, a także królowej niebieskiej .

Katoliccy teksty zobaczyć pokorę jako załączony do cnoty kardynalnej z umiarkowania . Jest postrzegana jako potencjalna część umiarkowania, ponieważ umiarkowanie obejmuje wszystkie te cnoty, które powstrzymują lub wyrażają nadmierne ruchy naszych pragnień i apetytów.

Św. Bernard definiuje ją jako „cnotę, dzięki której człowiek poznający siebie takim, jakim jest, poniża się. Jezus Chrystus jest ostateczną definicją pokory”.

Pokora była cnotą wychwalaną przez św. Franciszka z Asyżu i ta forma pobożności franciszkańskiej doprowadziła do artystycznego rozwoju Madonny pokory, używanej przez nich po raz pierwszy do kontemplacji . Virgin pokory siedzi na ziemi, lub na niskiej poduszce, w przeciwieństwie do Enthroned Madonna przedstawień. Ten styl malarstwa szybko rozprzestrzenił się we Włoszech, a od 1375 przykłady zaczęły pojawiać się w Hiszpanii, Francji i Niemczech i stał się najpopularniejszym wśród stylów wczesnego okresu artystycznego Trecento .

Św. Tomasz z Akwinu , XIII-wieczny filozof i teolog w tradycji scholastycznej , podobnie definiuje pokorę jako „cnotę pokory”, która „składa się z trzymania się we własnych granicach, nie sięgania do rzeczy ponad jednym, ale poddawania się własnym przełożony” (Summa Contra Gent., BK. IV, rozdz. lv, tr. Joseph Rickaby ).

islam

W Koranie używane są różne arabskie słowa, które oznaczają „pokorę”. Sam termin „ islam ” może być interpretowany jako „poddanie się (Bogu), pokora”, od rdzenia trójspółgłoskowego SLM ; innymi słowami używanymi są tawadu i khoshou :

„Najwyższym statusem są ci, którzy nie znają swojego statusu, a najbardziej cnotliwi z nich to ci, którzy nie znają własnej cnoty”.

Imam ash-Shafi`i

„Twoja pokora poniża innych, a twoja skromność wydobywa skromność innych”.

—  Abdulbary Yahyah

Zaprawdę, sukces odnoszą wierzący, ci, którzy ukorzą się w swoich modlitwach.

—  Koran, [ 23:1–2 ]

Wschodni

buddyzm

Buddyzm jest religią samooceny. Naturalnym celem życia buddyjskiego jest stan oświecenia , stopniowo rozwijany poprzez medytację i inne praktyki duchowe. W tym kontekście pokora jest cechą, która jest zarówno istotną częścią praktyki duchowej, jak i jej rezultatem. Jako cecha, którą należy rozwijać, jest ona głęboko związana z praktyką Czterech Siedzib ( Brahavihara ): miłosierdzia, współczucia, empatycznej radości i spokoju. W wyniku praktyki ta kultywowana pokora zostaje poszerzona o mądrość nabytą przez doświadczenie ostatecznej pustki ( Shunjata ) i braku jaźni ( Anatta ). Pokora, współczucie i mądrość są nieodłącznymi elementami stanu oświecenia. Z drugiej strony brak pokory jest przeszkodą na drodze do oświecenia, którą trzeba pokonać. W Tipitace (pisma buddyjskie) krytykowanie innych i chwalenie siebie uważane jest za występek; ale krytykowanie siebie i chwalenie innych jest uważane za cnotę. Przywiązanie do siebie, oprócz bycia wadą samą w sobie, prowadzi również do innych złych stanów, które powodują cierpienie.

W Tipitace, w powszechnie znanej „ Mangala Sutta ”, pokora ( pali : nivato , dosłownie: „bez powietrza”) jest wymieniona jako jedno z trzydziestu ośmiu błogosławieństw w życiu. W tradycji palijskiej przykładami pokory, które często są podnoszone, są mnich Sariputta Thera , wiodący uczeń Buddy i Hatthaka, wiodący uczeń świecki. W późniejszych tekstach palijskich i komentarzach Sariputta Thera jest przedstawiana jako osoba wyrozumiała, która szybko przeprasza i przyjmuje krytykę. W suttach (dyskursach Buddy) Hatthaka jest chwalony przez Buddę, gdy nie chciał, aby inni ludzie poznali swoje dobre cechy.

W praktyce buddyjskiej pokora jest praktykowana na różne sposoby. Na przykład japońscy mnisi Soto Zen kłaniają się i intonują na cześć swoich szat, zanim je założą. Ma to na celu przypomnienie im związku szat mnicha z oświeceniem. Mnisi buddyjscy we wszystkich tradycjach są uzależnieni od hojności ludzi świeckich, przez których otrzymują swoje potrzeby. To samo w sobie jest praktyką pokory.

Hinduska Dharma / Sanathana Dharma

W literaturze sanskryckiej cnotę pokory wyjaśnia się wieloma terminami, z których niektóre używają rdzenia sanskryckiego : नति , lit. „neti”. Sanskryt : नति pochodzi z sanskrytu : न ति , lit. „Nie „ja” / nie jestem”. Powiązane słowa obejmują sanskryt : विनति , lit. 'viniti', sanskryt : संनति , oświetlony „samniti, pokora wobec” i pojęcie amanitvam , wymienione jako pierwsza cnota w Bhagwad Gicie . Amanitvam to połączenie „bezduszy” i cnoty „pokory”. Inne powiązane pojęcia to namrata (नम्रता), co oznacza skromne i pokorne zachowanie .

Różni uczeni mają różne interpretacje koncepcji amanitvam , pokory jako cnoty w Bhagwad Gicie. Na przykład, Prabhupada wyjaśnia, że ​​pokora oznacza, że ​​nie należy się troszczyć o satysfakcję bycia uhonorowanym przez innych. Materialna koncepcja życia sprawia, że ​​bardzo pragniemy otrzymać cześć od innych, ale z punktu widzenia człowieka posiadającego doskonałą wiedzę – który wie, że nie jest tym ciałem – cokolwiek, honor czy hańba, dotyczące tego ciała jest bezużyteczne. Jopson tłumaczy amanitvam , pokorę, jako brak arogancji i dumy oraz jedną z dwudziestu sześciu cnót istoty ludzkiej, która, jeśli zostanie udoskonalona, ​​prowadzi do boskiego stanu życia i ostatecznej prawdy. Eknath Easwaran pisze, że tematem Gity jest „wojna wewnętrzna, walka o panowanie nad sobą, którą musi toczyć każda istota ludzka, aby wyjść z życia zwycięsko”, a „język bitwy często można znaleźć w pismach świętych. ponieważ wyraża żmudną, długą i przeciągającą się kampanię, którą musimy prowadzić, aby uwolnić się od tyranii ego, przyczyny wszystkich naszych cierpień i smutku”. Aby nawiązać kontakt ze swoją prawdziwą jaźnią, bez względu na to, czy nazywasz tego Bogiem , Brahmanem , itd., trzeba puścić ego. Sanskrycie słowo Ahamkara dosłownie przekłada się na-sound-of-i, lub po prostu poczucia jaźni lub ego.

Mahatma Gandhi interpretuje pojęcie pokory w hinduskiej dharmie o wiele szerzej, gdzie pokora jest podstawową cnotą, która musi istnieć w człowieku, aby pojawiły się inne cnoty. Według Mahatmy Gandhiego Prawdę można kultywować, podobnie jak Miłość, ale nie można kultywować Pokory. Jednym z punktów wyjścia musi być pokora. Twierdzi on: „Pokora nie może być sama w sobie obrzędem. Ponieważ nie nadaje się do praktykowania. Jest jednak nieodzownym sprawdzianem ahimsy (niestosowania przemocy)”. Pokory nie należy mylić ze zwykłymi manierami; człowiek może upaść przed drugim, ale jeśli jego serce jest pełne goryczy dla drugiego, nie jest to pokora. Szczera pokora to to, jak się czujemy w środku, to stan umysłu. Pokorna osoba sama nie jest świadoma swojej pokory, stwierdza Mahatma Gandhi.

Swami Vivekananda , jeden z badaczy hinduskiej Dharmy w XIX wieku, twierdzi, że pojęcie pokory nie oznacza „pełzania na czworakach i nazywania siebie grzesznikiem”. W hinduskiej dharmie Vivekanandy każdy człowiek Uniwersalny, rozpoznający i czujący jedność ze wszystkimi i wszystkim innym we wszechświecie, bez niższości, wyższości czy jakiegokolwiek innego uprzedzenia, jest oznaką pokory. Dla dr S. Radhakrishnana pokora w hinduskiej dharmie jest stanem umysłu bez osądzania, kiedy najlepiej możemy się uczyć, kontemplować i rozumieć wszystkich i wszystko inne.

sikhizm

  • Uczyń z zadowolenia kolczyki w uszach, pokorę swoją miską błagania, a rozmyślaj nad prochami, które nakładasz na swoje ciało.
  • Słuchać i wierzyć z miłością i pokorą w swoim umyśle.
  • W królestwie pokory Słowo jest pięknem.
  • Skromność, pokora i intuicyjne zrozumienie to moja teściowa i teść.

Przysłowia Guru Granth Sahiba, Guru Nanaka , Pierwszego Guru Sikhizmu

Neecha Andar Neech Jaat Neechi Hu i Neech Nanak Tin Kai Sang Saath Vadian Sio Kia Rees. W tłumaczeniu oznacza to, że Nanak jest towarzyszem najniższego z najniższych i potępionych. Nie ma nic wspólnego z wysoko urodzonymi .

—  Śri Guru Granth Sahib , 15 lat,

Baba Nand Singh Ji Maharaj powiedział o Guru Nanaku, że Garibi, Nimrata, Pokora to Boski Smak, najwspanialszy zapach Lotosowych Stóp Pana Guru Nanaka. Nie ma miejsca dla Ego (określanego w sikhizmie jako Haumain) w sferze Boskiej Miłości, w sferze prawdziwej Prema Bhagti. Dlatego w Domu Guru Nanaka panuje Garibi, Nimrata, Pokora. Guru Nanak był wcieleniem boskiej miłości i prorokiem prawdziwej pokory.

Według sikhizmu wszyscy ludzie jednakowo muszą kłaniać się Bogu, więc nie powinno być żadnych hierarchii między ludźmi. Według Nanaka nadrzędnym celem ludzkiego życia jest ponowne połączenie się z Akal (The Timeless One), jednak największą barierą w tym jest egoizm. Korzystanie z nauk guru pamiętających o nam (boskim Słowie) prowadzi do zakończenia egotyzmu. Bezpośrednim owocem pokory jest intuicyjny spokój i przyjemność. Z pokorą nadal medytują o Panu, skarbie doskonałości. Istota świadoma Boga jest przesiąknięta pokorą. Ten, którego serce jest miłosiernie pobłogosławione trwałą pokorą. Sikhizm traktuje pokorę jako żebraczą misę przed bogiem.

Sikhowie rozszerzają tę wiarę w równość, a tym samym pokorę, na wszelką wiarę: „wszystkie tradycje religijne są jednakowo ważne i zdolne do oświecenia swoich wyznawców”. Oprócz dzielenia się z innymi Guru Nanak zainspirował ludzi do uczciwego zarabiania na życie bez wyzysku, a także potrzeby pamiętania boskiego imienia (Boga). Guru Nanak opisał życie „aktywnym, twórczym i praktycznym życiem” „prawdomówności, wierności, samokontroli i czystości” jako coś wyższego niż życie czysto kontemplacyjne.

