James Pike - James Pike


James Pike
Biskup Kalifornii
James a szczupak.jpg
Szczupak w 1966
Kościół Kościół Episkopalny w Stanach Zjednoczonych Ameryki
Widzieć Kalifornia
W biurze 1958-1966
Poprzednik Karl M. Block
Następca C. Kilmer Myers
Zamówienia
Wyświęcenie 1946
Poświęcenie 1958
Dane osobowe
Urodzić się ( 14.02.1913 )14 lutego 1913
Oklahoma City , Oklahoma
Zmarł C.  2 września 1969 (w wieku 56 lat)
Wadi Mashash, Izrael
Określenie Biskupi
Współmałżonek
Alma Mater

James Albert Pike (14 lutego 1913 - ok.  3-7 września 1969 ) był amerykańskim biskupem episkopalnym , oskarżonym o heretyka, obrazoburcę, płodnym pisarzem i jedną z pierwszych głównych, charyzmatycznych postaci religijnych, które regularnie pojawiały się w telewizji.

Otwarte wypowiedzi Pike'a, a także heretyckie poglądy niektórych jego kolegów biskupów na wiele kwestii teologicznych i społecznych uczyniły go jedną z najbardziej kontrowersyjnych postaci publicznych swoich czasów. Był wczesnym zwolennikiem wyświęcania kobiet i desegregacji rasowej w głównych kościołach. Palący łańcuch Pike był piątym biskupem Kalifornii , a kilka lat przed tym, jak zaczął zgłębiać spirytyzm i zjawiska parapsychiczne, próbując skontaktować się ze swoim zmarłym synem, został zdrowiejącym alkoholikiem .

Wczesne życie

Pike urodził się w Oklahoma City 14 lutego 1913 roku jako syn Jamesa A. Pike'a i Pearl Agatha Wimsatt Pike. Jego ojciec zmarł, gdy miał dwa lata, i przeniósł się do Kalifornii z matką, która poślubiła kalifornijskiego adwokata Claude'a McFaddena. Pike, który był katolikiem , ukończył liceum w Hollywood w 1930 roku i rozważał wstąpienie do kapłaństwa; jednak w ciągu dwóch lat uczęszczania do prywatnej jezuickiej szkoły na Uniwersytecie Santa Clara , zaczął uważać się za agnostyka . Pike przeniósł się na rok na Uniwersytet Kalifornijski w Los Angeles (UCLA), a następnie ponownie przeniósł się na Uniwersytet Południowej Kalifornii (USC), gdzie uzyskał tytuł licencjata w 1934 r. i tytuł LL.B. z uniwersyteckiej szkoły prawniczej w 1936. W tym samym roku został przyjęty do adwokatury w Kalifornii.

Pike otrzymał stypendium i Sterling zdobył JSD z Yale Law School w roku 1938. Po opuszczeniu Yale, pełnił funkcję pełnomocnika personelu do Nowego Ładu -era KPWiG w Waszyngtonie, od 1938 do 1942 roku, oprócz wykładów na w postępowaniu federalnym w Szkole Prawa Katolickiego Uniwersytetu Amerykańskiego (1938-1939) oraz w postępowaniu cywilnym w Szkole Prawa Uniwersytetu Jerzego Waszyngtona (1939-1942). Następnie założył kancelarię prawną Pike and Fischer wraz z innym adwokatem, specjalizującą się w publikacji książek na temat federalnych procedur sądowych i administracyjnych.

Pike poślubił Jane Alvies, nieudolną agnostykę chrześcijańskiego naukowca, w Los Angeles 14 sierpnia 1938 r. Rozstali się na początku 1940 r. i rozwiedli się w październiku 1941 r. 29 stycznia 1942 r. ożenił się z Esther Yanovsky, którą poznał podczas uczęszczała na jego zajęcia z prawa w George Washington.

Nawrócenie i wczesne życie kościoła

Podczas II wojny światowej Pike dołączył do Biura Wywiadu Marynarki Wojennej w 1942 roku, a później ubiegał się o stanowisko porucznika (jg) w Rezerwie Marynarki i otrzymał stanowisko porucznika. W 1943 został przyjęty jako postulant w kościele episkopalnym protestanckim . W 1944 roku przeniósł się do Komisji Morskiej Stanów Zjednoczonych (MARCOM), War Shipping Administration, ale wtedy wymagana i otrzymał nieaktywnego statusu cła ze względu na jego święceń diakona przez biskupa w Waszyngtonie , Angus Dun , w dniu 21 grudnia.

Jego pierwsza nominacja w Kościele odbyła się jako wikariusz w kościele św. Jana przy Lafayette Square w Waszyngtonie w latach 1944-1946, jednocześnie służąc jako kapelan studentów episkopalnych na Uniwersytecie George'a Washingtona .

Pike najpierw wstąpił do Virginia Theological Seminary (1945-1946), a następnie do Union Theological Seminary ( B.Div. , 1951), aby przygotować się do kapłaństwa. Został wyświęcony na księdza 1 listopada 1946. Następnie przyjął nominację na Rektora Christ Church w Poughkeepsie, gdzie służył jako kapelan studentów w Vassar College . W 1949 został kapelanem na Uniwersytecie Columbia , gdzie wraz z prof. Ursulą Niebuhr założył Wydział Religii w Columbii.

Pike ukończył Union Theological Seminary w 1951 roku. Pozostając na wydziale pomocniczym w Kolumbii, w 1952 roku został dziekanem katedry św. ówczesnych problemów religijnych i społecznych, głośno sprzeciwiając się lokalnym biskupom katolickim w związku z ich atakami na Planowane Rodzicielstwo i ich sprzeciwem wobec kontroli urodzeń. Przyjął zaproszenie do otrzymania doktoratu honoris causa od Sewanee: The University of the South w Tennessee, ale potem publicznie odmówił po stwierdzeniu, że uniwersytet nie przyjmuje Afroamerykanów. Przykładem wykorzystania mediów przez Pike'a jest to, jak opublikował swój list do The New York Times, zanim został dostarczony powiernikom Sewanee: usłyszeli wiadomości, gdy reporterzy wzywali do reakcji. W tym samym czasie publicznie zakwestionował zarzut senatora Josepha McCarthy'ego , że 7000 amerykańskich pastorów było częścią spisku Kremla; kiedy nowo wybrany prezydent Dwight D. Eisenhower poparł Pike'a, McCarthy i jego ruch zaczęli tracić wpływy.

Pike był teraz znany jako rzecznik liberalnego protestantyzmu, a w 1955 roku został zaproszony przez American Broadcasting Company (ABC) do prowadzenia własnego cotygodniowego programu telewizyjnego The Dean Pike Show (później przemianowanego na The Bishop Pike Show ), który uczynił celebrytów Pike'a i jego żonę, a wkrótce przyćmił popularność długoletniej książki „ Życie jest warte życia” biskupa Fultona J. Sheena . Częste tematy obejmowały kontrolę urodzeń, przepisy dotyczące aborcji, rasizm, kara śmierci, apartheid, antysemityzm i wyzysk robotników rolnych, a Pike wtrącił się na końcu, aby wygłosić coś, co nazwał „pięciominutową reklamą Boga”. W 1956 brał udział w wyjeździe do Izraela w celu zbadania i zrelacjonowania problemów uchodźców arabskich, aw 1957 został powołany do siedmioosobowej Komisji Zellerbacha, utworzonej przez Międzynarodowy Komitet Ratunkowy, w celu zbadania problemu uchodźców z Europejskiej Żelaznej Kurtyny.

W latach 1952-1958 Pike napisał także siedem książek, w tym dość ortodoksyjne i poczytne tytuły, takie jak Doing the Truth i Beyond Anxiety.

Wybory na biskupa

Pike został wybrany na biskupa koadiutora Kalifornii w 1958 roku, a kilka miesięcy później, po śmierci swojego poprzednika, Karla Morgana Blocka, został piątym biskupem Kalifornii. Pełnił tę funkcję do 1966 roku, kiedy nękany osobistą stratą, pochłonięty zjawiskami paranormalnymi, zmęczony diecezjalnymi atakami, kłótniami i administracją, wyczerpany nadpobudliwością, zrezygnował z urzędu, by zostać starszym pracownikiem Centrum Studiów nad Democratic Institutions w Santa Barbara w Kalifornii , liberalny think tank założony przez Roberta Maynarda Hutchinsa , w którym rozpoczął obszerny harmonogram wystąpień. W tym okresie był adiunktem na University of California, Berkeley, School of Law (1966-1967) oraz Graduate Theological Union (1966).

Szczupak z Martinem Lutherem Kingiem Jr. na konferencji prasowej po marszu do Selmy w Alabamie

Jego episkopat był naznaczony kontrowersją zarówno zawodową, jak i osobistą. Był jednym z przywódców ruchu Protestantów i Innych Amerykanów Zjednoczonych dla Oddzielenia Kościoła od Państwa , który opowiadał się przeciwko kampanii prezydenckiej Johna F. Kennedy'ego z powodu katolickich nauk. Podczas pobytu w Grace Cathedral był zaangażowany w promowanie godnej płacy dla robotników w San Francisco , akceptację osób LGBT w kościele i prawa obywatelskie. Uznał również, że pastor metodystyczny ma podwójne święcenia i swobodę służenia w diecezji. Później wyświęcił kobietę na diakona pierwszego stopnia, obecnie znanego jako „diakon przejściowy”, zwykle pierwszy krok w procesie święceń kapłańskich w kościele episkopalnym. Wyświęcenie zostało zatwierdzone dopiero po śmierci Pike'a.

Wśród jego godnych uwagi osiągnięć, Pike zaprosił Martina Luthera Kinga Jr. na przemówienie w katedrze Grace w San Francisco w 1965 roku po marszu do Selma w Alabamie .

Teologia Pike'a obejmowała odrzucenie centralnych wierzeń chrześcijańskich. Jego pisma wątpliwość szereg powszechnie przyjętych założeń, w tym dziewictwa z Maryją, Matką Jezusa ; doktryna piekła i Trójcy . Słynny wezwał do „mniej przekonań, więcej wiary”. Procedury herezji zostały zapoczątkowane przez małą grupę biskupów pod przewodnictwem biskupa południowej Florydy, Henry'ego I. Louttit , w latach 1962, 1964, 1965 i 1966, przy czym każdy z nich nabierał coraz większej intensywności. Episkopalna Izba Biskupów , zdając sobie sprawę ze szkody, jaką publiczny proces prałata Pike wyrządzi wizerunkowi Kościoła, w 1966 r. próbował zażegnać dalsze postępowanie pospiesznie opracowanym wotum nieufności, mającym zadowolić oskarżycieli. Zachowanie Pike'a i jego doktrynalne stwierdzenia: „Jego pisanie i wypowiadanie się na temat głębokich rzeczywistości, którymi dotyczy wiara chrześcijańska i kult, są zbyt często szpecone przez karykatury cennych symboli, a w najgorszym razie przez tanie wulgaryzacje wielkich przejawów wiary”. Pike jednak uznał tę krytykę za tak odrażającą, że zażądał procesu „oczyszczenia mojego imienia”.

Próbując uniknąć tego, co byłoby demoralizującym postępowaniem, Konwencja Episkopatu skłoniła Pike'a do wycofania się z jego żądań w zamian za uchwalenie przez nich kanonu, który utrudnił wniesienie oficjalnych zarzutów o herezję, oraz ustanowił specjalne przepisy dotyczące „należytego procesu” w przyszłych cenzurach. Chociaż poprzednia krytyka Pike'a nie została unieważniona, fakt, że odmówiono mu formalnego przesłuchania, rzucił „cień nieodpowiedzialności” na tę akcję. W rezultacie Izba Biskupów zgodziła się, aby termin „herezja” stał się przestarzały, a cenzurę nakładano tylko za „czyny”, a nie za „opinię lub nauczanie”. Konwencja utworzyła również komitet doradczy ds. „wolności teologicznej”, w skład którego weszli Pike i inni wybitni teologowie.

Druga strona

W 1966 roku, po tym, jak wspólnie studiowali na uniwersytecie w Cambridge , syn Pike'a, Jim Jr., śmiertelnie zastrzelił się w pokoju hotelowym w Nowym Jorku . Niedługo po śmierci syna Pike zgłosił, że doświadczył zjawiska poltergeist – książki znikają i pojawiają się ponownie, agrafki otwierają się i wskazują przybliżoną godzinę śmierci syna, połowa ubrań w szafie jest nieuporządkowana i ułożona w stosy. Pike prowadził publiczne poszukiwania różnych spirytualistycznych i jasnowidzących metod kontaktowania się ze zmarłym synem w celu pojednania. We wrześniu 1967 Pike wziął udział w seansie telewizyjnym ze swoim zmarłym synem za pośrednictwem medium Arthura Forda , wyświęconego pastora w kościele Disciples of Christ . Pike szczegółowo opisał te doświadczenia w swojej książce The Other Side .

Życie osobiste i śmierć

Pierwsze małżeństwo Pike'a z Jane Alvies zakończyło się rozwodem w 1941 roku, chociaż Pike twierdził, że zostało unieważnione. Ożenił się z Esther Janovsky w 1942 roku; mieli czworo dzieci, dwóch chłopców i dwie dziewczynki. Zanim jego druga żona złożyła pozew o rozwód w 1965 roku, Pike mieszkał otwarcie ze swoją sekretarką, Maren Hackett Bergrud, aż do jej samobójstwa w 1967 roku w wieku 43 lat, kiedy przedawkowała tabletki nasenne w jego mieszkaniu po kłótni. Pike przewodniczył na jej pogrzebie.

W 1968 roku, wbrew następcy biskupa C. Kilmera Myersa, ożenił się z Diane Kennedy, o dwadzieścia pięć lat młodszą uczennicą metodystów, z którą współpracował przy „Drugiej stronie” . Diane Pike twierdziła, że ​​Pike był tylko w separacji prawnej, a nie rozwiedziony, ze swoją drugą żoną w 1967 r., a ponieważ jego małżeństwo było duchowo martwe, Myers nie tylko wyraził zgodę na małżeństwo, ale zgodził się na to, a następnie w tajemniczy sposób się wycofał, jednocześnie podtrzymując swoje wyrok w sprawie ich małżeństwa. Trzy dni po ślubie Pike został pozbawiony wszelkich funkcji kapłańskich, w tym głoszenia kazań, w kościołach episkopalnych, prawdopodobnie dlatego, że ożenił się bez zgody biskupa diecezjalnego. Para uznała, że ​​ich opcje to żądanie procesu, który, jak twierdzili, miałby stronniczy wynik, lub opuszczenie kościoła. W kwietniu 1969 roku założyli Fundację Przemian Religijnych (po jego śmierci przemianowaną na Bishop Pike Foundation), formalizując posługę pomocy ludziom, którzy „znajdowali się na skraju instytucjonalnego chrześcijaństwa”. Pike oficjalnie ogłosił, że odchodzi z Kościoła Episkopalnego, stwierdzając: „Biedni mogą odziedziczyć ziemię, ale wydaje się, że bogaci – a przynajmniej sztywni, szanowani i bezpieczni – odziedziczą Kościół”.

W sierpniu 1969 roku Pike i Diane pojechali do Izraela, aby przeprowadzić badania do proponowanej książki o historycznym Jezusie . Chcąc poczuć krajobraz, w którym Jezus udał się na pustynię, aby pościć i medytować przez 40 dni, 2 września pojechali na Pustynię Judzką poza Jerozolimą, planując pojechać do Qumran , gdzie odkryto Zwoje znad Morza Martwego . Mimo że Pike odwiedził wcześniej Izrael, nie byli przygotowani na to, co zakładali, że będzie to krótka przejażdżka, kupując po drodze tylko dwie cole i nie zabierając ze sobą wody ani przewodnika. Korzystając z mapy Avis, którą dali im na lotnisku wypożyczonym fordem Cortiną, skręcili kilka razy w niewłaściwą stronę, zanim ich pojazd utknął w głębokiej koleinie na trzeciorzędnej, gruntowej drodze, która byłaby trudna dla jeepa. Pikes na próżno próbowali użyć podnośnika samochodu, aby go uwolnić, wierząc, że brakuje podstawy (był to jednoczęściowy europejski model, którego nie znali). Po godzinie stresujących wysiłków, aby samochód ruszył, zdecydowali się iść, jak myśleli, na północ, w kierunku Qumran , gdzie wiedzieli, że będzie woda. Nie wiedzieli jednak, że są daleko na południe od Qumran i kierują się dalej na południe do Wadi Mashash . Po dwóch godzinach marszu w ogromnym upale i zbliżającej się nocy, odwodniony i wyczerpany szczupak nie mógł iść dalej i znaleźli stosunkowo płaską skałę pod niewielkim nawisem, który dawał im trochę cienia. Diane obawiała się, że jeśli położy się, by umrzeć razem z nim, a ich ciała zostaną znalezione razem, można by przyjąć, że ich śmierć była samobójstwem, natomiast gdyby jej ciało zostało odkryte w drodze do Qumran, byłoby oczywiste, że próbowała wezwać pomoc.

Po dziesięciu długich godzinach wspinania się po ścianach kanionu i potykania się po budowanej drodze (obecnie droga do Mitzpe Shalem ), natknęła się na obóz arabskich robotników. Dali jej herbatę do picia, dopóki nie przyszedł brygadzista i zabrał ją do najbliższego obozu wojskowego, ale poszukiwania Pike'a rozpoczęły się dopiero w tym dniu. Wiadomość, że zgłoszono zaginięcie biskupa Pike'a na Pustyni Judzkiej, natychmiast pojawiła się na pierwszej stronie The New York Times. Diane Pike, mimo wycieńczenia i obrażeń, wzięła udział w akcji ratunkowej. Chociaż wkrótce znaleziono ich samochód, po mężu nie było śladu. Gdy wysiłki poszukiwawcze zaczęły słabnąć trzeciego dnia, polegała na wielu mediach i jasnowidzach, w tym na tym, który pracował z Pike'em, próbując skontaktować się z jego synem, który oferował wizje, gdzie może znajdować się ciało jej męża.

Po pięciu dniach ciało Pike'a znaleziono 7 września, na południe od drogi, którą wybrała jego żona. Znalazł dużą kałużę wody w zacienionym obszarze dna kanionu, ale zamiast tam pozostać, nadal podążał drogą, którą uważał za trasę jego żony, pozostawiając ślad mapy, spodenek, okularów przeciwsłonecznych i futerału na soczewki kontaktowe , aby wskazać drogę, którą obrał. Pike najwyraźniej wspinał się po stromej ścianie kanionu w Wadi Mashash, kiedy poślizgnął się i upadł ponad 60 stóp przed śmiercią. Data zgonu w akcie pochówku to „(?) 2 września 1969”; niektóre źródła podają, że między 3 a 7 września został pochowany na cmentarzu protestanckim w Jaffie w Izraelu 8 września 1969 r.

W literaturze

Biskup Pike był inspiracją dla postaci Timothy Archera w książce Philipa K. Dicka The Transmigration of Timothy Archer . Dick i Pike byli przyjaciółmi; Pike prowadził ślub Dicka w 1966 z Nancy Hackett, pasierbicą Maren Hackett Bergrud.

Joan Didion pisała o Pike i budowie katedry Grace w swoim zbiorze esejów The White Album (1979).

EL Doctorow włączył Pike'a jako mentora dla jego fabularyzowanej postaci, wielebnego dr Thomasa Pembertona, w swojej powieści Miasto Boga (2000). W modlitwie Pemberton opowiada o swoich poszukiwaniach ucieczki przed rytuałami i odnalezienia oświecenia w dziczy Afryki, w taki sam sposób, w jaki Pike wyruszył na pustkowie wokół Jerozolimy, próbując połączyć się z historycznym Jezusem.

Główne dzieła

  • Poza niepokojem: chrześcijańska odpowiedź na strach, frustrację, poczucie winy, niezdecydowanie, zahamowanie, samotność, rozpacz . Nowy Jork: Synowie Charlesa Scribnera. 1953.
  • Wiara Kościoła . Z Pittengerem, Normanem. Nauczanie Kościoła. 3 . Greenwich, Connecticut: Seabury Press. 1953.
  • Jeśli wychodzisz za mąż poza swoją wiarą: porada w sprawie małżeństwa mieszanego . Nowy Jork: Harper & Brothers. 1954.
  • Blokady na drodze do wiary . Z Krummem, Johnem M. New York: Morehouse-Gorham. 1954.
  • Czynienie prawdy . Garden City, Nowy Jork: Doubleday & Co. 1955.
  • Kościół, polityka i społeczeństwo . Z Pyle'em, Johnem W. New York: Morehouse-Gorham. 1955.
  • Człowiek w środku . Z Johnsonem, Howardem A. Greenwichem, Connecticut: Seabury Press. 1956.
  • Współcześni pielgrzymi z Canterbury . Redaktor. Nowy Jork: Morehouse-Gorham. 1956.
  • Następnego dnia . Garden City, Nowy Jork: Doubleday & Co. 1957.
    • Wydane również przez MacMillan w 1968 roku pod tytułem Facing the Next Day .
  • Katolik w Białym Domu . Z Byfieldem, Richardem. Garden City, Nowy Jork: Doubleday & Co. 1960.
  • Nowe spojrzenie na głoszenie . Nowy Jork: Synowie Charlesa Scribnera. 1961.
  • Nasze Świąteczne Wyzwanie . Nowy Jork: funt szterling. 1961.
  • Poza prawem . Garden City, Nowy Jork: Doubleday & Co. 1963.
  • Czas na chrześcijańską szczerość . Nowy Jork: Harper i Rowe. 1964.
  • Nastolatki i seks . Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice-Hall. 1965.
  • Co to jest ten skarb . Nowy Jork: Harper i Rowe. 1966.
  • Jeśli to będzie herezja . Nowy Jork: Harper i Rowe. 1967.
  • Ty i Nowa Moralność . Nowy Jork: Harper i Rowe. 1967.
  • Druga Strona . Z Kennedym, Diane. Garden City, Nowy Jork: Doubleday & Co. 1968.

Bibliografia

Cytaty

Prace cytowane

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki