Świątynia Jain - Jain temple

Jain Temple lub Derasar jest miejscem kultu dla wyznawców dżinizmu, wyznawców dżinizmu . Architektura Jain jest zasadniczo ograniczona do świątyń i klasztorów, a budynki Jain generalnie odzwierciedlają dominujący styl miejsca i czasu, w którym zostały zbudowane.

Architektura świątyni Jain jest ogólnie zbliżona do architektury świątyń hinduistycznych , aw starożytności do architektury buddyjskiej . Zwykle ci sami budowniczowie i rzeźbiarze pracowali dla wszystkich religii, a style regionalne i epoki są ogólnie podobne. Przez ponad 1000 lat podstawowy układ hinduskich lub większości świątyń dżinijskich składał się z małego garbhagriha lub sanktuarium dla głównych murti lub kultowych obrazów , nad którym wznosi się wysoka nadbudowa, a następnie jednej lub więcej większych sal mandapa .

Architektura Māru-Gurjara lub „styl Solanki” to szczególny styl świątynny z Gudżaratu i Radżastanu (oba regiony z silną obecnością Jain), który powstał zarówno w świątyniach hinduskich, jak i Jain około 1000, ale stał się trwale popularny wśród patronów Jain. W nieco zmienionej formie jest używany do dnia dzisiejszego, a w ostatnim stuleciu ponownie stał się popularny w niektórych świątyniach hinduistycznych. Styl ten jest widoczny w grupach świątyń pielgrzymkowych w Dilwara na górze Abu , Taranga , Girnar i Palitana .

Warunki

Derasar to słowo używane dla świątyni Jain w Gujarat i południowym Radżastanie. Basadi to świątynia Jain lub świątynia w Karnataka. Słowo to jest powszechnie używane w południowych Indiach . Jej historyczne zastosowanie w północnych Indiach jest zachowane w nazwach świątyń Vimala Vasahi i Luna Vasahi na górze Abu . Sanskryckie słowo vasati oznacza instytucję obejmującą rezydencje uczonych związanych z sanktuarium.

Świątynie mogą być podzielone na świątynie Shikar- bandhi Jain, publiczne dedykowane budynki świątynne, zwykle z wysoką nadbudową, zazwyczaj północnoindyjska wieża shikhara nad świątynią) i świątynia Ghar Jain , prywatna świątynia Jain. Świątynia Jain, znana jako centrum pielgrzymek, często nazywana jest Tirtha .

Główny obraz świątyni Jain jest znany jako mula nayak . Manastambha (kolumna honoru) jest filar, który jest często zbudowane przed świątyń Jain. Posiada cztery 'Moortis', czyli kamienne figury głównego boga tej świątyni. Jeden skierowany w każdą stronę: Północ, Wschód, Południe i Zachód.

Architektura

Jain Tirtha, Shravanabelagola , z kolosalną statuą Gommateshwara .

Świątynie Jain są budowane według różnych projektów architektonicznych. Najwcześniejsze pozostałości architektury Jain są częścią indyjskiej tradycji architektury skalnej , początkowo dzielonej z buddyzmem, a pod koniec okresu klasycznego z hinduizmem. Bardzo często wiele wykutych w skale świątyń i klasztorów Jain znajduje się w tym samym miejscu co świątynie innych religii, takie jak Udayagiri , Bava Pyara , Ellora, Aihole , Badami i Kalugumalai . The Caves Ellora są późno strona, która zawiera świątynie wszystkich trzech religii, jak te wcześniejsze buddyjskie ustąpić później hinduskich wykopów.

Istnieje znaczne podobieństwo między stylami różnych religii, ale często dżiniści umieszczali duże figury jednego lub więcej z 24 tirthankara na świeżym powietrzu, a nie wewnątrz świątyni. Posągi te później zaczęły być bardzo duże, zwykle stojące nagie postacie w pozycji medytacyjnej kayotsarga (która jest podobna do stania na baczność ). Przykłady obejmują Gopachal skała cięcie zabytków Jain i Jaskinie Siddhachal , z grupami rzeźb, a także liczbę pojedynczych figur, w tym 12-wiecznym Gommateshwara posągu oraz nowoczesnej Statuę Vasupujya i, największy ze wszystkich w 108 stóp (32,9 metrów) wysoki, Statua Ahimsy .

W ostatnich czasach użycie wizerunków murti stało się kontrowersyjne w dżinizmie, a niektóre mniejsze sekty całkowicie je odrzucają, podczas gdy inne są selektywne pod względem tego, jakie postacie pozwalają na obrazy. W sektach, które w dużej mierze nie akceptują obrazów, budowle sakralne są znacznie prostsze.

Podążając za regionalnymi stylami świątyń hinduskich, świątynie Jain w północnych Indiach na ogół używają północnoindyjskiego stylu nagara , podczas gdy te w południowych Indiach używają stylu dravida, chociaż północnoindyjski styl Māru-Gurjara lub styl Solanki poczynił pewne postępy na południu. w ciągu ostatniego stulecia. Na przykład Mel Sithamur Jain Math w Tamil Nadu ma dużą wieżę gopuram , podobną do tej w lokalnych świątyniach hinduistycznych.

Wnętrze świątyni, Dilwara

Charakterystyczne dla oryginalnego stylu Māru-Gurjara są „zewnętrzne ściany świątyń zostały skonstruowane przez coraz większą liczbę występów i wnęk, mieszczących ostro rzeźbione posągi w niszach. te ostatnie pokazują ciągłe linie jeźdźców konnych, słoni i kirttimukhas . Prawie żaden segment powierzchni nie pozostaje bez ozdoby ”. Głównym shikhara wieża ma zwykle wiele urushringa spirelets pomocnicze na niego, a dwie mniejsze boczne wejścia z ganki są powszechne w większych świątyń.

Później, z Dilwarą na czele, otaczającą główną świątynię zasłoną z kaplic devakulika , każda z małą iglicą, stała się charakterystyczną cechą świątyń Jain w Zachodnich Indiach, nadal stosowanych w niektórych nowoczesnych świątyniach. Są one dość gładkie na zewnętrznych murach i często wznoszone na bardzo wysokiej platformie, tak że zewnętrzna część większych świątyń może przypominać fortecę z wysokimi murami. Jednak wejścia, często wysokie, szerokie stopnie, nie są przeznaczone do faktycznej obrony, mimo że średniowieczne armie muzułmańskie i inne zniszczyły w przeszłości wiele świątyń Jain, często na stałe.

Wewnątrz świątyni styl Māru-Gurjara charakteryzuje się niezwykle bogatym rzeźbieniem, zwłaszcza na kolumnach, dużymi i misternie rzeźbionymi rozetami na sufitach mandapas oraz charakterystyczną formą „latającego łuku” między kolumnami, który nie ma żadnej roli strukturalnej i jest czysto dekoracyjny. Większość wczesnych świątyń w tym stylu ma różne lokalne odcienie różu, płowożółtego lub brązowego piaskowca, ale świątynie Dilwara są z bardzo czystego białego marmuru, który rozjaśnia styl i jest uważany za bardzo pożądany.

Podczas gdy przed Indiami Brytyjskimi duże świątynie buddyjskie lub hinduistyczne (a także meczety muzułmańskie) były bardzo często budowane za pieniądze władcy, rzadko zdarzało się to w przypadku świątyń dżinizmu. Zamiast tego były zazwyczaj finansowane przez zamożne osoby lub rodziny Jainów. Z tego powodu, a często z powodu mniejszej liczby dżinistów w populacji, świątynie dżinizmu zwykle znajdują się na małym lub średnim końcu zakresu rozmiarów, ale w miejscach pielgrzymek mogą skupiać się w dużych grupach - w Palitanie jest ich w sumie kilkaset , ciasno upakowane w kilku wysokościennych mieszankach zwanych „tukami” lub „tonkami”. Świątynie charytatywne, takie jak bardzo duży Anandji Kalyanji Trust , założony w XVII wieku i utrzymujący obecnie 1200 świątyń, odgrywają bardzo ważną rolę w finansowaniu budowy i utrzymania świątyń.

Etykieta

Istnieje kilka wskazówek, których należy przestrzegać podczas wizyty w świątyni Jain:

  • Przed wejściem do świątyni należy się wykąpać i założyć świeżo wyprane ubranie lub specjalne ubranie do pudży (kultu) – nosząc je, nie wolno nic jeść ani nie odwiedzać toalety. Dozwolone jest jednak picie wody.
  • Do świątyni nie należy wnosić żadnego obuwia (w tym skarpetek). Przedmioty skórzane, takie jak pasek, torebka itp., nie są dozwolone na terenie świątyni.
  • Nie należy żuć żadnych artykułów spożywczych (jedzenie, guma, miętówki itp.), a także nie należy wkładać do ust żadnych artykułów spożywczych.
  • Należy starać się zachować jak największą ciszę w świątyni.
  • W świątyni nie należy używać telefonów komórkowych. Należy je wyłączyć.

Należy przestrzegać dominujących tradycyjnych zwyczajów dotyczących oddawania czci w świątyni i dotykania bożka. Mogą się różnić w zależności od regionu i konkretnej sekty.

Galeria

Indie

Poza Indiami

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła