Imbolc -Imbolc

Imbolc / Święto Brygidy
krzyż św. Brygidy.jpg
Nazywany również Lá Fhéile Bríde  ( irlandzki )
Là Fhèill Brìghde  ( szkocki gaelicki )
Laa'l Breeshey  ( Manx )
Zaobserwowany przez Historycznie: Gaels
Today: Irlandczycy , Szkoci , Manx , Współcześni poganie
Rodzaj Kulturowy,
chrześcijański ( rzymskokatolicki , anglikański ),
pogański ( celtycki neopogaństwo , wicca )
Znaczenie początek wiosny, święto św. Brygidy
uroczystości ucztowanie, robienie krzyży Brygid i Brídeóg , odwiedzanie świętych studni , wróżbiarstwo , wiosenne porządki
Data 1 lutego
(lub 1 sierpnia dla niektórych neopaganów na półkuli południowej )
Związany z Gŵyl Fair i Canhwyllau ,Gromniczne,Dzień Świstaka

Imbolc lub Imbolg ( wymowa irlandzka:  [ɪˈmˠɔlˠɡ] ), zwany także Dniem św. Brygidy ( irlandzki : Lá Fhéile Bríde ; gaelicki szkocki : Là Fhèill Brìghde ; Manx : Laa'l Breeshey ), to tradycyjny festiwal gaelicki . Oznacza początek wiosny , a dla chrześcijan jest świętem św . Brygidy , patronki Irlandii. Odbywa się 1 lutego, mniej więcej w połowie drogi między przesileniem zimowym a równonocą wiosenną . Historycznie rzecz biorąc, jego tradycje były szeroko przestrzegane w całej Irlandii , Szkocji i na Wyspie Man . Imbolc jest jednym z czterech celtyckich świąt sezonowych, obok: Bealtaine , Lughnasadh i Samhain .

Imbolc jest wymieniany we wczesnej literaturze irlandzkiej , a niektóre dowody sugerują, że była to również ważna data w starożytności. Uważa się, że Imbolc był pierwotnie pogańskim świętem związanym z sezonem jagniąt i boginią Brygidą . Historycy sugerują, że święta i jej święto są ich chrystianizacjami . Zwyczaje związane z dniem św. Brygidy zaczęto szczegółowo odnotowywać dopiero we wczesnej epoce nowożytnej. W ostatnich stuleciach jego tradycje obejmowały tkanie krzyży Brygidy , zawieszonych nad drzwiami i oknami, aby chronić przed ogniem, chorobami i złymi duchami. Sporządzono też lalkę Brygidy ( Brídeóg ), którą od domu do domu paradowały dziewczęta, czasem w towarzystwie „ chłopców ze słomy ”. Brygida miała odwiedzać dom w wigilię św. Brygidy. Aby otrzymać jej błogosławieństwo, ludzie ścielili łóżko dla Brygidy, zostawiali jej jedzenie i picie oraz wystawiali ubrania na zewnątrz, aby mogła pobłogosławić. Odwiedzano święte studnie , spożywano specjalny posiłek i tradycyjnie był to czas na wróżenie z pogody .

Chociaż wiele jego tradycji wymarło w XX wieku, nadal jest obchodzone przez niektórych chrześcijan jako święto religijne, a przez niektórych niechrześcijan jako święto kulturowe, a jego zwyczaje odżyły w niektórych miejscach. Od końca XX wieku celtyccy neopoganie i wiccanie obchodzą Imbolc jako święto religijne. Od 2023 r. „Imbolc/Dzień św. Brygidy” będzie corocznym świętem państwowym w Republice Irlandii .

Geneza i etymologia

Historycy tacy jak historyk Ronald Hutton twierdzą, że festiwal musi mieć przedchrześcijańskie pochodzenie. Niektórzy uczeni twierdzą, że data Imbolc była znacząca w Irlandii od okresu neolitu . Kilka grobowców przejściowych w Irlandii jest wyrównanych ze wschodem słońca w czasach Imbolc i Samhain. Obejmuje to Kopiec Zakładników na Wzgórzu Tara i Cairn L w Slieve na Calliagh . Frank Prendergast twierdzi, że to wyrównanie jest tak rzadkie, że jest dziełem przypadku.

Etymologia Imbolc lub Imbolg jest niejasna. Najczęstszym wyjaśnieniem jest to, że pochodzi od staroirlandzkiego i mbolc (współczesny irlandzki: i mbolg ), co oznacza „w brzuchu” i odnosi się do ciąży owiec o tej porze roku. Joseph Vendryes powiązał to ze staroirlandzkim czasownikiem folcaim , „myć się/oczyszczać”. Zasugerował, że odnosiło się to do rytualnego oczyszczenia , podobnego do starożytnego rzymskiego święta Februa lub Lupercalia , które odbywało się o tej samej porze roku. Eric P. Hamp wywodzi to z praindoeuropejskiego rdzenia oznaczającego zarówno „mleko”, jak i „oczyszczanie”. Profesor Alan Ward wywodzi to od proto-celtyckiego * embibolgon , „pączkowanie”. Glosariusz Cormaca z początku X wieku zawiera wpis dla Oímelc , nazywając go początkiem wiosny i wywodząc go od oí-melg („mleko owcze”), wyjaśniając to jako „czas nadejścia mleka owczego”. Jednak lingwiści uważają, że jest to pisownia tego słowa przez pisarza, aby nadać mu zrozumiałą etymologię.

Táin Bó Cúailnge („ Najazd bydła na Cooley”) wskazuje, że Imbolc ( orkisz imolg ) przypada na trzy miesiące po święcie Samhain 1 listopada. Imbolc jest wspomniany w innym staroirlandzkim poemacie o Táin w Metrical Dindshenchas : „ iar n- imbulc , ba garb a ngeilt ”, co Edward Gwynn tłumaczy „po Gromnicznej ich wypas był szorstki”. Candlemas to chrześcijańskie święto, które przypada 2 lutego i jest znane w języku irlandzkim jako Lá Fhéile Muire na gCoinneal , „święto Marii od Świec”.

Hutton pisze, że Imbolc musiał być „na tyle ważny, że jego data została później poświęcona Brygidzie … Matce Świętej Irlandii”. Cogitosus , pisząc pod koniec VII wieku, po raz pierwszy wspomina o dniu święta św. Brygidy obchodzonym w Kildare 1 lutego. Mówi się, że Brygida żyła w VI wieku i założyła ważny klasztor Kildare. Stała się przedmiotem dużego kultu. Jednak jest o niej niewiele faktów historycznych, a jej wczesne hagiografie „to głównie anegdoty i historie o cudach, z których niektóre są głęboko zakorzenione w irlandzkim pogańskim folklorze”. Sugeruje się, że św. Brygida jest wzorowana na Brygidzie , gaelickiej bogini. Podobnie jak święta, bogini jest kojarzona z mądrością, poezją, uzdrawianiem, ochroną, kowalstwem i udomowionymi zwierzętami, zgodnie ze Słownikiem Cormaca i Leborem Gabála Érenn . Sugeruje się, że święto, które celebruje nadejście wiosny, jest związane z Brygidą w jej roli bogini płodności. Według Huttona mogło być tak, że bogini Brygida była już powiązana z Imbolc i kontynuowano to, czyniąc to święto świętego. Lub może być tak, że związek Imbolc z mlekiem przyciągnął świętą do niego z powodu legendy, że była mamką Chrystusa.

Historyczne zwyczaje

Święto Imbolc jest wspomniane w kilku wczesnych rękopisach irlandzkich , ale niewiele mówią one o jego pierwotnych obrzędach i zwyczajach. Imbolc był jednym z czterech głównych festiwali sezonowych w gaelickiej Irlandii , obok Beltane (1 maja), Lughnasadh (1 sierpnia) i Samhain (1 listopada). Opowieść Tochmarc Emire , która przetrwała w wersji z X wieku, wymienia Imbolc jako jedno z czterech gaelickich festiwali sezonowych i mówi, że jest to „kiedy doi się owce na początku wiosny”. To powiązanie Imbolc z pojawieniem się jagniąt i mleka owczego prawdopodobnie odzwierciedlało zwyczaje rolnicze, które zapewniały urodzenie jagniąt przed cielętami. Późną zimą/wczesną wiosną owce mogły przetrwać lepiej niż krowy na rzadkiej roślinności, a rolnicy starali się jak najszybciej wznowić dojenie ze względu na kurczące się zapasy. Hibernica Minora zawiera staroirlandzki wiersz o czterech sezonowych festiwalach. Przetłumaczone przez Kuno Meyera (1894), mówi: „Degustacja każdego jedzenia zgodnie z kolejnością, to jest to, co jest właściwe w Imbolc: mycie rąk, stóp, głowy”. Sugeruje to rytualne oczyszczenie. Sugeruje się, że pierwotnie termin obchodów był bardziej płynny i związany z początkiem sezonu jagniąt (który mógł zmieniać się nawet o dwa tygodnie przed lub po 1 lutego), początkiem przygotowań do wiosennych zasiewów i kwitnienie tarniny .

Wybitny folklorysta Seán Ó Súilleabháin napisał: „Wydaje się, że główne znaczenie święta św. Brygidy polegało na tym, że była to chrystianizacja jednego z centralnych punktów roku rolniczego w Irlandii, punktu wyjścia do przygotowań do wiosennych zasiewów. Każdy przejaw kultu świętej (lub zastępowanego przez nią bóstwa) jest w jakiś sposób związany z produkcją żywności”.

Od XVIII do połowy XX wieku folkloryści i inni pisarze spisali wiele relacji z dnia św. Brygidy. Opowiadają nam, jak obchodzono je wtedy i rzucają światło na to, jak mogło być obchodzone w przeszłości.

Krzyże Brygidy

Krzyż Brygidy nad drzwiami w Downpatrick .

W Irlandii krzyże Brygidy ( na zdjęciu ) są tradycyjnie wykonywane w dniu św. Brygidy. Krzyż Brygidy składa się zwykle z sitowia wplecionego w czteroramienny krzyż równoboczny, choć zdarzały się również krzyże trójramienne. Tradycyjnie wiesza się je nad drzwiami, oknami i stajniami, aby powitać Brygidę i chronić przed ogniem, piorunami, chorobami i złymi duchami. Krzyże są na ogół pozostawione do następnego dnia św. Brygidy. W zachodnim Connacht ludzie wykonali Crios Bride ( pas Brída ); wielki krąg sitowia z krzyżem wplecionym pośrodku. Młodzi chłopcy nosili go po wiosce, zapraszając ludzi, aby przez niego przechodzili i zostali pobłogosławieni.

Powitanie Brygidy

Obraz św. Brygidy z misą ognia, wrzecionem i krową w kaplicy św. Patryka w Glastonbury .

W wigilię św. Brygidy Brygida miała odwiedzać cnotliwe domy i błogosławić ich mieszkańcom. Ponieważ Brygida reprezentowała jasną połowę roku i moc, która przeniesie ludzi z ciemnej pory zimy do wiosny, jej obecność była niezbędna o tej porze roku.

Przed pójściem spać ludzie zostawiali ubrania lub paski materiału na zewnątrz, aby Brygida mogła je pobłogosławić. Następnego ranka wprowadzono ich do środka i uważano, że mają teraz moc uzdrawiania i ochrony.

