Irańczycy w Chinach - Iranians in China

Szczegóły na kamiennej płycie malowanie na sarkofagu, przedstawiających dwa nimbate męskie postacie opatrunek w Sasanian -Style stroju, pijąc wino i grając pipa . Grób Yu Honga , VI wiek n.e.

Po lewej: mężczyzna trzymający talerz owoców; po prawej: brodaty mężczyzna wykonuje taniec huteng („skok barbarzyńcy”). Obie postacie mają aureole. Grób Yu Honga , VI wiek n.e.

Irańczycy, tacy jak Persowie i Sogdianie , żyli w Chinach w różnych okresach chińskiej historii.

Historia

W Partów Irańczycy, An Shigao i Xuan , wprowadzone buddyzmu do Chin.

Wioska sprzed 600 lat w Yangzhou w prowincji Jiangsu w Chinach ma mieszkańców wywodzących się od Irańczyków. Ma 27 000 osób i zawiera irańskie nazwy miejsc, takie jak Fars i Parsian.

Chorasmianie

Szams al-Din był Irańczykiem pochodzenia Khwarezmian z Buchary i pierwszym gubernatorem prowincji Yunnan . Podobno był potomkiem 'Ali bin Abi Taliba, a Proroka, ojcem Sayyida Ajalla był Kamal al-Din, a jego dziadkiem był Szams al-Din 'Umar al-Bukhari . Służył na dworze dynastii Yuan w Yanjing (dzisiejszy Pekin). Później był odpowiedzialny za finanse Imperium w 1259, wysłany do Yunnan przez Kubilaj-chana po podbiciu Królestwa Dali w 1274. Po jego śmierci Sayyid otrzymał pośmiertnie imię Zhongyi (忠懿). Później dwór cesarski nadał mu tytuł „Księcia Xianyang ” (咸陽王) oraz pośmiertne imię Zhonghui (忠惠).

Nasr al-Din ( perski : نصرالدین ; chiński : 納速剌丁 , pinyin : Nàsùládīng ;) (zm. 1292) był gubernatorem prowincji Yunnan podczas dynastii Yuan, której następcą został jego brat 忽先 Hu-sien (Hussein).

Persowie

Ambasador perski na chińskim dworze cesarza Yuan z Liang w jego stolicy Jingzhou w latach 526-539 n.e., z tekstem objaśniającym. Portrety okresowej ofiary Liang , kopia Pieśni z XI wieku.

Dynastia Tang

Sassanian Royals jak Peroz III i jego syna Narsieh uciekł arabską islamskiej inwazji Persji Sasanidów dla bezpieczeństwa w dynastii Tang w Chinach, gdzie zostały one przyznane azyl.

Chiński pirat Feng Ruofang przechowywał na Hainan perskich niewolników, których schwytał podczas najazdów na statki w VIII wieku. Hainan został wypełniony perskimi niewolnikami przez Fenga z jego najazdów na ich statki. Persowie poszukiwali twardego drewna uprawianego w prowincji Guangdong. W 758 doszło do najazdu Persów i Arabów na Kanton, a następnie w 760 w Yangzhou na Persów i Arabów. Na Hainan Feng spalił 100 katis kadzideł za jednym razem.

Pięć dynastii i okres Dziesięciu Królestw

W okresie Pięciu Dynastii i Dziesięciu Królestw (Wudai) (907–960) istnieją przykłady małżeństw chińskich cesarzy z perskimi kobietami. „W czasach Wudai (907–960) cesarze woleli poślubić perskie kobiety, a oficjalne rodziny dynastii Song lubiły poślubić kobiety z Dashi [Arabii]” napisał Chen Yuan.

Były Shu

Wielu Irańczyków przeniosło się do Chin z chińskiego imienia Li na nazwisko. Jedna z wybitnych rodzin obejmowała Li Xian (farmakolog) i Li Xun. Źródła podają, że którykolwiek z nich był odpowiedzialny za napisanie „Hai Yao Ben Cao” (Hai yao pen ts'ao), co przekłada się na „Farmakopea zagranicznych narkotyków”. Li Xun interesował się zagranicznymi narkotykami, a jego książka, The Haiyao Bencao , była o zagranicznych narkotykach. Jego rodzina zarabiała na życie sprzedając narkotyki.