Baba Nand Singh Ji

Baba Nand Singh Sahib jest znany jako najpokorniejszy święty sikhijski w historii sikhizmu. Kiedyś uczniowie Baby Harnam Singh Ji, duchowego nauczyciela Baby Nand Singh Ji Maharaja zapytali go, ile mocy przekazał Baba Nand Singh Ji Maharaj, na co odpowiedział

„Rikhi Nand Singh trzyma w Swojej dłoni Nieskończone Boskie Moce. Otwierając Swoją pięść, może stworzyć tyle podobnych wszechświatów, ile chce, a zamykając tę ​​samą pięść, może wycofać wszystkie te wszechświaty do Siebie. Ale całe piękno jest w tej istocie najwyższy Repozytorium wszystkich Nieskończonych Boskich Mocy, twierdzi, że jest niczym i jest tak pokorny”.

—  Baba Harnam Singh Ji Maharaj

Baba Nand Singh Ji Maharaj był pokorniejszy niż najpokorniejszy duchem i przyćmiewa wszystkich na szczycie wszelkiej duchowej chwały.

Sri Guru Arjan Sahib mówi w Sukhmani Sahib:

„Brahm Giani Sab Shresht Ka Karta

Brahm Giani Sad Jiwe Nahin Marta ... Brahm Giani Ka Sagal Akar

Brahm Giani Aap Nirankar”. W tłumaczeniu to oznacza: Prawdziwy Brahm Giani jest stwórcą całego wszechświata. Brahm Giani żyje przez wieczność; nigdy nie umiera. Brahm Giani przenika całe przejawione stworzenie. Brahm Giani jest sam w sobie bezforemnym Panem Uniwersalnym.

—  Śri Guru Granth Sahib , 273,

Ten, który jest Najwyższy, jest Najniższy. Najwyższy w najniższym to prawdziwy najwyższy.

—  Baba Narinder Singh Ji

Meher Baba

Nauczyciel duchowy Meher Baba utrzymywał, że pokora jest jednym z fundamentów życia nabożnego: „Na ołtarzu pokory musimy ofiarować nasze modlitwy Bogu”. Baba opisał także moc pokory w przezwyciężaniu wrogości: „Prawdziwa pokora to siła, a nie słabość. Rozbraja antagonizm i ostatecznie go pokonuje”. Na koniec Baba podkreślił znaczenie pokory podczas służenia innym: „ Jedną z najtrudniejszych rzeczy do nauczenia się jest służenie bez przywództwa, bez robienia zamieszania i bez świadomości wzlotów i dołków. W świecie duchowości pokora liczy się przynajmniej tak samo jak użyteczność ”.

Taoizm

Oto moje trzy skarby.
Strzeż ich i trzymaj!
Pierwsza to litość; po drugie, oszczędność; trzecia, odmowa bycia „przede wszystkim pod niebem”.
Bo tylko ten, kto lituje się, może być naprawdę odważny;
Tylko ten, kto jest oszczędny, może być obfity.
Tylko ten, kto nie chce być przede wszystkim,
może naprawdę zostać szefem wszystkich ministrów.
Obecnie wasza odwaga nie jest oparta na litości, ani waszej obfitości na oszczędności, ani waszej awangardzie na tyłach; i to jest śmierć.

Tao Te Ching

Pokora w taoizmie jest definiowana jako odmowa domagania się autorytetu lub odmowa bycia pierwszym w czymkolwiek, a odwaga sama w sobie jest odmową mądrości i pośpiechem, by nakazać okoliczności, zanim będziesz gotowy. Pokora, obok współczucia i oszczędności , jest jednym z trzech skarbów (cnót) będących w posiadaniu tych, którzy wyznają Tao .

Skarb pokory w języku chińskim to sześcioznakowa fraza zamiast jednego słowa: chiński :不敢為天下先; pinyin : Bugan wei tianxia xian "nie waż się być pierwszy/na czele na świecie". Ellen Chen zauważa, że:

Trzecim skarbem, który nie odważysz się być na czele świata, jest taoistyczny sposób na uniknięcie przedwczesnej śmierci. Być na czele świata to obnażyć się, poddać się destrukcyjnym siłom świata, podczas gdy pozostać w tyle i być pokornym to dać sobie czas na pełne dojrzewanie i przynoszenie owoców. To skarb, którego sekretnym źródłem jest strach przed utratą życia przed czasem. Ten strach przed śmiercią, wynikający z miłości do życia, jest rzeczywiście kluczem do mądrości taoistycznej.

Co więcej, również według Tao Te Ching (77.4) mądra osoba działa bez twierdzenia, że ​​wyniki są jego; osiąga swoją zasługę i nie spoczywa na niej (arogancko): – nie chce pokazywać swojej wyższości.

Wicca

W licznych tradycjach inicjacji Wicca, zwanej w USA brytyjską tradycją Wicca , w tekstach liturgicznych zaleca się cztery sparowane i zrównoważone cechy jako pochodzące od wiccańskiej bogini:

„…niech będzie w tobie piękno i siła, moc i współczucie, honor i pokora, radość i szacunek”.

—  Doreen Valiente, Szarża Bogini, wersja prozatorska

W kwestii pokory ta boska instrukcja odpowiednio łączy bycie honorem z pokorą. Charakterystyczne, że ta wiccańska „cnota” jest równoważona przez cnotę partnera.

Filozoficzne poglądy na pokorę

Pogląd Kanta na pokorę został zdefiniowany jako „ta meta-postawa, która stanowi właściwą perspektywę moralnego podmiotu na samego siebie jako zależnego i skorumpowanego, ale zdolnego i godnego racjonalnego podmiotu”. Pojęcie pokory Kanta opiera się na centralnym miejscu prawdy i racjonalnego myślenia prowadzącego do właściwej perspektywy i dlatego może być postrzegane jako emergentne .

Mahatmie Gandhiemu przypisuje się sugestię, że próba utrzymania prawdy bez pokory jest skazana na stanie się „arogancką karykaturą” prawdy.

Podczas gdy wiele religii i filozofów postrzega pokorę jako cnotę, niektórzy krytykują ją, widząc w niej przeciwieństwo indywidualizmu .

Nietzsche postrzega pokorę jako strategię stosowaną przez słabych, aby uniknąć zniszczenia przez silnych. W Zmierzchu bożków pisze: „Gdy nadepnięty, robak się podwaja. To sprytne. W ten sposób zmniejsza prawdopodobieństwo ponownego nadepnięcia. W języku moralności: pokora”. Wierzył, że jego wyidealizowany Übermensch będzie bardziej skłonny do wędrowania nieskrępowany pretensjami do pokory, dumny ze swojej pozycji i władzy, ale nie rozkoszujący się nim bezczynnie, a już na pewno nie okazujący pychy . Ale jeśli tak, oznaczałoby to, że pretensjonalny aspekt tego rodzaju pokory jest bardziej podobny do służalczości i innych rodzajów pretensjonalnej pokory.

Pokora i przywództwo

Ostatnie badania sugerują, że pokora jest cechą niektórych typów przywódców. Na przykład Jim Collins i jego koledzy odkryli, że pewien typ przywódcy, którego nazywają „poziomem 5”, cechuje pokora i zaciekła determinacja. Pokora jest badana jako cecha, która może zwiększyć skuteczność przywództwa. Badania sugerują, że pokora jest wielowymiarowa i obejmuje samozrozumienie i świadomość, otwartość oraz przyjmowanie perspektywy.

Dalsza lektura

  • Murray, Andrew (30 września 2014). Pokora: piękno świętości . Numer ISBN 978-1502559562.
  •  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznejHerbermann, Charles, ed. (1913). "Pokora". Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki