Lista pomniejszych miejsc biblijnych - List of minor biblical places

P literatura.svg Ta lista związana z literaturą jest niekompletna ; możesz pomóc, rozszerzając go .

A

Abana

Abana , zgodnie z 2 Królów 5:12 , była jedną z „ rzek Damaszku ”, obok rzeki Pharpar .

Abdon

Abdon był miastem lewickim w Aszer, przydzielonym Gerszonitom według Jozuego 21:30 i 1 Kronik 6:74 .

Abel-Shittim

Abel-Shittim , ostatni obóz Izraelitów przed wkroczeniem do Ziemi Obiecanej, jest identyfikowany przez Józefa Flawiusza z Abilą w Perei , prawdopodobnie w miejscu współczesnego Tell el-Hammam w Jordanii .

Adam

Adam był miejscem, które według Jozuego 3:16 znajdowało się wzdłuż rzeki Jordan, w pobliżu Zaretanu . Według Cheyne'a i Blacka może to być błąd pisarski dla „Adamaha”.

Adadah

Adada to nazwa miasta wymienionego w Jozuego 15:22 , na liście miast na terytorium Plemienia Judy . Imię „Adada” nie pojawia się nigdzie indziej w Biblii. Według Encyclopaedia Biblica, imię „Adadah” może być błędnie napisaną wersją Ararah, imienia równoważnego „ Aroer ”.

Addan

Addan lub Addon to babilońskie miejsce wymienione w Ezdrasza 2:59 i Nehemiasza 7:61.

Adithaim

Aditaim , wspomniane tylko w Jozuego 15:30 , jest wymienione wśród miejsc należących do Judy w Szefeli .

Adrian

Adria , o której mowa w Dz 27:27 , jest terminem używanym do „podziału Morza Śródziemnego, który leży między Sycylią i Maltą na zachodzie i Kretą na wschodzie”.

Aesora

Aesora (lub Esora ) to miejsce wspomniane tylko w Judycie 4:4. Księga Judyty jest uważane za kanoniczne przez niektórych chrześcijan, ale nie przez Żydów i większość protestantów.

Septuaginta nazywa ją Aisora , Arasousia , Aisoraa lub Assaron, w zależności od rękopisu. Księga Judyty umieszcza ją między Chobą a Doliną Salem. Według Cheyne'a i Blacka (1899) dokładna lokalizacja jest niepewna.

Etan

Etan pojawia się w Septuagincie wersji Księgi Jozuego ( Jozuego 15:59-60 ).

Ahawa

Ahava to nazwa kanału lub rzeki wymienionej w Księdze Ezdrasza . Lokalizacja jest nieznana. Albert Barnes mówi, że było to zarówno miasto, jak i rzeka.

Almon

Almon to miejsce wspomniane w Jozuego 21:18 podane Kehatytom i uważane za blisko współczesnego osiedla izraelskiego w Almon, Mateh Beniamin na Zachodnim Brzegu .

Amad

Amad to biblijna nazwa miejsca wymieniona tylko w Jozuego 19:26 . Pojawia się na liście miejsc, które tworzą granice terytorium przypisanego biblijnemu plemieniu Ashera .

Amam

Amam ( hebr . אמם ‎, 'amam ) to niezidentyfikowane miejsce w Negebie w Judzie , w pobliżu granicy z Edomem , wspomniane w Jozuego 15:26 .

Anaharatha

Anaharath jest opisane w Jozuego 19:19 jako miejsce na granicy terytorium należącego do plemienia Issachara . Najprawdopodobniej znajdował się w miejscu znanym obecnie jako Tel Rechesz.

Ara z Sydończyków

Ara Sydończyków to nazwa miejsca, która pojawia się w Jozuego 13:4. Inne tłumaczenia oddają imię Mearah . Początkowa sylaba me- tutaj jest powszechnie interpretowana jako przyimek, co daje tłumaczenie „z Arah” zamiast „Mearah”. Mnie- jest również interpretować jako „z” Thomas Kelly Cheyne, chociaż dodatkowo zaproponował, że dalsze błąd scribal wpłynęły słowo.

Arumah

Aruma jest miejscem wspomnianym w Księdze Sędziów 9:41, jako miejsce, w którym przez pewien czas mieszkał syn Gedeona , Abimelech . Lokalizacja jest ogólnie uważana za taką samą jak współczesna Jebel el-Urmah.

Wejście na Luhit

Zobacz Luhita .

Aszna

Aszna to nazwa nadana w Jozuego 15 dla dwóch miejsc w Szefeli Judy . Po pierwsze, zaproponowano nowoczesną lokalizację Aslin; po drugie, Idna.

Ataroth-addar

Ataroth-addar jest miejscem wspomnianym w Jozuego 16:5 . Może to być to samo miejsce, co Ataroth, o którym mowa w 16:2.

Aznoth-tabor

Aznoth-tabor to nazwa miejsca na terytorium plemienia Naftalego . Jest to prawdopodobnie współczesny Khirbet el-Jebeil.

b

Piwo

Piwo było miejscem, do którego dotarli Izraelici podczas ich podróży Exodus , wspomnianym w Lb 21:16-18 . Po śmierci Aarona Izraelici, najwyraźniej w szybkim tempie, przeszli przez szereg miejsc wzdłuż granicy moabitsko - amoryckiej . W Beer znajdowała się studnia, w której Mojżesz mógł zebrać i odświeżyć podróżującą społeczność, a która była połączona z pieśnią o izraelskich przywódcach i „prawodawcy” w dostarczaniu wody.

Innym Piwo (lub Bera) jest wymieniony w Sędziów 9:21 jako miejsce, do którego Gideon najmłodszy syn „s, Joatham lub Joatam, uciekł do ucieczki z Abimelechem po jego 69 braci został zabity. Matthew Poole opisał piwo jako „miejsce oddalone od Sychem i poza zasięgiem Abimelecha”; a Komentarz do Pulpitu sugeruje, że jest to „albo to samo co Beeroth , pośród wyżyn plemienia Beniamina ( Joz 9:17 ), obecnie El-Birch, 'pierwsze miejsce postoju dla karawan na północnej drodze z Jerozolimy ' ( Arthur Penrhyn Stanley , „ Synaj i Palestyna ”, s. 210) lub miejsce nazwane przez Euzebiusza „Beta”, obecnie El-Birch, osiem mil rzymskich od Eleutheropolis (obecnie Beit Jibrin ) i prawdopodobnie takie samo jak miejsce to samo imię opisane przez Maundrella jako cztery godziny od Jerozolimy i dwie godziny na zachód od Betel ; lub, jak myśli Ewald , piwo za Jordanem ( Lb 21:16 - patrz wyżej)". W komentarzu stwierdza się, że „nie można rozstrzygnąć, które z nich lub czy którekolwiek z nich jest miejscem wyznaczonym jako miejsce schronienia Jotama.

Beer-lahai-roi

Beer-lahai-roi lub studnia Życia, które mnie widziało, to nazwa studni w Negewie, znanej z pojawienia się w historii, w której Bóg ukazuje się Hagar . Później Księga Rodzaju twierdzi, że Izaak przebywał w jej pobliżu. Genesis lokalizuje to dobrze na pustyni Beer-Szeby „na drodze do Szur ... pomiędzy Kadesz i Bered” .To Ponieważ Piwo w Beer-Lahai-Roi jest po prostu hebrajskie słowo „dobrze”, to King James Version oddaje całe wyrażenie "studnia Lahairoi".

Biblijne odniesienia do niej mogą umieszczać ją gdzieś w pobliżu współczesnego Bir'Asluj .

Beerot

R7 G29 M17 E23 X1 G43
bȝ(j)rtw
Era : Nowe Królestwo
(1550-1069 pne)
Hieroglify egipskie

Zobacz Beeroth (miasto biblijne) .
Beeroth ( hebr . בְּאֵרוֹת ‎; w LXX starogrecki : Βηρωθ ) to mniejsze miasto w Gibeonie wymienione w Jozuego 9:17 . Maspero , Petrie , a także Müller i Budge identyfikują nazwę miejscowości Baertou wymienioną w Rocznikach Totmesa III w świątyni w Karnaku jako biblijny Beeroth.

Beon

Beon to miejsce wspomniane tylko w Lb 32:3. Może to być błąd kopiowania „Meon”.

Bera

Alternatywna nazwa piwa ( Sędziów 9:21 )

Bered

Bered to miejsce wspomniane tylko w Genesis 16:14, w którym Hagar znajduje się między Kadesz a Beredem w czasie jej spotkania z aniołem podczas ciąży.

Berotha

Berotah jest miejscem wspomnianym mimochodem w Ezechiela 47:16.

Beth-anath

Miejsce wymienione w Sędziów 1:33 i położone na terytorium plemiennym Neftalego.

Bet-bara

Miejsce wymienione w Sędziów 7:24 .

Beth Car

Punkt, do którego Izraelici wypędzili Filistynów po ich najeździe na zgromadzenie Izraelitów zwołane przez Samuela w Mispa , opisane w 1 Samuela 7:5-12 .

Beth Jeszimot

Beth Jeshimot (hebr. Beit ha-Jeszimot ) było miastem w Transjordanii , o którym mowa w czterech wersetach Biblii Hebrajskiej : Lb 33:49, Jozue 12:3 i 13:20 oraz Ezechiel 25:9. Numbers wspomina o tym w opisie miejsca, w którym Izraelici obozowali podczas swoich podróży przez pustynię. Według Jozuego 13:20 była to część ziemi przydzielonej plemieniu Rubena . Ezechiel 25:9 wymienia je jako jedno z trzech miast, które stanowią „chwałę kraju” Moabu , we fragmencie, w którym Bóg obiecuje ukarać Moab. Podczas pierwszej wojny żydowsko-rzymskiej Beth Jeshimoth (Bezemoth) zostało schwytane przez rzymską armię cesarską i zostało wykorzystane przez nich do przesiedlenia dezerterów, którzy wstąpili do rzymskich szeregów.

King James Version literuje nazwę jak Bethjesimoth i Bethjeshimoth . Klasyczne źródła greckie: Bezemoth

Beth Lebaoth

Beth Lebaoth lub Lebaoth znajduje się w Negewie i na terytorium, które zgodnie z Księgą Jozuego było przydzielone plemieniu Symeona .

Beth Pelet

Beth Pelet (pisownia Bethpalet i Bethphelet w Biblii króla Jakuba ) było miejscem przydzielonym plemieniu Judy przez Jozuego 15:27 i zostało zajęte przez Judahitów w Jehud Medinata po powrocie z niewoli babilońskiej według Nehemiasza 11 :26. Jego lokalizacja nie jest pewna, ale mogła znajdować się na południowym krańcu Judy, w pobliżu granicy z Edomem .

Beth Peor

Beth-Peor (również transliterowane jako Bethpeor , Beth-peor , Beth-pe'or , Beit-P'or lub Phogar ) jest, zgodnie z Deuteronomium 3:29 i Deuteronomium 4:46 , miejscem "naprzeciwko którego" obozowali Izraelici po ich zwycięstwach nad Sihonem , królem Amorytów i Og , królem Baszanu, po tym, jak zdobyte ziemie zostały przydzielone plemionom Rubena , Gada i Manassesa , i gdzie Mojżesz wygłosił kazanie podsumowujące historię przymierza i Dziesięć Przykazań w narracji Księga Powtórzonego Prawa . Zob. SWP III, 1883, s. 35 , 112 .

Bohan

Zobacz Kamień Bohan .

C

Kaleb-efrata

Kaleb-efrata lub Kaleb-efrata to miejsce wspomniane tylko w 1 Kronik 2:24 , gdzie mówi się, że umarł tam Hezron .

Camon

Camon , Kamon lub Camoun było miejscem pochówku biblijnego sędziego Jaira (Sędziów 10:5). Według Józefa Flawiusza było to miasto Gilead i zdaniem redaktorów Komentarza Pulpitu : „ Polibiusz wymienia Camoun wśród innych miejsc transjordańskich , ale jego lokalizacja nie została zweryfikowana przez współczesne badania”. Jednak Easton nie zgadza się:

Zwykle podobno było to miasto Gilead na wschód od Jordanu.

Karem

Karem pojawia się w Septuagincie wersji Księgi Jozuego ( Jozuego 15:59-60 )

Kasyfia

Casiphia lub Kasiphia to nazwa miejsca znaleziona tylko w Ezdrasz 8:17, odnosząca się do nieznanego miejsca w Babilonie. Odnotowano, że Ezdrasz sprowadził Lewitów z Kasifii, aby służyli w świątyni jerozolimskiej.

Jaskinia Makkedy

Zobacz Makkeda .

Chefira

Zobacz Chefirah .

Chezib

Chezib , kananejska wioska, w której urodzili się synowie Judy, uważana była za Chirbet Ghazy ; teraz ruina.

Culon

Culon pojawia się w Septuagincie wersji Księgi Jozuego ( Jozuego 15:59-60 )

D

Diblah

Diblah (zwany także Diblath ) to nazwa miejsca znaleziona w Ezechiela 6:14 . Jest to prawdopodobnie odmiana imienia Riblah .

Dilean

Dilean to nazwa miejsca znaleziona w Jozuego 15:38, na liście miejsc przydzielonych plemieniu Judy w Szefeli . Miejsce to jest nieznane, ale z pozycji miasta na liście wydaje się, że znajduje się gdzieś na północ od Tel Lachish i Eglon .

Dimona

Dimonah to miejsce wymienione w Jozuego 15:22 jako znajdujące się na terytorium Judy wzdłuż jej południowej granicy z Edomem . Może być tym samym co Dibon .

Dura

„Równina Dura ” to miejsce wspomniane w Danielu 3:1 jako miejsce, w którym król Babilonu zbudował swój obraz. Lokalizacja jest niepewna, ponieważ w regionie było kilka miejsc o nazwie Dura.

mi

Eglaim

Eglaim jest Moabicki miasto wymienione przez Izajasza w jego głoszeniu przeciwko Moab ( Izajasza 15 : 8). Jego lokalizacja jest nieznana.

Elealeh

Elealeh było miastem Moabitów. Za każdym razem, gdy Biblia wspomina o tym, wspomina się również o Cheszbonie . Księga Liczb przypisuje Eleale do pokolenia Rubena . Thomas Kelly Cheyne wierzył, że tam, gdzie obecny hebrajski tekst Izajasza 15:8 brzmi Beer Elim , oryginał prawdopodobnie brzmi b- [hebr. przyimek „w”] Elealeh. Dziś miejsce biblijnej Elealeh nazywa się el-ʿAl .

Elef

Elef to imię podane w Jozuego 18:28, prawdopodobnie oznaczające miasto na terytorium plemienia Beniamina . Ponieważ imię „Eleph” oznacza tysiąc, a forma występująca u Jozuego to hebrajski ha-eleph , dosłownie „tysiąc”, Thomas Kelly Cheyne uważał, że w tekście jest błąd, a ha-eleph był błąd dla Taralah lub Irpeel. Innym rozumieniem tego słowa jest to, że jest ono częścią złożonej nazwy miasta zwanego Zela Haeleph, zamiast „Zela” i „Eleph” jako dwóch odrębnych miast, jak w wersji króla Jakuba.

Elon-beth-hanan

Elon-beth-hanan (czasami pisane jako Elonbethhanan, Elonbeth-hanan, Elon Bethhanan itp.) to najwyraźniej nazwa miejsca zapisanego w 1 Król. 4:9. 1 Królów 4 twierdzi, że Salomon , król Izraela, podzielił swoje królestwo na dwanaście okręgów administracyjnych, każdy z gubernatorem odpowiedzialnym za dostarczanie królowi podatków z regionu. Region przypisany do Ben-Dekera jest odnotowany jako obejmujący Makaz, Szaalbim, Bet-Szemesz i Elon-Bet-chanan. Zamiast beth w niektórych rękopisach czytano ben, hebrajskie słowo oznaczające „syn”, co daje w wyniku „Elon syn Hanana”. Zamiast „Elon-beth-hanan” Septuaginta brzmi „i Elon aż do Bet-hanan”, co zostało uznane za „prawdopodobnie słuszne” przez Encyclopaedia Biblica, chociaż Encyclopaedia wyraża wątpliwości, czy „Beth-hanan” jest poprawne.

Elon-meonenim

Zobacz Meonenim .

Eltolad

Eltolad to miejsce w Kanaanie wymienione w Księdze Jozuego . Jozue 15:30 uważa, że ​​jest to część terytorium Judy w Negewie wzdłuż południowej granicy z Edomem , ale Jozue 19:4 traktuje ją jako część terytorium Plemienia Symeona . 1 Kronik 4:29 odnosi się do tego jako „Tolad”.

Enam

Enam według Jozuego 15:34, był miastem w Szefeli z pokolenia Judy . To może być takie samo położenie jak Enaim gdzie w narracji znaleźć w Księdze Rodzaju , Tamar uwiódł patriarcha Juda .

En-eglaim

En-eglaim ( Eneglaim , En Eglaim ) to miejsce wspomniane w wizji proroka Ezechiela . Według jego wizji Morze Martwe (słone jezioro, w którym ryby nie mogą żyć) zostanie pewnego dnia napełnione świeżą wodą, a rybacy zarzucą sieci „od Engedi do En-eglaim”. Według Thomasa Kelly'ego Cheyne'a (1899) prawdopodobną teorią byłoby to, że miejsce, o którym mowa, znajduje się w pobliżu ujścia rzeki Jordan do Morza Martwego, co powoduje, że słodkowodne ryby wypływające do Morza Martwego umierają z powodu nadmiernej zawartości soli i zmywają się. martwy na plaży. Cheyne zasugerował Ain Hajleh (Ain Hajlah) jako możliwą lokalizację, sądząc, że hebrajskie Eglaim może być późniejszą wersją w tekście, który pierwotnie brzmiał „Hoglah”, jak w nazwie miejsca „Beth-hoglah”. Obecnie dokładna lokalizacja jest nadal niezidentyfikowana, chociaż propozycje obejmują Ain Hajlah, Ain Feshka lub Eglaim .

En-gannim

En-gannim to nazwa dwóch miast wymienionych w Biblii hebrajskiej .

En-hadda

En-Haddah to miasto wymienione tylko raz w Biblii, w Jozuego 19:21, gdzie jest przypisane do terytorium plemienia Issachara . Ze względu na umieszczenie go na liście miast wydaje się być blisko En-gannim, które go poprzedza.

En-hakkore

En-hakkore to nazwa fontanny, o której mowa tylko w Sędziów 15:18-19. W narracji biblijnej Samson bohater izraelski jest spragniony i wzywa ( kara ) do Boga w obawie, że umrze z pragnienia. W odpowiedzi Bóg sprawia, że ​​w cudowny sposób pojawia się źródło. Samson upamiętnia ten incydent, nazywając źródło En Hakkore, po hebrajsku „wiosna wzywającego”. Według Encyclopaedia Biblica, oryginalna etymologia En-hakkore to „źródło kuropatwy”, podczas gdy znaczenie „źródło wołającego ” to późniejszy legendarny wynalazek.

Efrata

Efrata ( Betlejem ); z Septuaginty wersji Księgi Jozuego ( Jozuego 15:59-60 )

Esek

Esek to nazwa pierwszej z dwóch studni, które według Genesis były przedmiotem sporu między Izaakiem a pasterzami z filistyńskiego miasta Gerar . Hebrajska forma imienia zachowana w tekście masoreckim to Esek, podczas gdy rękopisy greckiej Septuaginty mają formy Adikia lub Sykophantia.

en-szemesz

En-szemesz , czyli „fontanna słońca”, to nazwa miejsca na granicy Judy i plemienia Beniamina , między Ein Rogel i Adummim .

Eszan

Eshan ( Eshean ) to nazwa miejsca w górzystym terenie plemienia Judy . Lokalizacja nie została zidentyfikowana.

Esora

Esora to pisownia „Aesora” w Biblii Króla Jakuba i poprawionej wersji . Zobacz Aesora .

Eth-kazin

Eth-kazin ( KJV Ittah-kazin ) to nazwa miejsca wzdłuż granicy terytorium Plemienia Zebulona , według Jozuego 19:13.

Ezel

Ezel wydaje się być nazwą nadaną kopcu, kamieniowi lub kamieniowi milowemu w biblijnej historii dotyczącej Dawida i Jonatana (1 Samuela 20:19). Dawid, przyszły król Izraela, jest bliskim przyjacielem Jonatana, syna ówczesnego króla Saula. Jonatan ostrzega Dawida, że ​​Saul może chcieć go zabić, i nakazuje Dawidowi ucieczkę. Jonathan instruuje Dawida, aby poczekał „przy skale Ezel”, aż Jonathan zrozumie intencje Saula, co następnie zasygnalizuje Dawidowi, aby Dawid wiedział, czy ma uciekać, czy pozostać na dworze Saula. Według niektórych krytyków biblijnych słowo „Ezel” nie jest rzeczownikiem własnym w języku hebrajskim i jest albo jakimś błędem pisarza, albo słowem niezrozumiałym dla biblistów. Revised Standard Version odnosi się do niego jako „tamtej kamienia sterty”.

g

Galeed

Galeed , według Księgi Rodzaju 31:47-48, to imię nadane przez Jakuba miejscu, w którym on i Laban osiągnęli porozumienie pokojowe. Nazwa ta po hebrajsku oznacza „kopiec świadectwa” i odnosi się do stosu kamieni wzniesionych przez Jakuba i Labana jako pomnik lub „świadek” porozumienia między dwoma krewnymi. Laban nazwał kamień „Jegar-Sahadutha”, aramejskim odpowiednikiem hebrajskiego „Galeed”. Miejsce to jest również nazywane mizpah.

Gallim

Gallim to biblijna nazwa miejsca. W Masoretic tekst z Biblii hebrajskiej , Gallim to nazwa jednej lokalizacji, a grecka Septuaginta zawiera dwie lokalizacje o tej nazwie.

W Izajasza 10:30 wieś Gallim jest wymieniona obok Laiszy ( Tel Dan ) i Anatot, umieszczając ją gdzieś na północ od Jerozolimy. Michal w 1 Samuela, najbardziej znana jako żona Dawida , była krótko żoną Palti, syna Laisz, mężczyzny zidentyfikowanego jako pochodzącego z Gallim.

Dodatkowy Gallim (lub Galem) jest wymieniony w tekście Septuaginty z 15:59a, który zawiera dodatkowe miasta przypisane plemieniu Judy, które nie są zapisane w tekście masoreckim.

Gat-rimmon

Gat-rimmon, lewickie miasto z Jozuego 19:45 , Jozuego 21:25 i 1 Kronik 6:69 , zostało utożsamione przez Beniamina Mazara z Tel Gerisą . Anson Rainey poparł pogląd, że jest on identyczny z Gittaimem i można go znaleźć w Ramli lub w jej pobliżu .

Gebim

Gebim to biblijna nazwa miejsca, która pojawia się tylko w Izajasza 10:31, w którym jest powiedziane, że „mieszkańcy Gebim zbierają się do ucieczki”. Lokalizacja Gebim jest nieznana.

Gederothaim

Gederothaim to nazwa miejsca, która pojawia się tylko w Jozuego 15:36, na liście miejsc posiadanych przez Plemię Judy w Szefeli . Ponieważ pojawia się natychmiast po wzmiance o Gederah, niektórzy uczeni sugerują, że „Gederothaim” zostało wprowadzone przez błędne skopiowanie imienia „Gederah”.

Gelilot

Geliloth to nazwa miejsca wspomniana w Jozuego 18:17, gdzie opisuje położenie wzdłuż granic terytorium przydzielonego plemieniu Beniamina . Nazwa oznacza „kamienne kręgi”.

Gibbar

Gibbar to „dzielnica Judy” wymieniona na liście osób powracających z niewoli babilońskiej , gdzie na liście znajduje się informacja, że ​​powróciło 95 „synów [tj. ludzi] Gibbara”.

Ginato

Aby poznać możliwą nazwę miejsca Ginath, zobacz Lista postaci biblijnych § Ginath .

Gittaim

Gittaim to nazwa miejsca, która pojawia się kilka razy w Biblii hebrajskiej . Według Thomasa Kelly Cheyne „było prawdopodobnie kilku Gittaimów”.

  • W Nehemiasza 11:33 pojawia się miasto zwane Gittaim na terytorium plemienia Beniamina .
  • Miasto zwane Gittaim to miejsce, w którym Beerotyci zostali przyjęci jako rezydujący przybysze zgodnie z 2 Samuela 4:3 .
  • Opierając się na odczytach znalezionych w greckiej Septuagincie , Cheyne zasugerował, że „Gittaim jest prawdopodobnie także nazwą miasta w lub w pobliżu Edomu”, o której mowa w Genesis 36:35 i 1 Kronik 1:46 , gdzie tekst hebrajski brzmi teraz „Awith ”. Anson Rainey również umieszcza „Gath/Gittaim/Gath-rimmon”, wyraźnie różniący się od Gat z Filistynów , w Ramli lub w jej pobliżu.
  • W Septuagincie 1 Samuela 14:33 zawiera odniesienie do Gittaim (greckie geththaim ), chociaż Cheyne uważa, że ​​odczytanie Septuaginty jest „oczywistym błędem”.

Gur-baal

Gur-baal to nazwa miejsca wspomnianego w 2 Kronik 26:7. Według kronikarza, był zamieszkany przez „arabów”, i była przedmiotem udanego ataku przez Ozjasza , króla Judy .

h

Habor

Habor to biblijna nazwa rzeki Chabur , która znajdowała się na pustyni Judy i jest wymieniona w 2 Królów 17:6, 18:11 .

hachila

Wzgórze Hachilah jest miejsce na pustyni Judzkiej. Jest wymieniony w 1 Samuela 23:19, 26:1 jako miejsce, w którym Dawid ukrył się przed Saulem .

Hadasza

F18
Y1
D46
Z4
Aa18
Z1
U33 M17 N18
lub
F18
Y1
D46
G1
Aa18
Z1
V13
N25
wdjsꜣtꜣ(j) lub ḥwdꜣsꜣṯ
Era : Nowe Królestwo
(1550-1069 pne)
Hieroglify egipskie

Hadasza ( hebr . חֲדָשָׁה ; w LXX starogrecki : Ἀδασὰν ), wzmiankowana tylko raz w Biblii w Księdze Jozuego , była miastem w dolinie Judy ( Joz 15:37 ). Jego nazwa oznacza „nowy”. Jest wymieniana wśród miast pokonanych przez Ramzesa III w jego spisach w świątyni w Karnaku i świątyni grobowej Ramzesa III w Medinet Habu jako Houdasatha .

Hali

Hali jest wymieniony tylko w Jozuego 19:25 , na liście miast należących do plemienia Asera . Stanley Cook uważał, że imię „Hali” mogło być błędem pisarskim dla „ Helbah ”.

Hammat

Hammath było jednym z ufortyfikowanych miast Neftalego ( Jozuego 19:35 ).

Hammon

Hammon to nazwa dwóch miejsc w Biblii hebrajskiej . Pierwsza znajduje się wzdłuż granic plemienia Asera ( Jozuego 19:28 ). Drugie to miasto lewickie na terytorium Plemienia Naftalego , które jest prawdopodobnie identyczne z Hammath i Hammoth-dor ( 1 Kronik 6:76 ) lub wersetem 61 w niektórych Bibliach.

Hammoth-dor

Hammoth-dor było Lewitów miasto z Neftalego ( Joshua 21:32 ). Zobacz Hammoth-dor .

Hamona

Hamonah to miasto wspomniane w apokaliptycznym proroctwie Ezechiela , położone, zgodnie z obecnym tekstem, w „ Dolinie Hamon-Gog ”. ( Ezechiela 39:16 ). Thomas Kelly Cheyne wyraził wątpliwość, czy tekst pierwotnie brzmi „Hamonah”, sugerując, że błąd skryby mógł przesłonić bardziej oryginalną lekturę.

Hafaraim

Hafaraim lub Hafraim to miasto wymienione jako część terytorium Plemienia Issachara w Księdze Jozuego ( Jozuego 19:19 ).

Hareth

Hareth lub Hereth to zalesiony obszar w Judzie, do którego Dawid i jego rodzina wracają po opuszczeniu schronienia w Moabie , na polecenie proroka Gada ( 1 Samuela 22:5 ). Uważa się, że znajdował się gdzieś na granicy równiny filistyńskiej , w południowej części Judy.

Hazar-addar

Hazar-addar to nazwa, która pojawia się tylko w Lb 34:4, gdzie odnosi się do położenia na południowym krańcu terytorium należącego do Plemienia Judy . Według Thomasa Kelly Cheyne , oryginalny tekst Jozuego 15:3 prawdopodobnie zawierał odniesienie do miasta-miejsca.

Hazar-enan

Hazar-enan (czasami pisany Hazar Enan lub Hazarenan ) jest wymieniony w Ezechiela 47:17 jako lokalizacja wzdłuż północno-wschodniego krańca ziemi Kanaan, zgodnie z „idealnymi” granicami Ezechiela. Aramejski Targum Jonathan ben Uzziel z Lb 34:9-10 tłumaczy jego tłumaczenie jako ṭirath ʿenawatha („otoczone murem przedmieście źródeł”). Według Encyclopaedia Biblica, Ezechiel 47:16 prawdopodobnie pierwotnie zawierał nazwę „Hazar-enan”, gdzie teraz zawiera „Hazar-hatticon”.

Hazar-gaddah

Hazar-gaddah to miejscowość wymieniona w Jozuego 15:27 jako jedno z miast leżących wzdłuż południowej granicy Judy z Edomem .

Hazar-szual

Hazar-Szual było miastem na terytorium plemienia Symeona , wzdłuż jego granicy z Judą .

Hazar-susah

Hazar-susah, zwane także Hazar-susim, jest jednym z miast wymienionych w Księdze Jozuego jako część dziedzictwa Plemienia Symeona . Jest o tym mowa tylko w Jozuego 19:5 i 1 Kronik 4:13.

Hazer-hatticon

Hazer-hatticon to miejsce, które pojawia się na północnej granicy ziemi Kanaan według wyidealizowanej koncepcji Ezechiela jej granic. Według Encyclopaedia Biblica nazwa ta jest prawdopodobnie błędną formą Hazar-enan .

Hazor-hadattah

Chazor-hadattah, po aramejsku „Nowy Chasor”, było miejscem wspomnianym w Jozuego 15:25, na granicy Judy i Edomu .

Helefi

Heleph , w obecnym brzmieniu tekstu masoreckiego , wydaje się być nazwą miejsca znajdującego się na terytorium Plemienia Naftalego . Pojawia się tylko w Jozuego 19:33. Według Thomasa Kelly'ego Cheyne'a wydaje się, że werset uległ błędom przy przepisywaniu, a słowo „Heleph” prawdopodobnie nie było oryginalną częścią wersetu.

Helkath

Helkat ( hebr . חֶלְקַת ‎) to miejscowość leżąca na granicy plemienia Asera.

Helkath-hazzurim

Helkat-Chazurim, termin, który pojawia się w 2 Samuela 2:16, to nazwa miejsca, w którym wojska Dawida walczyły z oddziałami Isz-Boszeta . Lokalizacja jest opisana jako „Helkath-hazzurim, która znajduje się w Gibeonie”, chociaż Stanley A. Cook zasugerował, że słowa „który jest w Gibeonie” były późniejszą notą wyjaśniającą dodaną do tekstu i że historia mogła być pierwotnie ustawiona w innym miejscu.

Hena

Hena to nazwa miejsca lub naród wymienione tylko w jednym mowy w Biblii hebrajskiej , przez Rabsacesowe , urzędnik Sennacharib , który wspomniał go w licznych Judejczyków w czasach króla Ezechiasza . Rabszak ostrzegł Izraelitów, że jego pracodawca, imperium asyryjskie , pokona królestwo Judy i że Izraelici nie powinni ufać swojemu bóstwu, że ich zbawi. Poparł swój argument wskazując na inne miejsca podbite przez Asyryjczyków i wskazał, że bogowie tych miejsc nie zdołali zapobiec podbojom. „Gdzie jest król Chamatu i król Arpadu, i król miasta Sefarwaim, Heny i Iwwy?” Lokalizacje Heny i Ivvah są do dziś nieznane. Thomas Kelly Cheyne zasugerował, że imię „Hena” znalazło się w wersecie „przez błąd skryby”.

Hefer

Hepher to nazwa miejsca znaleziona w Biblii hebrajskiej . W opowieściach o podboju w Księdze Jozuego znajduje się lista 31 królów pokonanych przez najeżdżających Izraelitów. Ci królowie nie są wymienieni, ale odnoszą się po prostu do tego, jakim miastem rządzili, a „król Chefera” jest wymieniony wśród nich w Jozuego 12:17. Później, w opowieściach o Salomonie , Salomon dzieli swoją ziemię na dwanaście okręgów, z których każdy jest rządzony przez gubernatora odpowiedzialnego za pobieranie daniny. Dzielnica przydzielona Ben-Hesed obejmowała „całą ziemię Chefer”. Oprócz tych wyraźnych odniesień do miejsca znanego jako Hepher, istnieją zawoalowane odniesienia do Hepher w etiologicznych fragmentach genealogicznych, w których regiony historyczne i grupy etniczne są opisane tak, jakby pochodziły z drzewa genealogicznego zamieszkiwanego przez indywidualnych przodków. W tych narracjach „osoba” o imieniu Hefer jest opisywana jako potomek Manassesa, co wskazuje, że w pewnym momencie Hefer był rządzony przez ludzi utożsamianych z plemieniem Manassesa . Lud Hefer jest określony jako „Heferyci” w Lb 26:32.

Biblijne wzmianki o Heferze nie wystarczają do dokładnego zlokalizowania miasta: nie jest nawet pewne, czy Hepher znajduje się w Transjordanii, czy w Cisjordanii.

Heszmon

Heszmon to nazwa miasta wymienionego w Jozuego 15:27, na liście miast na pograniczu Judy i Edomu . Nazwa Heszmon może być podstawą określenia Hasmonean (hebrajskie haszmoni ), ponieważ Hasmonejczycy mogli wywodzić się z Heszmonu.

Holon

Holon ( Hilen, Hilez ) to nazwa dwóch miast biblijnych.

  • Miasto na wzgórzach Judy według Jozuego 15:21 i Jozuego 21:15 , ale jego lokalizacja jest nieznana. Jest również określany jako Hilen lub Hilez w 1 Kronik 6:58 (werset 43 w niektórych Bibliach).
  • Miasto w Moabie , wymienione w Jeremiasza 48:21 na początku listy miast, które mają być „sądzone” przez Boga za występki Moabu.

Horem

Horem było jednym z ufortyfikowanych miast Neftalego według Jozuego 19:38 . Dokładna lokalizacja jest nieznana.

Hosa

M12 G47 G1 M17 M17
jj
Era : Nowe Królestwo
(1550-1069 pne)
Hieroglify egipskie

Hosah ( hebr . חֹסָה ), według Jozuego 19:29 , było miastem na granicy plemienia Asera i Tyru. Tam, gdzie tekst masorecki brzmi „Hoza”, ważny rękopis greckiej Septuaginty brzmi „Iaseif”, co prowadzi do niepewności co do oryginalnego brzmienia. Lokalizacja jest nieznana.

Hukkok

Hukkok był miastem niedaleko Zabulona , na granicy Neftalego ( Joshua 19.34 ). Wielu komentatorów utożsamia go z Yaquq .

Humtaha

Humtah było miastem Judy według Jozuego 15:54 , którego lokalizacja nie została zidentyfikowana. Jego nazwa po hebrajsku oznacza „ślimak”.

Chusza

Chusza była miejscem w górzystym terenie Judy, założonym przez syna Ezera ( 1 Kronik 4:4). Jest on ogólnie utożsamiany z Husan , na południowy zachód od Betlejem . Jeden z Potężnych Wojowników Dawida jest określany w Biblii jako „Sybbekaj Chuszatyta ”. 1 Kronik 11:29 , 1 Kronik 27:11 </ref>

i

Idalah

Idalah to nazwa miasta na terytorium plemienia Zebulona według Jozuego 19:15, jedynego miejsca w Biblii hebrajskiej, w którym jest wymienione.

Ijon

O29
D36
M17 M17 N35
G1
jnȝ
Era : Nowe Królestwo
(1550-1069 pne)
Hieroglify egipskie

Ijon ( hebr . עיּוֹן ‎; w LXX starogrecki : Άίν ) to nazwa miejscowości, która w Biblii hebrajskiej występuje trzykrotnie . W 1 Krl 15:20 i równoległym fragmencie w 2 Kronik 16:4, wraz z Danem i Abel-bet-Maaką (w Kronikach Królów czytamy „Abel-Maim”), zostaje podbity przez Ben-Hadada I z Aramu podczas czasy Baaszy z Izraela (ok. 900 do ok. 877 p.n.e.). W 2 Królów 15:29 Ijon wraz z Abel-bet-Maaka i kilkoma innymi miejscami zostaje wzięty do niewoli przez Tiglat-Pilesera III (panujący 745-727 pne) za panowania Pekacha. Znajdował się nieco na północ od dzisiejszego miejsca Metuli . Budge i Paton utożsamiają Ijon z hieroglificzną nazwą miejscowości „ Aiina ” .

Ifta

Iphtah (The King James Version czary go Jiphtah ) był, według Jozuego 15:43, miejsce, w Szefeli z pokolenia Judy . Lokalizacja jest dziś nieznana.

Iftah-el

Iphtah-el (w Biblii Króla Jakuba pisze to Jiphtah-el ) to nazwa miejsca wspomnianego tylko w Jozuego 19:14 i 19:27. Jozue opisuje ją jako leżącą wzdłuż północnej granicy Plemienia Zebulona , na obszarze przylegającym do terytorium Plemienia Asera . Biblijny Iftah-el to prawdopodobnie miejsce znane dziś jako Chirbet Jafet.

Irpeel

Irpeel to nazwa miasta wspomnianego tylko w Jozuego 18:27, na terytorium plemienia Beniamina .

Itla

Ithlah ( King James Version Jethlah ) to miejsce, które według Jozuego 19:42, był częścią terytorium pokolenia Dana . Lokalizacja nie została zidentyfikowana przez współczesną stypendium.

Itta-kazin

Zobacz Eth-Kazin .

J

Jabneel

Jabneel (raz Jabneh ) to nazwa nadana w Biblii hebrajskiej na dwóch miejscach.

  • Pierwszym z nich jest miasto filistyńskie, uważane przez Jozuego 15:11 za należące do terytorium Plemienia Judy . W 2 Kronik 26:6, gdzie nazwa jest skrócona do „Jabne”, jest odnotowane, że Uzjasz , w ramach swoich ataków na miasta filistyńskie, zburzył jego mur.
  • Druga jest przypisana przez Jozuego 19:33 do terytorium plemienia Naftalego .

Jahaz

Jahaz (lub Jahaza , Jahazah , Jahzah ) było miejscem bitwy między królem Sihonem a nacierającym ludem izraelskim, według Liczb 21:23, a później stało się miastem lewitów na terytorium Rubena , na wschód od rzeki Jordan .

Janim

Janim lub Janum to miejsce wspomniane tylko w Jozuego 15:33, które umieszcza je w górzystym terenie Judy, gdzieś w pobliżu Bet-tappu.

Jearimi

Góra Jearim jest wspomniana w Jozuego 15:10, wersecie opisującym północną granicę Plemienia Judy . Według Encyclopaedia Biblica termin opisany w tym przypadku nie jest górą we współczesnym znaczeniu tego słowa, ale grzbietem, a „Jearim” jest prawdopodobnie błędnym odczytaniem w miejscu, w którym pierwotnie oznaczano „Jarib” lub „Ephron”.

Jegar-sahaduta

Zobacz Galeed .

Jeruel

„Puszcza Jeruela ” to miejsce, w którym według 2 Kronik 20:16\NKJV Jahaziel powiedział Jehoszafatowi, aby spodziewał się inwazji armii Moabitów, Ammonitów i Edomitów.

Jethlah

Zobacz Itla .

Jifta

Zobacz Ifta .

Jiftah-el

Zobacz Iftah-el .

Jogbehah

Jogbehah to miasto na wschód od rzeki Jordan, wymienione w Lb 32:35 jako jedno z miejsc w Transjordanii przyznane plemieniu Gad przez Mojżesza. Pojawia się ponownie w historii Gideona . Była to prawdopodobnie forteca amonitów, obecnie nazywana Rugm al-Gubekha.

Jokdeam

Jokdeam to nazwa miejsca wspomnianego tylko raz w Biblii, w Jozuego 15:56. Z fragmentu wynika, że ​​znajduje się na wzgórzach Judy, ale poza tym jego lokalizacja jest dziś nieznana.

K

Kamon

Zobacz Camona

Kasiphia

Zobacz Kasifię

Kirjathjearim

Zobacz Kiriath-Jearim

L

Laharoi

Zobacz Beer-lahai-roi .

Lebaoth

Zobacz Beth Lebaoth .

Lecah

Lecah lub Lekah to miejsce wymienione w 1 Kronik 4:21, które twierdzi, że osiedlił się tam Er, syn Judy (syna Jakuba) .

Luhit

Wspinaczka na Luhit ” to miejsce w Moabie wspomniane w Izajasza 15:5 i Jeremiasza 48:5.

m

Mahaneh Dan

Mahaneh Dan lub Mahaneh-dan to miejsce związane z plemieniem Dan . Według Sędziów 18:12 znajdowało się na zachód od Kiriat-Jearim . Z drugiej strony Sędziowie 13:25 nazywają go miejscem, w którym mieszkał Samson i gdzie „duch Pański zaczął się w nim poruszać”, ale podaje inne położenie „pomiędzy Zorah a Esztaol ”.

Makaz

Makaz to miejsce wspomniane w 1 Król. 4:9 , we fragmencie opisującym króla Salomona zarządzającego królestwem Izraela w podziale na dwanaście okręgów. Makaz pojawia się na liście miast, z których reszta należała do terytorium tradycyjnie przypisanego do Plemienia Dan , więc wydaje się prawdopodobne, że Makaz pierwotnie miał być odniesieniem do jakiegoś miejsca w Dan.

Makkeda

G17 D38 N29 G1 N16
lub
D38
N29
G43 N16
Z1 N21
m(j)ḳꜣtꜣ lub mḳwtꜣ
Era : Nowe Królestwo
(1550-1069 pne)
Hieroglify egipskie

Makkeda ( hebr . מַקֵּדָה ‎; w LXX starogrecki : Μακηδά lub Μακέδ jak w 1 Machabejskiej ; w Wulgacie łac .: Mageth ) było miastem w ziemi Kanaan . Jozuego 12:16 podaje listę trzydziestu jeden miast, których królowie, zgodnie z Księgą Jozuego , zostali pokonani podczas podboju Kanaanu po wyjściu z Egiptu , a także Makkeda. Joshua 15:41 umiejscawia ją w części Szefeli przypisanej do Plemienia Judy . Jozue 10 opowiada historię pięciu „ amoryckich ” królów ukrywających się po bitwie w „jaskini Makkedy”; potem zostali usunięci z jaskini i zabici w upokarzający sposób. Po tym Makkeda została schwytana. Maspero , Müller i Budge utożsamiają Makouta, o którym mowa w Rocznikach Totmesa III w świątyni w Karnaku, z biblijną Makkedą. Geografowie historyczni zmagali się z jego nowoczesną identyfikacją, a geodeci PEF Conder i Kitchener uważają, że starożytne miejsce było miejscem, w którym kiedyś zbudowano arabską wioskę el-Mughar , na północ od Nahal Sorek .

Manocho

Manocho pojawia się w Septuagincie w Księdze Jozuego ( Jozuego 15:59-60 )

Mao

Ten wpis dotyczy miejsca znanego jako Maon lub „Wilderness of Maon”. Dla grupy etnicznej znanej pod tą nazwą patrz Lista pomniejszych plemion biblijnych § Maon .

Maon , według Jozuego 15:55 , był miejscem na wyżynach Plemienia Judy, utożsamianym w czasach nowożytnych z Chirbet Maʿin (lub po hebrajsku Horvat Maʿon). Według 1 Samuela 23:24 , pustkowie Maon, na równinie na południe od Jeshimon, było jednym z miejsc, w których Dawid ukrywał się przed królem Saulem . Nabal , bogaty, ale bezduszny właściciel majątku, który odmówił wsparcia ludzi Dawida w 1 Samuela 25:1-11, pochodził z Maon. W Septuagincie w wersji 1 Samuela Dawid wycofał się na pustkowie Maon po śmierci Samuela , ale w tekście masoretycznym udał się na pustkowie Paran .

Dzięki wykorzystaniu genealogii Maon uosabiał się jako potomek Hebronu.

Była tam arabska wioska, a teraz jest izraelska osada w Ma'on, Har Hebron na Zachodnim Brzegu .

Maralah

Maralah to miejsce wspomniane tylko w Jozuego 19:11, gdzie opisuje miejsce na terytorium plemienia Zebulona , wzdłuż jego południowo-zachodniej granicy.

Masreka

Masreka , zgodnie z Księgą Rodzaju 36:36 i 1 Kronik 1:47, jest miejscem, gdzie mieszkał król Edomic Samla.

Meah

Meah to nazwa wieży nazwanej w Nehemiasza 3:1 i 12:39.

Mejarcon

Mejarcon (pisane również Mejarkon lub Me-jarkon ) to miejscowość na pograniczu plemienia Dana, o której mowa w.

Menenim

Meonenim pojawia się w Sędziów 9:37, w hebrajskim zwrocie elon meonenim, który jest różnie tłumaczony jako „równina Meonenim”, „Elon-meonenim”, „dąb Meonenim” lub „dąb wróżbitów”.

Mefaat

Mefaat było Lewitów miasto z Merarytów leżącego w okręgu Mishor na terytorium plemienia Rubena według Jozuego 21:37 , a został wymieniony w potępienia przez proroka Jeremiasza w Jeremiasza 48:21 .

Michmetath

Michmethath ( Michmethah , Mikmethath , Micmethath ) to nazwa miejsca wspomnianego w Jozuego 16:6 i 17:7. 16:6 podaje, że znajduje się on na północnym krańcu terytorium plemienia Efraima . 17:7 wskazuje, że znajdowała się na południowym krańcu terytorium plemienia Manassesa . Z biblijnego opisu wynika, że ​​znajdował się na południowy wschód od Szechem.

Middin

Miasto Middin jest przelotnie wspomniane w Jozuego 15:61 , w liście sześciu miast na pustkowiu terytorium plemienia Judy . Jego dokładna lokalizacja nie jest znana.

Migron

Na obrzeżach Gibei znajduje się miejsce zwane Migron, o którym mowa w 1 Samuela 14:2 , gdzie przebywał król Saul , inne niż Migron wspomniane w Izajasza 10:28 , które znajduje się na północ od Michmasz .

Minni

Minni jest wspomniana w Jeremiasza 51:27 jako nazwa prowincji w Armenii , która w tym czasie była pod panowaniem królów Medów. Armenia uważana jest przez niektórych za Har-minni, czyli górzysty kraj Minni.

Minnith

Minnith jest wspomniany w Sędziów 11:33 jako oznaczenie rozmiaru zwycięstwa Jeftego nad Ammonitami oraz w Ezechiela 27:17 jako miasto uprawy pszenicy. Minnith, Missouri bierze swoją nazwę od odniesienia w Ezechielu .

Misrephoth-maim

Misrephoth-Maim to nazwa miejsca związanego z Sydonu , gdzie, według Księgi Jozuego , Jozue prowadzona wycofujące Kananejczyków po bitwie pod Merom. Według Jozuego 13:6 znajduje się w pobliżu granicy między północnym terytorium plemion Izraela a Sydończykami.

Góra Jearim

Zobacz Jearima .

n

Neah

Neah to miejsce wspomniane tylko w Jozuego 19:13 . Księga Jozuego umieszcza go na terytorium pokolenia Zabulona , w pobliżu doliny Iphtah-el .

Neballat

Neballat to nazwa miasta wymienionego wśród miast, w których według Nehemiasza 11:34 mieszkali ludzie z plemienia Beniamina . Dziś znany jest jako Beit Nebala.

Nibshan

Nibszan to nazwa miasta na pustyni judzkiej, wspomniana tylko w Sędziów 15:62.

Nie

No lub No-amon to nazwa miasta w Egipcie wspomniana w negatywnych słowach przez proroków Jeremiasza (46:25), Ezechiela (30:14-16) i Nahuma (3:8). We współczesnej nauce jest najczęściej utożsamiany z Tebami , ale w Septuagincie, Wulgacie i wielu komentatorach rabinicznych jest interpretowany jako Aleksandria .

P

Parbar

Parbar , zgodnie z Biblią Króla Jakuba, to nazwa miejsca wymieniona w 1 Kronik 26:18, w opisie podziału strażników Świątyni w Jerozolimie. Jednak w nowszych badaniach słowo parbar lub parwar jest ogólnie traktowane nie jako rzeczownik własny , ale jako rzeczownik pospolity , z różnymi propozycjami jego znaczenia. Kanadyjska naukowiec Donna Runnalls sugeruje, że „wydaje się to odnosić do konstrukcji, która znajdowała się na szczycie drogi po zachodniej stronie świątyni”. New Revised Standard Version tłumaczy to słowo jako „kolumnada na zachodzie”.

Perez Uzza

Perez Uzza (hebr. „wybuch przeciwko Uzzie”) to nazwa miejsca, która pojawia się tylko w biblijnej narracji o Uzzie , człowieku, który został zabity przez Boga za dotknięcie Arki Przymierza (2 Samuela 6:8; 1 Kronik 13: 11). Dawid nazwał go na pamiątkę śmierci Uzzy. Lokalizacja nie została zidentyfikowana.

Fagor

Phagor ( grecki : Φαγὼρ ) pojawia się w Septuaginta wersji Księgi Jozuego ( Joshua 15:59 ), w grupie 11 miastach judzkich niewymienionych w tekście hebrajskim. Jest renderowany jako „Peor” we współczesnej wersji angielskiej (1995).

r

Królicz

Rabbith, według Jozuego 19:20, było miejscem na terytorium plemienia Issachara .

Racal

Racal (lub Rachal lub Rakal ), według 1 Samuela 30:29, było jednym z miejsc, do których Dawid zesłał łupy po pokonaniu grupy Amalekitów . Strona jest nieznana i nigdzie indziej nie wspominana. Być może był to błąd kopisty dla Carmelu .

Rakkath

Rakkath (lub Rakat lub Rakkat ) jest wymieniony w Jozuego 19:35 jako ogrodzony lub ufortyfikowane miasto na terytorium plemienia Neftalego i jest uważana zgodnie z tradycją żydowską być lokalizacja opracowany jako miasto Tyberiada od około 20 CE .

Rakkon

Rakkon , zgodnie z Masoreckim Tekstem Sędziów 19:46, jest nazwą miejscowości na granicy plemienia Dan . Powszechnie uważa się, że nazwa miejscowości Rakkon (hebr. hrqwn ) pochodzi z błędnego skopiowania części poprzedniej nazwy miejscowości Me Jarkon (hebr. my hyrqwn ), o której mowa bezpośrednio przed nią. Jeśli jest to prawdziwa nazwa miejsca, jej położenie jest niepewne i nie jest jasne, czy odnosi się do miasta, czy rzeki. Septuaginta pomija go całkowicie.

Ramat-Mizpeh

Ramat-Mizpeh , według Jozuego 13:26, było miejscem na terytorium plemienia Gada , transjordańskiego plemienia. Jest prawdopodobnie tym samym, co współczesny Irak al-Amir .

Rammath-Lehi

" Rammath-Lehi , według Starego Testamentu Księdze Sędziów, była nazwa nadana do tego miejsca przez Samsona, gdy pokonał tysiąc Filistynów.

Ramat-Negev

Miejsce nazwane Ramat-Negev (hebr. rmt ngb ) zostało przypisane plemieniu Symeona przez Jozuego 19:8. Jest to prawdopodobnie to samo miejsce, co Ramot-Negev ( rmwt ngb ) w 1 Samuela 30:27, gdzie jest nazwane miejscem, do którego Dawid wysyłał łupy z jego najazdu na Amalekitów . Ramat lub Ramot Negev jest również wymieniony w jednej z ostraków Arad , serii listów odzyskanych z Tell Arad , nakazujących wysłanie żołnierzy do Ramat-Negev w celu ochrony przed inwazją Edomitów .

Możliwe, że Ramot-Negev to miejsce znane obecnie jako Hurvath Uza. Zobacz także Baalath-Piwo .

Rekem

Chodzi o miasto. Dla osób o tym samym imieniu, zobacz Lista pomniejszych postaci biblijnych § Rekem .

Rekem to nazwa miasta lub ufortyfikowanego miasta na terytorium plemienia Beniamina według Jozuego 18:27. Lokalizacja jest nieznana.

Skała Ucieczki

Zobacz Selę Hammahlekoth .

Rogelim

Rogelim jest miejscem dwukrotnie wymienionym w 2 Księdze Samuela, za każdym razem w odniesieniu do Barzillaja Gileadczyka. Jest identyfikowany jako jego miasto (17:27) i miejsce, z którego przybył na spotkanie z królem Dawidem po buncie Absaloma (19:31). Jego lokalizacja znajdowała się w Gilead, ale nie została dokładnie zidentyfikowana. Wezwania do konkordancji Stronga to „(miejsce) wypełniaczy .

Rumah

Rumah lub Ruma to nazwa miejsca w Biblii hebrajskiej. Jest wymieniony w 2 Królów 23:26, gdzie matka króla Jehojakima została nazwana „Zebudą, córką Pedajasza z Rumy”. Powszechna, ale nie jednomyślna identyfikacja postrzega to jako współczesne miejsce Rumy (Tell Rumeh) w Dolnej Galilei.

Jozue 15:52 wymienia „Rumah” lub „Dumah” (w zależności od następującego rękopisu) jako miasto w górzystym terenie Judy. Często kojarzy się to ze współczesną wioską Dūme, chociaż uczeni wyrażali również pewne wątpliwości co do tego miejsca.

S

Salim

Nazwa miejsca Salim pojawia się w Jana 3:23 w wyrażeniu „Aenon z Salim”. Lokalizacja nie została zidentyfikowana, choć zaproponowano kilka możliwości.

Sansanna

Sansannah pojawia się w Jozuego 15:31, na liście miast w Negewie Judy. Uczeni utożsamiają go ze współczesnym Kirbet esh-Shamsaniyat, choć z pewnymi wątpliwościami. W Jozuego 19 część terytorium Judy jest przypisana do Plemienia Symeona , a na tej liście zamiast Sansannah tekst brzmi „Hazar Susah” (werset 5).

Sebam

Zobacz Sibmę .

Secu

Secu (również Seku , Sechu ) to nazwa miejsca znaleziona w 1 Samuela 19:22. Jego miejsce nie zostało zidentyfikowane i nie jest wymienione nigdzie indziej w Biblii.

Sela Hammahlekoth

Sela Hammahlekoth (lub Skała Ucieczki ) to imię, które według 1 Samuela 23:28 zostało nadane miejscu, w którym Dawid ledwo uniknął zabicia przez Saula . Lokalizacja nie została definitywnie zidentyfikowana, ale biblijna historia umieszcza ją na pustkowiu Maon.

Seneh

Seneh to nazwa jednego z dwóch skalistych klifów (drugi to Bozez), przez które musiał przejść Jonatan podczas ataku na filistyński garnizon (1 Samuela 14:4).

Szaalbim

Shaalbim to nazwa miejsca, która pojawia się dwukrotnie (w formie „Shaalbim”) w Biblii hebrajskiej, w Sędziów 3:5 i ponownie w 1 Król. 4:9. Fragment w Sędziów 1 omawia sytuację po śmierci Jozuego , w której plemię Dana miało trudności z wypędzeniem Amorytów z przydzielonej im ziemi, a Amoryci zmusili Danitów do życia w górach, utrzymując dolinę przez sami (Sędziów 1:1-34). „Ale Amoryci postanowili zamieszkać w Harheres, w Ajjalon i w Szaalbim; jednak zwyciężyła ręka domu Józefa, tak że stali się lennikami. i w górę."

1 Księga Królewska 4 podaje, że Salomon podzielił swoje królestwo na okręgi pod różnymi gubernatorami i wybrał człowieka o imieniu Ben Deker na gubernatora „Makazu, Szaalbim, Bet-Szemesz i Elon-Beth-hanan”.

W Jozuego 19:42 Szaalabbin jest wymieniony jako miejsce na terytorium przydzielonym Danowi, a zatem prawdopodobnie jest to to samo miejsce, co „Szaalbim”, którego Dan nie mógł zająć. Powszechnie uważa się, że znajdował się na terenie współczesnego Salbita .

Może to być również to samo miejsce, o którym mowa jako „Szaalban” (2 Sm 23:32; 1 Kronik 11:33) i może być „Szaalim” z 1 Sm 9:4.

Szaalim

Saul i jego pomocnik przemierzali krainę Szaalimu, szukając zaginionych osłów swego ojca , według 1 Samuela 9:4 , prawdopodobnie na wyżynach Efraima. Niektóre rękopisy Septuaginty umiejscawiają miejsce pochówku Abdona w Pirathonie , w górzystym regionie Efraima, w krainie Szaalim, chociaż inne wersje mówią „w górzystym kraju Amalekitów”.

Szamira

Chodzi o miejsca biblijne, a nie o osobę wspomnianą w 1 Kronik 24:24.

Szamir to nazwa biblijnego miejsca, które według Jozuego 15:48 zostało znalezione na górzystym terenie Plemienia Judy .

Według Sędziów 10:1-2, izraelski przywódca Tola żył, zmarł i został pochowany w miejscu zwanym Szamir w górzystej krainie Plemienia Efraima .

Szaweh Kiriathaim

Według Księgi Rodzaju 14:5, Kedorlaomer pokonał Emima pod Shaveh Kiriathaim .

Szaweh, Dolina

Dolina o nazwie Szawe to miejsce, w którym według Księgi Rodzaju 14:17 król Sodomy udał się na spotkanie z Abramem po pokonaniu sił Kedorlaomera.

Sibma

Sibmah (hebr. Sibmah ) to miejsce, które według Lb 32:37–38 i Jozuego 13:19 NKJV znajdowało się na terytorium plemienia Rubena. W Biblii Króla Jakuba jest czasami pisane Shibmah . Izajasz 16:7-8 odnosi się do niego jako do miasta Moabitów, podobnie jak Jeremiasz 48:31-32. W jednym przypadku nazywa się to Sebam (hebr. Sebam ), pisane jako Szebam w Biblii Króla Jakuba (Liczb 32:3). Jego konkretna lokalizacja nie jest znana.

Kamień Bohana, syna Rubena

Kamień Bohana, syna Rubena, jest wymieniony w Jozuego 15:6 jako punkt na granicy ziemi przydzielonej plemieniu Judy . Bohan nie jest wymieniony jako jeden z synów Rubena, gdzie są wymienieni w Księdze Rodzaju 46:9 . Bohan to imię, które pojawia się dwukrotnie w Biblii hebrajskiej . W obu przypadkach pojawia się w zdaniu „kamień Bohana, syna Rubena”, który odnosi się do miejsca na granicy Judy i plemienia Beniamina .

Sufa

Supha jest wspomniana w Lb 21:14 , cytując zagubioną Księgę Wojen Pana i prawdopodobnie jest tym samym co Suph .

T

Tatam

Tatam pojawia się w Septuagincie wersji Księgi Jozuego ( Jozuego 15:59-60 )

Theco

Theco pojawia się w Septuagincie wersji Księgi Jozuego ( Jozuego 15:59-60 )

Thether

Thether pojawi się w Septuaginta wersji Księgi Jozuego ( Joshua 15: 59-60 )

Thobes

Thobes pojawia się w Septuagincie wersji Księgi Jozuego ( Jozuego 15:59-60 )

U

Uzzen-sherah

Uzzen-sherah (lub Uzzen-sheerah ) to nazwa miasta wymieniona tylko w 1 Kronik 7:24 . Nazwano ją na cześć jej budowniczego, Szery , córki Efraima . Chociaż uważa się, że znajdowała się w pobliżu Bet-Choron , dokładna lokalizacja nie została zidentyfikowana.

W

Cóż, Lahairoi,

Zobacz Beer-lahai-roi .

Z

Zafon

Zafon ( hebr . Tsaphonah ‎, przetłumaczony jako Sephenia w niektórych rękopisach Septuaginty) jest wymieniony w Jozuego 13:27 jako miejsce na terytorium plemienia Gada, a w Sędziów 12:1 jako miejsce spotkania Efraimitów z Jeftem i jego armia skarżyła się, że Jefte walczył z Ammonitami, nie wzywając Efraimitów o pomoc wojskową. Wersja łatwa do odczytania nazywa to „miastem”. Niektóre tłumaczenia (np. King James Version ) oddają Tsaphonah jako „na północ”.

Zelzah

Miejsce na granicy Beniamina, gdzie dwóch mężczyzn miało spotkać Saula na znak jego królewskości, w 1 Samuela 10:2 . To jedyna wzmianka o tym miejscu w Biblii, a jego lokalizacja jest niezidentyfikowana.

Zereda

Zereda(h) jest miejscem narodzin Jeroboama, pierwszego króla północnego Królestwa Izraela i syna Nebata z plemienia Efraima ( 1Król 11:26 ).

Ziz

„Wspinaczka na Ziz ” to miejsce, w którym, zgodnie z 2 Kronik 20:16 , Jahaziel powiedział Jehoszafatowi, aby spodziewał się inwazji armii Moabitów, Ammonitów i Edomitów, która wzniesie się przed pustkowie Jeruel .

Zobacz też

Bibliografia

Domena publiczna Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznejEaston, Matthew George (1897). Słownik biblijny Eastona (nowe i poprawione wyd.). T. Nelson i Synowie. Brakujące lub puste |title=( pomoc )