Celowa społeczność -Intentional community

Członkowie wspólnot anabaptystycznych chrześcijan Bruderhof żyją, jedzą, pracują i modlą się wspólnie.

Kfar Masaryk to kibuc w północnym Izraelu.

Wspólnota intencjonalna to dobrowolna wspólnota mieszkaniowa zaprojektowana od początku w celu zapewnienia wysokiego stopnia spójności społecznej i pracy zespołowej . Członkowie społeczności intencjonalnej zazwyczaj mają wspólną wizję społeczną , polityczną , religijną lub duchową , często prowadzą alternatywny styl życia i zazwyczaj dzielą się obowiązkami i majątkiem. Wspólnoty intencjonalne można postrzegać jako eksperymenty społeczne lub eksperymenty społeczne . Mnogość społeczności intencjonalnych obejmuje zbiorowe gospodarstwa domowe, wspólnoty cohousingowe, colivingi , ekowioski , klasztory , rekolekcje survivalowe , kibuce , huterici , aśramy i spółdzielnie mieszkaniowe .

Aśramy są prawdopodobnie najwcześniejszymi wspólnotami intencjonalnymi założonymi około 1500 roku p.n.e., podczas gdy klasztory buddyjskie pojawiły się około 500 p.n.e. Pitagoras założył intelektualną gminę wegetariańską około 525 p.n.e. w południowych Włoszech. Setki nowoczesnych wspólnot intencjonalnych powstały w Europie, Ameryce Północnej i Południowej, Australii i Nowej Zelandii z intelektualnego podżegania utopijnego . Intencjonalne społeczności wykazują utopijne ambicje tworzenia lepszego, bardziej zrównoważonego świata do życia. Niemniej jednak termin wspólnota utopijna jako synonim wspólnoty intencjonalnej ma charakter pejoratywny i wiele wspólnot intencjonalnych nie uważa się za utopijne. Również alternatywny termin gmina jest uważany za nieneutralny, a nawet powiązany z lewicową polityką lub hipisami .

Dodatkowymi terminami odnoszącymi się do wspólnoty intencjonalnej mogą być : alternatywny styl życia , społeczeństwo intencjonalne , wspólnota spółdzielcza , wspólnota wycofana , wspólnota odgrywana , kolonia socjalistyczna , społeczeństwo komunistyczne , osadnictwo zbiorowe , społeczeństwo wspólnotowe , wspólnota mutualistyczna, eksperyment wspólnotowy , wspólnota eksperymentalna , eksperyment utopijny , utopia praktyczna i utopijne społeczeństwo .

Definicje

Autorstwo	Rok	Definicja
B. Shenker	1986	„Społeczność intencjonalna to stosunkowo niewielka grupa ludzi, którzy stworzyli cały sposób życia dla osiągnięcia określonego zestawu celów”.
DE Pitzer	1989	Wspólnoty intencjonalne są „małymi, dobrowolnymi jednostkami społecznymi, częściowo odizolowanymi od ogólnego społeczeństwa, w których członkowie łączą unię gospodarczą i styl życia, próbując przynajmniej częściowo wdrożyć swoje idealne systemy ideologiczne, religijne, polityczne, społeczne, ekonomiczne i edukacyjne ” .
G. Kozeny	1996	„«Społeczność intencjonalna» to grupa ludzi, którzy zdecydowali się żyć razem we wspólnym celu, pracując wspólnie, aby stworzyć styl życia, który odzwierciedla ich wspólne podstawowe wartości. Ludzie mogą mieszkać razem na kawałku wiejskiej ziemi, na przedmieściach domu lub w dzielnicy miejskiej i mogą dzielić jedną rezydencję lub mieszkać w skupisku mieszkań”.
WJ Metcalf	2004	Społeczność intencjonalna to „pięć lub więcej osób pochodzących z więcej niż jednej rodziny lub grupy pokrewieństwa, które dobrowolnie zebrały się w celu złagodzenia dostrzeganych problemów społecznych i niedoskonałości. Starają się żyć poza granicami głównego nurtu społeczeństwa poprzez przyjęcie świadomie opracowanej i zwykle dobrze przemyślanej alternatywy społecznej i kulturowej. W dążeniu do swoich celów, dzielą ze sobą ważne aspekty swojego życia. Uczestnicy charakteryzują się „świadomością my”, postrzegając siebie jako ciągłą grupę, odrębną od i pod wieloma względami lepsi niż społeczeństwo, z którego się wyłonili”.

Różnorodność

Młodzi muzycy mieszkający we wspólnej społeczności w Amsterdamie

Cele intencjonalnych społeczności są różne i mogą być polityczne, duchowe , ekonomiczne lub środowiskowe. Oprócz wspólnot duchowych istnieją również wspólnoty świeckie . Powszechną praktyką, zwłaszcza we wspólnotach duchowych, są wspólne posiłki . Wartości egalitarne można łączyć z innymi wartościami. Benjamin Zabłocki kategoryzował społeczności w ten sposób:

Alternatywne społeczności rodzinne (patrz Ranczo Tenacious Unicorn )
Coliving społeczności
Wspólnoty spółdzielcze
Społeczności kontrkulturowe
Wspólnoty egalitarne
Społeczności polityczne
Wspólnoty psychologiczne (oparte na zasadach mistycznych lub gestalt )
Wspólnoty rehabilitacyjne (patrz Synanon )
Wspólnoty religijne
Wspólnoty duchowe
Eksperymentalne społeczności

Członkostwo

Członkowie chrześcijańskich wspólnot intencjonalnych chcą naśladować praktyki pierwszych wierzących. Wykorzystując biblijną księgę Dziejów Apostolskich (i często Kazanie na Górze ) jako wzór, członkowie tych społeczności starają się zademonstrować swoją wiarę w kontekście korporacyjnym i żyć naukami Nowego Testamentu , praktykując współczucie i gościnność . Społeczności takie jak Simple Way , Bruderhof i Rutba House należą do tej kategorii. Pomimo surowych kryteriów członkostwa, społeczności te są otwarte dla odwiedzających i nie zamykają się w zakresie niektórych innych celowych społeczności.

Ankieta w wydaniu „ Community Directory ” z 1995 roku, opublikowanego przez Fellowship for Intentional Community (FIC), wykazała, że 54 procent społeczności, które zdecydowały się na umieszczenie w wykazie, było wiejskich, 28 procent było miejskich, 10 procent miało zarówno tereny wiejskie, jak i miejskie. , a 8 proc. nie określiło.

Zarządzanie

Najbardziej powszechną formą rządzenia w społecznościach intencjonalnych jest demokracja (64 proc.), z decyzjami podejmowanymi w drodze konsensusu lub głosowania. Struktura hierarchiczna lub autorytarna rządzi 9 proc. społeczności, 11 proc. to połączenie struktury demokratycznej i hierarchicznej, a 16 proc. nie precyzuje.

Główne zasady

Centralna charakterystyka gmin, czyli podstawowe zasady, które definiują gminy, były na przestrzeni lat wyrażane w różnych formach. Termin „komunitarianin” został wymyślony przez urodzonego w Suffolk radykała Johna Goodwyna Barmby'ego , późniejszego ministra unitariańskiego .

Na początku lat siedemdziesiątych autor The New Communes Ron E. Roberts sklasyfikował komuny jako podklasę większej kategorii utopii . Wymienił trzy główne cechy: po pierwsze, egalitaryzm – to, że gminy wyraźnie odrzucały hierarchię lub stopniowanie statusu społecznego jako konieczne dla porządku społecznego. Po drugie, ludzka skala – członkowie niektórych gmin postrzegali skalę społeczeństwa, tak jak było ono wówczas zorganizowane, jako zbyt uprzemysłowione (lub wielkości fabryki), a zatem nieprzychylne ludzkim wymiarom. I po trzecie, że gminy były świadomie antybiurokratyczne .

Dwadzieścia pięć lat później dr Bill Metcalf w swojej redagowanej książce Wspólne wizje, wspólne życie zdefiniował komuny jako posiadające następujące podstawowe zasady: znaczenie grupy w przeciwieństwie do nuklearnej jednostki rodzinnej, „wspólnej torebki”, zbiorowego gospodarstwa domowego , grupowe podejmowanie decyzji w sprawach ogólnych i intymnych. Dzieląc się życiem codziennym i udogodnieniami, gmina jest wyidealizowaną formą rodziny, będącą nowym rodzajem „grupy podstawowej” (na ogół mniej niż 20 osób, choć zdarzają się przykłady gmin znacznie większych). Członkowie gminy mają więź emocjonalną raczej z całą grupą niż z jakąkolwiek podgrupą, a gmina przeżywa emocje wykraczające poza zbiorowość społeczną.

Przez region

Dzięki prostej definicji gminy jako celowej społeczności ze 100% udziałem w dochodach, internetowy katalog Fellowship for Intentional Community (FIC) wymienia 222 gminy na całym świecie (28 stycznia 2019 r.). Niektóre z nich to instytucje religijne, takie jak opactwa i klasztory . Inne opierają się na filozofii antropozoficznej , w tym wioski Camphill , które zapewniają wsparcie dla edukacji, zatrudnienia i codziennego życia dorosłych i dzieci z niepełnosprawnością rozwojową , problemami ze zdrowiem psychicznym lub innymi specjalnymi potrzebami . Wiele gmin jest częścią ruchu New Age .

Wiele kultur w naturalny sposób praktykuje życie we wspólnocie lub plemieniu i nie określiłoby swojego sposobu życia jako zaplanowanej „komuny” per se, chociaż ich sytuacja życiowa może mieć wiele cech gminy.

Australia

W Australii wiele intencjonalnych społeczności zaczęło się od ruchu hippisowskiego i tych, którzy poszukują społecznej alternatywy dla rodziny nuklearnej. Jedna z najstarszych, nieprzerwanie działających wspólnot nazywa się „Moora Moora Co-operative Community” z około 47 członkami (październik 2021). Położona na szczycie Mount Toolebewong, 65 km na wschód od Melbourne w stanie Wiktoria, na wysokości 600-800 m, społeczność ta była całkowicie odłączona od sieci elektrycznej od swojego powstania w 1974 roku. Wśród założycieli, którzy nadal mieszkają, są Peter i Sandra Cock.

Niemcy

W Niemczech duża liczba wspólnot intencjonalnych określa się jako gminy i istnieje sieć gmin politycznych o nazwie „Kommuja” z około 30 grupami członkowskimi (maj 2009). Niemcy mają długą tradycję wspólnot intencjonalnych, wywodzących się z grup inspirowanych zasadami Lebensreform z XIX wieku. Później około 100 wspólnot intencjonalnych powstało w Republice Weimarskiej po I wojnie światowej ; wielu miało gospodarkę komunalną. W latach 60. nastąpił odrodzenie się społeczności nazywających się gminami, zaczynając od Kommune 1 w Berlinie , następnie Kommune 2 (również Berlin) i Kommune 3 w Wolfsburgu .

W niemieckiej księdze gmin Das KommuneBuch gminy są zdefiniowane przez Elisabeth Voß jako gminy, które:

Żyj i pracuj razem
Mieć gospodarkę komunalną, czyli wspólne finanse i wspólną własność (grunty, budynki, środki produkcji )
Mieć wspólne podejmowanie decyzji – zwykle podejmowanie decyzji w drodze konsensusu
Spróbuj zredukować hierarchię i struktury hierarchiczne
Mieć komunalizację prac domowych, opieki nad dziećmi i innych zadań komunalnych
Mieć równość kobiet i mężczyzn
Miej niski ślad ekologiczny dzięki udostępnianiu i oszczędzaniu zasobów

Izrael

Wspólna jadalnia w kibucu Merom Golan ok. godz. 1968-1972

Kibuce w Izraelu (ln., kibuce) to przykłady oficjalnie zorganizowanych gmin, z których pierwsza opierała się na rolnictwie. Inne społeczności izraelskie to Neve Shalom , Kvutza , Yishuv Kehilati , Moshavim i Kfar No'ar . Dziś w miastach Izraela rosną dziesiątki komun miejskich, często nazywanych miejskimi kibucami . Miejskie kibuce są mniejsze i bardziej anarchistyczne . Większość gmin miejskich w Izraelu kładzie nacisk na zmiany społeczne, edukację i zaangażowanie lokalne w miastach, w których żyją. Niektóre gminy miejskie mają członków, którzy są absolwentami syjonistyczno - socjalistycznych ruchów młodzieżowych, takich jak HaNoar HaOved VeHaLomed , HaMahanot HaOlim i Haszomer Hatsair .

Irlandia

W 1831 John Vandeleur (właściciel ziemski) założył komunę na swojej posiadłości Ralahine w Newmarket-on-Fergus w hrabstwie Clare . Vandeleur poprosił Edwarda Thomasa Craiga, angielskiego socjalistę, o sformułowanie zasad i przepisów dla gminy. Został utworzony z populacją 22 dorosłych samotnych mężczyzn, 7 zamężnych kobiet i ich 7 mężów, 5 samotnych kobiet, 4 osieroconych chłopców i 5 dzieci w wieku poniżej 9 lat. Nie zatrudniano żadnych pieniędzy, tylko banknoty, które można było wykorzystać w gminnym sklepie. Wszyscy mieszkańcy byli zobowiązani do życia bez alkoholu, tytoniu, tabaki i hazardu. Wszyscy musieli pracować po 12 godzin dziennie w okresie letnim i od świtu do zmierzchu w zimie. Eksperyment społeczny prosperował przez pewien czas i dołączyło 29 nowych członków. Jednak w 1833 roku eksperyment upadł z powodu hazardowych długów Johna Vandeleura. Członkowie gminy spotkali się po raz ostatni 23 listopada 1833 r. i umieścili na protokole deklarację „zadowolenia, pokoju i szczęścia, których doświadczali przez dwa lata na podstawie ustaleń wprowadzonych przez pana Vandeleura i pana Craiga, a które poprzez wina Stowarzyszenia dobiegła końca”.

Rosja

W imperialnej Rosji zdecydowana większość rosyjskich chłopów była własnością komunalną w ramach wspólnoty mirskiej , która działała jako samorząd wiejski i spółdzielnia. Bardzo rozpowszechnioną i wpływową przedsowiecką rosyjską tradycję wspólnot monastycznych obojga płci można również uznać za formę wspólnego życia. Po upadku komunizmu w Rosji wspólnoty monastyczne ponownie stały się bardziej powszechne, ludne iw mniejszym stopniu bardziej wpływowe w rosyjskim społeczeństwie. Różne wzorce zachowań Rosjan — toloka (толока), pomochi (помочи), artel (артель) — również opierają się na tradycjach komunalnych („мирские”).

Zjednoczone Królestwo

XIX-wiecznym orędownikiem i praktykującym życie w społeczności był utopijny socjalista John Goodwyn Barmby , który założył Kościół Komunistyczny, zanim został pastorem unitariańskim .

Simon Community w Londynie jest przykładem współpracy społecznej, której celem jest złagodzenie bezdomności w Londynie. Zapewnia żywność i religię, a jej personel zatrudnia bezdomnych i wolontariuszy. Umiarkowanie koczowniczy, prowadzą uliczne „kawiarnie”, które rozdają jedzenie swoim znanym członkom i ogółowi społeczeństwa.

Turbiny wiatrowe w Findhorn sprawiają, że ekowioska jest eksporterem netto energii elektrycznej.

Bruderhof ma trzy lokalizacje w Wielkiej Brytanii. W Glandwr , niedaleko Crymych w Pembrokeshire , spółdzielnia o nazwie Lammas Ecovillage skupia się na planowaniu i zrównoważonym rozwoju . Przyznane pozwolenie na planowanie przez rząd walijski w 2009 roku, od tego czasu utworzyło 9 gospodarstw i jest centralnym ośrodkiem komunalnym dla swojej społeczności. W Szkocji Fundacja Findhorn założona przez Petera i Eileen Caddy i Dorothy Maclean w 1962 r. wyróżnia się ze względu na swoje centrum edukacyjne i eksperymentalny projekt społeczności architektonicznej z siedzibą w The Park, w Moray w Szkocji, w pobliżu wioski Findhorn .

Społeczność ekowioski Findhorn w The Park, Findhorn, wiosce w Moray w Szkocji oraz w Cluny Hill w Forres , liczy obecnie ponad 400 osób.

Historyczne przykłady rolnicze obejmują osadę Diggers na St George's Hill , Surrey podczas angielskiej wojny domowej oraz Wolną Komunistyczną i Spółdzielczą Kolonię Clousden Hill w pobliżu Newcastle upon Tyne w latach 90. XIX wieku.

Stany Zjednoczone

Historia społeczności utopijnych w Ameryce jest długa, co doprowadziło do powstania ruchu hippisowskiego – przedsięwzięć „ powrotu do ziemi ” z lat 60. i 70. XX wieku. Jedną z gmin, która odegrała dużą rolę w ruchu hipisowskim, był Kaliflower , utopijna spółdzielnia życiowa, która istniała w San Francisco w latach 1967-1973, zbudowana na wartościach wolnej miłości i antykapitalizmu .

Andrew Jacobs z The New York Times napisał, że „po dziesięcioleciach kurczenia się, amerykański ruch komun rozwija się od połowy lat 90., pobudzany przez rozwój osiedli, które starają się poślubić utopijną komunę z lat 60. z amerykańskim upodobaniem. o prywatność i uznanie kapitału." (Patrz Społeczność zamierzona). The Fellowship for Intentional Community (FIC) jest najlepszym źródłem wykazów i dodatkowych informacji o gminach w Stanach Zjednoczonych.

Podczas gdy wiele amerykańskich komun jest krótkotrwałych, niektóre z nich działają już od ponad 50 lat. Bruderhof powstał w USA w 1954 roku, Twin Oaks w 1967, a Koinonia Farm w 1942. Twin Oaks jest rzadkim przykładem niereligijnej gminy, która przetrwała dłużej niż 30 lat.

Zobacz też

Anarchistyczna Katalonia
Anarcho-komunizm
gmina sztuki
Wspólna ziemia
Ziemia komunalna
Commune (dokument) , dokument z 2005 roku o Black Bear Ranch, celowej społeczności znajdującej się w hrabstwie Siskiyou w Kalifornii
Gmina Paryż
Ogród wspólnotowy
Kontrkultura lat 60.
Kopacze i marzyciele
Upuść miasto
Wspólnoty egalitarne
Ejido , forma meksykańskiego podziału ziemi przypominająca komunę
Kolonia równości
Stypendium dla Intencjonalnej Wspólnoty
Projekt Wolnego Państwa
Bezpłatny Vermont
Wielki Skok naprzód , okres w latach 50. i 60., kiedy rząd chiński tworzył takie komuny
Obszczina , gminy Imperium Rosyjskiego
Hmada , białoruskie zgromadzenie gminne
Hutterite , chrześcijańska sekta żyjąca we wspólnotowych „koloniach”
Lista wspólnot intencjonalnych
Gmina ludowa , typ szczebla administracyjnego w Chinach od 1958 do początku lat 80.
Renesansowa społeczność
Tołstojowie
System pól studni , chiński system dystrybucji gruntów ze wspólnymi ziemiami kontrolowanymi przez wioskę
Kolonie Bractwa Światowego

Uwagi

Bibliografia

Źródła

Curl, John (2007). Wspomnienia z Drop City, Pierwsza komuna hipisowska lat 60. i Lato miłości, pamiętnik. Wszechświat. ISBN 0-595-42343-4 . Red-coral.net
Curl, John (2009) For All The People: Odkrywanie ukrytej historii współpracy, ruchów spółdzielczych i komunizmu w Ameryce , PM Press. ISBN 978-1-60486-072-6 .
Fitzgerald, George R. (1971). Łączy swoje cele, nadzieje, problemy. Nowy Jork: Paulist Press.
Hall, John R. (1978). The Ways Out: utopijne grupy społeczne w epoce Babilonu. Londyn: Routledge i Kegan Paul.
Horrox, James. (2009). Żywa rewolucja: anarchizm w ruchu kibucu . Oakland: AK Press.
Margaret Hollenbach. (2004) Lost and Found: Moje życie w zbiorowej gminie małżeńskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Nowego Meksyku , ISBN 0-8263-3463-6 .
Roberts, Ron E. (1971). Nowe komuny: spotkanie w Ameryce . Prentice-Hall. ISBN 9780136124733.
Kanter, Rosabeth Moss . (1972) Zaangażowanie i wspólnota: komuny i utopie w perspektywie socjologicznej. Cambridge, Massachusetts, Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda . ISBN 0-674-14575-5
Kanter, Rosabeth Moss . (1973) Gminy: tworzenie i zarządzanie życiem zbiorowym. Nowy Jork, Harper & Row. ISBN 0-06-043476-7
Łacina, Don. (2003, 2 marca) Zmierzch Hippiedom. Kronika San Francisco . Źródło 16 marca 2008
Laubera, Jana. (1963, czerwiec). Hawthorne's Shaker Tales [Wersja elektroniczna]. Dziewiętnastowieczna fikcja, t. 18, 82-86.
Metcalf, Bill; Metcalf, William James (1996). Wspólne wizje, wspólne życie: wspólne życie na całym świecie . Szkocja: Findhorn Press. ISBN 1-899171-01-0.
Meunier, Rachel. (1994, 17 grudnia). Życie w społeczności na przełomie lat 60. i 70. XX wieku. Pobrano 16 marca 2008 z thefarm.org
Miller, Tymoteusz. (1997) „Atak na Eden: Pamiętnik życia społecznego we wczesnych latach 70.”, Studia utopijne , tom. 8, 1997.
Roberts, Ron E. (1971). Nowe komuny łączą się w Ameryce. New Jersey: Prentice Hall inc.
Van Deusena, Davida. (2008) Green Mountain Communes: The Making of a Peoples' Vermont , Catamount Tavern News Service.
Veysey, Laurence R. (1978) Wspólne doświadczenie: anarchistyczne i mistyczne społeczności w Ameryce XX wieku
Voß, Elisabeth (1996). „Czy ist eine Kommune?”. Das KommuneBuch (w języku niemieckim). Getynga: Verlag Die Werkstatt. ISBN 3-89533-162-7.
Dzikie, Paul H. (1966 marzec). Nauczanie utopii [wersja elektroniczna]. Dziennik angielski, tom. 55, nr 3, 335–37, 339.
Zabłocki, Benjamin . (1980, 1971) The Joyful Community: Konto Bruderhof: ruch komunalny teraz w trzecim pokoleniu (University of Chicago Press, 1971, wznowione 1980), ISBN 0-226-97749-8 . (Wydanie Whole Earth Catalog z 1980 r. nazwało tę książkę „najlepszą i najbardziej użyteczną książką o gminach, jaka została napisana”.)
Zabłocki, Benjamin . (1980) Alienation and Charisma: A Study of Contemporary American Communes (The Free Press, 1980), ISBN 0-02-935780-2 .

Dalsze czytanie

Christian, Diana Leafe (2003). Wspólne tworzenie życia: praktyczne narzędzia do rozwoju ekowiosek i społeczności intencjonalnych . Gabriola Island, BC: New Society Publishers. ISBN 9781550923162. OCLC 232159819 .
Curl, John (2007) Wspomnienia Drop City, pierwszej komuny hipisowskiej z lat 60. i Summer of Love: pamiętnik . Wszechświat. ISBN 0-595-42343-4 .
Kanter, Rosabeth Moss (1972) Zaangażowanie i wspólnota: komuny i utopie w perspektywie socjologicznej. Cambridge, Massachusetts: Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN 0-674-14575-5
McLaughlin, C. i Davidson, G. (1990) Builders of the Dawn: styl życia społeczności w zmieniającym się świecie . Wydawnictwo Książek. ISBN 0-913990-68-X
Lupton, Robert C. (1997) Lot powrotny: Rozwój społeczności poprzez ponowne sąsiedztwo naszych miast , Atlanta, Georgia: FCS Urban Ministries.
Moore, Charles E. Wezwany do wspólnoty: życie, które Jezus pragnie dla swojego ludu . Wydawnictwo Pług , 2016.
„Wspólnota zamierzona”. Pług , Wydawnictwo Pług, www.plough.com/en/topics/community/intentional-community.
Mariani, Mike: nowa generacja stworzonych przez siebie utopii , The New York Times, 16 stycznia 2020 r.

Languages

In other projects