monastycyzm dżinski - Jain monasticism

Kundakunda , jeden z najbardziej czczonych mnichów Digambara
Część serii na
Dżinizm
Jain Prateek Chihna.svg
Filozofia
Etyka
Etyka dżinizmu
Mahavratas (śluby główne)
Anuvratas (dalsze śluby)
Modlitwy dżinistów
Główne postacie
Główne sekty
Szkoły i Oddziały
literatura dżinska
Festiwale
Pielgrzymki
Tirth
Inne
In-jain.svg Portal dżinizmu

Monastycyzm Jain odnosi się do porządku mnichów i mniszek w społeczności Jain i można je podzielić na dwa główne denominacje : Digambara i Svētāmbara . Praktyki monastyczne dwóch głównych sekt różnią się znacznie, ale główne zasady obu są identyczne. Pięć mahavrat (Wielkich Ślubowań ) z nauk Mahaviry jest przestrzeganych przez wszystkich ascetów dżinizmu. Historycy uważają, że zjednoczona sangha Jain (społeczność) istniała przed 367 pne, około 160 lat po mokszy (wyzwoleniu) Mahaviry. Społeczność następnie stopniowo podzieliła się na główne wyznania.

Terminologia

Digambaras używają słowa muṇi dla zakonników męskich i aryika dla zakonników żeńskich. Mnisi Digambara nazywani są również nirgrantha (bez więzów). Świtambarowie używają słowa sadhvi s na określenie żeńskich zakonników.

Historia

Mahavira miał 11 głównych uczniów , z których najstarszym był Indrabhuti Gautama . Każdy główny uczeń był odpowiedzialny za 250 do 500 mnichów. Jain Sangha (społeczność) był prowadzony i zarządzany przez system zorganizowanej obejmującej Aczaryowie (liderów) upadhyayas (nauczyciele) sthaviras (motywatorów samodyscypliny) pravartakas (kaznodzieje) i Ganis (lider mniejszych grup mnichów). Inne tytuły obejmowały panyasa (eksperci od tekstów kanonicznych), mahattara (kobieta przywódczyni) i pravartini (kobieta kaznodzieja).

Przywództwo dżinizmu przeszło od Mahaviry do Indrabhuti, którego następcą został Sudharma (607-506 pne). Po 12 latach został dalej przekazany do Jambu (543-449 pne), Prabhavy (443-338 pne) i Shayyambhava (377-315 pne).

Historycy uważają, że zjednoczona społeczność Jainów istniała przed 367 pne, około 160 lat po mokszy (wyzwoleniu) Mahaviry. Społeczność następnie stopniowo podzieliła się na dwa denominacje : Digambara i Svētāmbara . Acharya Kundakunda jest najbardziej czczony Acharya (nauczyciel) z Duḥṣamā okresie obecnego avasarpiṇī (malejąco) epoki. Kalpa Sutra opisuje ascetyzm Mahawira w szczegółach; z niej wywodzi się większość praktyk ascetycznych (w tym więzy i przepisy):

Czcigodny Ascetyczny Mahavira przez rok i miesiąc nosił ubrania; potem chodził nago i przyjmował jałmużnę w zagłębieniu dłoni. Przez ponad dwanaście lat Czcigodny Asceta Mahavira zaniedbywał swoje ciało i porzucił opiekę nad nim; ze spokojem znosił, przechodził i cierpiał wszystkie przyjemne i nieprzyjemne wydarzenia wynikające z boskich mocy, ludzi lub zwierząt.

—  Kalpa Sutra 117

Odtąd Czcigodny Asceta Mahavira był bezdomny, ostrożny w chodzeniu, ostrożny w mówieniu, ostrożny w błaganiu, ostrożny w przyjmowaniu (cokolwiek), w niesieniu swego stroju i naczynia do picia; ostrożny w usuwaniu ekskrementów, moczu, śliny, śluzu i nieczystości ciała; ostrożny w myślach, ostrożny w słowach, ostrożny w swoich czynach; strzeże jego myśli, strzeże jego słów, strzeże jego czynów, strzeże jego zmysłów, strzeże jego czystości; bez gniewu, bez pychy, bez oszustwa, bez chciwości; spokojny, spokojny, opanowany, wyzwolony, wolny od pokus, bez egoizmu, bez własności; zerwał wszelkie ziemskie więzy i nie został splamiony żadną światowością: jak woda nie przylega do miedzianego naczynia, ani kolyrium do masy perłowej (tak nie znalazły w nim miejsca grzechy); jego kurs był niczym nie zakłócony, jak w życiu; jak firmament nie chciał oparcia; jak wiatr nie znał przeszkód; jego serce było czyste jak woda (rzek lub zbiorników) jesienią; nic nie mogło go zabrudzić jak liść lotosu; jego zmysły były dobrze chronione jak u żółwia; był samotny i samotny jak róg nosorożca; był wolny jak ptak; zawsze budził się jak bajeczny ptak Bharundal, waleczny jak słoń, silny jak byk, trudny do ataku jak lew, stabilny i stanowczy jak Góra Mandara, głęboki jak ocean, łagodny jak księżyc, lśniący jak słońce, czysty jak doskonałe złoto”; jak ziemia wszystko znosił cierpliwie; jak dobrze rozpalony ogień lśnił swoim blaskiem.

—  Kalpa Sutra 118
Mnich siedzący ze skrzyżowanymi nogami na podłodze
Vidyasagar , wybitny mnich Digambara
Wybitny mnich Digambar Jain.

Inicjacja

Śwetambarowie inicjacja polega na procesję, w której zainicjowania symbolicznie likwiduje jego bogactwa materialnego i sprawia darowizn. Po tym następuje (lub poprzedza) inny rytuał, w którym wtajemniczony otrzymuje od swojego mentora ogho (mała miotła zrobiona z wełny) jako symbol powitania w zakonie monastycznym. Następnie wtajemniczony zakłada monastyczne ubranie i ręcznie wyrywa włosy. Dalsze rytuały formalnie inicjują ich do zakonu. Śwetambarowie Terapanth sekta zwraca pisemnej zgody od rodziców danej osoby przed rozpoczęciem ich w celu ascetycznej.

Zasady postępowania

Trzy kobiety w białych sari medytują ze skrzyżowanymi nogami na podłodze
Zakonnice dżinistów medytują
Obraz ascety siedzącego pod drzewem z pięcioma Wielkimi Ślubowaniami na jego gałęziach
Pięć wielkich ślubowań dżinistów ascetów

Najwcześniejsze znane teksty często proszą ascetów o przebywanie w całkowitej samotności, identyfikując izolację duszy i nie-duszy. Jednak wkrótce po nirwanie Mahaviry asceci zorganizowali się w grupy. Kilka przykładów ascetów żyjących w całkowitej samotności można znaleźć w sekcie Digambara . Asceci dżinizmu są oderwani od działań społecznych i doczesnych; wszystkie działania mają na celu samooczyszczanie się dla samorealizacji. Przestrzegają ustalonych wytycznych dotyczących codziennego uwielbienia i wyrzeczenia.

Codzienna rutyna mnicha jest ogólnie ustrukturyzowana przez trzy ideologiczne formuły: pięć wielkich ślubowań ( mahavrata ), osiem matryc doktryny ( pravacana-matrka ) i sześć obowiązkowych czynności ( avasyaka ). Pierwsze dwa to ograniczenia, a trzeci jest pozytywnie ukształtowany w tym, do czego codziennie zachęca się mnicha. Asceci nie mają domu ani majątku. Wybierają oszczędności, unikają usług takich jak telefon i elektryczność. Mnisi angażują się w czynności takie jak medytacja, poszukiwanie wiedzy i nabywanie samodyscypliny. Mnisi dżinizmu i zaawansowani ludzie świeccy unikają jedzenia po zachodzie słońca, przestrzegając ślubu ratri-bhojana-tyaga-vrata . Mnisi Digambara przestrzegają bardziej rygorystycznego ślubowania, jedząc tylko raz dziennie.

Yati z śwetambarowie sekty i Bhattaraka z Digambara Terapanth nie wędrować; zazwyczaj mieszkają w świątyniach i odprawiają codzienne rytuały. Mnisi wstają przed świtem, większość około 5:00, ale niektórzy już o 2:00

Pięć mahavrat (Wielkich Ślubowań ) z nauk Mahaviry jest przestrzeganych przez wszystkich ascetów dżinizmu. Chociaż dżiniści są również zobowiązani do ich przestrzegania, asceci są ściślej związani.

Szeregi

Dwa średniowieczne gobeliny, jeden z mnichem i królem
Acharya Kalaka, ubrany na biało na górze

Mnisi i mniszki z tradycji Digambara przypisani są do stopni:

Ranga Mnich Siostra zakonna
1 Aczarya Ganini Aryika Pramukha
2 Elachary Ganini Aryika
3 Upadhyay Aryika
4 Monachium Mataji
5 Kszullak Kszullika
6 Brahmachari Brahmacharini
7 Śravakah Śravikah

W tradycji Digambara asceta wznosi się od kszullak (ten, który używa dwóch kawałków materiału) przez Ailaka (używa jednego kawałka materiału) do muni (lub sadhu ). Z biegiem czasu w śastrach wymieniano szereg określeń , takich jak gani , pannyas i pravartak . Sekta Svētāmbara Terapanth ma nową rangę młodszych mnichów, samana .

Strój i dobytek

Dwie trzepaczki, dwa czajniki z dziobkami i dwie otwarte książki
Trzy instrumenty ahimsy : pichi , kamandalu i śastry

Przestrzegając całkowitej abstynencji, mnisi Digambara nie noszą ubrania. Aryikowie noszą gładkie, bezszwowe białe sari . Wszyscy mnisi i mniszki Digambara tradycyjnie noszą tylko trzy rzeczy: mor-pichhi (trzepaczka z pawich piór), kamandalu (garnek na wodę) i śastry (pisma).

Mnisi śwetambarscy noszą białe, bezszwowe ubrania.

Szaturma

Główny artykuł: Szaturmy

Szaturmy to czteromiesięczny okres monsunowy, podczas którego asceci przebywają w jednym miejscu, aby zmniejszyć ryzyko przypadkowego zabicia owadów i innych drobnych form życia, które rozwijają się podczas deszczów. Ten okres jest odpowiedni dla śrawaków, aby odnowić swoją wiarę poprzez słuchanie nauk dharmy , medytacji i vartas (aktów samokontroli).

Podczas szaturm , kilku sadhu z każdej grupy wygłasza codziennie pravacana lub vyakhyana (kazanie), w którym uczestniczą głównie śrawakowie i śrawikowie (wyznawcy dżinizmu). Podczas ośmiomiesięcznej podróży sadhu wygłaszają kazania na żądanie (najczęściej po przybyciu do nowej wioski lub miasta podczas podróży).

Mnisi Digambara

Główny artykuł: mnich Digambara

Mnisi Digambara przestrzegają 28 vrata (ślubowań): pięć mahāvrat (wielkich ślubowań ); pięć samitis (przepisy); pięciostopniowa kontrola zmysłów ( pancendriya nirodha ); sześć sadavaśyaków (podstawowych obowiązków) i siedem niyam (ograniczeń).

Kategoria Przysięga Oznaczający
Mahavraty
(Wielkie Ślubowania) 		1. Ahimsa Aby nie zranić żadnej żywej istoty przez działanie lub myśl
2. Prawda Mówić tylko prawdę i dobre słowa
3. Asteja Nie brać niczego, jeśli nie jest dane
4. Brahmacharya Celibat w działaniu, słowem i myślą
5. Aparygraha Wyrzeczenie się rzeczy doczesnych
Samiti
(regulacja działalności) 		6. Irya Chodzić ostrożnie, po obejrzeniu lądu cztery łokcie (2 metry) przed nami
7. Bhaszaj Nie krytykować nikogo ani nie wypowiadać złych słów
8. Eszna Przyjmowanie jedzenia od śrawaka (gospodarza), jeśli jest ono wolne od 46 wad
9. Adan-nishep Ostrożność w posługiwaniu się wszystkim, co posiada asceta
10. Pratishṭapan Utylizować odpady ciała w miejscu wolnym od żywych istot
Panchindrinirodh 11-15. Kontrola zmysłów Pozbywanie się przywiązania i niechęci do przedmiotów w oparciu o sparśana (dotyk), rasana (smak), ghrāṇa (zapach), cakśu (wzrok) i śrotra (słuch)
Niezbędne obowiązki 16. Samayikah Medytuj o spokój wobec każdej żywej istoty
17. Stuti Kult tirthankaras
18. Vandan Aby zapłacić pokłony siddhy s, arihantas i aczaryów
19. Pratikramana Pokuta, aby odeprzeć przeszłą karmę (dobrą lub złą)
20. Pratikhayan Zrzeczenie się
21. Kayotsarga Porzucenie przywiązania do ciała, medytowanie nad duszą
Niyama
(zasady) 		22. Adantdhawan Nie używać proszku do zębów do czyszczenia zębów
23. Bhushayan Śpij na twardym gruncie
24. Asnana Nie kąpać się.
25. Stiti-bhojan Jedz na stojąco
26. Ekabhukti Do jedzenia raz dziennie
27. Keśa-Lonch Aby ręcznie wyrywać włosy na głowie i twarzy
28. Nagość Zrzec się odzieży

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Zewnętrzne linki