W krainie łowców głów -In the Land of the Head Hunters

W krainie łowców głów
sylwia.jpg
Dziewczyna Kwagu'ł , Margaret Frank (z domu Wilson) pojawiła się w filmie Curtisa W krainie łowców głów . Tutaj jest pokazana na portrecie przez Curtisa w kolczykach z muszli uchowca. Kolczyki z muszelek Abalone były znakiem szlacheckiej klasy.
W reżyserii Edwarda S. Curtisa
Scenariusz Edwarda S. Curtisa
W roli głównej Maggie Frank
Kinematografia Edmund August Schwinke
Dystrybuowane przez Światowa Wytwórnia Filmowa
Data wydania
 7 grudnia 1914
Czas trwania
 65 minut
Państwa
Języki
angielskie napisy do filmów niemych
W krainie łowców głów (1914)
George Hunt (z megafonem), Edward S. Curtis i aktorzy kręcą film W krainie łowców głów
Jeszcze jedna produkcja.

W krainie łowców głów (zwany także W krainie wojennych kajaków ) to film niemy z 1914 roku, fabularyzujący światludów Kwakwaka'wakw zregionu Cieśniny Królowej Charlotte na środkowym wybrzeżu Kolumbii Brytyjskiej w Kanadzie, napisany i wyreżyserowany przez Edwarda S. Curtisa i zagrany wyłącznie przez tubylców Kwakwaka'wakw.

Film został wybrany w 1999 roku przez Bibliotekę Kongresu do przechowywania w Narodowym Rejestrze Filmów Stanów Zjednoczonych jako „istotny kulturowo, historycznie i estetycznie”. Był to pierwszy film pełnometrażowy, którego obsada składała się wyłącznie z rdzennych mieszkańców Ameryki Północnej; drugi, osiem lat później, był Robert Flaherty „s Nanook of the North . Większość filmu została nakręcona na Deer Island w pobliżu Fort Rupert w Kolumbii Brytyjskiej. Był to pierwszy film fabularny nakręcony w Kolumbii Brytyjskiej i najstarszy zachowany film fabularny zrealizowany w Kanadzie.

Oryginalne wydanie

Curtis wcześniej eksperymentował z multimediami. W 1911 stworzył pokaz sceniczny ze slajdami, wykładem i akompaniamentem muzycznym na żywo pod nazwą The Indian Picture Opera . Używał rzutnik rzutniki, projektory, gdzie dwa rozpuszczone w tę iz powrotem między obrazami. To było jego preludium do wejścia w erę kina.

Film został otwarty w Nowym Jorku i Seattle w stanie Waszyngton w grudniu 1914 roku, z wykonaniem na żywo partytury Johna J. Brahama , miał dostęp do nagrań muzyki Kwakwaka'wakw w cylindrach woskowych , a kampania promocyjna w tym czasie sugerowała, że ​​jego partytura został oparty na nich; w partyturze było kilka strzępów muzyki Kwakwaka'wakw. Curtis miał nadzieję, że film odniesie wystarczający sukces, aby sfinansować ukończenie The North American Indian , wielotomowej historii każdego rdzennego plemienia na kontynencie, nad którym pracował od 1906 roku. Choć film był chwalony przez krytyków, okazał się komercyjną porażką. Curtis wydał około 75 000 dolarów na nakręcenie filmu, ale po roku spędzonym w kinach zarobił tylko 3269,18 dolarów. Był tak rozczarowany wynikami finansowymi filmu, że sprzedał wszystkie prawa do filmu nowojorskiemu Muzeum Historii Naturalnej w 1919 lub 1920 roku.

Ratowanie filmu i partytury

Jeden uszkodzony, niekompletny wydruk filmie zostało uratowane ze śmietnika przez kolektor filmu Hugo Zeiter w Danville w stanie Illinois i przekazany do Chicago „s Muzeum Historii Naturalnej w Chicago w 1947 roku Bill Holm i George Quimby otrzymał kopię 16mm w 1965 roku i zakończyła przeredagowaną wersję filmu w 1974 roku, do której dodano ścieżkę dźwiękową wykonaną przez muzyków Kwakwaka'wakw, a wynik został wydany jako In the Land of the War Canoes . Niezależnie od tego kilka innych uszkodzonych klipów z filmu trafiło do Archiwum Filmu i Telewizji UCLA . Partytura została złożona w bibliotece Instytutu Badawczego Getty'ego , ale bez tytułu, który wiązałby ją z filmem. Renowacja z 2008 r. połączyła te materiały. Firma Milestone Films ogłosiła plany wydania w 2014 roku odrestaurowanego DVD „Sto rocznica” filmu z oryginalną muzyką.

Dokument czy melodramat?

W krainie łowców głów często mówi się o błędnym filmie dokumentalnym . Film łączy w sobie wiele dokładnych reprezentacji aspektów kultury, sztuki i technologii Kwakwaka'wakw z epoki, w której został nakręcony, z melodramatyczną fabułą opartą na praktykach datowanych na długo przed pierwszym kontaktem Kwakwaka'wakw z ludźmi Europejskie pochodzenie lub były całkowicie fikcyjne. Wydaje się, że Curtis nigdy nie przedstawił filmu jako dokumentu, ale też nigdy nie nazwał go konkretnie dziełem fikcji.

Niektóre aspekty filmu mają dokumentalną dokładność: grafika, ceremonialne tańce, ubrania, architektura budynków i konstrukcja ziemianki lub łodzi wojennej odzwierciedlały kulturę Kwakwaka'wakw. Inne aspekty filmu opierały się na ustnie przekazywanych tradycjach Kwakwaka'wakw lub na aspektach innych sąsiednich kultur. Film dokładnie ukazuje również rytuały Kwakwaka'wakw, które były wówczas zakazane przez kanadyjski zakaz potlacz , uchwalony w 1884 roku i nie uchylony do 1951 roku.

Jednak, jak zauważają producenci, którzy nadzorowali setną renowację filmu,

Najbardziej sensacyjne elementy filmu – polowanie na głowy, czary i obchodzenie się z ludzkimi szczątkami – odzwierciedlają znacznie wcześniejsze praktyki, które dawno porzucono, ale które stały się centralnymi elementami spektakularnej opowieści Curtisa. A niektóre zajęcia nigdy nie były częścią kultury Kwakwaka'wakw. Na przykład Curtis zapożyczył praktyki wielorybnicze (i wynajętego wieloryba!) od sąsiednich grup z powodów, które wydają się czysto dramatyczne i filmowe.

Działka

Poniższe streszczenie fabuły zostało opublikowane w związku z pokazem filmu w Carnegie Hall w 1915 roku :

Aby zdobyć moc od sił duchowych , Motana, syn wielkiego wodza, wyrusza w podróż czuwania. Ale chociaż prawo plemienne zabrania myśli o kobiecie podczas postu, jego sny są zawsze o Naidzie; jej twarz ukazuje się w wijącym się dymie ognia modlitewnego, który buduje wysoko na szczycie góry. Aby uchronić się przed gniewem duchów, musi przejść cięższą próbę. Śpi na Wyspie Umarłych, potem poluje i zabija wieloryba ; i napada na skupione stada lwów morskich , cały dzień wiosłując do morza.

Motana uwodzi Naidę i ją wygrywa, a zaloty są wspaniałe. Ale Naida ze swoim posagiem jest pożądana przez Czarownika. Jest zły, stary i brzydki. Waket, ojciec Naidy boi się złowrogiej „lekarstwa” Czarnoksiężnika, a także obawia się brata Czarnoksiężnika, który jest Jaklusem, „przynoszącym krótkie życie” i polującą na głowy plagą całego wybrzeża. Waket obiecuje Naidzie czarownikowi. Tak więc wybucha wojna między dwiema frakcjami.

Motana i jego ojciec Kenada oraz ich klan postanawiają pozbyć się łowców głów z regionu. W swoich wielkich kajakach atakują wioskę Czarownika i Jaklusa. Głowę czarnoksiężnika przynoszą, aby udowodnić jego śmierć tym, którzy uważali go za „bez śmierci”. Ale Yaklus ucieka. Po ślubie Motany i Naidy, z przepychem prymitywnych widowisk, tańcami i ucztami, w których biorą udział tłumy dwóch wielkich wiosek totemowych, Yaklus atakuje i pali wioskę Motany. Motana jest pozostawiona na pewną śmierć. Naida zostaje zabrana do niewoli. Wild to hulanka, która następuje w wiosce Yaklus. Piękno tańca Naidy ratuje jej życie. Niewolnik Naidy, współwięzień, ucieka. Jego przesłanie przynosi Motanę, która ukradkiem ratuje Naidę. Wściekły Jaklus ściga. Motana, mocno przyciśnięta, odważa się na wodach wzbierającego wąwozu Hyal. Jego kajak przelatuje, ale Yaklus jest przytłoczony i utonął.

Rzucać

  • Maggie Frank
  • Alfreda Charliego
  • Awidi
  • Boba Wilsona
  • Polowanie na Francine
  • Kwagwanu
  • Balutsa
  • Niełuskany 'Malid
  • Pani George Walkus
  • Sarah Constance Smith
  • Stanley Hunt

Zobacz też

Uwagi

Linki zewnętrzne