Id, ego i super-ego - Id, ego and super-ego

ID ego, a super-ego jest zestaw trzech form w teorii psychoterapii opisujące różne, substancje oddziałujące na urządzeniu psychicznej (zdefiniowaną w Zygmunt Freuda model strukturalny jest na psychikę ). Te trzy czynniki są konstruktami teoretycznymi, które opisują czynności i interakcje życia psychicznego człowieka. W psychologii ego modelu psychiki id jest zbiorem nieskoordynowanych instynktownych pragnień; super-ego odgrywa kluczową rolę i moralizatorstwa; a ego jest zorganizowany, realistyczny, czynnik, który pośredniczy między instynktownych pragnień identyfikatora i krytyczna super-ego; Freud wyjaśnił, że:

Funkcjonalne znaczenie ego przejawia się w fakcie, że w normalnych warunkach na nim spoczywa kontrola nad podejściami do motoryki. Tak więc, w stosunku do id, [ego] jest jak człowiek na koniu, który musi trzymać w ryzach wyższą siłę konia; z tą różnicą, że jeździec stara się to zrobić o własnych siłach, podczas gdy ego używa pożyczonych sił. Analogię można posunąć nieco dalej. Często jeździec, jeśli nie ma rozstać się z koniem, jest zobowiązany prowadzić [konia] tam, gdzie chce jechać; w ten sam sposób ego ma zwyczaj przekształcania woli id ​​w działanie, jakby było jego własnym.

Istnienie superego można zaobserwować w tym, jak ludzie mogą postrzegać siebie jako winnych i złych , wstydliwych i słabych oraz czuć się zmuszeni do robienia pewnych rzeczy. W The Ego and the Id (1923) Freud przedstawia „ogólny charakter surowości i okrucieństwa przejawiany przez ideał [ego] — jego dyktatorski „ Ty powinieneś ”; tak więc w psychologii ego Freud postawił hipotezę o różnych poziomach rozwoju ideału ego lub superego z większymi ideałami:

. . . nie należy też zapominać, że dziecko w różnych okresach swojego życia ma inną ocenę swoich rodziców. W czasie, gdy kompleks Edypa ustępuje miejsca super-ego, są czymś całkiem wspaniałym; ale później wiele z tego tracą. Następnie pojawiają się identyfikacje z tymi późniejszymi rodzicami, a oni rzeczywiście regularnie wnoszą istotny wkład w kształtowanie charakteru; ale w tym przypadku wpływają one tylko na ego, nie wpływają już na superego, które zostało określone przez najwcześniejsze wyobrażenia rodzicielskie.

—  Nowe wykłady wprowadzające z psychoanalizy , s. 64.

Im wcześniej w rozwoju dziecka, tym większa ocena władzy rodzicielskiej; Tak więc, gdy dziecko znajduje się w rywalizacji z imago rodzicielskiej, dziecko wtedy czuje dyktatorską umrzesz , który jest oczywisty moc, że imago reprezentuje na czterech poziomach: (i) auto-erotyczny, (ii) narcystycznego ( iii) odbytu i (iv) fallicznego. Te różne poziomy rozwoju umysłowego i ich relacje z rodzicielskimi imago odpowiadają specyficznym id formom agresji i uczucia; w ten sposób agresywne i destrukcyjne pragnienia ożywiają mity w fantazjach i represjach pacjentów we wszystkich kulturach. W odpowiedzi na nieustrukturyzowaną niejednoznaczność i sprzeczne użycie terminu „ umysł nieświadomy ”, Freud wprowadził ustrukturyzowany model psychologii ego (id, ego, super-ego) w eseju Poza zasadą przyjemności (1920) i rozwinął, udoskonalił, i uczynił ten model formalnym w eseju Ego i Id .

Aparat psychiczny

NS

Id jest instynktownym składnikiem osobowości, który jest obecny przy urodzeniu i jest źródłem cielesnych potrzeb i pragnień, impulsów i pragnień emocjonalnych , zwłaszcza agresji i libido (popędu seksualnego). Id działa zgodnie z zasadą przyjemności — siłą psychiczną zorientowaną na natychmiastowe zaspokojenie impulsu i pragnienia — definiowaną przez unikanie bólu. Freud powiedział, że Id jest z definicji nieświadome:

Jest to ciemna, niedostępna część naszej osobowości, czego niewiele o niej wiemy, dowiedzieliśmy się z naszych badań nad pracą ze snami i, oczywiście, konstruowaniem objawów nerwicowych, a większość z nich ma charakter negatywny i może być opisywany jedynie jako przeciwieństwo ego. Do id podchodzimy analogiami: nazywamy to chaosem, kotłem pełnym wrzących podniet. . . . Wypełnia go energia płynąca z instynktów, ale nie posiada organizacji, nie wytwarza woli zbiorowej, a jedynie dążenie do zaspokojenia potrzeb instynktownych pod warunkiem przestrzegania zasady przyjemności.

W dowodzie:

przeciwstawne impulsy istnieją obok siebie, nie znosząc się nawzajem. . . . W id nie ma nic, co można by porównać z negacją. . . nic w id, co odpowiada idei czasu.

Rozwojowo id poprzedza ego; aparat psychiczny zaczyna się w chwili narodzin jako niezróżnicowany id, którego część następnie rozwija się w ustrukturyzowane ego. Podczas gdy „id” poszukuje przyjemności, „ego” podkreśla zasadę rzeczywistości. Tak więc id:

zawiera w sobie wszystko to, co odziedziczone, co jest obecne przy urodzeniu, jest zapisane w konstytucji, a więc przede wszystkim instynkty wywodzące się z organizacji somatycznej, które znajdują tu (w id) pierwszy wyraz psychiczny w formach nieznanych do nas.

Umysł od noworodka jest uważana za całkowicie „id jeździł”, w tym sensie, że jest to masa instynktownych popędów i impulsów, i potrzebuje natychmiastowej satysfakcji. „id” przechodzi do tego, czego organizm potrzebuje. Przykładem jest zmniejszenie odczuwanego napięcia.

Id „nie zna sądów wartościujących: nie ma dobra i zła, nie ma moralności… Instynktowna kateksa szukająca rozładowania – naszym zdaniem to wszystko, co jest w id”. Jest uważany za „wielki rezerwuar libido ”, instynktowne dążenie do tworzenia – instynkty życiowe, które są kluczowe dla przyjemnego przetrwania. Wraz z instynktami życiowymi pojawiły się instynkty śmierci – popęd śmierci, który Freud sformułował stosunkowo późno w swojej karierze w „hipotezie instynktu śmierci , którego zadaniem jest doprowadzenie życia organicznego z powrotem do stanu nieożywionego”. Dla Freuda „wydaje się zatem, że instynkt śmierci wyraża się – choć prawdopodobnie tylko częściowo – jako instynkt niszczenia skierowany przeciwko światu zewnętrznemu i innym organizmom” poprzez agresję. Freud uważał, że „id, cała osoba… pierwotnie zawiera wszystkie instynkty instynktowne… także destrukcyjny instynkt”, jak eros lub instynkty życiowe.

Ego

Ego (łac. „ja”, niem . Ich ) działa zgodnie z zasadą rzeczywistości ; tj. stara się zadowolić popęd id w realistyczny sposób, który na dłuższą metę przyniesie korzyści, a nie smutek. Jednocześnie Freud przyznaje, że gdy ego „próbuje mediować między id a rzeczywistością, często jest zobowiązane do maskowania [nieświadomych] poleceń id własnymi przedświadomymi racjonalizacjami , do ukrywania konfliktów id z rzeczywistością, do … zwracać uwagę na rzeczywistość, nawet jeśli id ​​pozostaje sztywne i nieustępliwe”. Zasada rzeczywistości, która działa na ego, jest mechanizmem regulującym, który umożliwia jednostce opóźnienie zaspokajania doraźnych potrzeb i efektywne funkcjonowanie w realnym świecie. Przykładem może być powstrzymanie się od chęci zagarnięcia cudzych rzeczy, ale zamiast tego zakup tych przedmiotów.

Ego jest zorganizowaną częścią struktury osobowości, która obejmuje funkcje obronne, percepcyjne, intelektualno-poznawcze i wykonawcze . Świadoma świadomość znajduje się w ego, chociaż nie wszystkie działania ego są świadome. Początkowo Freud używał słowa ego w znaczeniu poczucia siebie, ale później zmienił je tak, aby oznaczało zestaw funkcji psychicznych, takich jak osąd, tolerancja, testowanie rzeczywistości, kontrola, planowanie, obrona, synteza informacji, funkcjonowanie intelektualne i pamięć. Ego oddziela to, co prawdziwe. Pomaga nam uporządkować myśli i zrozumieć je oraz otaczający nas świat. „Ego jest tą częścią id, która została zmodyfikowana przez bezpośredni wpływ świata zewnętrznego… Ego reprezentuje to, co można nazwać rozumem i zdrowym rozsądkiem, w przeciwieństwie do id, które zawiera namiętności… w stosunku do id jest jak przeciąganie liny, które ego musi trzymać w szachu, aby go nie wypuścić, z tą różnicą, że drużyny walczyły ze sobą na równi, podczas gdy ego było przeciwko znacznie silniejszy „id”. Co gorsza, „służy trzem surowym panom… światu zewnętrznemu, superego i id”. Jej zadaniem jest znalezienie równowagi między prymitywnymi popędami a rzeczywistością przy jednoczesnym zaspokajaniu id i superego. Jego główną troską jest bezpieczeństwo jednostki i pozwala na wyrażenie niektórych pragnień id, ale tylko wtedy, gdy konsekwencje tych działań są marginalne. „Tak więc ego, kierowane przez id, ograniczone przez super-ego, odpychane przez rzeczywistość, walczy… [w] doprowadzeniu do harmonii między siłami i wpływami działającymi w nim i na nim” i łatwo „wyrywa się z niepokoju — realistyczny niepokój o świat zewnętrzny, moralny niepokój o superego i neurotyczny niepokój o siłę namiętności w id”. Musi robić wszystko, co w jego mocy, aby zadowolić wszystkie trzy, dlatego ciągle czuje się osaczony niebezpieczeństwem wywołania niezadowolenia z dwóch innych stron. Mówi się jednak, że ego wydaje się być bardziej lojalne wobec id, woląc ukrywać najdrobniejsze szczegóły rzeczywistości, aby zminimalizować konflikty, udając, że ma szacunek dla rzeczywistości. Ale superego nieustannie obserwuje każdy ruch ego i karze je poczuciem winy , niepokoju i niższości.

Aby to przezwyciężyć, ego posługuje się mechanizmami obronnymi . Mechanizmy obronne nie są wykonywane bezpośrednio ani świadomie. Zmniejszają napięcie, ukrywając nasze zagrażające impulsy. Mechanizmy obronne ego są często używane przez ego, gdy zachowanie id jest sprzeczne z rzeczywistością oraz moralnością, normami i tabu społeczeństwa lub oczekiwaniami jednostki w wyniku internalizacji tych moralności, norm i ich tabu.

Odmowa , przemieszczenia , intelektualizacja , Fantasy , kompensacja , występ , racjonalizacji , powstawanie reakcji , regresja , tłumienie i sublimacji były mechanizmy obronne Freuda zidentyfikowane. Jednak jego córka, Anna Freud, wyjaśniła i zidentyfikowała pojęcia cofania , tłumienia , dysocjacji , idealizacji , identyfikacji , introjekcji , inwersji, somatyzacji , dzielenia i zastępowania.

„Ego nie jest ostro oddzielone od id; jego dolna część łączy się z nim… Ale stłumione łączy się również z id i jest tylko jego częścią. Stłumione jest tylko ostro odcięte od ego przez opory przed represjami; może komunikować się z ego poprzez id”. ( Zygmunt Freud , 1923)

Na diagramie Strukturalnych i Topograficznych Modeli Umysłu ego jest przedstawione jako połowa świadomości, podczas gdy jedna ćwiartka znajduje się w przedświadomości, a druga ćwiartka leży w nieświadomości .

We współczesnym angielskim ego ma wiele znaczeń. Może oznaczać poczucie własnej wartości ; zawyżone poczucie własnej wartości; świadomie myślące ja; lub w kategoriach filozoficznych, samego siebie. Rozwój ego jest znany jako rozwój wielu procesów, funkcji poznawczych, mechanizmów obronnych i umiejętności interpersonalnych lub do wczesnego okresu dojrzewania, kiedy pojawiają się procesy ego.

superego

Super-ego ( niem . Über-Ich ) odzwierciedla internalizację reguł kulturowych, nauczanych głównie przez rodziców stosujących ich wskazówki i wpływy. Freud rozwinął swoją koncepcję superego na podstawie wcześniejszej kombinacji ideału ego i „specjalnej agencji psychicznej, która wykonuje zadanie dopilnowania, aby narcystyczna satysfakcja z ideału ego była zapewniona… to, co nazywamy „sumieniem”. Według niego „instalację superego można opisać jako udany przykład utożsamienia się z podmiotem rodzicielskim”, podczas gdy wraz z postępem rozwoju „superego przejmuje również wpływ tych, którzy zajęli miejsce rodziców — wychowawcy, nauczyciele, osoby wybrane jako idealne wzorce”.

Tak więc superego dziecka jest w rzeczywistości zbudowane na modelu nie jego rodziców, ale superego rodziców; treści, które go wypełniają, są takie same i staje się nośnikiem tradycji i wszystkich przeciwstawnych czasowo sądów wartości, które propagowały się w ten sposób z pokolenia na pokolenie.

Superego dąży do perfekcji. Stanowi zorganizowaną część struktury osobowości, głównie, ale nie całkowicie nieświadomą, która obejmuje ideały ego jednostki , cele duchowe i działanie psychiczne (powszechnie zwane „ sumieniem ”), które krytykuje i zakazuje ich popędów, fantazji, uczuć i działań . „Super-ego można uznać za rodzaj sumienia, które karze niewłaściwe zachowanie poczuciem winy. Na przykład za romanse pozamałżeńskie”. W tym sensie superego jest precedensem dla konceptualizacji wewnętrznego krytyka, tak jak pojawia się we współczesnych terapiach, takich jak IFS .

Superego działa wbrew id. Superego stara się działać w społecznie odpowiedni sposób, podczas gdy id chce po prostu natychmiastowego samozadowolenia. Superego kontroluje nasze poczucie dobra i zła oraz winy. Pomaga nam dopasować się do społeczeństwa, zmuszając nas do działania w społecznie akceptowalny sposób.

Żądania superego często sprzeciwiają się żądaniom id, więc ego czasami ma trudności z pogodzeniem tych dwóch.

Teoria Freuda sugeruje, że superego jest symboliczną internalizacją figury ojca i regulacji kulturowych. Superego ma tendencję do przeciwstawiania się pragnieniom id ze względu na ich sprzeczne cele i agresywność wobec ego. Superego działa jak sumienie , podtrzymując nasze poczucie moralności i zakazując tabu. Superego i ego są wypadkową dwóch kluczowych czynników: stanu bezradności dziecka i kompleksu Edypa . Jej powstawanie następuje podczas rozpadu kompleksu Edypa i jest ukształtowane przez identyfikację i internalizację postaci ojca po tym, jak mały chłopiec z obawy przed kastracją nie może skutecznie trzymać matki jako obiektu miłości . Freud tak opisał superego i jego związek z postacią ojca i kompleksem Edypa:

Superego zachowuje charakter ojca, a im silniejszy był kompleks Edypa i im szybciej ulegał represjom (pod wpływem autorytetu, nauczania religijnego, nauki i czytania), tym silniejsza będzie dominacja super-ego nad ego później – w postaci sumienia, a może nieświadomego poczucia winy.

Koncepcja superego i kompleksu Edypa jest przedmiotem krytyki ze względu na postrzegany seksizm. Kobiety, które uważa się za już wykastrowane, nie identyfikują się z ojcem i dlatego, zdaniem Freuda, „ich superego nigdy nie jest tak nieubłagane, tak bezosobowe, tak niezależne od swojego emocjonalnego pochodzenia, jak wymagamy, aby było w mężczyznach …w swoich osądach często bardziej wpływają na nich uczucia sympatii lub wrogości”. Freud zmodyfikował jednak swoje stanowisko w taki sposób, że „większość mężczyzn jest również daleko w tyle za męskim ideałem i że wszystkie ludzkie jednostki, w wyniku ich ludzkiej tożsamości, łączą w sobie zarówno cechy męskie, jak i żeńskie, inaczej znane. jako cechy ludzkie”.

Zalety modelu strukturalnego

Lodowa metafora jest często używany do wyjaśnienia części psychiki w stosunku do siebie.

Wcześniejszy, topograficzny model umysłu Freuda podzielił umysł na trzy elementy: świadomy, przedświadomy i nieświadomy. Świadomość zawiera zdarzenia, których jesteśmy świadomi, przedświadome to zdarzenia, które są w trakcie stawania się świadomymi, a nieświadome obejmują zdarzenia, których nie jesteśmy świadomi. Jego sercem była „dialektyka nieświadomej pamięci traumatycznej kontra świadomość… która wkrótce stała się konfliktem między Systemem Uc a Systemem C”. Z tym, co Freud nazwał „nieprzyjemnym odkryciem, że z jednej strony (super-)ego i świadome, a z drugiej stłumione i nieświadome są dalekie od zbieżności”, Freud zrobił krok w modelu strukturalnym, aby „nie używać już terminu”. nieświadomy” w sensie systematycznym” i zmienić nazwę „obszaru mentalnego, który jest obcy ego… [i] w przyszłości nazywać go „id”. Podział psychiki zdefiniowany w modelu strukturalnym jest zatem tym, który przecina podział modelu topograficznego na „świadome vs. nieświadome”.

„Nowa terminologia, którą wprowadził, ma wysoce wyjaśniający efekt, dzięki czemu możliwe są dalsze postępy kliniczne”. Jego wartość polega na możliwym zwiększonym stopniu precyzji i zróżnicowania: chociaż id jest z definicji nieświadome, ego i superego są zarówno częściowo świadome, jak i częściowo nieświadome. Co więcej, dzięki temu nowemu modelowi Freud osiągnął bardziej systematyczną klasyfikację zaburzeń psychicznych niż była dostępna wcześniej:

Neurozy przeniesienia odpowiadają konfliktowi między ego a id; nerwice narcystyczne , do konfliktu między ego a superego; i psychozy , między ego a światem zewnętrznym.

Należy jednak zdać sobie sprawę, że „trzy nowo przedstawione byty, id, ego i superego, wszystkie miały długą historię (dwa z nich pod innymi nazwami)” – id jako systematyczna nieświadomość, superego jako ideał sumienia/ego. Podobnie, Freud nigdy nie porzucił topograficznego podziału na świadome, przedświadome i nieświadome, chociaż, jak zauważył ze smutkiem, „trzy cechy świadomości i trzy obszary aparatu umysłowego nie łączą się w trzy spokojne pary… nie mieliśmy prawa spodziewać się tak gładkiego porozumienia”.

Metafora góry lodowej jest powszechnie używaną metaforą wizualną, gdy próbuje się powiązać ego, id i superego ze świadomym i nieświadomym umysłem. W metaforze góry lodowej całe id i część zarówno superego, jak i ego byłyby zanurzone w podwodnej części reprezentującej umysł nieświadomy. Pozostałe części ego i superego byłyby widoczne nad wodą w obszarze świadomego umysłu.

Tłumaczenie

Terminy „id”, „ego” i „super-ego” nie należą do Freuda. Są to latynizacje autorstwa jego tłumacza Jamesa Stracheya . Sam Freud pisał o " das Es ", " das Ich " i " das Über- ICH " -respectively, "IT", "I" i "nad-ja" (lub "powyżej"); tak więc dla niemieckiego czytelnika oryginalne terminy Freuda są mniej lub bardziej oczywiste. Freud zapożyczył termin „ das Es ” od Georga Groddecka , niemieckiego lekarza, którego niekonwencjonalne idee bardzo przyciągnęły Freuda (tłumacze Groddecka oddają ten termin w języku angielskim jako „to”). Słowo ego pochodzi bezpośrednio z łaciny , gdzie jest mianownikiem zaimka osobowego pierwszej osoby liczby pojedynczej i jest tłumaczone jako „ja sam”, aby wyrazić nacisk. Postacie takie jak Bruno Bettelheim skrytykowały sposób, w jaki „tłumaczenia na język angielski utrudniały uczniom starania o prawdziwe zrozumienie Freuda”, zastępując codzienną bezpośredniość własnego języka Freuda sformalizowanym językiem opracowanego kodu .

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki