Ite, missa est -Ite, missa est

„Ite, missa est” śpiewane przez diakona na uroczystej mszy

Ite, missa est to końcowesłowa łacińskie skierowane do ludu we Mszy w rycie rzymskim , a także w luterańskiej służbie Bożej . Aż do reformy z 1962 r, w Mszach bez Gloria , Benedicamus Domino mówiono zamiast. Odpowiedzią ludu (lub, we Mszy Trydenckiej , ministrantów na cichej Mszy , chóru na Mszy uroczystej ) jest Deo gratias ("dzięki Bogu").

Znaczenie

W XIX wieku powszechne było wyjaśnianie wyrażenia eliptycznie, z missa imiesłowem żeńskim od mittere , jak w Ite, missa est [congregatio] „Idź, to [tzn. zgromadzenie] jest odrzucone”. Jednak według Fortescue (1910) słowo missa użyte w tym wyrażeniu nie jest imiesłowem rodzaju żeńskiego (łac. missa ), ale raczej późnołacińską formą tego, co byłoby missio w łacinie klasycznej, co oznacza „zwolnienie”, dla tłumaczenie „Idź, zwolnienie jest dokonane”.

Chupungco (1999) zauważył, że „niektóre osoby próbowały” „sublimować” bezpośrednie znaczenie tego wyrażenia w interpretację missio „zwolnienie” jako „ misja ” (jak w „idź i bądź misjonarzem”), ale ocenia to interpretacja jako „bez fundamentu”.

Związek między znaczeniem „zwolnienie” a „głębszym” znaczeniem słowa „misja” został również omówiony przez Benedykta XVI (bez wysuwania twierdzenia etymologicznego) w Sacramentum caritatis (2007): „W starożytności missa oznaczało po prostu „zwolnienie”. Jednak chrześcijańskie użycie stopniowo nabrało głębszego znaczenia. Słowo „rozesłanie” zaczęło oznaczać „misję”. Te kilka słów w zwięzły sposób wyraża misyjną naturę Kościoła”.

Historycznie istniały inne wyjaśnienia rzeczownika missa , tj. mi. ponieważ nie pochodzi ze wzoru ite, missa est . Średniowieczni autorzy przyjęli to zdanie jako zawierające rzeczownik missa „msza”. Tak więc Guillaume Durand (XIII wiek) sugeruje, że znaczenie to albo eliptyczne missa est [finita] „masa jest skończona”, albo że est powinno być brane bezwzględnie , co oznacza „masa istnieje, jest już faktem dokonanym”. W rzeczywistości jednak kościelny łaciński rzeczownik missamsza ” sam wywodzi się z missa w tej formule liturgicznej.

Również Du Cange (1678) donosi o „różnych opiniach na temat pochodzenia” rzeczownika missa „msza”. Fortescue (1910) przytacza bardziej „fantazyjne” wyjaśnienia etymologiczne, w szczególności latynizację hebrajskiego matsah (מַצָּה) „przaśny chleb; oblacja”, pochodzenie preferowane w XVI wieku przez Reuchlina i Lutra .

Pominięto dwie formy odsunięcia rytu akwilejskiego , jedną stosowaną odpowiednio do wielkich podwójnych świąt, a drugą do większych uroczystości Najświętszej Maryi Panny: „Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Deo Patri hostia missa est” i „Ite Benedicti et electi w viam Pacis pro vobis Mariae Filius hostia missa est”jak zapisano w Migne „s Patrologia Latina 99 prezentująca Msza na święto św Paulin II Akwilei zaczerpnięty z Akwilei Mszału 1519. na uwagę zasługuje fakt, missa est jest używany jako czasownik czasu przeszłego dokonanego w stronie biernej z podmiotem hostia . W ten sposób Hostia lub ofiara została wysłana. W pierwszym przypadku „ofiara została posłana do Boga Ojca”, w drugim „ofiara ofiarna” jest zdefiniowana jako „syn Maryi”. Innym razem ryt akwilejski stosował odprawę rzymską.

Historia i zastosowanie liturgiczne

Jest to jedna z najstarszych formuł rytu rzymskiego, zapisana w Ordo I (VI lub VII wiek). ale jeśli rzeczownik missa „msza” ma być wzięty z tej formuły jako pochodna, musi poprzedzać VI wiek i może datować się już na III wiek, przy czym missa jest ponownym przyjęciem do pisanej łaciny mówionej późnej łaciny dla misja .

Po XII wieku do Mszy zaczęto dodawać naleciałości po „Ite, missa est”, zmieniając ją z odrzucenia na zwykłą formułę bez związku z aktualnością. Ale dopiero w XVI wieku, wraz z ustanowieniem Mszy Trydenckiej (Mszał Papieża Piusa V ), te naleciałości zostały oficjalnie zaakceptowane jako część Mszy.

W tej rewizji Mszału Rzymskiego po „Ite, missa est” nastąpiła cicha prywatna modlitwa kapłana, następnie błogosławieństwo i wreszcie odczytanie tak zwanej Ostatniej Ewangelii (zazwyczaj Jana 1, 1–14). , ale od tego, aż do reformy Pius X , świętych święta 'przyszedł zastąpić większość niedzielnych mszy, ostatnia Ewangelia na niedzielę było takie, że od Mszy w niedzielę).

Wraz z reformą papieża Pawła VI „Ite, missa est” powróciła do swojej funkcji formuły zwolnienia. Pomija się, jeśli inna funkcja następuje natychmiast, a zatem ludzie nie są zwalniani.

„Ite missa est”, nie będąc zmiennym jak czytania Pisma Świętego i kolekta, jest częścią porządku mszy i zawsze było drukowane w tej części Mszału Rzymskiego. Śpiewany przez osobę (najlepiej diakona), a nie przez chór, nie może być częścią polifonicznej oprawy muzycznej Mszy . Tylko „Deo gratias” odpowiedź może być ustawiony polifoniczne ale ponownie, ze względu na swoją zwięzłość, rzadko był, z wyjątkiem niektórych wczesnych ustawień, takich jak Machaut „s Msza Notre Dame .

Alternatywne formuły

Epoka patrystyczna

Współczesny ryt rzymski

W 2008 roku zatwierdzono alternatywne formuły zwolnienia dla Mszy w rycie rzymskim:

  • „Ite in pace” (Idź w pokoju)
  • „Ite ad Evangelium Domini nuntiandum” (Idźcie i głoszcie Ewangelię Pana)
  • „Ite in pace, glorificando vita vestra Dominum” (Idź w pokoju, wielbiąc Pana swoim życiem)

W każdym przypadku odpowiedzią, do której wzywa Mszał Rzymski, pozostaje „Deo gratias” (Bogu dzięki).

Nierzymskie obrzędy łacińskie

Formuły wydalania w innych obrzędach liturgicznych to:

  • Ryt ambrozjański : „Procedamus cum pace” (Idźmy w pokoju). Odpowiedź: „In nomine Christi” (W imię Chrystusa).
  • Ryt mozarabski : „Solemnia completa sunt in nomine DNI C: votum nostrum sit acceptum cum pace” (Obchody dopełnia się w imię Pana Naszego Jezusa Chrystusa; niech nasza modlitwa zostanie przyjęta w pokoju). Odpowiedź: „Deo gratias” (Bogu dzięki).
  • Ryt akwilejski : „Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Deo Patri hostia missa est”. (Idźcie pobłogosławieni i wybierajcie drogą pokoju, bo wam ofiara została posłana do Boga Ojca).
  • Ryt akwilejski : „Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Mariae Filius hostia missa est”. (Idź błogosławiony i wybierz na drodze pokoju: dla ciebie została wysłana ofiara, Syn Maryi).

Wschodnie obrzędy

  • Liturgia antiocheńska, aleksandryjska i bizantyjska: „Idźmy w pokoju” (mówi diakon). Odpowiedź: „W imię Pana”. Następnie kapłan odmawia krótką „modlitwę rozejścia się”.

Inne języki (ryt rzymski)

  • łotewski: „ Dieva žēlastība lai jūs pavada ” (Niech łaska Boża ci towarzyszy)
  • pol.: „ Idźcie w pokoju Chrystusa ” (Idź w pokoju Chrystusa)

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ więc Friedrich Diez, Etymologisches Wörterbuch der roman. Sprachen (1887), s. 212 , cytowany przez Fortescue (1910).
  2. ^ „Jest rzeczownikiem późnej formy dla missio . Istnieje wiele paraleli w średniowiecznej łacinie, collecta, ingressa, configurea, accessa, ascensa – wszystko dla form in -io. Nie oznacza to ofiary ( mittere , w tym sensie oddania Bogu), ale odprawienie ludu, jak w wersecie: „Ite missa est” (Idź, odprawa dokonana). Fortescue, A. (1910). Liturgia Mszy św . W Encyklopedii Katolickiej. Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.
  3. ^ Anscar J. Chupungco, Podręcznik do studiów liturgicznych: Eucharystia , tom 3 podręcznika do studiów liturgicznych , Liturgical Press, 1999, s. 3 .
  4. ^ ( Papież Benedykt XVI, Sacramentum caritatis , 51 )
  5. ^ „Durandus (Rationale, IV, 57) sugeruje kilka interpretacji. Uważano, że słowo jest pomijane: Ite, missa est finita ; lub est jest brane absolutnie, co oznacza 'istnieje, jest teraz faktem dokonanym'”. Fortescue (1910).
  6. ^ De vocabuli origine variæ sunt Scriptorum sententiæ. Hanc enim quidam, ut idem Baronius, ab Hebrao Missah, id est, oblatio, arcessunt: ​​alii a mittendo, quod nos mittat ad Deum, ut est apud Alcuinum de Divinis offic. Honorium Augustod. lib. 1. poj. 2. Rupertum lib. 2. poj. 23. itd. Du Cange i in., Glossarium mediae et infimae latinitatis , wyd. aug., Niort : L. Favre, 1883‑1887, t. 5, kol. 412b, sv 4. missa .
  7. ^ „Pochodzenie i pierwsze znaczenie tego słowa, raz szeroko dyskutowane, nie jest tak naprawdę wątpliwe. Możemy od razu odrzucić takie fantazyjne wyjaśnienia, jak ta missa to hebrajska misa („oblacja” – czyli Reuchlin i Luter) lub grecka myesis ("inicjacja") lub niemiecki Mess ("zgromadzenie", "rynek"). Nie jest też imiesłowem rodzaju żeńskiego od mittere , z rzeczownikiem rozumianym ("oblatio missa ad Deum", "congregatio missa", tj. dimissa  — tak Diez, „Etymol. Wörterbuch der roman. Sprachen”, 212 i inne).
  8. ^ „Kiedy modlitwa [po komunii] się kończy, jeden z diakonów wyznaczonych przez archidiakona patrzy na papieża, aby otrzymać od niego znak, a następnie mówi do ludu: Ite missa est . Odpowiadają: Deo gratias ” ( Ordo I , red. Atchley, Londyn, 1905, s. 144).
  9. ^ „Jest to nasza formuła starego odrzucenia ( apolizy ) nadal zawarta we wszystkich liturgiach. Jest to niewątpliwie jedna z najstarszych formuł rzymskich, jak widać z jej archaicznej i trudnej formy. Zawierają ją wszystkie trzy najstarsze rzymskie ordyny. " Fortescue (1910).
  10. ^ Personel Zenitu (14 października 2008). "Msza może zakończyć się czymś więcej niż "pójściem w pokoju " " . Zenit . Źródło 16 listopada 2019 .
  11. ^ „In festo majori duplici”, Extracta ex Missali ecclesiae Aquiliensis, impresse anno 1519, in exemplum ritus ejusdem ecclesiae w JP Migne Patrologia Latina 99:627.
  12. ^ „In majoribus autem solemnitatibus beatae Mariae virginis”, Extracta ex Missali ecclesiae Aquiliensis, impresse anno 1519, in exemplum ritus ejusdem ecclesiae w JP Migne Patrologia Latina 99:627.
  13. ^ „Vatikāns apstiprinājis Svētās Mises noslēguma formulas” [Watykan zatwierdził formuły zamykające Mszę św.]. Katolis.lv (w języku łotewskim) . Źródło 16 listopada 2019 .
  14. ^ "Watykan: Nowe formuły rozesłania kończące Mszę św" [Watykan: Nowe formuły wysyłania kończące Mszę św.]. Liturgia.pl (w języku polskim). 22 października 2008r . Źródło 16 listopada 2019 .

Linki zewnętrzne