Brygida była symbolicznie zapraszana do domu i często przygotowywano dla niej łóżko. W Irlandii Północnej członek rodziny reprezentujący Brygidę trzykrotnie okrążał dom, niosąc sitowia . Trzy razy pukali do drzwi, prosząc o wpuszczenie. Za trzecim podejściem witano ich, spożywano posiłek, a potem z sitowia robiono krzyże lub łóżko dla Brygidy. W XVIII-wiecznym Mann zwyczajem było stanie przy drzwiach z pękiem sitowia i powiedzenie „Brede, Brede, przyjdź dziś wieczorem do mojego domu. Otwórz drzwi Brede i wpuść Brede”. Podobnie w hrabstwie Donegal członek rodziny, który został wysłany po sitowia, ukląkł na progu i trzykrotnie powtórzył: „Uklęknij, otwórz oczy i wpuść Św. Brygidę”. Ci, którzy byli w domu, trzykrotnie odpowiadali: „Nie ma za co”. Trzciny były następnie rozrzucane na podłodze jako dywan lub łóżko dla Brygidy. W XIX wieku niektóre stare kobiety Manx ścieliły łóżko dla Brigid w stodole z jedzeniem, piwem i świecą na stole. Zwyczaj ścielenia łóżka Brygidy był powszechny na Hebrydach w Szkocji, gdzie odnotowano go już w XVII wieku. Dla Brygidy przygotowano łóżko z siana lub kołyskę przypominającą kosz. Ktoś wołałby wtedy trzy razy: „ a Bhríd, a Bhríd, thig a stigh as gabh do leabaidh ” („ Bríd Bríd , wejdź; twoje łóżko jest gotowe”). W łóżku kładziono kukurydzianą kukurydzę zwaną dealbh Bride (ikona Brygidy), a obok niej białą różdżkę, zwykle wykonaną z brzozy. Reprezentował różdżkę, której Brigid miała użyć do przywrócenia roślinności. Kobiety w niektórych częściach Hebrydów również tańczyły, trzymając duży materiał i wołając „ Bridean, Bridean, thig an nall's dean do leabaidh ” („ Bríd, Bríd , podejdź i pościel swoje łóżko”).

Popiół z ogniska zostanie zgrabiony na gładko, a rano będą szukać na nim jakiegoś śladu, będącego znakiem wizyty Brigid. Jeśli nie było znaku, wierzyli, że nadejdzie nieszczęście, jeśli nie zakopią koguta na spotkaniu trzech strumieni jako ofiarę i nie spalą kadzidła na swoim ogniu tej nocy.

procesja Brygidy

W Irlandii i Szkocji reprezentacja Brygidy była paradowana po społeczności przez dziewczęta i młode kobiety. Zwykle była to lalka przypominająca figurkę, zwana Brídeóg (zwana też „Breedhoge” lub „Biddy”). Był wykonany z sitowia lub trzciny i odziany w kawałki materiału, kwiatów lub muszli. Na Hebrydach w Szkocji na jego piersi umieszczono jasną muszlę lub kryształ zwany reul-iuil Bride (gwiazdą przewodnią Brygidy). Dziewczęta niosły go w procesji, śpiewając hymn ku czci Brygidy. Wszyscy nosili biel z rozpuszczonymi włosami jako symbol czystości i młodości. Odwiedzili każdy dom w okolicy, gdzie otrzymali jedzenie lub więcej dekoracji dla Brídeóg . Potem ucztowali w domu z Brideógiem ustawionym na honorowym miejscu i kładli go do łóżka kołysankami. Po posiłku miejscowi młodzieńcy pokornie poprosili o przyjęcie, złożyli pokłon Brideógowi i dołączyli do dziewcząt w tańcach i zabawach. W wielu miejscach tylko niezamężne dziewczęta mogły nosić Brideóg , ale w niektórych nosili go zarówno chłopcy, jak i dziewczęta.

Na niektórych terenach, zamiast nosić Brideóg , dziewczyna wcielała się w rolę Brygidy. Pod eskortą innych dziewcząt chodziła od domu do domu w „koronie Brygidy” i niosąc „tarczę Brygidy” i „krzyż Brygidy”, wszystkie zrobione z sitowia. W procesji w niektórych miejscach uczestniczyli „słomkowianie”, którzy nosili stożkowe słomkowe kapelusze, maski i grali muzykę ludową; podobnie jak Wrenboys . Aż do połowy XX wieku dzieci w Irlandii nadal chodziły od domu do domu prosząc o grosze dla „biednej Biddy”, czyli pieniądze dla biednych. W hrabstwie Kerry mężczyźni w białych szatach śpiewali od domu do domu.

Wróżby pogodowe

Przebiśniegi w śniegu

Festiwal był tradycyjnie czasem wróżenia z pogody , a stara tradycja obserwowania, czy węże lub borsuki wyszły z ich zimowych legowisk, może być zapowiedzią Północnoamerykańskiego Dnia Świstaka . Szkockie gaelickie przysłowie o tym dniu brzmi:

Uważano, że Imbolc to miejsce, w którym Cailleach — boska wiedźma z tradycji gaelickiej — zbiera drewno na opał na resztę zimy. Legenda głosi, że jeśli chce, aby zima trwała dłużej, zadba o to, aby pogoda na Imbolc była jasna i słoneczna, aby mogła zgromadzić dużo drewna na opał. Dlatego ludzie odczuliby ulgę, gdyby Imbolc był dniem brzydkiej pogody, ponieważ oznacza to, że Cailleach śpi, a zima prawie się kończy. W Imbolc na Wyspie Man, gdzie jest znana jako Caillagh ny Groamagh , mówi się, że Cailleach przybiera postać gigantycznego ptaka niosącego patyki w dziobie.

Inne zwyczaje

Rodziny jadły specjalny posiłek lub kolację w wigilię św. Brygidy z okazji ostatniej nocy zimy. Zwykle obejmowało to jedzenie, takie jak colcannon , sowans , pierogi , barmbrack lub bannocks . Często część jedzenia i napojów była odkładana dla Brigid.

W Irlandii w okolicach dnia św. Brygidy zwyczajem były wiosenne porządki .

Ludzie tradycyjnie odwiedzają święte studnie i modlą się o zdrowie, spacerując „ w kierunku słońca ” wokół studni. Mogą wtedy zostawić ofiary, zwykle monety lub paski materiału / wstążki (patrz studnia szat ). Dawniej woda ze studni była używana do błogosławienia domu, członków rodziny, bydła i pól.

Donald Alexander Mackenzie również odnotował w XIX wieku, że składano ofiary „do ziemi i do morza”. Ofiarą mogło być mleko wlane do ziemi lub owsianka wlana do wody jako libacja .

W hrabstwie Kilkenny groby dekorowano kwiatami bukszpanowymi i laurowymi (lub innymi kwiatami, jakie można było wówczas znaleźć). Gałąź dziewictwa została ozdobiona białymi wstążkami i umieszczona na grobie niedawno zmarłej dziewicy.

Dziś

Dzień Świętej Brygidy
Nazywany również Imbolc
Zaobserwowany przez Irlandia
Data Pierwszy poniedziałek lutego
data 2023 6 lutego  ( 2023-02-06 )
data 2024 5 lutego  ( 2024-02-05 )
data 2025 3 lutego  ( 2025-02-03 )
Częstotliwość Coroczny
Pierwszy raz 2023
Ludzie wykonujący krzyże Brygidy w St Brigid's Well niedaleko Liscannor .

Dziś św. Brygidy i Imbolc obchodzą chrześcijanie i niechrześcijanie. Niektórzy nadal wykonują krzyże Brygidy i Brídeoga lub odwiedzają święte studnie poświęcone św. Brygidzie 1 lutego. Parady z okazji Dnia Brygidy zostały wznowione w mieście Killorglin w hrabstwie Kerry , w którym odbywa się coroczny „Festiwal Biddy's Day”. Mężczyźni i kobiety w wyszukanych słomianych kapeluszach i maskach odwiedzają domy publiczne, niosąc Brideóg , aby odpędzić złe duchy i przynieść szczęście na nadchodzący rok. Odbywają się ludowe seanse muzyczne, pogadanki historyczne, projekcje filmowe, spektakle teatralne, warsztaty tkackie. Głównym wydarzeniem jest parada z pochodniami „grup Biddy” przez miasto. Od 2009 roku w hrabstwie Louth odbywa się coroczny „Brigid of Faughart Festival” . To celebruje Brigid jako świętą i boginię i obejmuje wieloletnią pielgrzymkę do Faughart , a także muzykę, poezję i wykłady.

