Księgi Królów - Books of Kings
 | |||||
| Tanach (judaizm) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Stary Testament (chrześcijaństwo) | |||||
|
|
|||||
| Portal biblijny | |||||
Book of Kings ( hebrajski : ספר מלכים , Sefer melakhim ) to książka w Biblii hebrajskiej i dwóch książek (1 Królowie i 2 Królów) w chrześcijańskiego Starego Testamentu . To podsumowuje historię Deuteronomistic , historii Izraela, w tym także w księgach Jozuego i Sędziów i Księgi Samuela .
Komentatorzy biblijni uważają, że Księgi Królewskie zostały napisane w celu dostarczenia teologicznego wyjaśnienia zniszczenia Królestwa Judy przez Babilon w ok. roku. 586 p.n.e. i stworzenie podstaw do powrotu z niewoli babilońskiej . Dwie księgi Królewskie przedstawiają historię starożytnego Izraela i Judy , od śmierci króla Dawida do uwolnienia Jehojachina z więzienia w Babilonie – okres około 400 lat ( ok. 960 – ok. 560 pne ). Uczeni mają tendencję do traktowania ksiąg jako składających się z pierwszego wydania z końca VII wieku p.n.e. oraz z drugiego i ostatniego wydania z połowy VI wieku p.n.e.
Zawartość
Jerusalem Bible dzieli dwie Księgi Królów w ośmiu sekcjach:
- 1 Królów 1:1 do 2:46. Sukcesja Dawida
- 1 Królów 3:1 do 11:43. Salomon w całej swojej chwale
- 1 Królów 12:1 do 13:34. Schizma polityczna i religijna
- 1 Królów 14:1 do 16:34. Dwa królestwa aż do Eliasza
- 1 Królów 17:1 – 2 Królów 1:18. Cykl Eliasza
- 2 Królów 2:1 do 13:25. Elisha cykl
- 2 Królów 14:1 do 17:41. Dwa królestwa do upadku Samarii
- 2 Królów 18:1–25:30. Ostatnie lata królestwa Judy.
Na starość Dawida Adoniasz ogłasza się następcą Dawida. Ale zwolennicy Salomona starają się, aby Dawid ogłosił Salomona swoim następcą, a on wstąpi na tron po śmierci Dawida.
Na początku swego panowania Salomon przyjmuje Boże obietnice dane Dawidowi i przynosi splendor Izraelowi, a jego ludowi pokój i dobrobyt. Centralnym punktem panowania Salomona jest budowa Pierwszej Świątyni . Twierdzenie, że miało to miejsce 480 lat po wyjściu z Egiptu, oznacza, że jest to kluczowe wydarzenie w historii Izraela. W końcu Salomon podąża za innymi bogami i gnębi Izrael.
W konsekwencji tego, że Salomon nie wytępił kultu innych bogów niż Jahwe , królestwo Dawida rozpadło się na dwie części za panowania syna Salomona, Rechoboama , który zostaje pierwszym królem panującym nad królestwem Judy . Królowie, którzy podążają za Roboamem w Jerozolimie, kontynuują królewską linię Dawida, tj. dziedziczą obietnicę Jahwe daną Dawidowi.
Na północy jednak dynastie następują po sobie w szybkich odstępach czasu, a królowie są jednakowo źli, tj. nie podążają za samym Jahwe. W końcu Bóg sprowadza Asyryjczyków, by zniszczyli północne królestwo, pozostawiając Judę jako jedynego strażnika obietnicy.
Ezechiasz , trzynasty król Judy, czyni „to, co jest słuszne w oczach Pana, tak jak uczynił jego przodek Dawid”. Ustanawia daleko idącą reformę religijną: skupia ofiary w świątyni w Jerozolimie i niszczy wizerunki innych bogów . Jahwe ratuje Jerozolimę i królestwo przed najazdem Asyrii. Ale Manasses , następny król Judy, odwraca reformy, a Bóg ogłasza, że zniszczy Jerozolimę z powodu tej apostazji króla. Prawy wnuk Manassesa, Jozjasz, przywraca reformy Ezechiasza, ale jest już za późno: Bóg, przemawiając przez prorokini Chuldę , potwierdza, że Jerozolima zostanie zniszczona po śmierci Jozjasza.
W końcowych rozdziałach, Bóg przynosi państwo nowobabilońskie z króla Nabuchodonozora przeciw Jerozolimie. Pan odmawia pomocy ludowi swemu; Jerozolima zostaje zrównana z ziemią, a Świątynia zniszczona; a kapłani, prorocy i dwór królewski są doprowadzeni do niewoli. Ostatnie wersety opisują , jak Jehojachin , ostatni król, zostaje uwolniony i oddany czci przez króla Babilonu.
Kompozycja
Historia tekstowa
W Biblii Hebrajskiej (Biblia używana przez Żydów) I i II Królowie są jedną księgą, podobnie jak I i II Księga Samuela . Kiedy to zostało przetłumaczone na język grecki w ostatnich kilku stuleciach pne, Samuel połączył się z Królami w czteroczęściowym dziele zwanym Księgą Królestw . Prawosławni chrześcijanie nadal posługują się greckim tłumaczeniem ( Septuaginta ), ale kiedy stworzono tłumaczenie łacińskie (zwane Wulgatą ) dla zachodniego kościoła, Królestwa najpierw zmienili tytuł na Księgę Królów, części od pierwszej do czwartej, a ostatecznie na Samuela i Królów zostały podzielone na dwie księgi każda.
Tak więc księgi znane obecnie jako 1 Samuela i 2 Samuela są znane w Wulgacie jako 1 Królowie i 2 Królowie (na wzór Septuaginty ). To, co obecnie powszechnie znane jest jako 1 król i 2 królowie, w starych Bibliach sprzed 1516 roku, takich jak Wulgata i Septuaginta, oznaczałoby 3 i 4 króle. Podział znany dzisiaj, używany przez protestanckie Biblie i przyjęty przez katolików, wszedł do użytku w 1517 roku. Niektóre Biblie – na przykład Biblia Douay Rheims – nadal zachowują starą nazwę.
Historia Deuteronomistyczna
Według tradycji żydowskiej autorem Królów był Jeremiasz , który żył w czasie upadku Jerozolimy w 586 roku p.n.e. Najpopularniejszy dziś pogląd przyjmuje tezę Martina Notha , że Kings kończy ujednoliconą serię ksiąg, które odzwierciedlają język i teologię Księgi Powtórzonego Prawa , i którą bibliści nazywają zatem historią Deuteronomistyczną . Noth twierdził, że historia była dziełem pojedynczej osoby żyjącej w VI wieku p.n.e., ale dzisiaj uczeni zwykle traktują ją jako składającą się z co najmniej dwóch warstw, pierwsze wydanie z czasów Jozjasza (koniec VII wieku p.n.e.), promujące reformy religijne Jozjasza i potrzebę pokuty oraz (2) drugie i ostatnie wydanie z połowy VI wieku p.n.e. Zaproponowano również dalsze poziomy redakcji, w tym: wydanie z końca VIII wieku p.n.e. wskazujące na Ezechiasza z Judy jako wzór królowania; wcześniejsza wersja z VIII wieku p.n.e. z podobnym przesłaniem, ale identyfikująca Jehu z Izraela jako idealnego króla; i jeszcze wcześniejsza wersja promująca Dom Dawida jako klucz do dobrobytu narodowego.
Źródła
Redaktorzy/autorzy Deuteronomistycznej historii przytaczają szereg źródeł, w tym (na przykład) „ Księgę Dziejów Salomona ” i często „ Roczniki Królów Judy ” oraz osobną księgę „ Kroniki Królowie Izraela ”. Perspektywa „Księgi Powtórzonego Prawa” (z Księgi Powtórzonego Prawa) jest szczególnie widoczna w modlitwach i przemówieniach wypowiadanych przez kluczowe postacie w głównych punktach przejściowych: przemówienie Salomona podczas poświęcenia Świątyni jest kluczowym przykładem. Źródła zostały mocno zredagowane, aby spełnić program Deuteronomistyczny, ale w najszerszym znaczeniu wydają się być:
- Przez resztę panowania Salomona tekst nazywa swoje źródło „księgą Dziejów Salomona”, ale korzystano z innych źródeł i wiele zostało dodanych przez redaktora.
- Izrael i Juda: Dwie „kroniki” Izraela i Judy dostarczyły ram chronologicznych, ale niewiele szczegółów oprócz sukcesji monarchów i opisu stopniowego niszczenia Świątyni Salomona wraz z upadkiem prawdziwej religii. Trzecim źródłem lub zbiorem źródeł były cykle opowiadań o różnych prorokach ( Eliasz i Elizeusz , Izajasz , Ahiasz i Micheasz ), plus kilka mniejszych tradycji różnych. Zakończenie księgi (2 Królów 25:18–21, 27–30) było prawdopodobnie oparte na osobistej wiedzy.
- Kilka działów było uzupełnieniami redakcyjnymi nie opartymi na źródłach. Obejmują one różne przepowiednie upadku królestwa północnego, równoważną przepowiednię upadku Judy po panowaniu Manassesa , rozszerzenie reform Jozjasza zgodnie z prawami Księgi Powtórzonego Prawa oraz rewizję narracji Jeremiasza dotyczącej Ostatnie dni Judy.
Źródła rękopiśmienne
Trzy Zwoje znad Morza Martwego zawierają części Kings: 5QKgs , znalezione w Qumran Cave 5 , zawiera części 1 Kings 1 ; 6QpapKgs , znaleziony w Qumran Cave 6 , zawiera 94 fragmenty z wszystkich dwóch ksiąg; i 4QKgs , znajdujące się w Groty Qumran 4 zawiera części 1 Król 7 - 8 . Najwcześniejsza zachowana kompletna kopia księgi królewskiej znajduje się w Kodeksie z Aleppo (X wiek n.e.).
Motywy i gatunek
Kings jest raczej „historią” niż historią we współczesnym sensie, mieszając legendy, opowieści ludowe, opowieści o cudach i „fikcjonalne konstrukcje” w annałach, a jej głównym wyjaśnieniem wszystkiego, co się dzieje, jest obrażone przez Boga poczucie tego, co słuszne; dlatego bardziej owocne jest czytanie go jako literatury teologicznej w postaci historii. Stronniczość teologiczną widać w sposobie, w jaki osądza każdego króla Izraela na podstawie tego, czy uznaje on autorytet Świątyni w Jerozolimie (nikt nie, i dlatego wszyscy są „źli”), a każdy król Judy na podstawie czy niszczy „ wyżyny ” (rywale ze Świątynią w Jerozolimie); podaje tylko przelotną wzmiankę o ważnych i odnoszących sukcesy królach, takich jak Omri i Jeroboam II, i całkowicie ignoruje jedno z najważniejszych wydarzeń w historii starożytnego Izraela, bitwę pod Karkarem .
Głównymi tematami Królów są obietnica Boża, powtarzające się odstępstwa królów i sąd, który sprowadza na Izrael:
- Obietnica: W zamian za obietnicę Izraela, by czcić samego Jahwe, Jahwe składa Dawidowi i Izraelowi obietnice – Dawidowi obietnicę, że jego linia będzie rządził Izraelem na zawsze, Izraelowi obietnicę ziemi, którą posiądą.
- Odstępstwo: wielka tragedia w historii Izraela, oznaczająca zniszczenie królestwa i Świątyni, jest spowodowana tym, że lud, a zwłaszcza królowie, nie czcili samego Jahwe (Jahwe jest Bogiem Izraela).
- Osąd: Odstępstwo prowadzi do osądu. Wyrok nie jest karą, ale po prostu naturalną (a raczej nakazaną przez Boga) konsekwencją tego, że Izrael nie oddawał czci jedynie Jahwe.
Innym i pokrewnym tematem jest proroctwo. Głównym punktem historii proroczych jest to, że proroctwa Boga zawsze się wypełniają, tak aby te, które jeszcze się nie spełniły, spełnią się w przyszłości. Implikacja, uwolnienie Jehojachina i jego przywrócenie na honorowe miejsce w Babilonie w końcowych scenach księgi, jest takie, że obietnica wiecznej dynastii Dawida nadal obowiązuje i że linia Dawida zostanie przywrócona.
Cechy tekstowe
Chronologia
Standardowy hebrajski tekst Królów przedstawia niemożliwą chronologię. Weźmy tylko jeden przykład: wstąpienie Omriego na tron Izraela datuje się na 31 rok panowania Asy z Judy, podczas gdy wniebowstąpienie jego poprzednika, Zimriego , który panował tylko przez tydzień, datuje się na 27 rok panowania Asy. . Tekst grecki koryguje niemożliwości, ale nie wydaje się przedstawiać wcześniejszej wersji. Wielu uczonych twierdzi, że rozwiązuje trudności, ale wyniki różnią się, czasami znacznie, i żaden nie osiągnął statusu konsensusu.
Królowie i 2 kroniki
Księga 2 Kronik obejmuje mniej więcej ten sam okres, co księgi Królewskie, ale prawie całkowicie ignoruje północne Królestwo Izraela , Dawid odgrywa główną rolę w planowaniu Świątyni, Ezechiasz otrzymuje znacznie bardziej dalekosiężny program reformy, a Manasses z Judy otrzymuje możliwość pokuty za swoje grzechy, najwyraźniej w celu wyjaśnienia jego długiego panowania. Zazwyczaj przyjmuje się, że autor Kronik posłużył się królami jako źródłem i kładł nacisk na różne obszary, tak jak chciałby, aby było to interpretowane.
Zobacz też
- Biblia i historia
- Historia starożytnego Izraela i Judy
- Królestwo Izraela (zjednoczona monarchia)
- Królestwo Judy
- Królestwo Izraela
- Królowie Izraela i Judy
Bibliografia
Bibliografia
Komentarze do królów
- Fretheim, Terence E (1997). Pierwszy i drugi królowie . Westminster John Knox Prasa . Numer ISBN 978-0-664-25565-7.
- Nelson, Richard Donald (1987). Pierwszy i drugi królowie . Westminster John Knox Press. Numer ISBN 978-0-664-22084-6.
- Sweeney, Marvin (2007). I i II królowie: komentarz . Westminster John Knox Press. Numer ISBN 978-0-664-22084-6.
Ogólny
- Rycerz, Douglas A (1995). „Księga Powtórzonego Prawa i Księga Powtórzonego Prawa”. W maju James Luther; Petersen, David L.; Richards, Kent Harold (red.). Interpretacja Starego Testamentu . T&T Clark. Numer ISBN 978-0-567-29289-6.
- Rycerz, Douglas A (1991). „Źródła”. W Mills, Watson E.; Bullard, Roger Aubrey (red.). Mercer Słownik Biblii . Wydawnictwo Uniwersytetu Mercera. Numer ISBN 978-0-86554-373-7.
- Leuchter, Mark; Adam, Klaus-Peter (2010). "Wstęp". W Leuchter, Mark; Adam, Klaus-Peter; Adam, Karl-Peter (red.). Soundings in Kings: perspektywy i metody we współczesnym stypendium . Prasa twierdza. Numer ISBN 978-1-4514-1263-5.
- Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E (2011). Historia biblijna i przeszłość Izraela: zmieniające się studium Biblii i historii . Eerdmanów. Numer ISBN 978-0-8028-6260-0.
- McKenzie, Steven L (1994). „Księgi Królów”. W McKenzie, Steven L.; Patrick Graham, Matt (red.). Historia tradycji Izraela: dziedzictwo Martina Notha . Sheffield prasa akademicka. Numer ISBN 978-0-567-23035-5.
- Perdue, Leon G (2001). „Przedmowa: Biblia hebrajska w bieżących badaniach”. W Perdue, Leo G. (red.). Blackwell Companion do Biblii hebrajskiej . Blackwella. Numer ISBN 978-0-631-21071-9.
- Spieckerman, Hermann (2001). „Historia Deuteronomistyczna”. W Perdue, Leo G. (red.). Blackwell Companion do Biblii hebrajskiej . Blackwella. Numer ISBN 978-0-631-21071-9.
- Sutherland, Ray (1991). „Królowie, Księgi Pierwszej i Drugiej”. W Mills, Watson E.; Bullard, Roger Aubrey (red.). Mercer Słownik Biblii . Wydawnictwo Uniwersytetu Mercera. Numer ISBN 978-0-86554-373-7.
- Tomy, Roger (2003). „1 i 2 króle”. W Dunn, James DG; Rogerson, John William (red.). Komentarz Eerdmansa do Biblii . Eerdmanów. Numer ISBN 978-0-8028-3711-0.
- Van Seters, John (1997). W poszukiwaniu historii: historiografia w świecie antycznym i początki historii biblijnej . Eisenbrauna. Numer ISBN 978-1-57506-013-2.
- Walton, John H. (2009). „Historia Deuteronomistyczna”. W Hill, Andrew E.; Walton, John H. (red.). Przegląd Starego Testamentu . Zondervan. Numer ISBN 978-0-310-22903-2.
- Wilsona, Roberta R (1995). „Dawni prorocy: czytanie ksiąg królów”. W maju James Luther; Petersen, David L.; Harold Richards, Kent (red.). Interpretacja Starego Testamentu: przeszłość, teraźniejszość i przyszłość: eseje na cześć Gene'a M. Tuckera . Kontinuum międzynarodowe. Numer ISBN 978-0-567-29289-6.
Zewnętrzne linki
Oryginalny tekst
- מלכים א Melachim Aleph – Kings A ( hebrajski – angielski w Mechon-Mamre.org)
- מלכים ב Melachim Bet – Kings B ( hebrajski – angielski w Mechon-Mamre.org)
Tłumaczenia żydowskie
- 1 Kings at Mechon-Mamre ( Przekład Żydowskiego Towarzystwa Wydawniczego z 1917 r.)
- 2 Kings at Mechon-Mamre (przekład Żydowskiego Towarzystwa Wydawniczego z 1917 r.)
tłumaczenia chrześcijańskie
Inne linki
- „Księgi Królów”. Encyklopedia Britannica Online.
- Artykuł z Księgi Królów (Encyklopedia Żydowska)
- 1 i 2 króle: wprowadzenie Zarchiwizowane 06.09.2015 r. podczas ruchu do przodu Wayback Machine
- Herbermann, Karol, wyd. (1913). . Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.
- Herbermann, Karol, wyd. (1913). . Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.