Li Xian miał starszą siostrę Li Shunxian , która była znana z tego, że była piękna i była konkubiną byłego chińskiego cesarza Shu Wang Zongyan , oraz starszego od nich brata o imieniu Li Xun. Mieszkali na dworze rodziny królewskiej byłego Shu w Chengdu (dzisiejszy Syczuan ). Li Shunxian był także poetą. Ich rodzina przybyła do Chin w 880 r. i była zamożną rodziną kupiecką. Li Xian zajmował się taoistyczną alchemią, perfumami i narkotykami.

Huang Chao bunt wcześniej wykonane ich rodziny uciekać. Li Su-sha , Irańczyk, który zajmował się handlem kadzidłami, jest prawdopodobnie dziadkiem trójki rodzeństwa.

Lo Hsiang-Lin napisał biografię trójki rodzeństwa. Rodzina była chrześcijanami nestoriańskimi . Dwaj bracia zostali następnie taoistami . Li Xun był także poetą, który pisał w stylu chińskiej poezji Song . Li Xian używał moczu do wymyślania „steroidowych hormonów płciowych”.

Irańczycy zdominowali handel narkotykami w Chinach. W 824 roku Li Susha podarował cesarzowi Jingzongowi Chen xiang ting zi, rodzaj narkotyku.

Li Xun pisał wiersze w stylu tz'u i był jednym z jego mistrzów. On i jego brat Li Xian handlowali w biznesie narkotykowym. Rodzina mieszkała w Syczuanie .

Li Xun był znany ze swojej poezji. Był autorem Hai Yao Ben Cao. On i jego brat Li Xian byli dobrze znanymi handlarzami perfum, którzy żyli w 900 roku naszej ery. Mieszkali w stanie dworskim Shu.

Li Xun i Li Xian byli dwoma braćmi z irańskiej rodziny, którzy mieszkali w Shu w Syczuanie. autorem Hai Yao Pen Tshao był Li Xun, podczas gdy „alchemik”, „przyrodnik” i „mistrz szachowy” Li Xian pisał wiersze jak jego brat.

Południowy Han

Obcokrajowiec z dynastii Tang. Muzeum Historii Shaanxi , Xi'an

Od X do XII wieku w Kantonie (Kanton) można było spotkać perskie kobiety , niektóre z nich w X wieku, jak Mei Zhu w haremie cesarza Liu Changa , a w XII wieku zamieszkiwała tam duża liczba kobiet perskich. , znany z noszenia wielu kolczyków i „kłótliwych usposobień”. Zapisano, że „Possu-fu w Kuang-chou robią dziury wokół uszu. Są tacy, którzy noszą ponad dwadzieścia kolczyków”. Opisy czynności seksualnych pomiędzy Liu Chang i perską kobietą z dynastii Song, księga „Ch'ing-i-lu” autorstwa T'ao Ku była tak obrazowa, że ​​„Wspomnienia Departamentu Badań Toyo Bunko Library), wydanie 2” odmówił podania jakichkolwiek cytatów z niego podczas omawiania tematu. Liu miał wolny czas z perskimi kobietami, delegując zadanie rządzenia innym. W zagranicznej dzielnicy Kantonu mieszkało wiele kobiet pochodzących z Zatoki Perskiej , wszystkie nazywane były „kobietami perskimi” (波斯婦 Po-ssu-fu lub Bosifu).

Niektórzy uczeni nie rozróżniali między Persami a Arabami, a niektórzy twierdzą, że Chińczycy nazywali wszystkie kobiety pochodzące z Zatoki Perskiej „Kobietami Perskimi”.

Młody chiński cesarz Liu Chang z południowej dynastii Han miał harem, w tym jedną perską dziewczynę, którą nazwał Mei Zhu , co oznacza „Piękną Perłę”. Liu lubił perską dziewczynę (Mei Zhu) ze względu na jej jasnobrązowy kolor skóry, opisywany po francusku jako „peau mate” (skóra oliwkowa lub jasnobrązowa). On i perska dziewczyna lubili też zmuszać młode pary do chodzenia nago i zabawy z nimi w pałacu. i faworyzował ją, „kochając” ją. W pierwszym roku swojego panowania miał nie więcej niż szesnaście lat, kiedy miał ochotę na stosunki z perskimi dziewczynami. Perską dziewczynę nazywano „księżniczką”.

Wu Tai Shi mówi, że " Liu Ch'ang [劉鋹] Cesarz Południowej Han dynastii panującej w Canton, około AD 970.„został zabawiacie z jego pałacu dziewcząt i perskich [波斯] kobiet w wewnętrznych mieszkań i lewo rząd swojego stanu ministrom”. Historia Pięciu Dynastii (Wu Tai Shih) stwierdzała, że: „Wtedy Liu Chang ze swoimi dworzanami i kobietą Po-ssu oddawał się miłosnym awanturom w haremie”.

Dynastia Song Song

Guangzhou (Kanton) miał społeczność, która obejmowała perskie kobiety w X-XII wieku, znalezioną w haremie Liu Chang w X wieku, a w erze dynastii Song Guangzhou w XII wieku zaobserwowano tam perskie kobiety (波斯婦) noszące wiele kolczyków .

Według książki Zhu Yu (autora) „Pingzhou ke tan” muzułmańskie kobiety w Kantonie były nazywane Persami 波斯婦 lub Pusaman菩薩蠻菩萨蛮萍洲可談 co może pochodzić od „Mussulman” lub „Bussulman”, co oznacza Muzułmanin po persku. Pusaman to także nazwa melodii 樂府 o tancerkach wysłanych w hołdzie Chinom.

Dynastia Ming

Z chińskiej rodziny Han Li w Quanzhou Lin Nu , syn Li Lu, odwiedził Ormuz w Persji w 1376 r., poślubił perską lub arabską dziewczynę i przywiózł ją z powrotem do Quanzhou . Li Nu był przodkiem reformatora dynastii Ming, Li Chih . Lin Nu i jego potomkowie zostali wymazani z genealogii rodziny przez jego krewnych, którzy byli na niego źli za przejście na islam i poślubienie perskiej dziewczyny, ponieważ w tym czasie silne były ksenofobiczne uczucia wobec cudzoziemców z powodu okrucieństw perskich Semu podczas buntu Ispah, w którym Yuan pokonał Ispah, a Semu zostali zmasakrowani. Gałąź rodziny, która trzymała się chińskich obyczajów, poczuła się zawstydzona, więc zmienili nazwisko z Lin na Li, aby uniknąć kojarzenia się ze swoimi krewnymi, potomkami Lin Nu z jego perską żoną, która praktykowała islam.

Sogdianie

Sogdianie, przedstawione na chińskiej północnej steli Qi , około 567/573

Sogdianie na Grobowcu Wirkaka , 580 n.e.

Dynastia Tang

Sogdianie w Chinach używali 9 chińskich nazwisk po chińskich nazwach państw, z których pochodzili.

Xizhou miało populację Han i Sogdian. Dokumentacja z cmentarza w Astanie datowana na 639 rok zachowuje transakcję sprzedaży sogdyjskiej niewolnicy w Xizhou. Rodzina Han Zhang była również właścicielem Chunxiang, tureckiej niewolnicy z Xizhou. He Deli, Sogdianin, który potrafił mówić po turecku i chińsku oraz tłumaczyć. Za niewolnicę z Samarkandy zapłacono 120 srebrników. Umowa została napisana w języku sogdiańskim. Przetłumaczone przez Yoshidę Yutakę. Niewolnica pochodziła z rodziny Chuyakk i urodziła się w Azji Środkowej. Nazywała się Upach, a nazwisko kupującego zostało zapisane jako Yansyan po sogdian z rodziny Chan. Sprzedawca niewolnika pochodził z Samarkand i nazywał się Wakhushuvirt, a jego ojcem był Tudhakk. Umowa mówiła, że ​​mogą zrobić wszystko, co chcą, Upach, oddać ją, sprzedać, znęcać się nad nią, bić ją i na zawsze należała do rodziny Yansyana. Uważa się, że Zhang Yanxiang 張延相, którego nazwisko widnieje w dokumentach w języku chińskim w Turfan, to Chan Yansyan. Dziewczęta z Kuchean były sprzedawane jako niewolnice w czasach dynastii Jin i Wei. Na Jedwabnym Szlaku niewolnice były ważnym przedmiotem i były znacznie droższe niż jedwab. Jedwab był do pięciu razy mniejszy niż wartość niewolnicy. Niewolnice z Azji Środkowej zostały wywiezione z irańskich obszarów Azji Środkowej do Chin. Uważa się, że bogaci kupcy i arystokratyczna szlachta chińskiej stolicy Chang'an byli konsumentami ogromnej liczby niewolnic z Azji Środkowej, sprowadzonych przez Sogdian do Chin, aby sprzedać je Chińczykom. Uważa się, że środkowoazjatyckie cudzoziemki w należących do Sogdianu winiarniach w chińskiej stolicy również były niewolnicami, ponieważ chińscy poeci byli wtedy przedstawiani jako tęskniący za domem, smutni i melancholijni, a oni obsługiwali podróżnych, dotrzymując im towarzystwa przez noc. Kupcy i literaci odwiedzali sklepy z winami. Sogdianie czerpali ogromne zyski ze sprzedaży niewolnic, podobnie jak chiński rząd, opodatkowując sprzedaż niewolnic. Niewolnice były jednym z głównych produktów, które Chińczycy kupowali od Sogdian. Perscy poeci często pisali o winie i kobietach, ponieważ kelnerkami często były dziewczęta, a ta kultura wina z dziewczętami wydaje się rozprzestrzenić na Chiny. W Chang'an znajdowało się wiele sklepów z winem Sogdian i perskich, a także duży targ niewolników. Winiarnie były obsadzone młodymi dziewczynami, które podawały wino klientom i tańczyły dla nich. Większość niewolnic miała 14 lub 15 lat. Świadczyli usługi, takie jak seks, taniec, śpiew i serwowali wino swoim klientom w Chang'an, zgodnie z rozkazami ich mistrzów, którzy prowadzili sklepy z winami. Kupiec z Sogdy, Kang Weiyi, wśród 15 niewolnic, które miał sprzedawać w chińskiej stolicy Chang'an, miał Indian, środkowoazjatyckich i Baktrian. Khotan i Kucha sprzedawali kobiety za usługi seksualne.

Shi Randian był kupcem z Xizhou Sogdian, który posiadał chiński tytuł wojskowy. Udał się do Guazhou, aby handlować z Kucha. Udał się do Shazhou i Yizhou. Miejscowy działał jako poręczyciel Shi Randiana.

Sogdian figurki na "Grobowiec An Jia", Xi'an , Chiny. Datowany na 579 n.e. Muzeum Historii Shaanxi .

W 731 roku Chińczyk Han imieniem Tang Rong 唐榮 ze stołecznego okręgu kupił 11-letnią niewolnicę Shimaner 失滿兒 od Mi Lushan 米祿山, Sogdianina zapisanego w kontrakcie napisanym po chińsku. W Xizhou był tłumacz, Di Nanipan, który nosił imię sogdyjskie, ale nazwisko niesogdyjskie. Albo nie był Sogdianinem i otrzymał imię, ponieważ język Sogdian był powszechny, albo tylko jego matka była Sogdianinem, a jego ojcem był Han.

Koguryŏ ogóle Gao Juren nakazał rzeź masową Zachodniej Azji (HU) identyfikacji ich przez swoich wielkich nosach i lanc zostały użyte do Impale rzucił dzieci, kiedy szturmem Beijing An Lushan rebelianci „s.

Sogdianie otwierali sklepy z winem i organizowali występy taneczne sogdyjskich kobiet, zwane women. Poeta Li Bai w swoim wierszu Shao Nian Xing napisał o młodym mężczyźnie, który wszedł do jednego z tych sklepów Huji Jiusi.

Lady Caoyena 曹野那 była konkubiną chińskiego cesarza Xuanzonga z Tang i urodziła księżniczkę Shou'an Li Chongniang李蟲娘. Historyk Ge Chengji zidentyfikował Caoyenę jako Sogdianin z Księstwa Ushrusana 曹國 (昭武九姓), na co wskazuje nazwisko Cao, które zostało przyjęte przez Sogdianów z Ushrusana, którzy przybyli do Chin, ponieważ Chiny nazywają Ushrusana „królestwem Cao” i podczas gdy Yena jest obca nazwa dla Chińczyków, jest to uniseksowa nazwa sogdyjska, co oznacza „najbardziej ulubioną osobę” w sogdiańskim. Mogła być jedną z Sogdian Hu „胡人女子” lub Sogdian wirujących tancerek „胡旋女”, które zostały oddane przez Sogdian w hołdzie Chinom. Nazwy takie jak Cao Yena i Cao Yanna były używane przez Sogdian, które pojawiają się w tekstach historycznych z Turfan. Chińczycy często kupowali niewolnice Hu (Sogdian) na targach Gaochang (Turfan). Yena oznacza ulubioną w Sogdianie.

Akrobaci i tancerze

Sogdian Huteng tancerz, Xiuding świątynia pagoda , Anyang , Hunan , Chiny , dynastii Tang , 7. wieku.

Piersiówka z tancerzami z Azji Środkowej, Chiny, VI wiek n.e. Muzeum Sztuki Metropolitan

Li Bai napisał wiersz o chłopcu jadącym na białym koniu „delikatnie idącym na wiosennym wietrze. Dokąd może się udać po deptaniu tak wielu opadłych kwiatów? Patrz! Jak się uśmiecha, gdy wchodzi do tawerny z perską dziewczyną !" Tańczące dziewczęta podskakiwały i wirowały w ubraniach z jedwabnej gazy. Dziewczęta z zachodniego Kaukazu prowadziły te sklepy z winem, jak napisał Li Bai: „… jak się uśmiecha, gdy wchodzi do baru prowadzonego przez perską dziewczynę”. Te niebieskookie dziewczyny były często odwiedzane przez playboyów w Chang'an. Sogdianie z północno-wschodniego Iranu w Khumdeh, Maimargh, Samarkanda i Kesh w latach 718, 719, 727 i 729 wysłali tańczące wirujące dziewczęta w hołdzie chińskiemu dworowi cesarskiemu. Yuan Chen i Bo Juyi napisali wiersze o tych sogdiańskich dziewczynach. Wiersz Bo Juyi mówi, że irańska dziewczyna z Sogdia kręciła się, gdy grano na bębnach i smyczkach, i kłaniała się cesarzowi, kiedy było po wszystkim. Wspomniał, że ludzie już w Chinach nauczyli się robić wir, jak An Lushan i Yang Guifei. Yuan Chen wspomniał, że wirująca dziewczyna została podarowana cesarzowi przez Irańczyków w czasie buntu An Lushana i że cesarz był oczarowany jej tańcem. Piosenka wspomina o wirujących wokół jej ciała szarfach, gdy tańczyła. Lot Xuangzang do Syczuanu jest wspomniany na końcu piosenki. Chińskie miasta cieszyły się dużym zainteresowaniem tancerzy z Azji Środkowej, a w tamtejszych winiarniach irańskie kelnerki podziwiali młodzi chińscy poeci. Chiny i Indie miały ogromny apetyt na irańskich tancerzy. Niebieskookie kelnerki w kwaterach dla przyjemności nalewały wina. Gigantyczne kule były używane do tańca przez sogdyjskie wirujące dziewczęta i tancerki z Taszkentu. Taszkenckie tancerki, według Bai Juyi , obnażyły ​​ramiona, ściągając bluzki i wyszły z lotosu, gdy zaczynały taniec. Kręcące się dziewczyny z Sogdii tańczyły na toczących się piłkach i nosiły buty z jeleniej skóry, które były koloru czerwonego, zielonych spodni i szkarłatnych szat i zostały wysłane do cesarza Xuanzonga. Zachodnie śpiewające i tańczące dziewczyny wypełniały tawerny Chang'an. Tancerki z Samarkandy i Taszkentu, które przybyły do ​​Chin, nazywano „hu”, co Chińczycy używali w odniesieniu do krajów irańskich. Tańczące dziewczyny znalazły się wśród prezentów wysłanych w 10 ambasadach dyplomatycznych z „Persji” do Chin za panowania Kaiyuan (cesarz Ruizong) i Tianbao (cesarz Xuanzong). Cesarz Yan-si ( Cesarz Yang Sui ) otrzymał z Persji 10 młodych tancerek. Dziewczęta z Azji Środkowej, które występowały jako akrobatki, tancerki, muzycy i kelnerki, chińscy poeci nazywali Hu ji 胡姬. Tańce w stylu Tokharestan i Sogdiana, takie jak boti, huteng 柘枝 i huxuan 胡旋. Królestwo Shi (Taszkent) sprowadziło do Chin taniec Huteng, który obejmował przewroty w tył, przeskoki i wirowanie. Królestwo Kang sprowadziło do Chin „wirujący barbarzyński” taniec huxuański. Polegało to na kręceniu się w butach z czerwonej skóry i białych spodni przez kobietę. Królestwa Jumi, Shi, Wei i Kang w Azji Środkowej wysłały tancerki, aby wykonały taniec huxuański dla cesarza Xuanzong w epoce Tianbao i Kaiyuan. Bai Juyi napisał wiersz „Huxuan Dance Girl”. Taniec zhezhi z „gałązką cierniową” był kolejnym, który został wprowadzony do Chin. Według Tong Dian Du Yu pochodzi z królestwa Sogdian Kang, skąd pochodzi taniec huxuański. W Luoyang i Chang'an tańce serindyjskie były niezwykle popularne. Tańce huxiańskie i huteng miały powiązania z wierzeniami zoroastryjskimi praktykowanymi w Sogdianie. Huxian i huteng były praktykowane przez Azjatów Środkowych w dynastii Północnej Qi w Chinach. Taniec huxuański został wprowadzony do Chin poprzez długie, wielotysięczne podróże przez dziewczęta z Kang w Sogdii. W Kronikach T'ang czytamy, że na początku okresu K'ai-yuan (713-741 ne) kraj K'an (Sogdiana), region irański, wysłał jako hołd chińskiemu dworowi poczta, kubki z kryształu górskiego, butelki agatu, strusie jaja, tkaniny stylizowane na yüe no, krasnoludki i tancerki z Hu-suan 胡旋 (Xwārism).1 W Ts'e fu yüan kwei data to wydarzenie jest dokładniej ustalone w roku 718,2

Dunhuang władca otrzymał od Ganzhou Kaghan 40 Sogdian niewolników jako hołd.

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne

• Hansen, Valerie (1999). „The Silk Road Project Reuniting Rozproszone Skarby Turfan” . Revue Bibliographique de Sinologie . Nowa seria. 17 : 63-73. JSTOR  24581348 .
• De La Vaissière, Étienne (2005). Handlowcy Sogdian: Historia . Tom 10 Handbuch der Orientalistik: Handbook of Oriental Studies. James Ward. Skarp. Numer ISBN 978-90-04-14252-7. |volume=ma dodatkowy tekst ( pomoc )