Dżahangir - Jahangir

Nur-ud-din Muhammad Salim
Jahangir
نور الدین محمد سلیم جہانگیر
Jahangir - Abu al-Hasan.jpeg
Dżahangir
4. Cesarz Mogołów
Królować 3 listopada 1605 – 28 października 1627
Koronacja 24 listopada 1605
Poprzednik Akbar
Następca Shahryar Mirza ( de facto )
Shah Jahan
Urodzić się Nur-ud-din Muhammad Salim 31 sierpnia 1569 Fatehpur Sikri , Imperium Mogołów
( 1569-08-31 )
Zmarł 28 października 1627 (1627-10-28)(w wieku 58 lat)
Rajouri , Kaszmir , Imperium Mogołów (obecnie Dżammu i Kaszmir , Indie )
Pogrzeb
Małżonek Shah Begum
Jagat Gosain
Saliha Banu Begum
Nur Jahan
Żony Malika Shikar Begum
Sahib Jamal Begum
Malika Jahan Begum
Zohra Begum
Karamsi Begum
Kanwal Rani Begum
Nur-un-Nisa Begum
Khas Mahal Begum
Koka Kumari Begum
Wydanie Khusrau Mirza
Parviz Mirza
Shah Jahan
Shahryar Mirza
Jahandar Mirza
Sultan-un-Nissa Begum
Daulat-un-Nissa Begum
Bahar Banu Begum
Begum Sułtan Begum
Iffat Banu Begum
Luzzat-un-Nissa Begum
Cztery nienazwane córki
Nazwy
Nur-ud-din Muhammad Salim
Imię królewskie
Dżahangir
Imię pośmiertne
Jannat Makani (mieszkanie w niebie; perski : جنت مکانی)
Dom Dom Baburów
Dynastia Dynastia Timurydów
Ojciec Akbar
Mama Mariam-uz-Zamani
Religia islam sunnicki

Nur-ud-din Muhammad Salim ( perski : نورالدین محمد سلیم ), znany pod cesarskim imieniem Jahangir ( perski : جهانگیر ) (31 sierpnia 1569 - 28 października 1627), był czwartym cesarzem Mogołów , który rządził od 1605 roku aż do śmierci w 1627 r. Jego imię cesarskie (w języku perskim ) oznacza „zdobywca świata”, „zdobywca świata” lub „zdobywca świata” ( Jahan : świat; gir : rdzeń perskiego czasownika gereftan : chwytać, chwytać) .

Fikcyjna opowieść o jego związku z mogolską kurtyzaną Anarkalim została szeroko zaadaptowana do literatury , sztuki i kina Indii .

Wczesne życie

Narodziny księcia Salima, później Jahangir

Książę Salim, późniejszy Jahangir, urodził się 31 sierpnia 1569 roku w Fatehpur Sikri , jako syn Akbara i jednej z jego żon, Mariam-uz-Zamani , córki Raja Bharmala z Amber . Poprzednie dzieci Akbara zmarły w dzieciństwie, a on starał się o błogosławieństwo świętych mężów, by mógł spłodzić syna. Salim został nazwany na cześć jednego takiego człowieka, szejka Salima Chisti .

Uroczystości z okazji wstąpienia Jahangira w 1600 r., kiedy Akbar był z dala od stolicy na wyprawie, Salim zorganizował zamach stanu i ogłosił się cesarzem. Akbar musiał pośpiesznie wrócić do Agry i przywrócić porządek.

Królować

Zakres imperium Mogołów w 1605 roku.
Moneta Pamiątkowa Dżahangira za 6 rok panowania; z symbolem lwa i słońca oraz legendami w języku perskim . 1611

Książę Salim wstąpił na tron ​​w czwartek 3 listopada 1605 roku, osiem dni po śmierci ojca. Salim wstąpił na tron ​​z tytułem Nur-ud-din Muhammad Jahangir Badshah Ghazi i tym samym rozpoczął swoje 22-letnie panowanie w wieku 36 lat. Jahangir wkrótce potem musiał odeprzeć własnego syna, księcia Khusrau Mirza , kiedy ten ostatni próbował zdobyć tron ​​w oparciu o wolę Akbara, aby stać się jego następnym spadkobiercą. Khusrau Mirza został pokonany w 1606 roku i uwięziony w forcie Agra . Jahangir uważał swojego trzeciego syna, księcia Khurrama (przyszłego Szahdżahana ), za swojego ulubionego. Za karę Khusrau Mirza został przekazany młodszemu bratu i został częściowo oślepiony i zabity. W 1622 roku Jahangir wysłał swojego syna, księcia Khurrama , do walki z połączonymi siłami Ahmednagar , Bijapur i Golconda . Po swoim zwycięstwie Khurram zwrócił się przeciwko swojemu ojcu i starał się o władzę. Khurram zamordował swojego niewidomego starszego brata, Khusrau Mirza, aby wygładzić sobie drogę do tronu. Podobnie jak w przypadku powstania jego najstarszego syna, Khusrau Mirza , Jahangir był w stanie pokonać wyzwanie od wewnątrz swojej rodziny i zachować władzę.

Stosunki zagraniczne

Szach Abbas I przyjmujący Khan Alam, ambasadora Jahangiru w 1617 r.

East India Company przekonał King James wysłać Roe jako królewskiego wysłannika do Agra sądu Jahangir. Roe mieszkał w Agrze przez trzy lata, aż do 1619. Na dworze Mogołów Roe podobno stał się ulubieńcem Jahangira i mógł być jego partnerem do picia; na pewno przyjechał z prezentami w postaci „wielu skrzynek czerwonego wina” i wyjaśnił mu „ Jakie było piwo? Jak się robiło? ”.

Bezpośrednim rezultatem misji było uzyskanie pozwolenia i ochrony dla fabryki Kompanii Wschodnioindyjskiej w Surat . Chociaż Jahingir nie przyznał żadnych większych przywilejów handlowych, „misja Roe była początkiem relacji Mogołów z Kompanią, która rozwinęła się w coś zbliżonego do partnerstwa i doprowadziła do stopniowego wciągania EIC w związek Mogołów”.

Chociaż szczegółowe dzienniki Roe są cennym źródłem informacji o panowaniu Jahangira, cesarz nie odwzajemnił przysługi, nie wspominając o Roe w swoich obszernych pamiętnikach.

W 1623 r. cesarz Jahangir wysłał swojego Tahwildara , Chana Alama, do Safawidów w Persji , w towarzystwie 800 sipajów, skrybów i uczonych, wraz z dziesięcioma bogato zdobionymi złotem i srebrem Howdah , w celu wynegocjowania pokoju z Abbasem I Persji po krótkim konflikcie w regionie wokół Kandaharu. Khan Alam wkrótce powrócił z cennymi darami i grupami Mir Shikar (Mistrzów Łowiectwa ) zarówno z Safawidów Persji, jak i chanatów Azji Środkowej.

W 1626 Dżahangir zaczął rozważać sojusz między Turkami , Mogołami i Uzbekami przeciwko Safawidom, którzy pokonali Mogołów w Kandaharze. Napisał nawet list do osmańskiego sułtana , Murad IV . Ambicja Jahangira nie spełniła się jednak z powodu jego śmierci w 1627 roku.

Małżeństwo

Zakon genealogiczny Jahangira aż do Timura

Salim został uczyniony Mansabdarem z dziesięciu tysięcy (Das-Hazari), najwyższa ranga wojskowa imperium (po cesarzu). Niezależnie dowodził pułkiem w kampanii w Kabulu w 1581 roku, gdy miał zaledwie dwanaście lat. Jego Mansab został podniesiony do dwunastu tysięcy w 1585 roku, w czasie jego zaręczyn z kuzynką Rajkumari Man Bai , córką Bhagwanta Dasa z Amer . Bhagwant Das był synem Raja Bharmala i wujkiem Salim przez Mariam-uz-Zamani .

Cesarz Jahangir ważący swojego syna księcia Khurrama (przyszły Szahdżahan) na wadze artysty Manohara (1615).

Małżeństwo z Man Bai odbyło się 24 lutego 1585 roku. Dżahangir nazwał ją Shah Begum i urodziła Khusrau Mirza. Następnie Salim poślubił, w krótkim odstępie czasu, wiele znakomitych dziewcząt z arystokratycznych rodzin Mogołów i Radżputów.

Jedną z jego wczesnych ulubionych żon była księżniczka Radźputów, Jagat Gosain Begum, córka Raja Udai Singh Rathore z Marwaru. Małżeństwo zostało zawarte 11 stycznia 1586 r. w rezydencji panny młodej. Jahangir nazwała ją Taj Bibi Bilqis Makani i urodziła księcia Khurrama, przyszłego Shah Jahana, który był następcą Jahangira na tronie. 26 czerwca 1586 poślubił córkę Raja Rai Singha, Maharadża Bikanera . W lipcu 1586 ożenił się z Maliką Shikar Begum, córką sułtana Abu Said Khan Jagatai, sułtana Kaszgaru. W 1586 poślubił Sahib-i-Jamal Begum , córkę Khwaja Hassan z Heratu, kuzyna Zain Khan Koka.

W 1587 poślubił Malikę Jahan Begum, córkę Bhima Singha, maharadży Jaisalmer. Ożenił się również z córką Raja Darya Malbhas.

W październiku 1590 ożenił się z Zohrą Begum, córką Mirzy Sanjar Hazara. Poślubił Begum Karamnasi, córkę Raja Kesho Das Rathore z Merta. 11 stycznia 1592 ożenił się z Kanwal Rani, córką Ali Sher Khana, przez jego żonę Gul Khatun. W październiku 1592 ożenił się z córką Husajna Chaka z Kaszmiru. W styczniu/marcu 1593 poślubił Nur un-nisa Begum, córkę Ibrahima Husajna Mirzy, ze swoją żoną Gulrukh Begum, córką Kamrana Mirzy . We wrześniu 1593 ożenił się z córką Ali Khan Faruqi, Radża z Khandeszu. Ożenił się również z córką Abdullaha Khana Balucha. 28 czerwca 1596 ożenił się z Khas Mahal Begum , córką Zain Khan Koka, Subadar z Kabulu i Lahore.

W 1608 poślubił Salihę Banu Begum , córkę Kasima Khana, starszego członka Domu Cesarskiego. 17 czerwca 1608 poślubił Koka Kumari Begum, najstarszą córkę Jagata Singha, Yuvraja z Amber. 11 stycznia 1610 ożenił się z córką Ram Chand Bundela.

Jahangir poślubiła niezwykle piękną i inteligentną Mehr-un-Nisaa (lepiej znaną pod jej późniejszym tytułem Nur Jahan ) 25 maja 1611. Była wdową po Sher Afgan . Mehr-un-Nisaa została jego niekwestionowaną główną małżonką i ulubioną żoną zaraz po ślubie. Była dowcipna, inteligentna i piękna, co przyciągnęło do niej Jahangira. Zanim otrzymała tytuł Nur Jahan („Światło Świata”), nazywano ją Nur Mahal („Światło Pałacu”). Mówi się, że jej umiejętności sięgają od projektowania mody po polowanie. Istnieje również mit, że kiedyś zabiła cztery tygrysy sześcioma kulami.

Nur Jahan

Portret Nur Jahan

Mehr-Un-Nisa lub Nur Jahan zajmuje ważne miejsce w historii Jahangir. Była wdową po oficerze rebeliantów Sher Afgan, którego prawdziwe nazwisko brzmiało Ali Quli Beg Ist'ajlu. Zdobył tytuł „Sher Afgan” (Tygrys rzucający) od cesarza Akbara po tym, jak rzucił tygrysa, który skoczył, by zaatakować Akbara na czubku słonia podczas królewskiego polowania w Bengalu, a następnie zadźgał upadłego tygrysa na śmierć. Akbar był mocno poruszony odwagą towarzyszącego mu młodego tureckiego ochroniarza i przyznał mu dowódcę Gwardii Cesarskiej w Burdwan w Bengalu . Sher Afgan zabił w buncie (po tym, jak dowiedział się o rozkazie Jahangira, aby zabił go, by posiąść swoją piękną żonę Mehr Un Nisaa, ponieważ Jahangir tęsknił za nią znacznie wcześniej niż jej ślub z Sher Afganem), gubernator bengalskiego Qutubuddin Koka, który został potajemnie poinstruowany przez Dżahangira w jego poszukiwaniach, który był także przybranym bratem cesarza i wnukiem szejka Salima Chishti , iw konsekwencji został zabity przez strażników gubernatora. Owdowiała Mehr-Un-Nisaa została przywieziona do Agry wraz ze swoją dziewięcioletnią córką i umieszczona w królewskim haremie lub odmówiła jej umieszczenia w 1607 r. Jahangir poślubił ją w 1611 r. i nadał jej tytuł Nur Jahan lub „Światło Świata”. Krążyły pogłoski, że Jahangir przyczyniła się do śmierci swojego pierwszego męża, Sher Afghan, chociaż nie ma zarejestrowanych dowodów na to, że był on winny tej zbrodni; w rzeczywistości większość relacji podróżnych mówi, że spotkał ją po śmierci Sher Afgana. (Patrz biografię naukową Ellison Banks Findly, aby uzyskać pełną dyskusję.)

Ciężka rupia Jahangir

Utrata Kandaharu była spowodowana odmową księcia Khurrama wykonania jej rozkazów. Kiedy Persowie oblegali Kandahar, na czele spraw stał Nur Jahan. Nakazała księciu Khurramowi maszerować na Kandahar, ale ten odmówił. Nie ma wątpliwości, że jego odmowa była spowodowana jej zachowaniem wobec niego, ponieważ faworyzowała swojego zięcia, Shahryara, kosztem Khurrama. Khurram podejrzewał, że pod jego nieobecność Shahryar może otrzymać awans i może zginąć na polu bitwy. Strach ten zmusił Khurrama do buntu przeciwko ojcu, zamiast walczyć z Persami , przez co Persowie stracili Kandahar. Nur Jahan wybijała monety we własnym imieniu w ostatnich latach panowania Jahangira, kiedy zachorował.

Pod rządami Jahangira imperium nadal było państwem wojennym nastawionym na podbój i ekspansję. Najbardziej irytującym wrogiem Jahangira był Rana z Mewara, Amar Singh, który ostatecznie poddał się w 1613 roku siłom Khurrama. Na północnym wschodzie Mogołowie starli się z Ahomami z Assam, których taktyka partyzancka sprawiała im kłopoty. W północnych Indiach siły Dżahangira pod dowództwem Khurrama pokonały innego głównego przeciwnika, radżę z Kangra w 1615 roku; na Dekanie jego zwycięstwa jeszcze bardziej umocniły imperium. Ale w 1620 r. Jahangir zachorował i rozpoczęło się znane poszukiwanie władzy. Nur Jahan poślubiła swoją córkę Shahryarowi, najmłodszemu synowi Jahangira z jego drugiej królowej, w nadziei posiadania żywego męskiego następcy tronu po śmierci Jahangira.

Podboje

W roku 1594 Jahangir został wysłany przez swojego ojca, cesarza Akbara , wraz z Abu'l-Hasan Asaf Khan , znanym również jako Mirza Jafar Beg, syn Mirzy Ghiyas Beg Isfahani i brat Nur Jahana oraz Abu'l-Fazl ibn Mubaraka , aby pokonać renegata Vir Singh Deo z Bundela i zdobyć miasto Orchha , które uważano za centrum buntu. Jahangir przybył z siłą 12 000 po wielu zaciekłych starciach i ostatecznie ujarzmił Bundelę i nakazał Vir Singh Deo poddanie się. Po ogromnych stratach i rozpoczęciu negocjacji między nimi, Vir Singh Deo przekazał 5000 piechoty Bundela i 1000 kawalerii, ale obawiał się odwetu Mogołów i pozostał zbiegiem aż do śmierci. Zwycięski Jahangir, w wieku 26 lat, nakazał ukończenie Jahangir Mahal, słynnej cytadeli Mogołów w Orchha, aby upamiętnić i uczcić jego zwycięstwo.

Jahangir z sokołem na koniu

Następnie Jahangir zebrał swoje siły pod dowództwem Alego Kuli Khana i walczył z Lakshmi Narayanem z Koch Bihar . Lakshmi Narayan następnie przyjął Mogołów jako swoich suzerenów i otrzymał tytuł Nazir , później zakładając garnizon w Atharokotha.

W 1613 roku Portugalczycy zdobyli mogolski statek Rahimi , który wyruszył z Surat z dużym ładunkiem 100 000 rupii i pielgrzymów, którzy byli w drodze do Mekki i Medyny , aby wziąć udział w corocznej pielgrzymce . Rahimi należał Mariam-UZ-Zamani , matki jahangir and Akbara Radźputowie żony. Podczas jego panowania była określana jako królowa matka Hindustanu . Rahimi był największy indyjski żaglowiec w Morzu Czerwonym i był znany Europejczykom jako „wielkiej pielgrzymki statku”. Kiedy Portugalczycy oficjalnie odmówili zwrotu statku i pasażerów, oburzenie na dworze Mogołów było niezwykle poważne. Oburzenie potęgował fakt, że właścicielem i patronem statku był nikt inny jak czcigodna matka obecnego cesarza. Sam Jahangir był oburzony i nakazał zajęcie portugalskiego miasta Daman. Nakazał aresztowanie wszystkich Portugalczyków w Imperium Mogołów; dalej konfiskował kościoły należące do jezuitów . Epizod ten uważany jest za przykład walki o bogactwo, która miała później doprowadzić do kolonizacji subkontynentu indyjskiego.

Jahangir był odpowiedzialny za zakończenie stuletniej walki ze stanem Mewar . Kampania przeciwko Radźputom była tak intensywnie pchana, że ​​zmuszono ich do poddania się z wielką stratą życia i mienia.

Jahangir wysłał w 1608 r. islam Khana I, aby podporządkować sobie Musa Khana , afgańskiego buntownika w Bengalu. W 1615 r. Jahangir zdobył także fort Kangra , którego władcy za panowania Akbara byli pod panowaniem mogołów. W konsekwencji rozpoczęło się oblężenie i w 1620 r. zdobyto fort, co „zaowocowało poddaniem się radży Chamby, największego ze wszystkich radżów w regionie”. Podbito także okręg Kistwar w stanie Kaszmir.

Śmierć

Grób Jahangir w Shahdara, Lahore

Jahangir próbował odzyskać zdrowie odwiedzając Kaszmir i Kabul. Udał się z Kabulu do Kaszmiru, ale zdecydował się wrócić do Lahore z powodu silnego przeziębienia.

Jahangir zmarł podczas podróży z Kaszmiru do Lahore, niedaleko Sarai Saadabad w Bhimber w 1627 roku. Aby zabalsamować i zabezpieczyć jego ciało, usunięto wnętrzności; zostały one pochowane w forcie Baghsar niedaleko Bhimber w Kaszmirze. Ciało zostało następnie przewiezione palankinem do Lahore i pochowane w Shahdara Bagh , na przedmieściach tego miasta. Elegancki mauzoleum jest dziś popularnym miejscem atrakcją turystyczną.

Następcą Jahangira został jego trzeci syn, książę Khurram, który przyjął królewskie imię Shah Jahan .

Wydanie

Synowie

Córki

Religia

Sir Thomas Roe był pierwszym ambasadorem Anglii na dworze Mogołów. Stosunki z Anglii okazało napięta w 1617 roku, kiedy Roe ostrzegł jahangir że jeśli młody i charyzmatyczny Książę Szahdżahan, nowo instated jako Subedar z Gujarat , odwrócił się angielskiego z prowincji „, wtedy należy się spodziewać, że robimy sprawiedliwości na morzach ” . Shah Jahan zdecydował się zapieczętować oficjalny Firman, pozwalając Anglikom na handel w Gujarat w roku 1618.

Portret cesarza Mogołów Jahangira robi Dua
Jahangir ofiarowujący modlitwy Eid

Wielu współczesnych kronikarzy nie wiedziało, jak opisać osobistą strukturę wierzeń Jahangira. Roe nazwał go ateistą i chociaż większość innych stroniła od tego określenia, nie czuli, że mogą nazywać go ortodoksyjnym sunnitą . Roe wierzył, że religia Jahangira jest jego własnym twórcą, „ponieważ zazdrości [Prorokowi] Mahometowi i mądrze nie widzi powodu, dla którego nie miałby być tak wielkim prorokiem, jak on, i dlatego wyznawał, że tak… znalazł wielu uczniów że schlebiasz lub podążaj za nim”. W tym czasie jeden z tych uczniów był obecnym ambasadorem Anglii, chociaż jego inicjacja w wewnętrzny krąg Jahangira była pozbawiona religijnego znaczenia dla Roe, ponieważ nie rozumiał pełnego zakresu tego, co robił. Jahangir zawiesił na szyi Roe „zdjęcie samego siebie osadzone w złocie, wiszące na złotym łańcuszku z drutu”. Roe uważał to za „szczególną łaskę, gdyż wszyscy wielcy ludzie, którzy noszą wizerunek króla (którego nikt nie może zrobić, tylko komu jest dany) otrzymują tylko złoty medal wielkości sześciu pensów”.

Gdyby Roe celowo się nawrócił, wywołałoby to w Londynie niemały skandal. Ale ponieważ nie było intencji, nie było wynikających z tego problemów. Tacy uczniowie stanowili elitarną grupę cesarskich sług, z których jeden został awansowany na Sędziego Głównego. Nie jest jednak jasne, czy którykolwiek z tych, którzy zostali uczniami, wyrzekł się swojej poprzedniej religii, więc prawdopodobnie postrzegać to jako sposób, w jaki cesarz umacniał więź między sobą a swoją szlachtą. Pomimo nieco przypadkowego użycia przez Roe'a terminu „ateista”, nie mógł on do końca wyczuć prawdziwe przekonania Jahangira. Roe ubolewał, że cesarz był albo „najbardziej niemożliwym do nawrócenia człowiekiem na świecie, albo najłatwiejszym, bo uwielbia słuchać i ma jeszcze tak mało religii, że może wytrzymać, by ktoś go wyszydzał”.

Dobrze zdobiony rękopis Koranu , wykonany za panowania cesarza Mogołów Jahangira

Nie powinno to sugerować, że państwo wielowyznaniowe przemawiało do wszystkich lub że wszyscy muzułmanie byli zadowoleni z sytuacji w Indiach. W książce napisanej dla Dżahangira o sztuce państwowej autor radził mu, aby skierował „całą swoją energię na zrozumienie rady mędrców i zrozumienie zapowiedzi „ ulama ”. Na początku jego rządów wielu zagorzałych sunnitów miało nadzieję, że: ponieważ wydawał się mniej tolerancyjny dla innych wyznań niż jego ojciec. W czasie jego wstąpienia na tron ​​i wyeliminowania Abu'l Fazla, głównego ministra jego ojca i architekta jego eklektycznej postawy religijnej, potężna grupa ortodoksyjnych szlachciców zyskała większą władzę na dworze Mogołów. Obejmowało to szlachtę, zwłaszcza Szejka Farida , zaufanego Mir Bakhshi Jahangira, który mocno trzymał cytadelę ortodoksji w muzułmańskich Indiach.

Manuskrypt przedstawiający Mogołów jahangir i Safawidów Shah Abbas I i cechy Mogołów - Safavid stosunków.

Najbardziej znana była egzekucja Sikh Guru Arjana Deva , którego Jahangir zabił w więzieniu. Jego ziemie zostały skonfiskowane, a synowie uwięzieni, ponieważ Jahangir podejrzewał go o pomoc w buncie Khusrau. Nie jest jasne, czy Jahangir w ogóle rozumiał, kim był Sikh, odnosząc się do Guru Arjana jako Hindusa, który „swoim obyczajami i manierami schwytał wielu Hindusów o prostych sercach, a nawet ignoranckich i głupich wyznawców islamu. ... przez trzy lub cztery pokolenia (następców duchowych) utrzymywali ten sklep w cieple”. Impulsem do egzekucji Guru Arjana było jego poparcie dla buntowniczego syna Jahangira, Khusrau Mirza , jednak ze wspomnień Jahangira jasno wynika, że ​​wcześniej nie lubił Guru Arjana: „wiele razy przyszło mi do głowy, aby położyć kres tej próżnej sprawie lub sprowadzić go do zgromadzenia ludu islamu”.

Jahangir również szybko zaczął prześladować dżinistów. Jeden z nadwornych historyków stwierdza: „Pewnego dnia w Ahmadabad doniesiono, że wielu niewiernych i przesądnych sekt Seorów [Dżinów] z Gudżaratu zbudowało kilka bardzo wielkich i wspaniałych świątyń, a po umieszczeniu w nich swoich fałszywych bogów zdołali zapewnić sobie duży stopień szacunku i że kobiety, które udawały się do tych świątyń, były przez nie i innych ludzi zanieczyszczane. Cesarz Jahangir nakazał ich wygnać z kraju, a ich świątynie zburzyć”.

W innej historii opowiedzianej przez samego Jahangira w swoich pamiętnikach, Jahangir odwiedził Pushkara i był zszokowany, gdy znalazł świątynię bóstwa podobnego do dzika. Był dość zaskoczony. „Bezwartościowa religia Hindusów jest taka” – twierdził i nakazał swoim ludziom zniszczyć idola. Usłyszał też, że jogi robi tajemnicze rzeczy i rozkazał swoim ludziom eksmitować go i zniszczyć to miejsce.

Istnieją przypadki Jahangir otwarte na wpływy wieloreligijne. Jahangir odwiedzał hinduskiego ascetę Jadrupa Gosaina. W swoich wspomnieniach pisze, jak asceta wywarł na nim wielkie wrażenie dzięki znajomości Vedanty i jego surowym życiu. Według dr Faizana Mustafy , Jahangir również powstrzymywał się od niewegetariańskiego jedzenia podczas 12 dni dżinizmu Festiwal Paryushan z szacunku dla jego poddanych Jain.

„Jahangir Converss with Gosain Jadrup”, z rękopisu Jahangir-nama

Muqarrab Khan wysłał do Dżahangiru „europejską kurtynę (gobelin), której pięknością nie było nigdy żadne inne dzieło malarzy Franków [europejskich]”. Jedna z jego sal audiencyjnych była „ozdobiona europejskimi ekranami”. Motywy chrześcijańskie przyciągały Jahangira, a nawet zasługiwały na wzmiankę w Tuzuk. Jeden z jego niewolników dał mu kawałek kości słoniowej, w którym wyrzeźbiono cztery sceny. W ostatniej scenie „jest drzewo, pod którym ukazana jest postać czcigodnego (hazrata) Jezusa. Jedna osoba złożyła głowę u stóp Jezusa, a starzec rozmawia z Jezusem, a obok stoją cztery inne. " Chociaż Jahangir wierzył, że jest to dzieło niewolnika, który mu go podarował, Sayyid Ahmad i Henry Beveridge sugerują, że pochodziła ona z Europy i prawdopodobnie przedstawiała Przemienienie . Skądkolwiek pochodziła i cokolwiek reprezentowała, było jasne, że europejski styl wpłynął na sztukę Mogołów, w przeciwnym razie niewolnik nie twierdziłby, że jest to jego własny projekt, a Jahangir by mu nie uwierzył.

Sztuka

Jahangir był zafascynowany sztuką i architekturą. W swojej autobiografii, Jahangirnama , Jahangir opisał wydarzenia, które miały miejsce podczas jego rządów, opisy napotkanej flory i fauny oraz inne aspekty życia codziennego, a także zlecił malarzom dworskim, takim jak Ustad Mansur, namalowanie szczegółowych dzieł, które towarzyszyłyby jego żywej prozie . Na przykład w 1619 r. przyłożył pióro do papieru, podziwiając królewskiego sokoła dostarczonego na jego dwór od władcy Iranu: „Cóż mogę napisać o pięknie umaszczenia tego ptaka? Miał czarne znaczenia, a każde piórko na jego skrzydłach, grzbiecie i bokach było niezwykle piękne”, a następnie zapisał swoje polecenie, aby Ustad Mansur namalował jego portret po jego śmierci. Jahangir oprawił i wystawił wiele dzieł sztuki, które zlecił, w rozbudowanych albumach zawierających setki obrazów, czasem zorganizowanych wokół tematu takiego jak zoologia.

Sam Jahangir nie był skromny w swojej autobiografii, kiedy stwierdził, że potrafi określić artystę każdego portretu po prostu patrząc na obraz. Tak, jak powiedział:

...moja zamiłowanie do malarstwa i praktyka jego oceniania doszły do ​​tego momentu, gdy przynoszono mi jakąkolwiek pracę, czy to zmarłych artystów, czy tych współczesnych, bez podania im nazwisk, mówię na ostrogi chwili, która jest dziełem takiego a takiego człowieka. A jeśli jest zdjęcie zawierające wiele portretów, a każda twarz jest dziełem innego mistrza, to mogę odkryć, która twarz jest dziełem każdego z nich. Jeśli jakakolwiek inna osoba włożyła oko i brew w twarz, mogę dostrzec, czyja praca jest oryginalna twarz i kto namalował oko i brew.

Nefrytowa fajka wodna Jahangira , Muzeum Narodowe, Nowe Delhi

Jahangir bardzo poważnie podchodził do swojego konesera sztuki. Zachował także obrazy z okresu cesarza Akbara. Doskonałym tego przykładem jest obraz Ustada Mansura, autorstwa muzyka Naubata Khana , zięcia legendarnego Tansena . Oprócz walorów estetycznych obrazy powstałe za jego panowania były ściśle skatalogowane, datowane, a nawet sygnowane, dając uczonym dość dokładne wyobrażenie o tym, kiedy i w jakim kontekście powstało wiele z nich.

W przedmowie do przekładu Jahangirnamy WM Thackstona Milo Cleveland Beach wyjaśnia, że ​​Jahangir rządził w czasach dość stabilnej kontroli politycznej i miał okazję nakazać artystom tworzenie sztuki towarzyszącej jego pamiętnikom, które były „odpowiedzią na aktualne entuzjazmy cesarza”. Wykorzystał swoje bogactwo i luksus wolnego czasu, aby szczegółowo opisać bujny świat przyrody, który obejmował Imperium Mogołów. Czasami w tym celu podróżowali z nim artyści; kiedy Jahangir był w Rahimabadzie, miał pod ręką swoich malarzy, aby uchwycić wygląd konkretnego tygrysa, którego zastrzelił i zabił, ponieważ uważał go za szczególnie piękny.

Jezuici przywieźli ze sobą różne księgi, ryciny i obrazy, a widząc radość, jaką żywił dla nich Akbar, posyłali coraz więcej tego samego do Mogołów. Uważali, że Mogołowie znajdują się na „skraju nawrócenia”, co okazało się bardzo fałszywe. Zamiast tego, zarówno Akbar, jak i Jahangir bardzo dokładnie przestudiowali to dzieło, powielili je i zaadaptowali, przyjmując wiele wczesnych cech ikonograficznych, a później realizm malarski, z którego znana była sztuka renesansowa . Jahangir wyróżniał się dumą z umiejętności swoich nadwornych malarzy. Klasycznym tego przykładem są pamiętniki sir Thomasa Roe , w których cesarz kazał swoim malarzom kilkakrotnie skopiować miniaturę europejską, tworząc w sumie pięć miniatur. Jahangir następnie wezwał Roe do wybrania oryginału z kopii, czego sir Thomas Roe nie mógł dokonać, ku uciesze Jahangira.

Jahangir był również rewolucyjny w adaptacji europejskich stylów. Kolekcja w British Museum w Londynie zawiera siedemdziesiąt cztery rysunki portretów indyjskich z czasów Dżahangira, w tym portret samego cesarza. Te portrety są wyjątkowym przykładem sztuki za panowania Jahangira, ponieważ twarze nie zostały narysowane w całości, w tym ramiona i głowa, jak te rysunki”.

Krytyka

Dżahangir jest powszechnie uważany za słabego i niezdolnego władcę. Orientalista Henry Beveridge (redaktor Tuzk-e-Jahangiri ) porównuje Jahangir do rzymskiego cesarza Klaudiusza , ponieważ obaj byli „słabymi ludźmi… w niewłaściwych miejscach jako władcy… [i miał] Jahangir był szefem Historii Naturalnej Muzeum… [on] byłby lepszym i szczęśliwszym człowiekiem”. Sir William Hawkins , który odwiedził dwór Jahangira w 1609 roku, powiedział: „W takim skrócie, że to, co ojciec tego człowieka, zwany Ecberem Padaszą [Badshah Akbar], dostał z Dekanów , ten król Selim Sha [Jahangir] zaczął tracić”. Włoski pisarz i podróżnik Niccolao Manucci , który pracował pod kierunkiem wnuka Jahangira, Dary Shikoh , rozpoczął swoją dyskusję na temat Jahangira, mówiąc: „Prawdą sprawdzoną przez doświadczenie jest to, że synowie rozpraszają to, co ich ojcowie zdobyli w pocie czoła”.

Według Johna F. Richardsa , częste wycofywanie się Jahangira do prywatnej sfery życia było częściowo odzwierciedleniem jego lenistwa, spowodowanego uzależnieniem od znacznej dziennej dawki wina i opium.

W mediach

Jahangir i Anarkali

Filmy i telewizja

Literatura

  • Jahangir jest główną postacią w nagradzanej powieści historycznej Indu Sundaresan Dwudziesta żona (2002) oraz w jej sequelu Święto róż (2003).
  • Jahangir jest główną postacią powieści Alexa Rutherforda Władca świata (2011), a także jej kontynuacji The Tainted Throne (2012) z serii Empire of the Moghul .
  • Jahangir to postać z powieści Córka Nur Jahana (2005) napisanej przez Tanushree Poddar.
  • Jahangir to postać z powieści Ukochana cesarzowa Mumtaz Mahal: powieść historyczna autorstwa Niny Consuelo Epton.
  • Jahangir jest główną postacią w powieści Nurjahan: powieść historyczna autorstwa Jyoti Jafa.
  • Jahangir jest postacią z powieści Taj, opowieści o Indiach Mogołów autorstwa Timeri Murari.

Pochodzenie

Działa online

  • Cesarz Hindustanu, Jahangir (1829). Wspomnienia cesarza Jahangueira . Przetłumaczone przez Price, David. Londyn: J. Murray.
  • Elliot, Henry Miers (1875). Wakiʼat-i Jahangiri . Lahore: Szejk Mubarak Ali.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

Dżahangir
Urodzony: 20 września 1569 Zmarł: 8 listopada 1627 
tytuły królewskie
Poprzedzony
Cesarz Mogołów
1605–1627
zastąpiony przez