Niewierność - Infidelity

Wenus i Mars Zaskoczeni przez Wulkana , Alessandro Varotari . W starożytnej religii rzymskiej Vulcan odkrywa, że ​​jego żona Wenus ma romans z Marsem.

Niewierność (synonimy to oszustwo , zabłądzenie , cudzołóstwo , niewierność lub romans ) jest naruszeniem emocjonalnej i/lub seksualnej wyłączności pary, które często skutkuje uczuciem złości , zazdrości seksualnej i rywalizacji .

To, co stanowi niewierność, zależy od oczekiwań w związku. W związkach małżeńskich powszechnie zakłada się wyłączność. Niewierność może powodować szkody psychiczne, w tym uczucie wściekłości i zdrady , niską pewność siebie seksualną i osobistą , a nawet zespół stresu pourazowego . Mężczyźni i kobiety mogą doświadczyć konsekwencji społecznych, jeśli ich akt niewierności stanie się publiczny, ale forma i zakres tych konsekwencji często zależą od płci niewiernej osoby.

Zakres

Po ukazaniu się Raportów Kinseya na początku lat pięćdziesiątych odkrycia sugerowały, że z historycznego punktu widzenia i międzykulturowego seks pozamałżeński był bardziej kwestią regulacji niż seks przed ślubem. Raporty Kinseya wykazały, że około połowa badanych mężczyzn i jedna czwarta kobiet popełniła cudzołóstwo . Zgłoś Janus na Sexual Behaviour in America poinformował również, że jedna trzecia żonatych mężczyzn i jedna czwarta kobiet miał pozamałżeński romans .

Według The New York Times , najbardziej spójne dane na temat niewierności pochodzą z General Social Survey (GSS) Uniwersytetu Chicago . Wywiady przeprowadzone przez GSS z osobami w związkach monogamicznych od 1972 roku wykazały, że około 12% mężczyzn i 7% kobiet przyznaje się do związku pozamałżeńskiego. Wyniki różnią się jednak z roku na rok, a także w zależności od badanej grupy wiekowej. Na przykład jedno badanie przeprowadzone przez University of Washington w Seattle wykazało nieznacznie lub znacznie wyższe wskaźniki niewierności w populacjach poniżej 35 roku życia lub starszych niż 60 lat. W tym badaniu, w którym wzięło udział 19 065 osób w okresie 15 lat, odsetek Stwierdzono, że niewierność wśród mężczyzn wzrosła z 20 do 28%, a odsetek kobiet od 5% do 15%. W nowszych ogólnokrajowych ankietach kilku badaczy wykazało, że około dwa razy więcej mężczyzn niż kobiet zgłosiło romans pozamałżeński. Ankieta przeprowadzona w 1990 roku wykazała, że ​​2,2% żonatych uczestników zgłosiło posiadanie więcej niż jednego partnera w ciągu ostatniego roku. Ogólnie rzecz biorąc, ogólnokrajowe badania przeprowadzone na początku lat 90. wykazały, że od 15 do 25% żonatych Amerykanów zgłosiło romanse pozamałżeńskie. Osoby, które miały większe zainteresowania seksualne, bardziej liberalne wartości seksualne, niższą subiektywną satysfakcję ze swojego partnera, słabsze więzi sieciowe z partnerem i większe możliwości seksualne, częściej były niewierne. Badania sugerują, że około 30-40% związków w stanie wolnym, a 18-20% małżeństw widzi co najmniej jeden przypadek niewierności seksualnej.

Uważa się, że odsetek niewierności wśród kobiet wzrasta wraz z wiekiem. W jednym z badań wskaźniki były wyższe w nowszych małżeństwach w porównaniu z poprzednimi pokoleniami. Okazało się, że mężczyźni tylko „nieco” częściej niż kobiety angażują się w niewierność, a wskaźniki dla obu płci stają się coraz bardziej podobne. Inne badanie wykazało, że prawdopodobieństwo zaangażowania kobiet w niewierność osiągnęło szczyt w siódmym roku ich małżeństwa, a następnie spadło. W przypadku żonatych mężczyzn im dłużej byli w związkach, tym mniej prawdopodobne było, że będą angażować się w niewierność, aż do osiemnastego roku małżeństwa, kiedy to prawdopodobieństwo, że mężczyźni zaangażują się w niewierność, zaczęło wzrastać.

Jedną z miar niewierności jest rozbieżność ojcowska , sytuacja, która pojawia się, gdy ktoś, kto jest uważany za ojca dziecka, w rzeczywistości nie jest biologicznym rodzicem. W mediach czasami przyjmuje się, że częstotliwości sięgające 30%, ale badania przeprowadzone przez socjologa Michaela Gildinga prześledziły te przeszacowania w nieformalnej uwadze na konferencji w 1972 roku. Wykrycie rozbieżności ze strony ojca może nastąpić w kontekście medycznych badań genetycznych, badań genetycznych nazwisk i testów imigracyjnych. Takie badania pokazują, że rozbieżności ojcowskie wynoszą w rzeczywistości mniej niż 10% w próbce populacji afrykańskich , mniej niż 5% wśród próbkowanych populacji rdzennych Amerykanów i Polinezyjczyków , mniej niż 2% próbkowanej populacji Bliskiego Wschodu i ogólnie 1–2 % wśród próbek europejskich .

Płeć

Często zgłaszano różnice w niewierności seksualnej w zależności od płci. Mężczyźni częściej niż kobiety angażują się w związki pozadwójkowe. Narodowe Badanie Zdrowia i Życia Społecznego wykazało, że 4% żonatych mężczyzn, 16% mężczyzn żyjących w konkubinacie i 37% umawiających się mężczyzn dopuściło się niewierności seksualnej w poprzednim roku w porównaniu do 1% zamężnych kobiet, 8% kobiet żyjących w konkubinacie. i 17% kobiet w związkach randkowych. Różnice te są ogólnie uważane z powodu nacisków ewolucyjnych, które motywują mężczyzn do korzystania z możliwości seksualnych, a kobiety do zaangażowania się w jednego partnera (z powodów takich jak sukces reprodukcyjny, stabilność i oczekiwania społeczne). Ponadto ostatnie badania wykazały, że różnice w płci mogą być wyjaśnione przez inne mechanizmy, w tym poszukiwanie władzy i doznań. Na przykład jedno z badań wykazało, że niektóre kobiety na bardziej niezależnych finansowo i wyższych stanowiskach władzy były również bardziej narażone na niewierność swoim partnerom. W innym badaniu, w którym kontrolowano skłonność do poszukiwania doznań (tj. angażowania się w ryzykowne zachowania), nie było różnic między płciami w prawdopodobieństwie zdrady. Wyniki te sugerują, że mogą istnieć różne czynniki, które mogą wpływać na prawdopodobieństwo zaangażowania niektórych osób w związki pozadadyadyczne i że takie czynniki mogą wyjaśniać obserwowane różnice między płciami poza rzeczywistą płcią i presją ewolucyjną związaną z każdym z nich.

Różnice płci

Obecnie toczy się debata na polu psychologii ewolucyjnej, czy istnieje wrodzona, wyewoluowana różnica płci między mężczyznami i kobietami w odpowiedzi na akt niewierności; jest to często nazywane „różnicą płci”. Badanie opublikowane w 2002 roku sugerowało, że w zazdrości mogą występować różnice między płciami. Ci, którzy twierdzą, że istnieje różnica płci, twierdzą, że mężczyźni są o 60% bardziej podatni na zaniepokojenie aktem niewierności seksualnej (użycie partnera w stosunkach seksualnych z innym), podczas gdy kobiety są o 83% bardziej podatne na zaniepokojenie aktem niewierności seksualnej. niewierność emocjonalna (zakochanie się partnera w innym). Przeciwnicy tego modelu twierdzą, że nie ma różnicy między mężczyznami i kobietami w ich reakcji na akt niewierności. Z ewolucyjnego punktu widzenia zakłada się, że mężczyźni maksymalizują swoją sprawność , inwestując jak najmniej w swoje potomstwo i produkując jak najwięcej potomstwa, ze względu na ryzyko, że mężczyźni zainwestują w dzieci, które nie są ich. Teorię, że kobiety, które nie są narażone na rogacz, mają maksymalizować swoją sprawność fizyczną, inwestując jak najwięcej w swoje potomstwo, ponieważ inwestują co najmniej dziewięć miesięcy środków w swoje potomstwo w ciąży. Teoretycznie maksymalizacja sprawności kobiet wymaga od mężczyzn w związku, aby zainwestowali wszystkie swoje zasoby w potomstwo. Teoretyzuje się, że te sprzeczne strategie doprowadziły do ​​wyboru różnych mechanizmów zazdrości, które mają na celu poprawę dopasowania danej płci.

Powszechnym sposobem sprawdzenia, czy istnieje wrodzona reakcja zazdrości między płciami, jest użycie kwestionariusza wymuszonego wyboru. Ten styl kwestionariusza zadaje uczestnikom pytania typu „tak lub nie” oraz „odpowiedź A lub odpowiedź B” dotyczące określonych scenariuszy. Na przykład pytanie może brzmieć: „Gdybyś odkrył, że twój partner cię zdradza, czy byłbyś bardziej zdenerwowany (A) zaangażowaniem seksualnym lub (B) zaangażowaniem emocjonalnym”. Wiele badań z wykorzystaniem kwestionariuszy wymuszonego wyboru wykazało statystycznie istotne wyniki potwierdzające wrodzoną różnicę płci między mężczyznami i kobietami. Co więcej, badania wykazały, że obserwacja ta obowiązuje w wielu kulturach, chociaż rozmiary różnic między płciami różnią się w zależności od płci w różnych kulturach.

Chociaż kwestionariusze wymuszonego wyboru wykazują statystycznie istotną różnicę między płciami, krytycy teorii wyewoluowanych różnic między płciami w zazdrości kwestionują te odkrycia. Biorąc pod uwagę całą pracę nad różnicami płci, CF Harris stwierdził, że gdy do identyfikacji wrodzonej różnicy płci stosuje się metody inne niż kwestionariusze wymuszonego wyboru, zaczynają pojawiać się niespójności między badaniami. Na przykład naukowcy odkryli, że kobiety czasami zgłaszają silniejszą zazdrość w odpowiedzi na niewierność seksualną i emocjonalną. Wyniki tych badań zależały również od kontekstu, w jakim uczestnicy byli zmuszeni opisać rodzaj odczuwanej zazdrości, a także intensywność ich zazdrości.

W swojej metaanalizie Harris stawia pytanie, czy kwestionariusze wymuszonego wyboru rzeczywiście mierzą to, co twierdzą: samą zazdrość i dowody na to, że różnice w zazdrości wynikają z wrodzonych mechanizmów. Jej metaanaliza ujawnia, że ​​różnice między płciami można znaleźć niemal wyłącznie w badaniach nad wymuszonym wyborem. Według Harrisa metaanaliza wielu rodzajów badań powinna wskazywać na zbieżność dowodów i wielokrotne operacjonalizacje. Tak nie jest, co rodzi pytanie o zasadność badań przymusowego wyboru. DeSteno i Bartlett (2002) dalej wspierają ten argument, dostarczając dowodów, które wskazują, że znaczące wyniki badań wymuszonego wyboru mogą w rzeczywistości być artefaktem pomiaru; odkrycie to unieważniłoby wiele twierdzeń wysuwanych przez tych „na korzyść” „wrodzonej” różnicy płci. Nawet ci „za” różnicami płci przyznają, że pewne kierunki badań, takie jak studia nad zabójstwami, przemawiają przeciwko możliwości różnic płci.

Te niespójne wyniki skłoniły naukowców do zaproponowania nowych teorii, które próbują wyjaśnić różnice między płciami obserwowane w niektórych badaniach. Jedna z teorii, która została postawiona w celu wyjaśnienia, dlaczego zarówno mężczyźni, jak i kobiety zgłaszają więcej cierpienia z powodu niewierności emocjonalnej niż niewierności seksualnej, została zapożyczona z teorii przywiązania z dzieciństwa . Badania wykazały, że style przywiązania dorosłych są zgodne z ich własnymi historiami relacji. Na przykład, zgłasza się, że więcej mężczyzn ma niepewność, odrzucając styl przywiązania unikającego; gdzie te „osoby często próbują zminimalizować lub zawęzić doświadczenie emocjonalne, zaprzeczają potrzebie intymności, są bardzo zaangażowane w autonomię i są bardziej rozwiązłe seksualnie niż osoby, które mają inne style przywiązania”. Levy i Kelly (2010) przetestowali tę teorię i odkryli, że style przywiązania dorosłych silnie korelują z rodzajem niewierności, który wywołuje więcej zazdrości. Osoby, które mają bezpieczne style przywiązania, często zgłaszają, że niewierność emocjonalna jest bardziej przygnębiająca, podczas gdy odrzucanie stylów przywiązania jest bardziej prawdopodobne, że niewierność seksualna jest bardziej przygnębiająca. Ich badanie wykazało, że mężczyźni generalnie częściej niż kobiety zgłaszali niewierność seksualną jako bardziej przygnębiającą, jednak może to być związane z większą liczbą mężczyzn przejawiających lekceważący styl przywiązania. Autorzy proponują, że za obserwowane wyniki może odpowiadać mechanizm społeczny. Innymi słowy, powtarzalne różnice między płciami w emocjach i zazdrości seksualnej mogą być funkcją funkcji społecznej. Podobne badania skupiające się na maskulinizacji i feminizacji przez społeczeństwo również argumentują za wyjaśnieniem społecznym, jednocześnie dyskontując wyjaśnienie ewolucyjne.

Badanie z 2015 r. wykazało korelację między ekspresją AVPR1A a predyspozycją do kojarzenia poza parą u kobiet, ale nie u mężczyzn.

Orientacja seksualna

Naukowcy ewolucyjni zasugerowali, że mężczyźni i kobiety mają wrodzone mechanizmyktóre przyczyniają się do tego, dlaczego stają się zazdrosne seksualnie, dotyczy to szczególnie niektórych rodzajów niewierności. Postawiono hipotezę, że heteroseksualni mężczyźni rozwinęli wrodzony mechanizm psychologiczny, który reaguje na groźbę niewierności seksualnej bardziej niż niewierność emocjonalną i odwrotnie w przypadku kobiet heteroseksualnych, ponieważ potencjalny rogacz jest bardziej szkodliwy dla mężczyzny, który może potencjalnie zainwestować w potomstwo innej osoby. płci męskiej, podczas gdy dla kobiet niewierność emocjonalna jest bardziej niepokojąca, ponieważ mogą one stracić wkład rodzicielski na rzecz potomstwa innej kobiety, wpływając tym samym na ich szanse na przeżycie. Jednak nowsze badania sugerują, że zarówno mężczyźni, jak i kobiety coraz częściej odczuwają psychologiczną niewierność emocjonalną.

Symons (1979) ustalił, że zazdrość seksualna jest głównym powodem niepowodzenia wielu homoseksualnych mężczyzn w utrzymywaniu monogamicznych związków i sugeruje, że wszyscy mężczyźni mają wrodzoną skłonność do pożądania odmian seksualnych, przy czym różnica między mężczyznami heteroseksualnymi i homoseksualnymi polega na tym, że mężczyźni homoseksualni mogą znaleźć partnerzy częściej na przypadkowy seks, a tym samym zaspokajają to wrodzone pragnienie różnorodności seksualnej. Jednakże, zgodnie z tym poglądem, wszyscy mężczyźni są „twardo zaprogramowani” na seksualną zazdrość, a zatem homoseksualiści powinni być bardziej zdenerwowani niewiernością seksualną niż niewiernością emocjonalną, a lesbijki powinny być bardziej zdenerwowane niewiernością emocjonalną niż seksualną. Ostatnie badania sugerują, że może to nie być wrodzony mechanizm, a raczej zależy od wagi, jaką przywiązuje się do wyłączności seksualnej. Peplau i Cochran (1983) stwierdzili, że wyłączność seksualna była znacznie ważniejsza dla heteroseksualnych mężczyzn i kobiet w porównaniu z homoseksualnymi mężczyznami i kobietami. Ta teoria sugeruje, że to nie seksualność może prowadzić do różnic, ale że ludzie są skłonni do zazdrości w dziedzinach, które są dla nich szczególnie ważne. Barah i Lipton twierdzą, że pary heteroseksualne mogą zdradzać tak samo, jak związki homoseksualne.

Harris (2002) przetestował te hipotezy wśród 210 osób: 48 homoseksualnych kobiet, 50 homoseksualnych mężczyzn, 40 heteroseksualnych kobiet i 49 heteroseksualnych mężczyzn. Wyniki wykazały, że więcej osób heteroseksualnych niż homoseksualnych uznało niewierność seksualną za gorszą niż niewierność emocjonalną, przy czym mężczyźni heteroseksualni są najwięksi, a geje, którzy zostali zmuszeni do wyboru, w przeważającej mierze przewidywali, że niewierność emocjonalna będzie bardziej niepokojąca niż niewierność seksualna. Odkrycia te są sprzeczne z sugestią Symonsa (1979), że nie będzie różnicy płci w przewidywanych reakcjach na niewierność ze względu na orientację seksualną. Blow i Bartlett (2005) sugerują, że chociaż seks poza związkiem homoseksualnym może być postrzegany jako bardziej akceptowalny w niektórych związkach, konsekwencje niewierności nie występują bez bólu i zazdrości.

Osoby heteroseksualne oceniły niewierność emocjonalną i seksualną jako bardziej przygnębiającą emocjonalnie niż osoby homoseksualne. Różnice płci i orientacji seksualnej ujawniły się w zakresie stopnia, w jakim określone emocje były zgłaszane w odpowiedzi na niewierność seksualną i emocjonalną. Niewielu badaczy zbadało wpływ orientacji seksualnej na to, który rodzaj niewierności jest postrzegany jako bardziej niepokojący.

Podsumowując wyniki tych badań, heteroseksualni mężczyźni wydają się być bardziej przygnębieni niewiernością seksualną niż heteroseksualne kobiety, lesbijki i geje. Te ostatnie trzy grupy wydają się bardziej odpowiedzialne za tę różnicę, zgłaszając podobnie wyższy poziom cierpienia z powodu niewierności emocjonalnej niż mężczyźni heteroseksualni. Jednak analizy wewnątrzpłciowe pokazują, że heteroseksualni mężczyźni mają tendencję do oceniania niewierności emocjonalnej jako bardziej przygnębiającej niż niewierności seksualnej.

Odpowiedzi

Niektóre badania sugerują, że tylko niewielki odsetek par, które doświadczają niewierności, faktycznie poprawiają swój związek, podczas gdy inne wskazują, że pary mają zaskakująco pozytywne wyniki w związku. Jeśli chodzi o negatywne reakcje na niewierność, Charney i Parnass (1995) podają, że po usłyszeniu o niewierności partnera reakcje obejmowały wściekłość i zwiększoną agresywność, utratę zaufania, zmniejszenie pewności osobistej i seksualnej, smutek, depresję, uszkodzoną samoocenę, strach przed porzuceniem i przypływ usprawiedliwienia dla opuszczenia partnera. Inne badanie wykazało, że prawie 60% partnerów, którzy zostali zdradzeni, cierpiało na problemy emocjonalne i depresję po ujawnieniu romansu. Inne negatywne konsekwencje obejmowały uszkodzenie relacji z dziećmi, rodzicami i przyjaciółmi, a także konsekwencje prawne. Raport z 1983 roku donosi, że spośród 205 rozwiedzionych osób około połowa stwierdziła, że ​​ich problemy małżeńskie są spowodowane niewiernością współmałżonka.

Negatywny wpływ niewierności na związek zależy od tego, jak zaangażowani są partnerzy w niewierność, a badacze utrzymują, że sama niewierność nie powoduje rozwodu, ale ogólny poziom zadowolenia z relacji, motywy niewierności, poziom konfliktu i postawy wobec niewierności robić. W rzeczywistości Schneider i in. (1999) stwierdzili, że chociaż 60% ich uczestników początkowo groziło opuszczeniem swojego głównego związku, groźba odejścia z powodu niewierności w rzeczywistości nie przewidywała ostatecznego wyniku. Atkins, Eldridge, Baucom i Christiansen odkryli, że pary, które przeszły terapię, a także otwarcie radziły sobie z niewiernością, były w stanie zmieniać się szybciej niż zmartwione pary, które dopiero przechodziły terapię. Niektóre niezamierzone pozytywne wyniki, które zostały odnotowane w przypadku par doświadczających niewierności, obejmują bliższe relacje małżeńskie, zwiększoną asertywność, lepsze dbanie o siebie, przywiązywanie większej wagi do rodziny i uświadomienie sobie znaczenia komunikacji małżeńskiej.

Jeśli rozwód wynika z niewierności, badania sugerują, że „wierny” małżonek może odczuwać niskie zadowolenie z życia i poczucie własnej wartości; mogą również angażować się w przyszłe relacje, obawiając się tego samego zdarzenia. Sweeney i Horwitz (2001) stwierdzili, że osoby, które wszczęły rozwód po usłyszeniu o niewierności partnera, doświadczały mniejszej depresji; jednak sytuacja była odwrotna, gdy sprawca wszczął rozwód.

Zgodnie z teorią przywiązania bliscy oceniają dostępność bliskich osób i odpowiednio na nie reagują. Podczas gdy osoby z bezpiecznym stylem przywiązania wierzą, że inni są dla nich dostępni, osoby z niepewnym przywiązaniem uważają, że inni są dla nich mniej dostępni. Ludzie, którzy rozwijają wysoki poziom przywiązania, mają więcej niepokoju i niepewności. Radzą sobie, szukając otuchy i przytulając się do drugiej osoby. W teorii przywiązania ludzie szukają seksu, aby zaspokoić swoje potrzeby. Osoby, których partnerzy są niewierni, mogą doświadczać niepokoju, stresu i depresji. Częściej angażują się w czynności, które są ryzykowne dla ich zdrowia. Kobiety, które doświadczyły negatywnych ocen, takich jak obwinianie się i przypisywanie przyczyn, prowadziły do ​​emocjonalnego niepokoju i częstszych zachowań zagrażających zdrowiu.

Samoocena płci ma duży wpływ na niewierność. Wiadomo, że na zazdrość wpływają różne czynniki dla obu płci. Mężczyźni heteroseksualni wydają się być bardziej przygnębieni niewiernością seksualną niż kobiety heteroseksualne, lesbijki i geje. Te ostatnie trzy grupy wydają się bardziej odpowiedzialne za tę różnicę, zgłaszając podobnie wyższy poziom dystresu w związku z niewiernością emocjonalną niż mężczyźni heteroseksualni.

Powoduje

Badania wykazały, że mężczyźni częściej angażują się w seks pozamałżeński, jeśli nie są usatysfakcjonowani seksualnie, podczas gdy kobiety częściej angażują się w seks pozamałżeński, jeśli są niezaspokojeni emocjonalnie. Kimmel i Van Der Veen odkryli, że satysfakcja seksualna może być ważniejsza dla mężów, a żony bardziej troszczą się o zgodność ze swoimi partnerami. Badania sugerują, że osoby, które potrafią oddzielić koncepcje seksu i miłości, częściej akceptują sytuacje, w których pojawia się niewierność. Jedno z badań przeprowadzonych przez Roscoe, Cavanaugh i Kennedy wykazało, że kobiety wskazały niezadowolenie ze związku jako główny powód niewierności, podczas gdy mężczyźni zgłaszali brak komunikacji, zrozumienia i niezgodność seksualną. Glass i Wright odkryli również, że mężczyźni i kobiety, którzy są zaangażowani zarówno w niewierność seksualną, jak i emocjonalną, zgłaszali, że są najbardziej niezadowoleni ze swoich związków niż ci, którzy zaangażowali się w niewierność seksualną lub emocjonalną. Ogólnie rzecz biorąc, ogólne niezadowolenie małżeńskie jest najczęściej zgłaszanym powodem niewierności obu płci. Należy zauważyć, że istnieje wiele innych czynników, które zwiększają prawdopodobieństwo, że ktoś zaangażuje się w niewierność. Osoby wykazujące postawy permisywne seksualne oraz osoby, które miały wiele wcześniejszych związków seksualnych, również częściej angażują się w niewierność. Inne czynniki, takie jak dobre wykształcenie, mieszkanie w centrum miasta, bycie mniej religijnym, posiadanie liberalnej ideologii i wartości, większe możliwości poznania potencjalnych partnerów i starzenie się, wpływały na prawdopodobieństwo zamieszania w romans pozamałżeński.

Antropologiczny punkt widzenia

Antropolodzy są skłonni wierzyć, że ludzie nie są ani całkowicie monogamicznymi, ani całkowicie poligamicznymi . Antropolog Bobbi Low mówi, że jesteśmy „nieco poligamiczny”; podczas gdy Deborah Blum wierzy, że jesteśmy „dwuznacznie monogamiczni” i powoli odchodzimy od poligamicznych nawyków naszych ewolucyjnych przodków.

Według antropolog Helen Fisher istnieje wiele psychologicznych przyczyn cudzołóstwa. Niektórzy ludzie mogą chcieć uzupełnić małżeństwo, rozwiązać problem seksualny, zebrać więcej uwagi, szukać zemsty lub mieć więcej emocji w małżeństwie. Jednak w oparciu o badania Fishera cudzołóstwo ma również biologiczną stronę. „Mamy dwa systemy mózgowe: jeden z nich jest powiązany z przywiązaniem i romantyczną miłością, a drugi jest związany wyłącznie z popędem seksualnym”. Czasami te dwa systemy mózgowe nie są dobrze połączone, co pozwala ludziom stać się cudzołożnikami i zaspokoić swoje libido bez względu na ich stronę przywiązania.

Zróżnicowanie kulturowe

Często różnice między płciami w zakresie zazdrości i niewierności wynikają z czynników kulturowych. Ta różnica wynika z faktu, że społeczeństwa różnią się w postrzeganiu spraw pozamałżeńskich i zazdrości. Badanie zazdrości w siedmiu krajach wykazało, że każdy partner w związku służy jako główne i wyłączne źródło satysfakcji i uwagi we wszystkich kulturach. Dlatego, gdy dana osoba czuje zazdrość w stosunku do drugiego, zwykle dzieje się tak dlatego, że teraz dzielą się swoim głównym źródłem uwagi i satysfakcji. Jednak można zaobserwować zróżnicowanie, identyfikując zachowania i działania, które zdradzają rolę głównego dawcy uwagi (satysfakcji). Na przykład w niektórych kulturach, jeśli dana osoba spotyka się z osobą przeciwnej płci, mogą pojawić się emocje intensywnej zazdrości; jednak w innych kulturach takie zachowanie jest całkowicie akceptowalne i nie jest zbytnio przemyślane.

Ważne jest, aby zrozumieć, skąd biorą się te różnice kulturowe i jak zakorzeniają się w różnym postrzeganiu niewierności. Podczas gdy wiele kultur uważa niewierność za coś złego i napomina ją, niektóre są bardziej tolerancyjne wobec takiego zachowania. Poglądy te są generalnie związane z ogólnie liberalnym charakterem społeczeństwa. Na przykład duńskie społeczeństwo jest postrzegane jako bardziej liberalne niż wiele innych kultur i jako takie ma skorelowane liberalne poglądy na niewierność i sprawy pozamałżeńskie. Według Christine Harris i Nicholasa Christenfelda, społeczeństwa, które pod względem prawnym są bardziej liberalne wobec romansów pozamałżeńskich, mniej surowo oceniają niewierność seksualną, ponieważ różni się ona od niewierności emocjonalnej. W społeczeństwie duńskim uprawianie seksu niekoniecznie oznacza głębokie przywiązanie emocjonalne. W rezultacie niewierność nie niesie ze sobą tak poważnych negatywnych konotacji. Porównanie współczesnych społeczeństw chińskich i amerykańskich wykazało, że niewierność seksualna była bardziej bolesna niż w Chinach. Różnica kulturowa jest najprawdopodobniej spowodowana bardziej restrykcyjnym charakterem chińskiego społeczeństwa, co sprawia, że ​​niewierność staje się ważniejszym problemem. Rozwiązłość seksualna jest bardziej widoczna w Stanach Zjednoczonych, stąd wynika, że ​​społeczeństwo amerykańskie jest bardziej zajęte niewiernością niż społeczeństwo chińskie. Często jedna dominująca religia może wpływać na kulturę całego narodu. Nawet w chrześcijaństwie w Stanach Zjednoczonych istnieją rozbieżności w postrzeganiu spraw pozamałżeńskich. Na przykład protestanci i katolicy nie traktują niewierności z równą surowością. Koncepcja małżeństwa jest również wyraźnie odmienna; podczas gdy w katolicyzmie małżeństwo jest postrzegane jako nierozerwalna więź sakramentalna i nie pozwala na rozwód nawet w przypadku niewierności, większość wyznań protestanckich zezwala na rozwód i ponowne małżeństwo z powodu niewierności lub z innych powodów. Ostatecznie zaobserwowano, że dorośli, którzy byli związani z religią (dowolną denominacją), postrzegali niewierność jako o wiele bardziej przygnębiającą niż ci, którzy nie byli związani z religią. Ci, którzy bardziej uczestniczyli w swoich religiach, byli jeszcze bardziej konserwatywni w swoich poglądach na niewierność.

Niektóre badania sugerują również, że bycie Afroamerykaninem ma pozytywną korelację z niewiernością, nawet jeśli poziom wykształcenia jest kontrolowany. Inne badania sugerują, że występowanie niewierności w ciągu życia nie różni się między Afroamerykanami a białymi, a jedynie prawdopodobieństwo, kiedy się w nią zaangażują. Stwierdzono, że rasa i płeć są pozytywnie skorelowane z niewiernością, jednak częściej dotyczy to Afroamerykanów angażujących się w niewierność pozamałżeńską. Strategie kojarzenia się ludzi różnią się w zależności od kultury. Na przykład Schmitt omawia, w jaki sposób kultury plemienne z wyższym stresem patogenów mają większe prawdopodobieństwo posiadania poligynicznych systemów małżeństw; podczas gdy monogamiczne systemy kojarzące się zwykle mają stosunkowo niższe środowiska o wysokiej patogenności. Ponadto badacze zaproponowali również ideę, że wysoka śmiertelność w kulturach lokalnych powinna być skorelowana z bardziej liberalnymi strategiami kojarzeń. Z drugiej strony Schmitt omawia, w jaki sposób wymagające środowiska reprodukcyjne powinny zwiększać pragnienie i dążenie do dwurodzicielskich, monogamicznych relacji.

Teoria strategicznego pluralizmu

Pluralizm strategiczny to teoria, która koncentruje się na tym, jak czynniki środowiskowe wpływają na strategie godowe. Zgodnie z tą teorią, gdy ludzie żyją w środowiskach, które są wymagające i stresujące, potrzeba opieki dwurodzicielskiej jest większa, aby zwiększyć przeżywalność potomstwa. W związku z tym monogamia i zaangażowanie są bardziej powszechne. Z drugiej strony, gdy ludzie żyją w środowiskach, w których występuje niewielki stres i zagrożenie dla życia potomstwa, zmniejsza się potrzeba poważnych i zaangażowanych relacji, a zatem rozwiązłość i niewierność są bardziej powszechne.

Teoria stosunku płci

Teoria stosunku płci to teoria, która wyjaśnia relacje i dynamikę seksualną w różnych obszarach świata na podstawie stosunku liczby mężczyzn w wieku małżeńskim do kobiet w wieku małżeńskim. Zgodnie z tą teorią, obszar ma wysoki stosunek płci, gdy jest większa liczba kobiet w wieku małżeńskim i mężczyzn w wieku małżeńskim, a obszar ma niski stosunek płci, gdy jest więcej mężczyzn w wieku małżeńskim. Jeśli chodzi o niewierność, teoria głosi, że gdy proporcje płci są wysokie, mężczyźni są bardziej skłonni do rozwiązłości i angażowania się w seks poza zaangażowanym związkiem, ponieważ popyt na mężczyzn jest większy, a tego typu zachowania pożądane przez mężczyzn są bardziej przyjęty. Z drugiej strony, gdy proporcje płci są niskie, rozwiązłość jest mniej powszechna, ponieważ kobiety są poszukiwane, a ponieważ pragną monogamii i zaangażowania, aby mężczyźni mogli pozostać konkurencyjni w grupie partnerów, muszą odpowiadać na te pragnienia. Poparcie dla tej teorii pochodzi z dowodów wskazujących na wyższe wskaźniki rozwodów w krajach o wyższym współczynniku płci i wyższe wskaźniki monogamii w krajach o niższym współczynniku płci.

Inne czynniki sprzyjające

Chociaż niewierność w żadnym wypadku nie dotyczy tylko pewnych grup ludzi, na jej postrzeganie mogą mieć wpływ inne czynniki. Co więcej, w „homogenicznej kulturze”, takiej jak ta w Stanach Zjednoczonych, czynniki takie jak wielkość społeczności mogą być silnymi predyktorami tego, jak postrzegana jest niewierność. Większe społeczności mniej przejmują się niewiernością, podczas gdy małe miasta są bardziej zainteresowane takimi sprawami. Te wzorce obserwuje się również w innych kulturach. Na przykład kantyna w małej, wiejskiej społeczności meksykańskiej jest często postrzegana jako miejsce, do którego nie chodzą „porządne” lub „zamężne” kobiety ze względu na swój półprywatny charakter. Z drugiej strony przestrzenie publiczne, takie jak rynek lub plac, są akceptowalnymi obszarami interakcji heteroseksualnych. Mniejsza populacja grozi publicznym uznaniem za niewierność. Jednak w większej społeczności tego samego meksykańskiego społeczeństwa wejście do baru lub wodopoju przyniosłoby inny pogląd. Picie w barze w dużym mieście byłoby całkowicie dopuszczalne zarówno dla osób zamężnych, jak i niezamężnych. Obserwacje te można porównać do społeczeństw wiejskich i miejskich w Stanach Zjednoczonych. Ostatecznie te zmienne i różnice społeczne dyktują postawy wobec niewierności seksualnej, które mogą się różnić w różnych kulturach, a także w obrębie kultur.

„Kłusownictwo” to zjawisko polegające na tym, że osoba samotna wabi osobę, która jest w intymnym związku, do pozostawienia partnera dla osoby samotnej. Według badania przeprowadzonego na 16 964 osobach w 53 krajach przez Davida Schmitta (2001), kłusownictwo mate zdarza się znacznie częściej w krajach Bliskiego Wschodu , takich jak Turcja i Liban , a rzadziej w krajach Azji Wschodniej, takich jak Chiny i Japonia .

Czynniki ewolucyjne

Teoria inwestycji rodzicielskich służy do wyjaśnienia nacisków ewolucyjnych, które mogą wyjaśniać różnice płci w niewierności. Ta teoria mówi, że płeć, która mniej inwestuje w potomstwo, może więcej zyskać na bezkrytycznych zachowaniach seksualnych. Oznacza to, że kobiety, które zazwyczaj inwestują więcej czasu i energii w wychowywanie potomstwa (9 miesięcy noszenia potomstwa, karmienia piersią itp.), powinny być bardziej wybredne w doborze partnera, a zatem powinny pragnąć długotrwałych, monogamicznych związków, które zapewniłoby żywotność ich potomstwa. Z drugiej strony mężczyźni mają mniejsze zaangażowanie rodziców, a zatem są skłaniani do masowych kontaktów seksualnych z wieloma partnerami, ponieważ taka aktywność zwiększa prawdopodobieństwo ich reprodukcji. Ta teoria mówi, że to te ewolucyjne naciski oddziałują na mężczyzn i kobiety w różny sposób i ostatecznie skłania więcej mężczyzn do poszukiwania aktywności seksualnej poza ich własnymi związkami. Może jednak nadal odpowiadać za występowanie pozadiadycznych związków seksualnych wśród kobiet. Na przykład kobieta, której mąż ma problemy z zapłodnieniem, może skorzystać na aktywności seksualnej poza jej związkiem. Może uzyskać dostęp do wysokiej jakości genów i nadal czerpać korzyści z inwestycji rodziców od męża lub partnera, który nieświadomie inwestuje w swoje nieślubne dziecko. Dowody na rozwój takiej krótkoterminowej strategii kojarzeń u kobiet pochodzą z ustaleń, że kobiety, które angażują się w romanse, zazwyczaj robią to z mężczyznami o wyższym statusie, dominacji, atrakcyjności fizycznej (co wskazuje na jakość genetyczną).

Mechanizmy obronne

Jednym z mechanizmów obronnych, który według niektórych badaczy skutecznie zapobiega niewierności, jest zazdrość. Zazdrość to emocja, która może wywołać silne reakcje. Powszechnie udokumentowano przypadki, w których zazdrość seksualna była bezpośrednią przyczyną morderstw i chorobliwej zazdrości. Buss (2005) twierdzi, że zazdrość pełni trzy główne funkcje, które pomagają zapobiegać niewierności. Te sugestie to:

  • Może ostrzegać osobę o zagrożeniach związanych z wartościowym związkiem.
  • Można go aktywować obecnością zainteresowanych i bardziej pożądanych rywalek intraseksualnych.
  • Może działać jako mechanizm motywacyjny, który tworzy behawioralne wyniki w celu powstrzymania niewierności i porzucenia.

Spojrzenie na fizjologiczny mechanizm zazdrości przemawia za tym pomysłem. Zazdrość jest formą reakcji stresowej, która, jak wykazano, aktywuje współczulny układ nerwowy poprzez zwiększenie częstości akcji serca , ciśnienia krwi i oddychania . To aktywuje reakcję „walcz lub uciekaj”, aby zapewnić działanie przeciwko próbie niewierności seksualnej u partnera. Buss i jego koledzy jako pierwsi zapoczątkowali teorię, że zazdrość jest wyewoluowaną ludzką emocją, która stała się wrodzonym modułem, zaprogramowanym na stałe, aby zapobiec występowaniu niewierności. Ten pomysł jest powszechnie określany jako Zazdrość jako specyficzny wrodzony moduł i jest szeroko dyskutowany. Podstawą tego argumentu jest to, że zazdrość była korzystna w czasach naszych przodków, kiedy rogacz był bardziej powszechny. Zasugerowali, że ci, którzy byli wyposażeni w tę reakcję emocjonalną, mogli skuteczniej powstrzymać niewierność, a ci, którzy nie mieli takiej reakcji emocjonalnej, mieli z tym trudniej. Ponieważ niewierność wiązała się z takim kosztem sprawności, ci, którzy mieli zazdrosną reakcję emocjonalną, poprawili swoją sprawność i mogli przekazać moduł zazdrości następnemu pokoleniu.

Innym mechanizmem obronnym służącym zapobieganiu niewierności jest monitorowanie społeczne i działanie w przypadku każdego naruszenia oczekiwań. Badacze opowiadający się za tym mechanizmem obronnym spekulują, że w czasach naszych przodków zazdrość wyzwalał akt seksualny lub niewierność emocjonalna, a zatem wykrycie sygnału nastąpiłoby dopiero po wystąpieniu niewierności, czyniąc zazdrość emocjonalnym produktem ubocznym bez funkcji selektywnej . Zgodnie z tym rozumowaniem badacze ci stawiają hipotezę, że jako osoba monitoruje działania swojego partnera z potencjalnym rywalem poprzez ocenę pierwotną i wtórną; jeśli ich oczekiwania zostaną naruszone na którymkolwiek z poziomów obserwacji, staną się zmartwieni i podejmą odpowiednie działania, aby powstrzymać ryzyko niewierności. Monitorowanie społeczne umożliwia im zatem odpowiednie działanie, zanim dojdzie do niewierności, a tym samym ma możliwość podniesienia ich sprawności. Badania testujące tę teorię wykazały większą przychylność dla hipotezy zazdrości seksualnej.

Ostatnio sugerowany mechanizm obronny niewierności, który przyciąga większą uwagę, polega na tym, że określona grupa społeczna będzie karać oszustów, niszcząc ich reputację . Podstawa tej sugestii wynika z faktu, że ludzie mają niezrównaną zdolność monitorowania relacji społecznych i karania oszustów, niezależnie od kontekstu. Ta kara przybiera wiele form, jedną z nich jest plotka . Uszkodzenie to wpłynie na przyszłe korzyści, jakie jednostka może przynieść grupie i jej jednostkom. Uszkodzona reputacja jest szczególnie wyniszczająca, gdy jest związana z niewiernością seksualną i emocjonalną, ponieważ może ograniczyć przyszłe wybory partnerów reprodukcyjnych w grupie i spowoduje koszt sprawności netto, który przewyższa korzyści związane z niewiernością. Takie ograniczenia i koszty w pierwszej kolejności zniechęcają jednostkę do oszukiwania. Wsparcie dla tego mechanizmu obronnego pochodzi z badań terenowych przeprowadzonych przez Hirscha i jego współpracowników (2007), którzy odkryli, że plotki o romansach pozamałżeńskich w małej społeczności w Meksyku były szczególnie rozpowszechnione i niszczyły reputację w tym regionie. W szczególności stwierdzono, że cudzołóstwo powoduje, że osoba zostaje wydziedziczona przez rodzinę, obniża wartość małżeństwa jej/jej rodziny, powoduje utratę pieniędzy lub pracy oraz zmniejsza przyszły potencjał reprodukcyjny. W tej społeczności mężczyźni mający romanse pozamałżeńskie robili to w obszarach prywatnych o mniejszej liczbie kobiet związanych ze społecznością, takich jak bary i burdele , z których oba obszary były obarczone wysokim ryzykiem zarażenia się chorobami przenoszonymi drogą płciową .

Internet

Rozpowszechnienie sex czatów i aplikacji randkowych zwiększyło szanse osób w zaangażowanych związkach na angażowanie się w akty niewierności w Internecie i poza nim. Cyber ​​romans definiuje się jako „romantyczny lub seksualny związek zainicjowany przez kontakt online i utrzymywany głównie za pośrednictwem komunikacji online”. Akty seksualne w Internecie obejmują zachowania takie jak cyberseks , w którym dwie lub więcej osób angażuje się w dyskusję na temat fantazji seksualnych w Internecie i zwykle towarzyszy jej masturbacja ; hotchat, w którym dyskusje między dwojgiem lub większą liczbą osób odchodzą od beztroskiego flirtu ; oraz akty emocjonalne, w których ludzie ujawniają intymne informacje drugiej osobie. Nowy rodzaj aktywności seksualnej online polega na tym, że awatary dwojga ludzi podejmują aktywność seksualną w światach wirtualnej rzeczywistości, takich jak Second Life . Większość Amerykanów uważa, że ​​jeśli partner angażuje się w cyberseks, stanowi to akt niewierności.

Ankieta z 2005 r. obejmująca 1828 uczestników wykazała, że ​​jedna trzecia z nich zgłosiła udział w cyberseksu, a z tej jednej trzeciej 46% stwierdziło, że są w zaangażowanym związku z kimś innym.

Próbując odróżnić niewierność offline i online, Cooper, Morahan-Martin, Mathy i Maheu skonstruowali „silnik potrójnego mechanizmu”, który identyfikuje trzy aspekty niewierności internetowej, które do pewnego stopnia odróżniają ją od niewierności tradycyjnej:

  • Dostępność: im większy dostęp do internetu, tym większe prawdopodobieństwo, że zaangażuje się w niewierność
  • Przystępność cenowa: koszt pieniężny dostępu do Internetu stale spada, a za niewielką cenę użytkownik może odwiedzić wiele witryn i zaspokoić wiele potencjalnych potrzeb seksualnych
  • Anonimowość: Internet pozwala użytkownikom podszywać się pod kogoś innego lub całkowicie ukrywać swoją tożsamość.

W badaniu 335 holenderskich studentów studiów licencjackich zaangażowanych w poważne relacje intymne uczestnikom postawiono cztery dylematy dotyczące emocjonalnej i seksualnej niewierności partnera przez Internet. Odkryli znaczącą różnicę płci, jeśli chodzi o to, czy uczestnicy wybrali niewierność seksualną i emocjonalną jako bardziej denerwującą. Więcej mężczyzn niż kobiet wskazało, że zaangażowanie seksualne partnera zdenerwowałoby ich bardziej niż emocjonalna więź partnera z kimś innym. Podobnie, w dylematach związanych z niewiernością przez Internet, więcej mężczyzn wskazało, że zaangażowanie seksualne partnera zdenerwuje ich bardziej niż emocjonalna więź partnera z kimś innym. Z drugiej strony kobiety wyrażały w Internecie więcej problemów z niewiernością emocjonalną niż mężczyźni.

Niewierność online może być tak samo szkodliwa dla związku, jak fizyczna niewierność offline. Możliwym wyjaśnieniem jest to, że nasz mózg rejestruje wirtualne i fizyczne działania w ten sam sposób i reaguje podobnie. Kilka badań wykazało, że niewierność online, czy to seksualna, czy emocjonalna, często prowadzi do niewierności offline.

Pokoje czatowe

Badanie przeprowadzone przez Beatriz Lia Avila Mileham z 2004 r. dotyczyło zjawiska niewierności online na czatach. Zbadano następujące czynniki: jakie elementy i dynamika obejmuje niewierność online i jak to się dzieje; co prowadzi jednostki konkretnie do komputera, aby szukać związku na boku ; czy osoby fizyczne uważają kontakty online za niewierność i dlaczego lub dlaczego nie; i jakiej dynamiki doświadczają użytkownicy czatów w swoich małżeństwach. Wyniki doprowadziły do ​​powstania trzech konstrukcji, które symbolizują dynamikę pokoju rozmów i służą jako podstawa niewierności internetowej:

  • Anonimowy interakcjonizm seksualny: upodobanie jednostek do anonimowych interakcji o charakterze seksualnym na czatach. Urok anonimowości nabiera szczególnego znaczenia dla osób żyjących w związku małżeńskim, które mogą cieszyć się względnym bezpieczeństwem wyrażania fantazji i pragnień bez bycia znanym lub ujawnionym.
  • Racjonalizacja behawioralna: rozumowanie, jakie prezentują użytkownicy czatów, aby postrzegać swoje zachowania online jako niewinne i nieszkodliwe, pomimo tajności i wysoce seksualnego charakteru.
  • Unikanie bez wysiłku: brak dyskomfortu psychicznego użytkowników czatu podczas wymiany wiadomości seksualnych z nieznajomymi.

Konsekwencje prawne

Wszystkie kraje w Europie, a także większość krajów Ameryki Łacińskiej , zdekryminalizowały cudzołóstwo; jednak w wielu krajach Afryki i Azji (szczególnie na Bliskim Wschodzie) ten rodzaj niewierności jest kryminalizowany. Nawet jeśli niewierność nie jest przestępstwem, może mieć konsekwencje prawne w sprawach rozwodowych ; na przykład może to być czynnik rozliczenia majątkowego , opieki nad dziećmi, odmowy alimentów itp. W sprawach cywilnych nie tylko współmałżonek, ale także „inny mężczyzna/inna kobieta” może zostać pociągnięty do odpowiedzialności: np. siedem stanów USA ( Hawaje , Illinois , Północna Karolina , Mississippi , Nowy Meksyk , Południowa Dakota i Utah ) dopuszczają możliwość powództwa deliktowego o alienację uczuć (wniesionego przez opuszczonego małżonka przeciwko osobie trzeciej, która rzekomo jest odpowiedzialna za niepowodzenie małżeństwa). W bardzo nagłośnionej sprawie w 2010 roku kobieta w Północnej Karolinie wygrała proces o 9 milionów dolarów przeciwko kochanki swojego męża . W Stanach Zjednoczonych przepisy prawa karnego odnoszące się do niewierności są różne, a stany, które kryminalizują cudzołóstwo, rzadko ścigają przestępstwo. Kary za cudzołóstwo wahają się od dożywotniego więzienia w Michigan do 10 dolarów grzywny w Maryland lub przestępstwa klasy 1 w Wisconsin . Konstytucyjność amerykańskich przepisów karnych na cudzołóstwo jest niejasny z powodu Sądu Najwyższego decyzji w 1965 roku dając prywatność intymności seksualnej tolerancyjni partnerzy, a także szerszych implikacji Lawrence v. Texas (2003). Cudzołóstwo zostało uznane za nielegalne w 21 stanach.

W wielu jurysdykcjach cudzołóstwo może mieć pośrednie implikacje prawne, szczególnie w przypadkach zadawania przemocy, takich jak napady domowe i zabójstwa, w szczególności poprzez łagodzenie morderstwa do nieumyślnego spowodowania śmierci lub w inny sposób zapewnia częściową lub całkowitą obronę w przypadku przemocy, zwłaszcza w kulturach gdzie istnieje tradycyjna tolerancja zbrodni namiętności i zabójstw honorowych . Takie postanowienia zostały w ostatnich latach potępione przez Radę Europy i Organizację Narodów Zjednoczonych . Zalecenie Rady Europy Rec(2002)5 Komitetu Ministrów dla państw członkowskich w sprawie ochrony kobiet przed przemocą stanowi, że państwa członkowskie powinny: (...) 57. wykluczać cudzołóstwo jako usprawiedliwienie przemocy w rodzinie . UN Women stwierdziła również w odniesieniu do obrony prowokacji i innych podobnych środków obronnych: „ Prawo powinno wyraźnie stwierdzać, że obrona ta nie obejmuje ani nie ma zastosowania do przestępstw „honorowych”, cudzołóstwa, napaści lub morderstwa w rodzinie ”.

Problemy w miejscu pracy

Ponieważ liczba kobiet w sile roboczej rośnie dorównując liczbie mężczyzn, naukowcy spodziewają się, że prawdopodobieństwo niewierności wzrośnie również wraz z interakcjami w miejscu pracy. Wiggins i Lederer (1984) odkryli, że możliwości angażowania się w niewierność były związane z miejscem pracy, w którym prawie połowa ich próbek, które angażowały się w niewierność, była związana ze współpracownikami. Badanie przeprowadzone przez McKinnish (2007) wykazało, że osoby pracujące z większą częścią pracowników płci przeciwnej są bardziej narażone na rozwód z powodu niewierności. Kuroki odkrył, że zamężne kobiety rzadziej mają romans w miejscu pracy, podczas gdy osoby pracujące na własny rachunek są bardziej prawdopodobne. W 2000 roku Treas i Giesen uzyskali podobne wyniki, w których możliwości seksualne w miejscu pracy zwiększały prawdopodobieństwo niewierności w ciągu ostatnich 12 miesięcy.

Cudzołożne romanse biurowe są powszechnie uważane za nieprzydatne w relacjach biznesowych i zawodowych, a relacje przełożony-podwładny są zakazane w 90% firm posiadających pisemne zasady dotyczące romansów biurowych. Firmy nie mogą zakazać cudzołóstwa, ponieważ we wszystkich poza kilkoma stanami takie przepisy byłyby sprzeczne z przepisami zakazującymi dyskryminacji ze względu na stan cywilny. Do zwolnień dochodzi jednak często na podstawie zarzutów niewłaściwego postępowania biurowego.

Naukowcy i terapeuci twierdzą, że oszustwo jest prawdopodobnie bardziej rozpowszechnione na drodze niż w pobliżu domu. Ochrona drogi oferuje sekretne życie romantyczne, z dala od małżonków lub partnerów. Sprawy wahają się od jednorazowych przygód po relacje, które trwają latami. Zwykle są ze współpracownikiem, partnerem biznesowym lub kimś, kogo wielokrotnie spotykają.

Innym powodem rozwoju romansów biurowych jest ilość czasu spędzanego razem przez współpracowników. Obecnie małżonkowie często spędzają więcej czasu ze współpracownikami w biurze niż ze sobą. Artykuł Newsweeka zauważa: „Prawie 60 procent amerykańskich kobiet pracuje poza domem, w porównaniu z około 40 procent w 1964 roku. Po prostu kobiety spotykają się z większą liczbą osób w ciągu dnia niż kiedyś. wycieczki i prawdopodobnie częściej brać udział we zalotnych pogawędkach o chłodnej wodzie”.

Według Debry Laino w artykule dla Shave , niektóre z powodów, dla których kobiety oszukują w miejscu pracy, wynikają z tego, że „kobiety są nieproporcjonalnie narażone na kontakt z mężczyznami w miejscu pracy, a w konsekwencji wiele z nich ma więcej opcji i szans na oszustwo”.

Widoki alternatywne (swinging i polyamory)

Swinging jest formą extradyadic seks gdzie małżonkowie wymieniają ze sobą partnerów. Swingowanie było pierwotnie nazywane „zamiana żon”, ale ze względu na seksistowskie konotacje i fakt, że wiele żon chciało zamienić się partnerami, zastąpiono „wymiana partnerów” lub „kołysanie”. Sąd Najwyższy Kanady orzekł swinging jest legalne tak długo, jak to ma miejsce w prywatnym miejscu i jest na konsensusie. Huśtawka może być zamknięta lub otwarta, gdzie spotykają się pary i każda para wychodzi do osobnego pokoju lub uprawiają seks w tym samym pokoju. Większość swingersów należy do klasy średniej i wyższej , z ponadprzeciętnym wykształceniem i dochodami, a większość z nich to biali (90%). Badanie przeprowadzone przez Jenksa w 1986 roku wykazało, że swingersi nie różnią się znacząco od nie-swingujących pod względem takich środków, jak filozofia, autorytaryzm, szacunek do samego siebie, szczęście, wolność, równość itp. Swingerzy mają tendencję do przedkładania wartości osobistych nad bardziej społeczne. Według Henshel (1973) inicjację w świat swingowania zwykle dokonuje mąż.

Powody angażowania się w swingowanie to różnorodność partnerów seksualnych i doświadczeń, przyjemność lub ekscytacja, poznawanie nowych ludzi i voyeuryzm . Aby huśtawka działała, oboje partnerzy muszą mieć liberalne predyspozycje seksualne i niski stopień zazdrości. Gilmartin (1975) odkrył, że 85% jego próby swingersów uważało, że te seksualne spotkania nie stanowią realnego zagrożenia dla ich małżeństwa i że sytuacja uległa poprawie. Jenks (1998) nie znalazł powodu, by sądzić, że swingowanie jest szkodliwe dla małżeństwa, przy czym ponad 91% mężczyzn i 82% kobiet wskazało, że są z niego zadowoleni.

Inną formą seksu pozadiadycznego jest poliamoria , „ niezaborcza , uczciwa, odpowiedzialna i etyczna filozofia i praktyka kochania wielu ludzi jednocześnie”. W poliamorii istnieją różne typy relacji, takie jak zamierzona rodzina, związek grupowy i małżeństwo grupowe . Jednym typem relacji grupowej może być triada, w której para małżeńska i dodatkowa osoba łączy intymność seksualna, jednak zwykle jest to dodatek kobiety. W przeciwieństwie do poligamii lub poliandrii, zarówno mężczyźni, jak i kobiety mogą mieć wielu partnerów w ramach poliamorii. Związki poliamoryczne różnią się od romansów pozamałżeńskich pełnym ujawnieniem i zgodą wszystkich zaangażowanych. Relacje poliamoryczne mogą określać unikalne granice poza monogomicznymi oczekiwaniami wierności, które jeśli zostaną naruszone, nadal będą uważane za oszustwo. Ponieważ zarówno mężczyźni, jak i kobiety mogą mieć wielu partnerów, osoby te nie uważają się za niezaangażowane lub niewierne.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura