Włosko-albański Kościół Katolicki - Italo-Albanian Catholic Church

Włosko-albański Kościół Katolicki
Mozaika Chrystusa Pantokratora w kopule San Nicolò dei Greci w Palermo, Eparchia Piana degli Albanesi, Sycylia.
Klasyfikacja wschodni katolik
Ustrój Biskupi
Zarządzanie Synod
Struktura Triordinariat
Papież Franciszka
Lider
Wspomnienia Kongregacja ds. Kościołów Wschodnich
Region południowe Włochy , Sycylia , Lacjum
Liturgia Ryt bizantyjski
Początek 10 czerwca 1732: Powołanie Ordynariatu Italo-Albańczyków obrządku bizantyjskiego w Kalabrii
Rozgałęzione z Kościół Katolicki
Zbory 45
Członkowie 78,201
Ministrowie 82 kapłanów, 5 diakonów
Inne nazwy)
Oficjalna strona internetowa

Kościół Italo-albański katolicki ( łaciński : Ecclesia Catholica Italo-Albanica ; włoski : Chiesa Cattolica Italo-Albanese ; albański : Kisha Katolike-Bizantine arbereshe ), Italo-albański bizantyjsko-Kościół lub Italo-albański Kościół , jest jednym z 23 Kościoły wschodnio-katolickie, które wraz z Kościołem łacińskim tworzą Kościół katolicki . Jest to kościół partykularny, który jest autonomiczny (sui juris) , posługujący się obrządkiem bizantyjskim . Użyte języki liturgiczne to koine grecki (język, który był naczelnym wszystkich narodów w tradycji Kościołów Wschodnich) i albański (ojczysty idiom wspólnoty). Członkowie włosko-albańscy ( Arbëreshë ) są skoncentrowani w południowych Włoszech ( Abruzja , Apulia , Basilicata , Kalabria ) i na Sycylii , w środkowych Włoszech są obecni tylko w opactwie terytorialnym w regionie Lazio .

Italo-albański Kościół jest w pełnej komunii z papieżem w Rzymie , bezpośrednio podlega rzymskiej Kongregacji dla Kościołów Wschodnich , ale następuje rytualne i duchowe tradycje, które są powszechne w większości prawosławia . Członkowie Kościoła są potomkami wygnanych Albańczyków, którzy uciekli do Włoch w XV wieku pod presją prześladowań tureckich w Albanii i terytoriach zamieszkanych przez Albańczyków na Bałkanach w ogóle i Morea ( Peloponez ). Albański populacja Włoch utrzymuje do dziś język , religijnych obrzędów i zwyczajów ich pochodzenia. Kościół ten podtrzymuje dziedzictwo, tradycję etniczną, kulturową i religijną swoich albańskich przodków, utrzymując przy życiu duchową i liturgiczną tradycję Kościoła wschodniego od czasów Justyniana (VI w.). Rzeczywiście, włosko-albański kościół katolicki jest jedynym kościołem wschodnim, razem z katolickim kościołem maronickim, który nigdy nie oderwał się od Stolicy Apostolskiej w Rzymie.

Nazwa

Bizantyjski ryt został przywieziony do Włoch w 15 wieku przez albańskich emigrantów uciekających przed Albanią , Epiru i Morea powodu prześladowań przez Turków od muzułmańskiej wiary. Włochy znały już wschodnie obrzędy chrześcijańskie w poprzednich stuleciach, ale od tego czasu zanikły. Albańczycy, prawosławni zjednoczeni w Rzymie z soborem Ferrara-Florencja , przynieśli ze sobą język, obyczaje, zwyczaje i wierzenia, zazdrośnie zachowując obrządek bizantyjski i naturalnie łącząc Wschód i Zachód (patrz misje albańskie w Albanii w latach 1690-1769, kontakty z Ochrydem, kreteńską sztuką bizantyjską i nowymi misjami rechrystianizacji Albanii w 1900 r.).

Włosko-albański Kościół Katolicki charakteryzuje się więc specyficzną grupą etniczną: Albańczykami z Włoch , Arbëreshë czy Italo-Albanesi .

Jedynym miejscem, w którym obrządek bizantyjski pozostał we Włoszech, był klasztor Grottaferrata , fundacja włosko-grecka, która przez wieki ulegała stopniowej latynizacji . Albańczycy Sycylii i Kalabrii, od XVIII do dzisiaj, przywracali klasztor do życia, gdzie większość jego mnichów, opatów i studentów była i jest włosko-albańską, zaczęła ponownie rozkwitać.

Nazwa „grecki” odnosi się do rytu bizantyjskiego (w przeciwieństwie do „łacińskiego” rytu rzymskiego ), a nie do elementu etnicznego.

Historia

Okres bizantyjski

Podbój Włoch przez Bizancjum w wojnie gotyckiej (535–554) rozpoczął okres bizantyjski, który obejmował dominację bizantyjską nad papiestwem od 537 do 752.

Nie jest pewne, czy ryt bizantyjski był przestrzegany w jakiejkolwiek diecezji południowych Włoch lub Sycylii przed VIII wiekiem. Silnym impulsem do rozprzestrzeniania się monastycyzmu greckiego we Włoszech był najazd kalifatu Raszidunów na Lewant i Egipt , a później zakaz umieszczania wizerunków lub ikon religijnych . Mnisi naturalnie zachowali swój obrządek, a ponieważ nierzadko wybierano spośród nich biskupów, liturgię diecezjalną, w sprzyjających warunkach, można było łatwo zmienić, zwłaszcza że lombardzka okupacja śródlądowych regionów południowych Włoch odcięła Greków w Na południe od komunikacji z Kościołem łacińskim.

Kiedy w 726, Leon III Izauryjczyk wycofał południowych Włoch z patriarchalnej jurysdykcji w Rzymie i dał go do patriarchy Konstantynopola , proces hellenizacji stały się bardziej gwałtowne; otrzymał kolejny impuls, gdy z powodu muzułmańskiego podboju Sycylii Grecy i zhellenizowani Sycylijczycy uciekli do Kalabrii i Apulii . Jednak nie było to wystarczająco szybkie, aby odpowiadać cesarzom bizantyńskim , którzy obawiali się, że te regiony, podobnie jak Księstwo Rzymskie i Egzarchat Rawenny , nie znajdą się ponownie pod wpływem Zachodu . Wreszcie, gdy cesarze sascy podjęli straszliwą próbę wypędzenia Greków z półwyspu, cesarz Nikeforos II Fokas i patriarcha Polyeuktus zobowiązali biskupów w 968 roku do przyjęcia obrządku bizantyjskiego. Zakon ten wywołał żywą opozycję w niektórych kręgach, jak na przykład w Bari , pod przewodnictwem biskupa Giovanniego. Ani też w innych miejscach nie została wykonana natychmiast i powszechnie. Na przykład Cassano i Taranto podobno zawsze zachowywali ryt rzymski. W Trani w 983 biskup Rodostamo otrzymał pozwolenie na zachowanie rytu rzymskiego, jako nagrodę za pomoc w poddaniu miasta Grekom. W każdej diecezji zawsze istniały kościoły, które nigdy nie porzuciły rytu rzymskiego; z drugiej strony długo po przywróceniu tego rytu pozostały greckie kościoły z rodzimym greckim duchowieństwem.

Ponowna latynizacja

Przywrócenie rytu rzymskiego rozpoczęło się wraz z podbojem normańskim w XI wieku, zwłaszcza w pierwszym okresie podboju, kiedy to normańscy duchowni zostali mianowani biskupami. Innym ważnym czynnikiem była reforma papieża Grzegorza VII , który w swoich wysiłkach tłumienia małżeństw wśród kleru łacińskiego napotkał niemałą przeszkodę na przykładzie księży greckich. Jednak on i jego następcy uznali obrządek bizantyjski i dyscyplinę wszędzie tam, gdzie był w legalnym posiadaniu. Ponadto biskupi łacińscy wyświęcali duchowieństwo greckie i łacińskie. Z biegiem czasu książęta normańscy zdobyli sympatię swoich greckich poddanych, szanując ich ryt, który cieszył się silnym poparciem w licznych klasztorach bazylianów (w XV wieku w samej archidiecezji Rossano było ich jeszcze siedem ). Latynizacja diecezji zakończyła się w XVI wieku. Wśród tych, które przetrwały najdłużej w rycie bizantyjskim, znalazły się Acerenza (i być może Gravina ), 1302; Gerace , 1467; Oppido, 1472 (kiedy został tymczasowo zjednoczony z Gerace); Rossano, 1460; Gallipoli , 1513; Bova (do czasów Grzegorza XIII ) itd. Ale nawet po tym czasie w niektórych diecezjach pozostało wielu greckich kapłanów. W Otranto , w 1583 roku, było jeszcze dwustu greckich kapłanów, prawie wszyscy rdzenni. W Reggio , Kalabria , hrabia Ruggiero w 1092 podarował Grekom kościół S. Maria della Cattolica , którego duchowieństwo miało Protopope , wyłączonego spod jurysdykcji biskupa; tak było do 1611 r. W 1695 r. w tych samych diecezjach było pięćdziesięciu dziewięciu greckich kapłanów; po trzydziestu latach był tylko jeden. Rossano nadal miał greckie duchowieństwo w XVII wieku. Kilku rodzimych greckich kapłanów zostało później pochłoniętych przez falę imigracji (patrz poniżej). Z klasztorów bazylianów pozostał tylko klasztor Grottaferrata pod Rzymem. Na Sycylii latynizacji dokonano z dwóch powodów łatwiej i radykalniej. Po pierwsze, podczas panowania muzułmanów większość diecezji pozostała bez biskupów, tak że instalacja biskupów łacińskich nie napotkała żadnych trudności; po drugie, Normanowie przybyli jako wyzwoliciele, a nie jako zdobywcy.

Ważne kolonie greckie, założone głównie w celach handlowych, znajdowały się w Wenecji , Ankonie (gdzie otrzymali od Klemensa VII i Pawła III kościół św. Anny, który utracili w 1833 r., uznając za schizmatyckie w 1797 r.), Bari , Lecce (gdzie, nawet w 19 wieku, w kościele S. Nicola, kultu Bożego była prowadzona w języku greckim, choć w obrządku rzymskim), Neapol (gdzie mają kościół SS. Pietro e Paolo, wzniesiony w 1526 Tommaso Paleologo Assagni), Leghorn (gdzie mają kościół Annunziata, 1607).

W Rzymie zawsze istniała duża kolonia obrządku greckiego. Od końca VI wieku do IX i X istniało kilka klasztorów greckich, między innymi Cella Nova , niedaleko S. Saba; S. Erasmo; San Silvestro w Capite ; klasztor obok Santa Maria Antiqua u podnóża Palatynu. Podobnie jak inne narody, Grecy przed rokiem 1000 mieli w Rzymie własną scholę . To było w pobliżu kościoła Santa Maria in Cosmedin . Nawet w liturgii pontyfikalnej – przynajmniej w niektórych przypadkach – kilka fragmentów śpiewanych było po grecku: z tego okresu pochodzi zwyczaj śpiewania Listu i Ewangelii zarówno po łacinie, jak i po grecku.

napływ Albanii

Oprócz pierwszej dużej emigracji Albańczyków, która miała miejsce w latach 1467-1470, po śmierci sławnego George'a Castrioty Scanderbega (kiedy jego córka, która została księżną Bisignano , zaprosiła swoich rodaków do Królestwa Neapolu ), było jeszcze dwóch inne, za czasów Imperium Osmańskiego Sułtana Selima II (1566–1574), skierowane do portów wzdłuż Adriatyku i do Livorno ; drugi około 1740 r. Z biegiem czasu, w wyniku asymilacji z okoliczną ludnością, liczba tych Włochów-Greków zmniejszyła się, a wiele z ich wiosek stało się całkowicie łacińskimi.

Kształcić duchownych tych Greków, Grzegorz XIII założony w 1577 roku w Rzymie grecki College of St. Atanazego , który służył także dla grekokatolików Wschodu i dla Rusinów , aż specjalnym kolegium został ustanowiony dla tego ostatniego celu przez Papież Leon XIII . Wśród absolwentów św. Atanazego był słynny Leon Allatius . Kolejne grecko-bizantyjskie kolegium kościelne zostało założone w Piana degli Albanesi w 1715 roku przez P. Giorgio Guzzetta, założyciela Oratorium celibatu duchownych grecko-bizantyjskich. W Firmo seminarium św. Pietro e Paolo istniał od 1663 r., wzniesiony przez Propagandę w celu dostarczania księży do Albanii . Został zniesiony w 1746 r. Ostatecznie papież Klemens XII w 1736 r. założył w starożytnym opactwie San Benedetto Ullano Kolegium Corsini pod opieką rezydującego biskupa lub arcybiskupa obrządku greckiego. Później został przeniesiony w 1794 roku do San Demetrio Corone , w starożytnym klasztorze bazylianów S. Adriano. Jednak od 1849 r., a zwłaszcza od 1860 r. kolegium to straciło charakter kościelny i jest obecnie zsekularyzowane.

Seminaria dla Albańczyków Włoch zostały utworzone w San Benedetto Ullano , a następnie w San Demetrio Corone ( Kalabria ) w 1732 roku oraz w Palermo , na Sycylii , w 1734 r.

Status kościelny

Do 1919 r. włosko-grecy podlegali jurysdykcji biskupów diecezjalnych łacińskich. Jednak papieże niekiedy wyznaczali arcybiskupa tytularnego , zamieszkałego w Rzymie, do wyświęcania swoich kapłanów. Kiedy Klemens XII założył Kolegium Corsini w San Benedetto Ullano w 1736 roku, powierzył je biskupowi rezydującemu lub arcybiskupowi obrządku greckiego. Papież Benedykt XIV w bulli papieskiej „Etsi pastoralis” (1742) zebrał, skoordynował i uzupełnił różne akty prawne swoich poprzedników, a bulla ta była nadal prawem w 1910 r., regulując przenoszenie duchowieństwa i świeckich między wspólnotami Kościoła greckiego i łacińskiego, określając, że dzieci z małżeństw mieszanych będą podlegać Kościołowi łacińskiemu.

Sui juris

6 lutego 1784 r. utworzono przeddiecezjalny ordynariat Albańczyków na Sycylii, a funkcję tę pełnił najpierw biskup Papàs Giorgio Stassi, biskup tytularny Lampsacus.

Do roku 1909 w Neapolu przebywał inny ordynariusz Greków z Kalabrii .

W XX wieku założono w 1919 r. eparchię w Lungro (katolickie biskupstwo wschodnie) w Kalabrii , która służy Albańczykom obrządku bizantyjskiego w kontynentalnej części Włoch, a 26 października 1937 r. eparchię Piana dei Greci dla tych na Sycylii awansowanych z Ordynariat Sycylii. Miesiąc przed założeniem eparchii Piana dei Greci w 1937 r., położony niedaleko Rzymu klasztor rytu bizantyjskiego pod wezwaniem Najświętszej Marii Panny z Grottaferraty otrzymał status opactwa terytorialnego , oddzielając go od jurysdykcji miejscowego biskupa. W październiku 1940 r. trzej ordynariusze zorganizowali międzyeparchialny synod w celu zachowania ich tradycji bizantyjskich i jedności z delegacją obserwacyjną Kościoła Prawosławnego Albanii. W dniu 25 października 1941 roku eparchia Piana dei Greci została przemianowana na Eparchię Piana degli Abanesi / Eparkia lub Eparhia e Horës së Arbereshëvet.

W 2004 i 2005 r. odbył się drugi międzyeparchialny synod na trzech sesjach zatwierdzających 10 dokumentów dotyczących „kontekstu teologicznego i duszpasterskiego synodu, wykorzystania Pisma Świętego, katechezy, liturgii, formacji duchowieństwa, prawa kanonicznego, stosunków ekumenicznych i międzyreligijnych, relacji z innymi katolickimi Kościołami wschodnimi, ponowną ewangelizację i misję”. Zostały one przedłożone Stolicy Apostolskiej i od połowy 2007 roku nadal prowadziły dialog dotyczący ich promulgacji.

Organizacja

Terytorialny Abbacy Saint Mary Grottaferrata z bazylianie od Italo-albańskiej społeczności

Włosko-albański Kościół Katolicki składa się z trzech jurysdykcji kościelnych:

Same eparchie nie zostały zorganizowane jako kościół metropolitalny i pozostają na równych prawach, bezpośrednio podlegając Stolicy Apostolskiej . Te eparchie umożliwiają wyświęcanie żonatych mężczyzn na kapłanów, a także zarządzają kilkoma parafiami Kościoła łacińskiego na odpowiednich terytoriach eparchii.

W 2010 roku członkostwo Kościoła oszacowano na około 61 000 wiernych, z dwoma biskupami, 45 parafiami, 82 księżmi, 5 diakonami i 207 braćmi i siostrami zakonnymi.

W kościele znajdują się następujące instytucje religijne: Zakon Bazylianów Włoch -Albańczyków Grottaferrata (obecny w Lacjum , Kalabrii i Sycylii ), Suore Collegine della Sacra Famiglia oraz zgromadzenie Sióstr Bazylianek Włoch-Albańczyków Figlie di Santa Macrina (obecny na Sycylii , Kalabrii , Albanii i Kosowie ).

Wspólnoty włosko-albańskie powstały w Mediolanie , Turynie , Rzymie , Neapolu , Bari , Lecce , Crotone , Cosenza i Palermo , a także w Szwajcarii, Niemczech, Stanach Zjednoczonych, Kanadzie, Argentynie i Brazylii . Zależą one jednak od diecezji łacińskich i tylko w niektórych przypadkach sprawowana jest liturgia bizantyjska. Na przestrzeni wieków, choć w ograniczonym zakresie, istniały kontakty zakonne między Albańczykami z Włoch z chrześcijańskim Wschodem (klasztory Krety ) i Albanią (archidiecezja Szkodra , Durrës , Himarë ). Ważny jest duchowy i kulturowy wkład mnichów i ieromonaci Albańczyków w klasztorze Grottaferrata .

Poza Włochami istnieją pewne wspólnoty diaspory włosko-albańskie zorganizowane w stowarzyszeniach religijnych i parafiach.

W Stanach Zjednoczonych istnieją inne kościoły obrządku bizantyjskiego (np. Kościół Matki Bożej Mądrości w Las Vegas , pod jurysdykcją Bizantyjskiej Katolickiej Eparchii w Phoenix oraz włosko-grecko-katolicka Misja Matki Bożej Łaski w Nowym Jorku, pod jurysdykcją rzymskokatolickiej archidiecezji Nowego Jorku ) i bardziej ogólnie obrządku wschodniego lub innej tradycji etnolingwistycznej i historycznej.

Zobacz też

Dalsza lektura

  • Oriente Cattolico (Watykan: Święta Kongregacja ds. Kościołów Wschodnich, 1974).
  • Fortescue, Adrianie. Kościoły wschodnie unickie: obrządek bizantyjski we Włoszech, Sycylii, Syrii i Egipcie . Wyd. George D. Smith. Nowy Jork: F. Ungar, 1923. Drukuj.
  • Katolicyzm włosko-albański

Bibliografia