O tej porze roku w Derry odbywa się „Międzynarodowy Festiwal Muzyczny Imbolc” muzyki ludowej . W Anglii w wiosce Marsden w hrabstwie West Yorkshire co dwa lata odbywa się „Imbolc Fire Festival”, który obejmuje procesję z latarniami, pokazy ognia, muzykę, fajerwerki i symboliczną bitwę między gigantycznymi postaciami reprezentującymi Zielonego Człowieka i Jacka Frosta .

Niedawno ambasady Irlandii organizowały coroczne imprezy z okazji Dnia św. Brygidy, aby uczcić słynne kobiety z irlandzkiej diaspory i zaprezentować prace irlandzkich emigrantek w dziedzinie sztuki. W 2022 roku w Dublinie odbył się pierwszy „Brigit Festival”, celebrujący „wkład irlandzkich kobiet” z przeszłości i teraźniejszości poprzez wystawy, wycieczki, wykłady, filmy i koncert.

Od 2023 r. „Imbolc / St Brigid's Day” będzie corocznym świętem państwowym w Republice Irlandii , upamiętniającym zarówno święto świętej, jak i sezonowe święto. W oświadczeniu rządu zauważono, że będzie to pierwsze irlandzkie święto państwowe nazwane imieniem kobiety i „oznacza, że ​​wszystkie cztery tradycyjne celtyckie festiwale sezonowe będą teraz świętami państwowymi”.

Neopogaństwo

Imbolc Festiwal w Marsden, West Yorkshire , 2007

Imbolc lub festiwale oparte na Imbolc są organizowane przez niektórych neopogan . Istnieje wiele rodzajów neopogaństwa, ale ich obchody Imbolc mogą być bardzo różne pomimo wspólnej nazwy. Niektórzy starają się jak najbardziej naśladować historyczny festiwal. Inni neopoganie opierają swoje obchody na wielu źródłach, a historyczne relacje o Imbolc są tylko jednym z nich.

Neopoganie zwykle świętują Imbolc 1 lutego na półkuli północnej i 1 sierpnia na półkuli południowej. Niektórzy neopaganie świętują to w astronomicznym punkcie środkowym między przesileniem zimowym a równonocą wiosenną (lub pełnią księżyca najbliższą temu punktowi). Na półkuli północnej jest to zwykle 3 lub 4 lutego. Inni neopoganie świętują Imbolc, kiedy pojawiają się pierwiosnki, mlecze i inne wiosenne kwiaty.

Rekonstrukcjonista celtycki

Celtyccy rekonstrukcjoniści starają się zrekonstruować starożytną religię celtycką . Ich praktyki religijne opierają się na badaniach i relacjach historycznych, ale mogą być nieznacznie modyfikowane, aby pasowały do ​​współczesnego życia. Unikają synkretyzmu (tj. łączenia praktyk z różnych kultur). Zwykle obchodzą to święto, gdy odczuwa się pierwsze oznaki wiosny lub w najbliższą pełnię księżyca. Wielu używa tradycyjnych pieśni i obrzędów ze źródeł takich jak The Silver Bough i The Carmina Gadelica . Jest to czas oddawania czci bogini Brygidzie, a wielu jej dedykantów wybiera tę porę roku na rytuały ku jej czci.

Wicca i neodruidyzm

Wiccanie i Neo-Druidzi świętują Imbolc jako jednego z ośmiu Sabatów w ich Kole Roku , po środku zimy i poprzedzającym Ostara . W Wicca Imbolc jest powszechnie kojarzony z boginią Brygidą; jako takie jest czasami postrzegane jako „święto kobiet” z określonymi obrzędami tylko dla członkiń sabatu . Wśród Dianic Wiccan , Imbolc jest tradycyjnym czasem inicjacji .

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura