Lista pomniejszych miejsc biblijnych - List of minor biblical places
A
Abana
Abana , zgodnie z 2 Królów 5:12 , była jedną z „ rzek Damaszku ”, obok rzeki Pharpar .
Abdon
Abdon był miastem lewickim w Aszer, przydzielonym Gerszonitom według Jozuego 21:30 i 1 Kronik 6:74 .
Abel-Shittim
Abel-Shittim , ostatni obóz Izraelitów przed wkroczeniem do Ziemi Obiecanej, jest identyfikowany przez Józefa Flawiusza z Abilą w Perei , prawdopodobnie w miejscu współczesnego Tell el-Hammam w Jordanii .
Adam
Adam był miejscem, które według Jozuego 3:16 znajdowało się wzdłuż rzeki Jordan, w pobliżu Zaretanu . Według Cheyne'a i Blacka może to być błąd pisarski dla „Adamaha”.
Adadah
Adada to nazwa miasta wymienionego w Jozuego 15:22 , na liście miast na terytorium Plemienia Judy . Imię „Adada” nie pojawia się nigdzie indziej w Biblii. Według Encyclopaedia Biblica, imię „Adadah” może być błędnie napisaną wersją Ararah, imienia równoważnego „ Aroer ”.
Addan
Addan lub Addon to babilońskie miejsce wymienione w Ezdrasza 2:59 i Nehemiasza 7:61.
Adithaim
Aditaim , wspomniane tylko w Jozuego 15:30 , jest wymienione wśród miejsc należących do Judy w Szefeli .
Adrian
Adria , o której mowa w Dz 27:27 , jest terminem używanym do „podziału Morza Śródziemnego, który leży między Sycylią i Maltą na zachodzie i Kretą na wschodzie”.
Aesora
Aesora (lub Esora ) to miejsce wspomniane tylko w Judycie 4:4. Księga Judyty jest uważane za kanoniczne przez niektórych chrześcijan, ale nie przez Żydów i większość protestantów.
Septuaginta nazywa ją Aisora , Arasousia , Aisoraa lub Assaron, w zależności od rękopisu. Księga Judyty umieszcza ją między Chobą a Doliną Salem. Według Cheyne'a i Blacka (1899) dokładna lokalizacja jest niepewna.
Etan
Etan pojawia się w Septuagincie wersji Księgi Jozuego ( Jozuego 15:59-60 ).
Ahawa
Ahava to nazwa kanału lub rzeki wymienionej w Księdze Ezdrasza . Lokalizacja jest nieznana. Albert Barnes mówi, że było to zarówno miasto, jak i rzeka.
Almon
Almon to miejsce wspomniane w Jozuego 21:18 podane Kehatytom i uważane za blisko współczesnego osiedla izraelskiego w Almon, Mateh Beniamin na Zachodnim Brzegu .
Amad
Amad to biblijna nazwa miejsca wymieniona tylko w Jozuego 19:26 . Pojawia się na liście miejsc, które tworzą granice terytorium przypisanego biblijnemu plemieniu Ashera .
Amam
Amam ( hebr . אמם , 'amam ) to niezidentyfikowane miejsce w Negebie w Judzie , w pobliżu granicy z Edomem , wspomniane w Jozuego 15:26 .
Anaharatha
Anaharath jest opisane w Jozuego 19:19 jako miejsce na granicy terytorium należącego do plemienia Issachara . Najprawdopodobniej znajdował się w miejscu znanym obecnie jako Tel Rechesz.
Ara z Sydończyków
Ara Sydończyków to nazwa miejsca, która pojawia się w Jozuego 13:4. Inne tłumaczenia oddają imię Mearah . Początkowa sylaba me- tutaj jest powszechnie interpretowana jako przyimek, co daje tłumaczenie „z Arah” zamiast „Mearah”. Mnie- jest również interpretować jako „z” Thomas Kelly Cheyne, chociaż dodatkowo zaproponował, że dalsze błąd scribal wpłynęły słowo.
Arumah
Aruma jest miejscem wspomnianym w Księdze Sędziów 9:41, jako miejsce, w którym przez pewien czas mieszkał syn Gedeona , Abimelech . Lokalizacja jest ogólnie uważana za taką samą jak współczesna Jebel el-Urmah.
Wejście na Luhit
Zobacz Luhita .
Aszna
Aszna to nazwa nadana w Jozuego 15 dla dwóch miejsc w Szefeli Judy . Po pierwsze, zaproponowano nowoczesną lokalizację Aslin; po drugie, Idna.
Ataroth-addar
Ataroth-addar jest miejscem wspomnianym w Jozuego 16:5 . Może to być to samo miejsce, co Ataroth, o którym mowa w 16:2.
Aznoth-tabor
Aznoth-tabor to nazwa miejsca na terytorium plemienia Naftalego . Jest to prawdopodobnie współczesny Khirbet el-Jebeil.
b
Piwo
Piwo było miejscem, do którego dotarli Izraelici podczas ich podróży Exodus , wspomnianym w Lb 21:16-18 . Po śmierci Aarona Izraelici, najwyraźniej w szybkim tempie, przeszli przez szereg miejsc wzdłuż granicy moabitsko - amoryckiej . W Beer znajdowała się studnia, w której Mojżesz mógł zebrać i odświeżyć podróżującą społeczność, a która była połączona z pieśnią o izraelskich przywódcach i „prawodawcy” w dostarczaniu wody.
Innym Piwo (lub Bera) jest wymieniony w Sędziów 9:21 jako miejsce, do którego Gideon najmłodszy syn „s, Joatham lub Joatam, uciekł do ucieczki z Abimelechem po jego 69 braci został zabity. Matthew Poole opisał piwo jako „miejsce oddalone od Sychem i poza zasięgiem Abimelecha”; a Komentarz do Pulpitu sugeruje, że jest to „albo to samo co Beeroth , pośród wyżyn plemienia Beniamina ( Joz 9:17 ), obecnie El-Birch, 'pierwsze miejsce postoju dla karawan na północnej drodze z Jerozolimy ' ( Arthur Penrhyn Stanley , „ Synaj i Palestyna ”, s. 210) lub miejsce nazwane przez Euzebiusza „Beta”, obecnie El-Birch, osiem mil rzymskich od Eleutheropolis (obecnie Beit Jibrin ) i prawdopodobnie takie samo jak miejsce to samo imię opisane przez Maundrella jako cztery godziny od Jerozolimy i dwie godziny na zachód od Betel ; lub, jak myśli Ewald , piwo za Jordanem ( Lb 21:16 - patrz wyżej)". W komentarzu stwierdza się, że „nie można rozstrzygnąć, które z nich lub czy którekolwiek z nich jest miejscem wyznaczonym jako miejsce schronienia Jotama.
Beer-lahai-roi
Beer-lahai-roi lub studnia Życia, które mnie widziało, to nazwa studni w Negewie, znanej z pojawienia się w historii, w której Bóg ukazuje się Hagar . Później Księga Rodzaju twierdzi, że Izaak przebywał w jej pobliżu. Genesis lokalizuje to dobrze na pustyni Beer-Szeby „na drodze do Szur ... pomiędzy Kadesz i Bered” .To Ponieważ Piwo w Beer-Lahai-Roi jest po prostu hebrajskie słowo „dobrze”, to King James Version oddaje całe wyrażenie "studnia Lahairoi".
Biblijne odniesienia do niej mogą umieszczać ją gdzieś w pobliżu współczesnego Bir'Asluj .
Beerot
|
||||
bȝ(j)rtw | ||||
---|---|---|---|---|
Era : Nowe Królestwo (1550-1069 pne) |
||||
Hieroglify egipskie |
Zobacz Beeroth (miasto biblijne) .
Beeroth ( hebr . בְּאֵרוֹת ; w LXX starogrecki : Βηρωθ ) to mniejsze miasto w Gibeonie wymienione w Jozuego 9:17 . Maspero , Petrie , a także Müller i Budge identyfikują nazwę miejscowości Baertou wymienioną w Rocznikach Totmesa III w świątyni w Karnaku jako biblijny Beeroth.
Beon
Beon to miejsce wspomniane tylko w Lb 32:3. Może to być błąd kopiowania „Meon”.
Bera
Alternatywna nazwa piwa ( Sędziów 9:21 )
Bered
Bered to miejsce wspomniane tylko w Genesis 16:14, w którym Hagar znajduje się między Kadesz a Beredem w czasie jej spotkania z aniołem podczas ciąży.
Berotha
Berotah jest miejscem wspomnianym mimochodem w Ezechiela 47:16.
Beth-anath
Miejsce wymienione w Sędziów 1:33 i położone na terytorium plemiennym Neftalego.
Bet-bara
Miejsce wymienione w Sędziów 7:24 .
Beth Car
Punkt, do którego Izraelici wypędzili Filistynów po ich najeździe na zgromadzenie Izraelitów zwołane przez Samuela w Mispa , opisane w 1 Samuela 7:5-12 .
Beth Jeszimot
Beth Jeshimot (hebr. Beit ha-Jeszimot ) było miastem w Transjordanii , o którym mowa w czterech wersetach Biblii Hebrajskiej : Lb 33:49, Jozue 12:3 i 13:20 oraz Ezechiel 25:9. Numbers wspomina o tym w opisie miejsca, w którym Izraelici obozowali podczas swoich podróży przez pustynię. Według Jozuego 13:20 była to część ziemi przydzielonej plemieniu Rubena . Ezechiel 25:9 wymienia je jako jedno z trzech miast, które stanowią „chwałę kraju” Moabu , we fragmencie, w którym Bóg obiecuje ukarać Moab. Podczas pierwszej wojny żydowsko-rzymskiej Beth Jeshimoth (Bezemoth) zostało schwytane przez rzymską armię cesarską i zostało wykorzystane przez nich do przesiedlenia dezerterów, którzy wstąpili do rzymskich szeregów.
King James Version literuje nazwę jak Bethjesimoth i Bethjeshimoth . Klasyczne źródła greckie: Bezemoth
Beth Lebaoth
Beth Lebaoth lub Lebaoth znajduje się w Negewie i na terytorium, które zgodnie z Księgą Jozuego było przydzielone plemieniu Symeona .
Beth Pelet
Beth Pelet (pisownia Bethpalet i Bethphelet w Biblii króla Jakuba ) było miejscem przydzielonym plemieniu Judy przez Jozuego 15:27 i zostało zajęte przez Judahitów w Jehud Medinata po powrocie z niewoli babilońskiej według Nehemiasza 11 :26. Jego lokalizacja nie jest pewna, ale mogła znajdować się na południowym krańcu Judy, w pobliżu granicy z Edomem .
Beth Peor
Beth-Peor (również transliterowane jako Bethpeor , Beth-peor , Beth-pe'or , Beit-P'or lub Phogar ) jest, zgodnie z Deuteronomium 3:29 i Deuteronomium 4:46 , miejscem "naprzeciwko którego" obozowali Izraelici po ich zwycięstwach nad Sihonem , królem Amorytów i Og , królem Baszanu, po tym, jak zdobyte ziemie zostały przydzielone plemionom Rubena , Gada i Manassesa , i gdzie Mojżesz wygłosił kazanie podsumowujące historię przymierza i Dziesięć Przykazań w narracji Księga Powtórzonego Prawa . Zob. SWP III, 1883, s. 35 , 112 .
Bohan
Zobacz Kamień Bohan .
C
Kaleb-efrata
Kaleb-efrata lub Kaleb-efrata to miejsce wspomniane tylko w 1 Kronik 2:24 , gdzie mówi się, że umarł tam Hezron .
Camon
Camon , Kamon lub Camoun było miejscem pochówku biblijnego sędziego Jaira (Sędziów 10:5). Według Józefa Flawiusza było to miasto Gilead i zdaniem redaktorów Komentarza Pulpitu : „ Polibiusz wymienia Camoun wśród innych miejsc transjordańskich , ale jego lokalizacja nie została zweryfikowana przez współczesne badania”. Jednak Easton nie zgadza się:
- Zwykle podobno było to miasto Gilead na wschód od Jordanu.
Karem
Karem pojawia się w Septuagincie wersji Księgi Jozuego ( Jozuego 15:59-60 )
Kasyfia
Casiphia lub Kasiphia to nazwa miejsca znaleziona tylko w Ezdrasz 8:17, odnosząca się do nieznanego miejsca w Babilonie. Odnotowano, że Ezdrasz sprowadził Lewitów z Kasifii, aby służyli w świątyni jerozolimskiej.
Jaskinia Makkedy
Zobacz Makkeda .
Chefira
Zobacz Chefirah .
Chezib
Chezib , kananejska wioska, w której urodzili się synowie Judy, uważana była za Chirbet Ghazy ; teraz ruina.
Culon
Culon pojawia się w Septuagincie wersji Księgi Jozuego ( Jozuego 15:59-60 )
D
Diblah
Diblah (zwany także Diblath ) to nazwa miejsca znaleziona w Ezechiela 6:14 . Jest to prawdopodobnie odmiana imienia Riblah .
Dilean
Dilean to nazwa miejsca znaleziona w Jozuego 15:38, na liście miejsc przydzielonych plemieniu Judy w Szefeli . Miejsce to jest nieznane, ale z pozycji miasta na liście wydaje się, że znajduje się gdzieś na północ od Tel Lachish i Eglon .
Dimona
Dimonah to miejsce wymienione w Jozuego 15:22 jako znajdujące się na terytorium Judy wzdłuż jej południowej granicy z Edomem . Może być tym samym co Dibon .
Dura
„Równina Dura ” to miejsce wspomniane w Danielu 3:1 jako miejsce, w którym król Babilonu zbudował swój obraz. Lokalizacja jest niepewna, ponieważ w regionie było kilka miejsc o nazwie Dura.
mi
Eglaim
Eglaim jest Moabicki miasto wymienione przez Izajasza w jego głoszeniu przeciwko Moab ( Izajasza 15 : 8). Jego lokalizacja jest nieznana.
Elealeh
Elealeh było miastem Moabitów. Za każdym razem, gdy Biblia wspomina o tym, wspomina się również o Cheszbonie . Księga Liczb przypisuje Eleale do pokolenia Rubena . Thomas Kelly Cheyne wierzył, że tam, gdzie obecny hebrajski tekst Izajasza 15:8 brzmi Beer Elim , oryginał prawdopodobnie brzmi b- [hebr. przyimek „w”] Elealeh. Dziś miejsce biblijnej Elealeh nazywa się el-ʿAl .
Elef
Elef to imię podane w Jozuego 18:28, prawdopodobnie oznaczające miasto na terytorium plemienia Beniamina . Ponieważ imię „Eleph” oznacza tysiąc, a forma występująca u Jozuego to hebrajski ha-eleph , dosłownie „tysiąc”, Thomas Kelly Cheyne uważał, że w tekście jest błąd, a ha-eleph był błąd dla Taralah lub Irpeel. Innym rozumieniem tego słowa jest to, że jest ono częścią złożonej nazwy miasta zwanego Zela Haeleph, zamiast „Zela” i „Eleph” jako dwóch odrębnych miast, jak w wersji króla Jakuba.
Elon-beth-hanan
Elon-beth-hanan (czasami pisane jako Elonbethhanan, Elonbeth-hanan, Elon Bethhanan itp.) to najwyraźniej nazwa miejsca zapisanego w 1 Król. 4:9. 1 Królów 4 twierdzi, że Salomon , król Izraela, podzielił swoje królestwo na dwanaście okręgów administracyjnych, każdy z gubernatorem odpowiedzialnym za dostarczanie królowi podatków z regionu. Region przypisany do Ben-Dekera jest odnotowany jako obejmujący Makaz, Szaalbim, Bet-Szemesz i Elon-Bet-chanan. Zamiast beth w niektórych rękopisach czytano ben, hebrajskie słowo oznaczające „syn”, co daje w wyniku „Elon syn Hanana”. Zamiast „Elon-beth-hanan” Septuaginta brzmi „i Elon aż do Bet-hanan”, co zostało uznane za „prawdopodobnie słuszne” przez Encyclopaedia Biblica, chociaż Encyclopaedia wyraża wątpliwości, czy „Beth-hanan” jest poprawne.
Elon-meonenim
Zobacz Meonenim .
Eltolad
Eltolad to miejsce w Kanaanie wymienione w Księdze Jozuego . Jozue 15:30 uważa, że jest to część terytorium Judy w Negewie wzdłuż południowej granicy z Edomem , ale Jozue 19:4 traktuje ją jako część terytorium Plemienia Symeona . 1 Kronik 4:29 odnosi się do tego jako „Tolad”.
Enam
Enam według Jozuego 15:34, był miastem w Szefeli z pokolenia Judy . To może być takie samo położenie jak Enaim gdzie w narracji znaleźć w Księdze Rodzaju , Tamar uwiódł patriarcha Juda .
En-eglaim
En-eglaim ( Eneglaim , En Eglaim ) to miejsce wspomniane w wizji proroka Ezechiela . Według jego wizji Morze Martwe (słone jezioro, w którym ryby nie mogą żyć) zostanie pewnego dnia napełnione świeżą wodą, a rybacy zarzucą sieci „od Engedi do En-eglaim”. Według Thomasa Kelly'ego Cheyne'a (1899) prawdopodobną teorią byłoby to, że miejsce, o którym mowa, znajduje się w pobliżu ujścia rzeki Jordan do Morza Martwego, co powoduje, że słodkowodne ryby wypływające do Morza Martwego umierają z powodu nadmiernej zawartości soli i zmywają się. martwy na plaży. Cheyne zasugerował Ain Hajleh (Ain Hajlah) jako możliwą lokalizację, sądząc, że hebrajskie Eglaim może być późniejszą wersją w tekście, który pierwotnie brzmiał „Hoglah”, jak w nazwie miejsca „Beth-hoglah”. Obecnie dokładna lokalizacja jest nadal niezidentyfikowana, chociaż propozycje obejmują Ain Hajlah, Ain Feshka lub Eglaim .
En-gannim
En-gannim to nazwa dwóch miast wymienionych w Biblii hebrajskiej .
- Miasto w Szefeli z Judy , według Jozuego 15:34.
- Miasto na terytorium plemienia Issachara , według Jozuego 19:21. Zobacz także Anem .
En-hadda
En-Haddah to miasto wymienione tylko raz w Biblii, w Jozuego 19:21, gdzie jest przypisane do terytorium plemienia Issachara . Ze względu na umieszczenie go na liście miast wydaje się być blisko En-gannim, które go poprzedza.
En-hakkore
En-hakkore to nazwa fontanny, o której mowa tylko w Sędziów 15:18-19. W narracji biblijnej Samson bohater izraelski jest spragniony i wzywa ( kara ) do Boga w obawie, że umrze z pragnienia. W odpowiedzi Bóg sprawia, że w cudowny sposób pojawia się źródło. Samson upamiętnia ten incydent, nazywając źródło En Hakkore, po hebrajsku „wiosna wzywającego”. Według Encyclopaedia Biblica, oryginalna etymologia En-hakkore to „źródło kuropatwy”, podczas gdy znaczenie „źródło wołającego ” to późniejszy legendarny wynalazek.
Efrata
Efrata ( Betlejem ); z Septuaginty wersji Księgi Jozuego ( Jozuego 15:59-60 )
Esek
Esek to nazwa pierwszej z dwóch studni, które według Genesis były przedmiotem sporu między Izaakiem a pasterzami z filistyńskiego miasta Gerar . Hebrajska forma imienia zachowana w tekście masoreckim to Esek, podczas gdy rękopisy greckiej Septuaginty mają formy Adikia lub Sykophantia.
en-szemesz
En-szemesz , czyli „fontanna słońca”, to nazwa miejsca na granicy Judy i plemienia Beniamina , między Ein Rogel i Adummim .
Eszan
Eshan ( Eshean ) to nazwa miejsca w górzystym terenie plemienia Judy . Lokalizacja nie została zidentyfikowana.
Esora
Esora to pisownia „Aesora” w Biblii Króla Jakuba i poprawionej wersji . Zobacz Aesora .
Eth-kazin
Eth-kazin ( KJV Ittah-kazin ) to nazwa miejsca wzdłuż granicy terytorium Plemienia Zebulona , według Jozuego 19:13.
Ezel
Ezel wydaje się być nazwą nadaną kopcu, kamieniowi lub kamieniowi milowemu w biblijnej historii dotyczącej Dawida i Jonatana (1 Samuela 20:19). Dawid, przyszły król Izraela, jest bliskim przyjacielem Jonatana, syna ówczesnego króla Saula. Jonatan ostrzega Dawida, że Saul może chcieć go zabić, i nakazuje Dawidowi ucieczkę. Jonathan instruuje Dawida, aby poczekał „przy skale Ezel”, aż Jonathan zrozumie intencje Saula, co następnie zasygnalizuje Dawidowi, aby Dawid wiedział, czy ma uciekać, czy pozostać na dworze Saula. Według niektórych krytyków biblijnych słowo „Ezel” nie jest rzeczownikiem własnym w języku hebrajskim i jest albo jakimś błędem pisarza, albo słowem niezrozumiałym dla biblistów. Revised Standard Version odnosi się do niego jako „tamtej kamienia sterty”.
g
Galeed
Galeed , według Księgi Rodzaju 31:47-48, to imię nadane przez Jakuba miejscu, w którym on i Laban osiągnęli porozumienie pokojowe. Nazwa ta po hebrajsku oznacza „kopiec świadectwa” i odnosi się do stosu kamieni wzniesionych przez Jakuba i Labana jako pomnik lub „świadek” porozumienia między dwoma krewnymi. Laban nazwał kamień „Jegar-Sahadutha”, aramejskim odpowiednikiem hebrajskiego „Galeed”. Miejsce to jest również nazywane mizpah.
Gallim
Gallim to biblijna nazwa miejsca. W Masoretic tekst z Biblii hebrajskiej , Gallim to nazwa jednej lokalizacji, a grecka Septuaginta zawiera dwie lokalizacje o tej nazwie.
W Izajasza 10:30 wieś Gallim jest wymieniona obok Laiszy ( Tel Dan ) i Anatot, umieszczając ją gdzieś na północ od Jerozolimy. Michal w 1 Samuela, najbardziej znana jako żona Dawida , była krótko żoną Palti, syna Laisz, mężczyzny zidentyfikowanego jako pochodzącego z Gallim.
Dodatkowy Gallim (lub Galem) jest wymieniony w tekście Septuaginty z 15:59a, który zawiera dodatkowe miasta przypisane plemieniu Judy, które nie są zapisane w tekście masoreckim.
Gat-rimmon
Gat-rimmon, lewickie miasto z Jozuego 19:45 , Jozuego 21:25 i 1 Kronik 6:69 , zostało utożsamione przez Beniamina Mazara z Tel Gerisą . Anson Rainey poparł pogląd, że jest on identyczny z Gittaimem i można go znaleźć w Ramli lub w jej pobliżu .
Gebim
Gebim to biblijna nazwa miejsca, która pojawia się tylko w Izajasza 10:31, w którym jest powiedziane, że „mieszkańcy Gebim zbierają się do ucieczki”. Lokalizacja Gebim jest nieznana.
Gederothaim
Gederothaim to nazwa miejsca, która pojawia się tylko w Jozuego 15:36, na liście miejsc posiadanych przez Plemię Judy w Szefeli . Ponieważ pojawia się natychmiast po wzmiance o Gederah, niektórzy uczeni sugerują, że „Gederothaim” zostało wprowadzone przez błędne skopiowanie imienia „Gederah”.
Gelilot
Geliloth to nazwa miejsca wspomniana w Jozuego 18:17, gdzie opisuje położenie wzdłuż granic terytorium przydzielonego plemieniu Beniamina . Nazwa oznacza „kamienne kręgi”.
Gibbar
Gibbar to „dzielnica Judy” wymieniona na liście osób powracających z niewoli babilońskiej , gdzie na liście znajduje się informacja, że powróciło 95 „synów [tj. ludzi] Gibbara”.
Ginato
Aby poznać możliwą nazwę miejsca Ginath, zobacz Lista postaci biblijnych § Ginath .
Gittaim
Gittaim to nazwa miejsca, która pojawia się kilka razy w Biblii hebrajskiej . Według Thomasa Kelly Cheyne „było prawdopodobnie kilku Gittaimów”.
- W Nehemiasza 11:33 pojawia się miasto zwane Gittaim na terytorium plemienia Beniamina .
- Miasto zwane Gittaim to miejsce, w którym Beerotyci zostali przyjęci jako rezydujący przybysze zgodnie z 2 Samuela 4:3 .
- Opierając się na odczytach znalezionych w greckiej Septuagincie , Cheyne zasugerował, że „Gittaim jest prawdopodobnie także nazwą miasta w lub w pobliżu Edomu”, o której mowa w Genesis 36:35 i 1 Kronik 1:46 , gdzie tekst hebrajski brzmi teraz „Awith ”. Anson Rainey również umieszcza „Gath/Gittaim/Gath-rimmon”, wyraźnie różniący się od Gat z Filistynów , w Ramli lub w jej pobliżu.
- W Septuagincie 1 Samuela 14:33 zawiera odniesienie do Gittaim (greckie geththaim ), chociaż Cheyne uważa, że odczytanie Septuaginty jest „oczywistym błędem”.
Gur-baal
Gur-baal to nazwa miejsca wspomnianego w 2 Kronik 26:7. Według kronikarza, był zamieszkany przez „arabów”, i była przedmiotem udanego ataku przez Ozjasza , króla Judy .
h
Habor
Habor to biblijna nazwa rzeki Chabur , która znajdowała się na pustyni Judy i jest wymieniona w 2 Królów 17:6, 18:11 .
hachila
Wzgórze Hachilah jest miejsce na pustyni Judzkiej. Jest wymieniony w 1 Samuela 23:19, 26:1 jako miejsce, w którym Dawid ukrył się przed Saulem .
Hadasza
|
||||||||||||
wdjsꜣtꜣ(j) lub ḥwdꜣsꜣṯ | ||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Era : Nowe Królestwo (1550-1069 pne) |
||||||||||||
Hieroglify egipskie |
Hadasza ( hebr . חֲדָשָׁה ; w LXX starogrecki : Ἀδασὰν ), wzmiankowana tylko raz w Biblii w Księdze Jozuego , była miastem w dolinie Judy ( Joz 15:37 ). Jego nazwa oznacza „nowy”. Jest wymieniana wśród miast pokonanych przez Ramzesa III w jego spisach w świątyni w Karnaku i świątyni grobowej Ramzesa III w Medinet Habu jako Houdasatha .
Hali
Hali jest wymieniony tylko w Jozuego 19:25 , na liście miast należących do plemienia Asera . Stanley Cook uważał, że imię „Hali” mogło być błędem pisarskim dla „ Helbah ”.
Hammat
Hammath było jednym z ufortyfikowanych miast Neftalego ( Jozuego 19:35 ).
Hammon
Hammon to nazwa dwóch miejsc w Biblii hebrajskiej . Pierwsza znajduje się wzdłuż granic plemienia Asera ( Jozuego 19:28 ). Drugie to miasto lewickie na terytorium Plemienia Naftalego , które jest prawdopodobnie identyczne z Hammath i Hammoth-dor ( 1 Kronik 6:76 ) lub wersetem 61 w niektórych Bibliach.
Hammoth-dor
Hammoth-dor było Lewitów miasto z Neftalego ( Joshua 21:32 ). Zobacz Hammoth-dor .
Hamona
Hamonah to miasto wspomniane w apokaliptycznym proroctwie Ezechiela , położone, zgodnie z obecnym tekstem, w „ Dolinie Hamon-Gog ”. ( Ezechiela 39:16 ). Thomas Kelly Cheyne wyraził wątpliwość, czy tekst pierwotnie brzmi „Hamonah”, sugerując, że błąd skryby mógł przesłonić bardziej oryginalną lekturę.
Hafaraim
Hafaraim lub Hafraim to miasto wymienione jako część terytorium Plemienia Issachara w Księdze Jozuego ( Jozuego 19:19 ).
Hareth
Hareth lub Hereth to zalesiony obszar w Judzie, do którego Dawid i jego rodzina wracają po opuszczeniu schronienia w Moabie , na polecenie proroka Gada ( 1 Samuela 22:5 ). Uważa się, że znajdował się gdzieś na granicy równiny filistyńskiej , w południowej części Judy.
Hazar-addar
Hazar-addar to nazwa, która pojawia się tylko w Lb 34:4, gdzie odnosi się do położenia na południowym krańcu terytorium należącego do Plemienia Judy . Według Thomasa Kelly Cheyne , oryginalny tekst Jozuego 15:3 prawdopodobnie zawierał odniesienie do miasta-miejsca.
Hazar-enan
Hazar-enan (czasami pisany Hazar Enan lub Hazarenan ) jest wymieniony w Ezechiela 47:17 jako lokalizacja wzdłuż północno-wschodniego krańca ziemi Kanaan, zgodnie z „idealnymi” granicami Ezechiela. Aramejski Targum Jonathan ben Uzziel z Lb 34:9-10 tłumaczy jego tłumaczenie jako ṭirath ʿenawatha („otoczone murem przedmieście źródeł”). Według Encyclopaedia Biblica, Ezechiel 47:16 prawdopodobnie pierwotnie zawierał nazwę „Hazar-enan”, gdzie teraz zawiera „Hazar-hatticon”.
Hazar-gaddah
Hazar-gaddah to miejscowość wymieniona w Jozuego 15:27 jako jedno z miast leżących wzdłuż południowej granicy Judy z Edomem .
Hazar-szual
Hazar-Szual było miastem na terytorium plemienia Symeona , wzdłuż jego granicy z Judą .
Hazar-susah
Hazar-susah, zwane także Hazar-susim, jest jednym z miast wymienionych w Księdze Jozuego jako część dziedzictwa Plemienia Symeona . Jest o tym mowa tylko w Jozuego 19:5 i 1 Kronik 4:13.
Hazer-hatticon
Hazer-hatticon to miejsce, które pojawia się na północnej granicy ziemi Kanaan według wyidealizowanej koncepcji Ezechiela jej granic. Według Encyclopaedia Biblica nazwa ta jest prawdopodobnie błędną formą Hazar-enan .
Hazor-hadattah
Chazor-hadattah, po aramejsku „Nowy Chasor”, było miejscem wspomnianym w Jozuego 15:25, na granicy Judy i Edomu .
Helefi
Heleph , w obecnym brzmieniu tekstu masoreckiego , wydaje się być nazwą miejsca znajdującego się na terytorium Plemienia Naftalego . Pojawia się tylko w Jozuego 19:33. Według Thomasa Kelly'ego Cheyne'a wydaje się, że werset uległ błędom przy przepisywaniu, a słowo „Heleph” prawdopodobnie nie było oryginalną częścią wersetu.
Helkath
Helkat ( hebr . חֶלְקַת ) to miejscowość leżąca na granicy plemienia Asera.
Helkath-hazzurim
Helkat-Chazurim, termin, który pojawia się w 2 Samuela 2:16, to nazwa miejsca, w którym wojska Dawida walczyły z oddziałami Isz-Boszeta . Lokalizacja jest opisana jako „Helkath-hazzurim, która znajduje się w Gibeonie”, chociaż Stanley A. Cook zasugerował, że słowa „który jest w Gibeonie” były późniejszą notą wyjaśniającą dodaną do tekstu i że historia mogła być pierwotnie ustawiona w innym miejscu.
Hena
Hena to nazwa miejsca lub naród wymienione tylko w jednym mowy w Biblii hebrajskiej , przez Rabsacesowe , urzędnik Sennacharib , który wspomniał go w licznych Judejczyków w czasach króla Ezechiasza . Rabszak ostrzegł Izraelitów, że jego pracodawca, imperium asyryjskie , pokona królestwo Judy i że Izraelici nie powinni ufać swojemu bóstwu, że ich zbawi. Poparł swój argument wskazując na inne miejsca podbite przez Asyryjczyków i wskazał, że bogowie tych miejsc nie zdołali zapobiec podbojom. „Gdzie jest król Chamatu i król Arpadu, i król miasta Sefarwaim, Heny i Iwwy?” Lokalizacje Heny i Ivvah są do dziś nieznane. Thomas Kelly Cheyne zasugerował, że imię „Hena” znalazło się w wersecie „przez błąd skryby”.
Hefer
Hepher to nazwa miejsca znaleziona w Biblii hebrajskiej . W opowieściach o podboju w Księdze Jozuego znajduje się lista 31 królów pokonanych przez najeżdżających Izraelitów. Ci królowie nie są wymienieni, ale odnoszą się po prostu do tego, jakim miastem rządzili, a „król Chefera” jest wymieniony wśród nich w Jozuego 12:17. Później, w opowieściach o Salomonie , Salomon dzieli swoją ziemię na dwanaście okręgów, z których każdy jest rządzony przez gubernatora odpowiedzialnego za pobieranie daniny. Dzielnica przydzielona Ben-Hesed obejmowała „całą ziemię Chefer”. Oprócz tych wyraźnych odniesień do miejsca znanego jako Hepher, istnieją zawoalowane odniesienia do Hepher w etiologicznych fragmentach genealogicznych, w których regiony historyczne i grupy etniczne są opisane tak, jakby pochodziły z drzewa genealogicznego zamieszkiwanego przez indywidualnych przodków. W tych narracjach „osoba” o imieniu Hefer jest opisywana jako potomek Manassesa, co wskazuje, że w pewnym momencie Hefer był rządzony przez ludzi utożsamianych z plemieniem Manassesa . Lud Hefer jest określony jako „Heferyci” w Lb 26:32.
Biblijne wzmianki o Heferze nie wystarczają do dokładnego zlokalizowania miasta: nie jest nawet pewne, czy Hepher znajduje się w Transjordanii, czy w Cisjordanii.
Heszmon
Heszmon to nazwa miasta wymienionego w Jozuego 15:27, na liście miast na pograniczu Judy i Edomu . Nazwa Heszmon może być podstawą określenia Hasmonean (hebrajskie haszmoni ), ponieważ Hasmonejczycy mogli wywodzić się z Heszmonu.
Holon
Holon ( Hilen, Hilez ) to nazwa dwóch miast biblijnych.
- Miasto na wzgórzach Judy według Jozuego 15:21 i Jozuego 21:15 , ale jego lokalizacja jest nieznana. Jest również określany jako Hilen lub Hilez w 1 Kronik 6:58 (werset 43 w niektórych Bibliach).
- Miasto w Moabie , wymienione w Jeremiasza 48:21 na początku listy miast, które mają być „sądzone” przez Boga za występki Moabu.
Horem
Horem było jednym z ufortyfikowanych miast Neftalego według Jozuego 19:38 . Dokładna lokalizacja jest nieznana.
Hosa
|
|||||
jj | |||||
---|---|---|---|---|---|
Era : Nowe Królestwo (1550-1069 pne) |
|||||
Hieroglify egipskie |
Hosah ( hebr . חֹסָה ), według Jozuego 19:29 , było miastem na granicy plemienia Asera i Tyru. Tam, gdzie tekst masorecki brzmi „Hoza”, ważny rękopis greckiej Septuaginty brzmi „Iaseif”, co prowadzi do niepewności co do oryginalnego brzmienia. Lokalizacja jest nieznana.
Hukkok
Hukkok był miastem niedaleko Zabulona , na granicy Neftalego ( Joshua 19.34 ). Wielu komentatorów utożsamia go z Yaquq .
Humtaha
Humtah było miastem Judy według Jozuego 15:54 , którego lokalizacja nie została zidentyfikowana. Jego nazwa po hebrajsku oznacza „ślimak”.
Chusza
Chusza była miejscem w górzystym terenie Judy, założonym przez syna Ezera ( 1 Kronik 4:4). Jest on ogólnie utożsamiany z Husan , na południowy zachód od Betlejem . Jeden z Potężnych Wojowników Dawida jest określany w Biblii jako „Sybbekaj Chuszatyta ”. 1 Kronik 11:29 , 1 Kronik 27:11 </ref>
i
Idalah
Idalah to nazwa miasta na terytorium plemienia Zebulona według Jozuego 19:15, jedynego miejsca w Biblii hebrajskiej, w którym jest wymienione.
Ijon
|
||||
jnȝ | ||||
---|---|---|---|---|
Era : Nowe Królestwo (1550-1069 pne) |
||||
Hieroglify egipskie |
Ijon ( hebr . עיּוֹן ; w LXX starogrecki : Άίν ) to nazwa miejscowości, która w Biblii hebrajskiej występuje trzykrotnie . W 1 Krl 15:20 i równoległym fragmencie w 2 Kronik 16:4, wraz z Danem i Abel-bet-Maaką (w Kronikach Królów czytamy „Abel-Maim”), zostaje podbity przez Ben-Hadada I z Aramu podczas czasy Baaszy z Izraela (ok. 900 do ok. 877 p.n.e.). W 2 Królów 15:29 Ijon wraz z Abel-bet-Maaka i kilkoma innymi miejscami zostaje wzięty do niewoli przez Tiglat-Pilesera III (panujący 745-727 pne) za panowania Pekacha. Znajdował się nieco na północ od dzisiejszego miejsca Metuli . Budge i Paton utożsamiają Ijon z hieroglificzną nazwą miejscowości „ Aiina ” .
Ifta
Iphtah (The King James Version czary go Jiphtah ) był, według Jozuego 15:43, miejsce, w Szefeli z pokolenia Judy . Lokalizacja jest dziś nieznana.
Iftah-el
Iphtah-el (w Biblii Króla Jakuba pisze to Jiphtah-el ) to nazwa miejsca wspomnianego tylko w Jozuego 19:14 i 19:27. Jozue opisuje ją jako leżącą wzdłuż północnej granicy Plemienia Zebulona , na obszarze przylegającym do terytorium Plemienia Asera . Biblijny Iftah-el to prawdopodobnie miejsce znane dziś jako Chirbet Jafet.
Irpeel
Irpeel to nazwa miasta wspomnianego tylko w Jozuego 18:27, na terytorium plemienia Beniamina .
Itla
Ithlah ( King James Version Jethlah ) to miejsce, które według Jozuego 19:42, był częścią terytorium pokolenia Dana . Lokalizacja nie została zidentyfikowana przez współczesną stypendium.
Itta-kazin
Zobacz Eth-Kazin .
J
Jabneel
Jabneel (raz Jabneh ) to nazwa nadana w Biblii hebrajskiej na dwóch miejscach.
- Pierwszym z nich jest miasto filistyńskie, uważane przez Jozuego 15:11 za należące do terytorium Plemienia Judy . W 2 Kronik 26:6, gdzie nazwa jest skrócona do „Jabne”, jest odnotowane, że Uzjasz , w ramach swoich ataków na miasta filistyńskie, zburzył jego mur.
- Druga jest przypisana przez Jozuego 19:33 do terytorium plemienia Naftalego .
Jahaz
Jahaz (lub Jahaza , Jahazah , Jahzah ) było miejscem bitwy między królem Sihonem a nacierającym ludem izraelskim, według Liczb 21:23, a później stało się miastem lewitów na terytorium Rubena , na wschód od rzeki Jordan .
Janim
Janim lub Janum to miejsce wspomniane tylko w Jozuego 15:33, które umieszcza je w górzystym terenie Judy, gdzieś w pobliżu Bet-tappu.
Jearimi
Góra Jearim jest wspomniana w Jozuego 15:10, wersecie opisującym północną granicę Plemienia Judy . Według Encyclopaedia Biblica termin opisany w tym przypadku nie jest górą we współczesnym znaczeniu tego słowa, ale grzbietem, a „Jearim” jest prawdopodobnie błędnym odczytaniem w miejscu, w którym pierwotnie oznaczano „Jarib” lub „Ephron”.
Jegar-sahaduta
Zobacz Galeed .
Jeruel
„Puszcza Jeruela ” to miejsce, w którym według 2 Kronik 20:16\NKJV Jahaziel powiedział Jehoszafatowi, aby spodziewał się inwazji armii Moabitów, Ammonitów i Edomitów.
Jethlah
Zobacz Itla .
Jifta
Zobacz Ifta .
Jiftah-el
Zobacz Iftah-el .
Jogbehah
Jogbehah to miasto na wschód od rzeki Jordan, wymienione w Lb 32:35 jako jedno z miejsc w Transjordanii przyznane plemieniu Gad przez Mojżesza. Pojawia się ponownie w historii Gideona . Była to prawdopodobnie forteca amonitów, obecnie nazywana Rugm al-Gubekha.
Jokdeam
Jokdeam to nazwa miejsca wspomnianego tylko raz w Biblii, w Jozuego 15:56. Z fragmentu wynika, że znajduje się na wzgórzach Judy, ale poza tym jego lokalizacja jest dziś nieznana.
K
Kamon
Zobacz Camona
Kasiphia
Zobacz Kasifię
Kirjathjearim
Zobacz Kiriath-Jearim
L
Laharoi
Zobacz Beer-lahai-roi .
Lebaoth
Zobacz Beth Lebaoth .
Lecah
Lecah lub Lekah to miejsce wymienione w 1 Kronik 4:21, które twierdzi, że osiedlił się tam Er, syn Judy (syna Jakuba) .
Luhit
„ Wspinaczka na Luhit ” to miejsce w Moabie wspomniane w Izajasza 15:5 i Jeremiasza 48:5.
m
Mahaneh Dan
Mahaneh Dan lub Mahaneh-dan to miejsce związane z plemieniem Dan . Według Sędziów 18:12 znajdowało się na zachód od Kiriat-Jearim . Z drugiej strony Sędziowie 13:25 nazywają go miejscem, w którym mieszkał Samson i gdzie „duch Pański zaczął się w nim poruszać”, ale podaje inne położenie „pomiędzy Zorah a Esztaol ”.
Makaz
Makaz to miejsce wspomniane w 1 Król. 4:9 , we fragmencie opisującym króla Salomona zarządzającego królestwem Izraela w podziale na dwanaście okręgów. Makaz pojawia się na liście miast, z których reszta należała do terytorium tradycyjnie przypisanego do Plemienia Dan , więc wydaje się prawdopodobne, że Makaz pierwotnie miał być odniesieniem do jakiegoś miejsca w Dan.
Makkeda
|
||||||||||
m(j)ḳꜣtꜣ lub mḳwtꜣ | ||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Era : Nowe Królestwo (1550-1069 pne) |
||||||||||
Hieroglify egipskie |
Makkeda ( hebr . מַקֵּדָה ; w LXX starogrecki : Μακηδά lub Μακέδ jak w 1 Machabejskiej ; w Wulgacie łac .: Mageth ) było miastem w ziemi Kanaan . Jozuego 12:16 podaje listę trzydziestu jeden miast, których królowie, zgodnie z Księgą Jozuego , zostali pokonani podczas podboju Kanaanu po wyjściu z Egiptu , a także Makkeda. Joshua 15:41 umiejscawia ją w części Szefeli przypisanej do Plemienia Judy . Jozue 10 opowiada historię pięciu „ amoryckich ” królów ukrywających się po bitwie w „jaskini Makkedy”; potem zostali usunięci z jaskini i zabici w upokarzający sposób. Po tym Makkeda została schwytana. Maspero , Müller i Budge utożsamiają Makouta, o którym mowa w Rocznikach Totmesa III w świątyni w Karnaku, z biblijną Makkedą. Geografowie historyczni zmagali się z jego nowoczesną identyfikacją, a geodeci PEF Conder i Kitchener uważają, że starożytne miejsce było miejscem, w którym kiedyś zbudowano arabską wioskę el-Mughar , na północ od Nahal Sorek .
Manocho
Manocho pojawia się w Septuagincie w Księdze Jozuego ( Jozuego 15:59-60 )
Mao
Ten wpis dotyczy miejsca znanego jako Maon lub „Wilderness of Maon”. Dla grupy etnicznej znanej pod tą nazwą patrz Lista pomniejszych plemion biblijnych § Maon .
Maon , według Jozuego 15:55 , był miejscem na wyżynach Plemienia Judy, utożsamianym w czasach nowożytnych z Chirbet Maʿin (lub po hebrajsku Horvat Maʿon). Według 1 Samuela 23:24 , pustkowie Maon, na równinie na południe od Jeshimon, było jednym z miejsc, w których Dawid ukrywał się przed królem Saulem . Nabal , bogaty, ale bezduszny właściciel majątku, który odmówił wsparcia ludzi Dawida w 1 Samuela 25:1-11, pochodził z Maon. W Septuagincie w wersji 1 Samuela Dawid wycofał się na pustkowie Maon po śmierci Samuela , ale w tekście masoretycznym udał się na pustkowie Paran .
Dzięki wykorzystaniu genealogii Maon uosabiał się jako potomek Hebronu.
Była tam arabska wioska, a teraz jest izraelska osada w Ma'on, Har Hebron na Zachodnim Brzegu .
Maralah
Maralah to miejsce wspomniane tylko w Jozuego 19:11, gdzie opisuje miejsce na terytorium plemienia Zebulona , wzdłuż jego południowo-zachodniej granicy.
Masreka
Masreka , zgodnie z Księgą Rodzaju 36:36 i 1 Kronik 1:47, jest miejscem, gdzie mieszkał król Edomic Samla.
Meah
Meah to nazwa wieży nazwanej w Nehemiasza 3:1 i 12:39.
Mejarcon
Mejarcon (pisane również Mejarkon lub Me-jarkon ) to miejscowość na pograniczu plemienia Dana, o której mowa w.
Menenim
Meonenim pojawia się w Sędziów 9:37, w hebrajskim zwrocie elon meonenim, który jest różnie tłumaczony jako „równina Meonenim”, „Elon-meonenim”, „dąb Meonenim” lub „dąb wróżbitów”.
Mefaat
Mefaat było Lewitów miasto z Merarytów leżącego w okręgu Mishor na terytorium plemienia Rubena według Jozuego 21:37 , a został wymieniony w potępienia przez proroka Jeremiasza w Jeremiasza 48:21 .
Michmetath
Michmethath ( Michmethah , Mikmethath , Micmethath ) to nazwa miejsca wspomnianego w Jozuego 16:6 i 17:7. 16:6 podaje, że znajduje się on na północnym krańcu terytorium plemienia Efraima . 17:7 wskazuje, że znajdowała się na południowym krańcu terytorium plemienia Manassesa . Z biblijnego opisu wynika, że znajdował się na południowy wschód od Szechem.
Middin
Miasto Middin jest przelotnie wspomniane w Jozuego 15:61 , w liście sześciu miast na pustkowiu terytorium plemienia Judy . Jego dokładna lokalizacja nie jest znana.
Migron
Na obrzeżach Gibei znajduje się miejsce zwane Migron, o którym mowa w 1 Samuela 14:2 , gdzie przebywał król Saul , inne niż Migron wspomniane w Izajasza 10:28 , które znajduje się na północ od Michmasz .
Minni
Minni jest wspomniana w Jeremiasza 51:27 jako nazwa prowincji w Armenii , która w tym czasie była pod panowaniem królów Medów. Armenia uważana jest przez niektórych za Har-minni, czyli górzysty kraj Minni.
Minnith
Minnith jest wspomniany w Sędziów 11:33 jako oznaczenie rozmiaru zwycięstwa Jeftego nad Ammonitami oraz w Ezechiela 27:17 jako miasto uprawy pszenicy. Minnith, Missouri bierze swoją nazwę od odniesienia w Ezechielu .
Misrephoth-maim
Misrephoth-Maim to nazwa miejsca związanego z Sydonu , gdzie, według Księgi Jozuego , Jozue prowadzona wycofujące Kananejczyków po bitwie pod Merom. Według Jozuego 13:6 znajduje się w pobliżu granicy między północnym terytorium plemion Izraela a Sydończykami.
Góra Jearim
Zobacz Jearima .
n
Neah
Neah to miejsce wspomniane tylko w Jozuego 19:13 . Księga Jozuego umieszcza go na terytorium pokolenia Zabulona , w pobliżu doliny Iphtah-el .
Neballat
Neballat to nazwa miasta wymienionego wśród miast, w których według Nehemiasza 11:34 mieszkali ludzie z plemienia Beniamina . Dziś znany jest jako Beit Nebala.
Nibshan
Nibszan to nazwa miasta na pustyni judzkiej, wspomniana tylko w Sędziów 15:62.
Nie
No lub No-amon to nazwa miasta w Egipcie wspomniana w negatywnych słowach przez proroków Jeremiasza (46:25), Ezechiela (30:14-16) i Nahuma (3:8). We współczesnej nauce jest najczęściej utożsamiany z Tebami , ale w Septuagincie, Wulgacie i wielu komentatorach rabinicznych jest interpretowany jako Aleksandria .
P
Parbar
Parbar , zgodnie z Biblią Króla Jakuba, to nazwa miejsca wymieniona w 1 Kronik 26:18, w opisie podziału strażników Świątyni w Jerozolimie. Jednak w nowszych badaniach słowo parbar lub parwar jest ogólnie traktowane nie jako rzeczownik własny , ale jako rzeczownik pospolity , z różnymi propozycjami jego znaczenia. Kanadyjska naukowiec Donna Runnalls sugeruje, że „wydaje się to odnosić do konstrukcji, która znajdowała się na szczycie drogi po zachodniej stronie świątyni”. New Revised Standard Version tłumaczy to słowo jako „kolumnada na zachodzie”.
Perez Uzza
Perez Uzza (hebr. „wybuch przeciwko Uzzie”) to nazwa miejsca, która pojawia się tylko w biblijnej narracji o Uzzie , człowieku, który został zabity przez Boga za dotknięcie Arki Przymierza (2 Samuela 6:8; 1 Kronik 13: 11). Dawid nazwał go na pamiątkę śmierci Uzzy. Lokalizacja nie została zidentyfikowana.
Fagor
Phagor ( grecki : Φαγὼρ ) pojawia się w Septuaginta wersji Księgi Jozuego ( Joshua 15:59 ), w grupie 11 miastach judzkich niewymienionych w tekście hebrajskim. Jest renderowany jako „Peor” we współczesnej wersji angielskiej (1995).
r
Królicz
Rabbith, według Jozuego 19:20, było miejscem na terytorium plemienia Issachara .
Racal
Racal (lub Rachal lub Rakal ), według 1 Samuela 30:29, było jednym z miejsc, do których Dawid zesłał łupy po pokonaniu grupy Amalekitów . Strona jest nieznana i nigdzie indziej nie wspominana. Być może był to błąd kopisty dla Carmelu .
Rakkath
Rakkath (lub Rakat lub Rakkat ) jest wymieniony w Jozuego 19:35 jako ogrodzony lub ufortyfikowane miasto na terytorium plemienia Neftalego i jest uważana zgodnie z tradycją żydowską być lokalizacja opracowany jako miasto Tyberiada od około 20 CE .
Rakkon
Rakkon , zgodnie z Masoreckim Tekstem Sędziów 19:46, jest nazwą miejscowości na granicy plemienia Dan . Powszechnie uważa się, że nazwa miejscowości Rakkon (hebr. hrqwn ) pochodzi z błędnego skopiowania części poprzedniej nazwy miejscowości Me Jarkon (hebr. my hyrqwn ), o której mowa bezpośrednio przed nią. Jeśli jest to prawdziwa nazwa miejsca, jej położenie jest niepewne i nie jest jasne, czy odnosi się do miasta, czy rzeki. Septuaginta pomija go całkowicie.
Ramat-Mizpeh
Ramat-Mizpeh , według Jozuego 13:26, było miejscem na terytorium plemienia Gada , transjordańskiego plemienia. Jest prawdopodobnie tym samym, co współczesny Irak al-Amir .
Rammath-Lehi
" Rammath-Lehi , według Starego Testamentu Księdze Sędziów, była nazwa nadana do tego miejsca przez Samsona, gdy pokonał tysiąc Filistynów.
Ramat-Negev
Miejsce nazwane Ramat-Negev (hebr. rmt ngb ) zostało przypisane plemieniu Symeona przez Jozuego 19:8. Jest to prawdopodobnie to samo miejsce, co Ramot-Negev ( rmwt ngb ) w 1 Samuela 30:27, gdzie jest nazwane miejscem, do którego Dawid wysyłał łupy z jego najazdu na Amalekitów . Ramat lub Ramot Negev jest również wymieniony w jednej z ostraków Arad , serii listów odzyskanych z Tell Arad , nakazujących wysłanie żołnierzy do Ramat-Negev w celu ochrony przed inwazją Edomitów .
Możliwe, że Ramot-Negev to miejsce znane obecnie jako Hurvath Uza. Zobacz także Baalath-Piwo .
Rekem
Chodzi o miasto. Dla osób o tym samym imieniu, zobacz Lista pomniejszych postaci biblijnych § Rekem .
Rekem to nazwa miasta lub ufortyfikowanego miasta na terytorium plemienia Beniamina według Jozuego 18:27. Lokalizacja jest nieznana.
Skała Ucieczki
Zobacz Selę Hammahlekoth .
Rogelim
Rogelim jest miejscem dwukrotnie wymienionym w 2 Księdze Samuela, za każdym razem w odniesieniu do Barzillaja Gileadczyka. Jest identyfikowany jako jego miasto (17:27) i miejsce, z którego przybył na spotkanie z królem Dawidem po buncie Absaloma (19:31). Jego lokalizacja znajdowała się w Gilead, ale nie została dokładnie zidentyfikowana. Wezwania do konkordancji Stronga to „(miejsce) wypełniaczy .
Rumah
Rumah lub Ruma to nazwa miejsca w Biblii hebrajskiej. Jest wymieniony w 2 Królów 23:26, gdzie matka króla Jehojakima została nazwana „Zebudą, córką Pedajasza z Rumy”. Powszechna, ale nie jednomyślna identyfikacja postrzega to jako współczesne miejsce Rumy (Tell Rumeh) w Dolnej Galilei.
Jozue 15:52 wymienia „Rumah” lub „Dumah” (w zależności od następującego rękopisu) jako miasto w górzystym terenie Judy. Często kojarzy się to ze współczesną wioską Dūme, chociaż uczeni wyrażali również pewne wątpliwości co do tego miejsca.
S
Salim
Nazwa miejsca Salim pojawia się w Jana 3:23 w wyrażeniu „Aenon z Salim”. Lokalizacja nie została zidentyfikowana, choć zaproponowano kilka możliwości.
Sansanna
Sansannah pojawia się w Jozuego 15:31, na liście miast w Negewie Judy. Uczeni utożsamiają go ze współczesnym Kirbet esh-Shamsaniyat, choć z pewnymi wątpliwościami. W Jozuego 19 część terytorium Judy jest przypisana do Plemienia Symeona , a na tej liście zamiast Sansannah tekst brzmi „Hazar Susah” (werset 5).
Sebam
Zobacz Sibmę .
Secu
Secu (również Seku , Sechu ) to nazwa miejsca znaleziona w 1 Samuela 19:22. Jego miejsce nie zostało zidentyfikowane i nie jest wymienione nigdzie indziej w Biblii.
Sela Hammahlekoth
Sela Hammahlekoth (lub Skała Ucieczki ) to imię, które według 1 Samuela 23:28 zostało nadane miejscu, w którym Dawid ledwo uniknął zabicia przez Saula . Lokalizacja nie została definitywnie zidentyfikowana, ale biblijna historia umieszcza ją na pustkowiu Maon.
Seneh
Seneh to nazwa jednego z dwóch skalistych klifów (drugi to Bozez), przez które musiał przejść Jonatan podczas ataku na filistyński garnizon (1 Samuela 14:4).
Szaalbim
Shaalbim to nazwa miejsca, która pojawia się dwukrotnie (w formie „Shaalbim”) w Biblii hebrajskiej, w Sędziów 3:5 i ponownie w 1 Król. 4:9. Fragment w Sędziów 1 omawia sytuację po śmierci Jozuego , w której plemię Dana miało trudności z wypędzeniem Amorytów z przydzielonej im ziemi, a Amoryci zmusili Danitów do życia w górach, utrzymując dolinę przez sami (Sędziów 1:1-34). „Ale Amoryci postanowili zamieszkać w Harheres, w Ajjalon i w Szaalbim; jednak zwyciężyła ręka domu Józefa, tak że stali się lennikami. i w górę."
1 Księga Królewska 4 podaje, że Salomon podzielił swoje królestwo na okręgi pod różnymi gubernatorami i wybrał człowieka o imieniu Ben Deker na gubernatora „Makazu, Szaalbim, Bet-Szemesz i Elon-Beth-hanan”.
W Jozuego 19:42 Szaalabbin jest wymieniony jako miejsce na terytorium przydzielonym Danowi, a zatem prawdopodobnie jest to to samo miejsce, co „Szaalbim”, którego Dan nie mógł zająć. Powszechnie uważa się, że znajdował się na terenie współczesnego Salbita .
Może to być również to samo miejsce, o którym mowa jako „Szaalban” (2 Sm 23:32; 1 Kronik 11:33) i może być „Szaalim” z 1 Sm 9:4.
Szaalim
Saul i jego pomocnik przemierzali krainę Szaalimu, szukając zaginionych osłów swego ojca , według 1 Samuela 9:4 , prawdopodobnie na wyżynach Efraima. Niektóre rękopisy Septuaginty umiejscawiają miejsce pochówku Abdona w Pirathonie , w górzystym regionie Efraima, w krainie Szaalim, chociaż inne wersje mówią „w górzystym kraju Amalekitów”.
Szamira
Chodzi o miejsca biblijne, a nie o osobę wspomnianą w 1 Kronik 24:24.
Szamir to nazwa biblijnego miejsca, które według Jozuego 15:48 zostało znalezione na górzystym terenie Plemienia Judy .
Według Sędziów 10:1-2, izraelski przywódca Tola żył, zmarł i został pochowany w miejscu zwanym Szamir w górzystej krainie Plemienia Efraima .
Szaweh Kiriathaim
Według Księgi Rodzaju 14:5, Kedorlaomer pokonał Emima pod Shaveh Kiriathaim .
Szaweh, Dolina
Dolina o nazwie Szawe to miejsce, w którym według Księgi Rodzaju 14:17 król Sodomy udał się na spotkanie z Abramem po pokonaniu sił Kedorlaomera.
Sibma
Sibmah (hebr. Sibmah ) to miejsce, które według Lb 32:37–38 i Jozuego 13:19 NKJV znajdowało się na terytorium plemienia Rubena. W Biblii Króla Jakuba jest czasami pisane Shibmah . Izajasz 16:7-8 odnosi się do niego jako do miasta Moabitów, podobnie jak Jeremiasz 48:31-32. W jednym przypadku nazywa się to Sebam (hebr. Sebam ), pisane jako Szebam w Biblii Króla Jakuba (Liczb 32:3). Jego konkretna lokalizacja nie jest znana.
Kamień Bohana, syna Rubena
Kamień Bohana, syna Rubena, jest wymieniony w Jozuego 15:6 jako punkt na granicy ziemi przydzielonej plemieniu Judy . Bohan nie jest wymieniony jako jeden z synów Rubena, gdzie są wymienieni w Księdze Rodzaju 46:9 . Bohan to imię, które pojawia się dwukrotnie w Biblii hebrajskiej . W obu przypadkach pojawia się w zdaniu „kamień Bohana, syna Rubena”, który odnosi się do miejsca na granicy Judy i plemienia Beniamina .
Sufa
Supha jest wspomniana w Lb 21:14 , cytując zagubioną Księgę Wojen Pana i prawdopodobnie jest tym samym co Suph .
T
Tatam
Tatam pojawia się w Septuagincie wersji Księgi Jozuego ( Jozuego 15:59-60 )
Theco
Theco pojawia się w Septuagincie wersji Księgi Jozuego ( Jozuego 15:59-60 )
Thether
Thether pojawi się w Septuaginta wersji Księgi Jozuego ( Joshua 15: 59-60 )
Thobes
Thobes pojawia się w Septuagincie wersji Księgi Jozuego ( Jozuego 15:59-60 )
U
Uzzen-sherah
Uzzen-sherah (lub Uzzen-sheerah ) to nazwa miasta wymieniona tylko w 1 Kronik 7:24 . Nazwano ją na cześć jej budowniczego, Szery , córki Efraima . Chociaż uważa się, że znajdowała się w pobliżu Bet-Choron , dokładna lokalizacja nie została zidentyfikowana.
W
Cóż, Lahairoi,
Zobacz Beer-lahai-roi .
Z
Zafon
Zafon ( hebr . Tsaphonah , przetłumaczony jako Sephenia w niektórych rękopisach Septuaginty) jest wymieniony w Jozuego 13:27 jako miejsce na terytorium plemienia Gada, a w Sędziów 12:1 jako miejsce spotkania Efraimitów z Jeftem i jego armia skarżyła się, że Jefte walczył z Ammonitami, nie wzywając Efraimitów o pomoc wojskową. Wersja łatwa do odczytania nazywa to „miastem”. Niektóre tłumaczenia (np. King James Version ) oddają Tsaphonah jako „na północ”.
Zelzah
Miejsce na granicy Beniamina, gdzie dwóch mężczyzn miało spotkać Saula na znak jego królewskości, w 1 Samuela 10:2 . To jedyna wzmianka o tym miejscu w Biblii, a jego lokalizacja jest niezidentyfikowana.
Zereda
Zereda(h) jest miejscem narodzin Jeroboama, pierwszego króla północnego Królestwa Izraela i syna Nebata z plemienia Efraima ( 1Król 11:26 ).
Ziz
„Wspinaczka na Ziz ” to miejsce, w którym, zgodnie z 2 Kronik 20:16 , Jahaziel powiedział Jehoszafatowi, aby spodziewał się inwazji armii Moabitów, Ammonitów i Edomitów, która wzniesie się przed pustkowie Jeruel .
Zobacz też
- Lista miejsc biblijnych
- Lista drobnych postaci biblijnych
- Lista pomniejszych plemion biblijnych
- Lista współczesnych nazw biblijnych nazw miejsc
Bibliografia
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Easton, Matthew George (1897). Słownik biblijny Eastona (nowe i poprawione wyd.). T. Nelson i Synowie. Brakujące lub puste |title=
( pomoc )