Jana Gana Mana - Jana Gana Mana

Jana Gana Mana
Angielski: „Ty jesteś władcą umysłów wszystkich ludzi”
Partytura Jana Gana Mana zharmonizowana przez Herberta Murrilla.jpg
Zapis hymnu indyjskiego zatwierdzony przez Zgromadzenie Konstytucyjne Indii w 1950 r

Hymn Indii 
tekst piosenki Rabindranath Tagore , 1911
Muzyka Margaret Cousins , 28 lutego 1919
Przyjęty 24 stycznia 1950
Próbka audio
„Hymn narodowy” (instrumentalny)
Gurudev Rabindranath Tagore , autor i kompozytor hymnów narodowych Indii i Bangladeszu .
Rabindranath Tagore śpiewa Jana Gana Mana

Hymn Indii jest hymn narodowy z Indii . Pierwotnie została skomponowana jako Bharoto Bhagyo Bidhata w języku bengalskim przez erudytę Rabindranatha Tagore . Pierwsza zwrotka pieśni Bharoto Bhagyo Bidhata została przyjęta przez Zgromadzenie Konstytucyjne Indii jako hymn narodowy 24 stycznia 1950 r. Formalne odtworzenie hymnu narodowego trwa około 52 sekund. Od czasu do czasu wystawiana jest również wersja skrócona, składająca się z pierwszego i ostatniego wersu (i trwająca około 20 sekund). Po raz pierwszy została zaśpiewana publicznie 27 grudnia 1911 r. nasesjiw Kalkucie (obecnie Kalkuta )Indyjski Kongres Narodowy .

Historia

Wiersz został po raz pierwszy publicznie wyrecytowany drugiego dnia dorocznej sesji Indyjskiego Kongresu Narodowego w Kalkucie (obecnie Kalkuta) 27 grudnia 1911 r. Następnie, w styczniu 1912 r., powtórzono go na dorocznym wydarzeniu Adi Brahmo Samaj . był w dużej mierze nieznany, z wyjątkiem czytelników dziennika Adi Brahmo Samaj, Tattwabodhini Patrika . Wiersz został opublikowany w styczniu 1912 roku pod tytułem Bharat Bhagya Bidhata w Tatwabodhini Patrika, która była oficjalną publikacją Brahmo Samaj z Tagore, a następnie redaktorem.

W 1912 roku piosenkę wykonała Sarala Devi Chaudhurani , siostrzenica Tagore, wraz z grupą uczniów, przed wybitnymi członkami Kongresu, takimi jak Bishan Narayan Dhar, Prezydent Indyjskiego Kongresu Narodowego i Ambika Charan Majumdar.

Poza Kalkutą piosenkę po raz pierwszy zaśpiewał sam bard na sesji w Besant Theosophical College w Madanapalle w stanie Andhra Pradesh 28 lutego 1919 roku, kiedy Tagore odwiedził szkołę i zaśpiewał ją. Piosenka zachwyciła studentów college'u, podczas gdy Margaret Cousins , wówczas wicedyrektor uczelni (również ekspert w dziedzinie muzyki europejskiej i żona irlandzkiego poety Jamesa Cousinsa), poprosiły Tagore o przetłumaczenie piosenki na język angielski i zapis nutowy. do hymnu narodowego, który następuje tylko wtedy, gdy piosenka jest śpiewana w oryginalnym stylu slow rendition. Tagore przetłumaczył pracę na język angielski podczas pobytu w college'u 28 lutego 1919 r., zatytułowaną The Morning Song of India  – via Wikisource . Kolegium przyjęło tłumaczenie piosenki Tagore jako pieśń modlitewną, którą śpiewa się do dziś.

Jana Gana Mana zagrała jako hymn narodowy 11 września 1942 r. w Hamburgu

Piosenka została wybrana jako hymn narodowy przez Subhas Chandra Bose podczas jego pobytu w Niemczech. Z okazji zebrania założycielskiego Towarzystwa Niemiecko-Indyjskiego w dniu 11 września 1942 r. w Hotelu Atlantic w Hamburgu , Jana Gana Mana została zagrana po raz pierwszy przez Hamburską Orkiestrę Symfoniczną Radia jako hymn państwowy niepodległych Indii.

Zanim w 1950 roku oficjalnie stał się hymnem Indii, „Jana Gana Mana” można było usłyszeć w filmie Hamrahi z 1945 roku . Został również przyjęty jako piosenka szkolna The Doon School, Dehradun w 1935 roku.

Z okazji odzyskania przez Indie wolności indyjskie Zgromadzenie Ustawodawcze zebrało się po raz pierwszy jako suwerenne ciało 14 sierpnia 1947 r. o północy, a sesję zakończyło jednogłośnym wykonaniem Jana Gana Mana.

Członkowie indyjskiej delegacji na Zgromadzenie Ogólne ONZ, które odbyło się w Nowym Jorku w 1947 roku, nagrali Jana Gana Mana jako hymn narodowy. Piosenka została zagrana przez orkiestrę domową przed zgromadzeniem złożonym z przedstawicieli z całego świata.

Kodeks postępowania

Hymn Indii jest grany lub śpiewany przy różnych okazjach. Od czasu do czasu wydawano instrukcje dotyczące poprawnych wersji hymnu, okazji, w których mają one być grane lub śpiewane, oraz konieczności oddawania szacunku hymnowi poprzez przestrzeganie przy takich okazjach odpowiedniego przyzwoitości. Treść tych instrukcji została zawarta w arkuszu informacyjnym wydanym przez rząd Indii w celu uzyskania ogólnych informacji i wskazówek. Przybliżony czas trwania pełnej wersji hymnu Indii wynosi 52 sekundy i 20 sekund dla wersji krótszej.

tekst piosenki

Wiersz został skomponowany w literackim rejestrze języka bengalskiego zwanym Sadhu Bhasha , który jest mocno sanskrytyzowany.

Pełna wersja

Oryginalna kompozycja w języku bengalskim

Wersja angielska została przetłumaczona przez Rabindranatha Tagore'a 28 lutego 1919 roku w Kolegium Teozoficznym Besant .

Wersja wokalna
Pismo bengalskie Transliteracja łacińska
( ISO 15919 )
Tłumaczenie na język angielski przez Rabindranatha Tagore

-অধিনায়ক !
পঞ্জাব সিন্ধু গুজরাট মরাঠা দ্রাবিড় উৎকল বঙ্গ
বিন্ধ্য হিমাচল যমুনা গঙ্গা
উচ্ছলজলধিতরঙ্গ শুভ নামে জাগে, তব শুভ আশিষ মাগে,
গাহে তব জয়গাথা।
!
জয় হে, জয় হে, জয় হে, জয় জয় জয় জয় হে॥

jana-gana-mana-adhināẏaka jaẏa he bharata-bhagya-bidhatā!
Pańjāba Sindhu Gujarāṭa Marāṭhā Drābiṛa Utkala Banga Bindhya
Himacala Yamunā Gaṅga ucchala-jaladhi-taranga
taba śubha namē jagē, taba śubha aśiṣa magē,
gāghē taba.
jana-gana-mangala-dāẏaka jaẏa he bharata-bhagya-bidhatā!
jaẏa he, jaẏa he, jaẏa he, jaẏa jaẏa jaẏa jaẏa he.

Ty jesteś władcą umysłów wszystkich ludzi, szafarzem przeznaczenia Indii.

Twoje imię budzi serca Panjaub, Sind, Gujarat i Maratha, Drawidów, Orisy i Bengalu.

Odbija się echem na wzgórzach Vindhyas i Himalajów, miesza się z muzyką Dżamuny i Gangesu i jest wyśpiewywany przez fale Morza Indyjskiego.

Modlą się o Twoje błogosławieństwa i śpiewają Twoją chwałę.

Ocalenie wszystkich ludzi czeka w twojej dłoni, szafarzu przeznaczenia Indii.

Zwycięstwo, zwycięstwo, zwycięstwo tobie.

Transkrypcja fonetyczna wersji bengalskiej

IPA

[dʒɔno ɡɔno mɔno od̪ʱinae̯ɔko dʒɔe̯o ɦe |]
[bʱarot̪o bʱaɡːo bid̪ʱat̪a ǁ]
[pɔndʒabo ʃind̪ʱu ɡudʒraʈo maraʈʰa |]
[d̪rabiɽo ut̪kɔlo bɔŋɡo ‖]
[Bindo ɦimatʃɔlo dʒomuna ɡɔŋɡa |]
[utʃʰːɔlo dʒɔlod̪ʱitorɔŋɡo ‖]
[t̪ɔbo ʃubʱo nazwa dʒaɡe | t̪ɔbo ʃubʱo aʃiʃo maɡe]
[gaɦe t̪ɔbo dʒɔe̯o ɡat̪ʰa ‖]
[dʒɔno ɡɔno moŋɡɔlo d̪ae̯ɔko dʒɔe̯o ɦe |]
[bʱarot̪o bʱaɡːo bid̪ʱat̪a ‖]
[dʒɔe̯o ɦe | dʒɔe̯o ɦe | dʒɔe̯o ɦe |]
[dʒɔe̯o dʒɔe̯o dʒɔe̯o dʒɔe̯o ɦe ‖]

Oficjalne teksty w języku hindi

dewanagari Transliteracja dewanagari Transliteracja łacińska
(ISO 15919)

-गण-मन !
पंजाब-सिंधु-गुजरात-मराठा, द्राविड़-उत्कल-बङ्ग
विंध्य हिमाचल यमुना गंगा, उच्छल जलधि तरंग
तव शुभ नामे जागे, तव शुभ आशिष मागे
गाहे तव जय गाथा।
-गण-मंगलदायक !
! ! ! !

Jana-gana-mana-adhin a yaka jaya he Bh a rata-bh a gya-vidh a t a
Panj a ba-Sindhu-Gujar a ta-Mar a th a Dr a vida-Utkala-Banga
Vindhya-Him a chala- Yamun -Gang uchchala-jaladhi-taranga Tava Subha n m e j g e , tava Subha sisa m o g e , g H e tava Jaya-g p . Jana-gana-Mangala-d yaka jaya H e Bh rata bh Gya-vidh t . Jaya H e , jaya H e , jaya H e , Jaya jaya jaya jaya H e .



Jana-gana-mana adhināyaka jaya he Bharata-bhagya-vidhatā.
Pańjāba-Sindhu-Gujarata-Marāṭhā, Draviṛa-Utkala Banga
Vindhya Himacala Yamuna Gaṅga, ucchala jaladhi taranga
Tava Śubha namē jage, tava śubha aśiṣa mēa
ja gāh.
Jana ganda mangala-dayaka jaya he, Bharata bhagya vidhata.
Jaya He, Jaya He, Jaya He, Jaya Jaya Jaya Jaya He.

Fonetyczna transkrypcja

IPA

[dʒənə gəɳə mənə əd̪ʱinɑːjəkə dʒəjə ɦeː]
[bʱɑːɾət̪ə bʱɑːgjə ʋɪdʱɑːt̪ɑː ǁ]
[pəɲdʒɑːbə sɪnd̪ʱʊ gʊdʒəɾɑːt̪ə məɾɑːʈʰɑː |]
[d̪ɾɑːʋɪɽə ʊt̪kələ bəŋgə]
[ʋɪnd̪ʱjə ɦɪmɑːtʃələ jəmʊnɑː gəŋgɑː |]
[ʊtːʃʰələ dʒələd̪ʱi t̪əɾəŋgə]
[t̪əbə ʃʊbʱə nɑːmeː dʒɑːgeː | t̪əbə ʃʊbʱə ɑːʃɪʂə mɑːgeː]
[gɑːɦeː t̪əbə dʒəjə gɑːt̪ʰɑː ‖]
[dʒənə gəɳə məŋgələ d̪ɑːjəkə dʒəjə ɦeː |]
[bʱɑːɾət̪ə bʱɑːgjə ʋɪd̪ʱɑːt̪ɑː ‖]
[dʒəjə ɦeː dʒəjə ɦeː | dʒəjə ɦeː |]
[dʒəjə dʒəjə dʒəjə dʒəjə ɦeː ‖]

Raga użyta w Hymnie

Indyjski hymn narodowy Jana gana mana jest śpiewany w raga Alhaiya Bilawal . W hymnie narodowym występuje tivra Madhjama svara. Niektórzy twierdzą, że biorąc pod uwagę raag użyty w hymnie narodowym w raag Bilawal i jest to raag złożony z shuddh swar ; przedstawia tę anomalię. Ten tok myślenia przedstawia kompozycję Hymnu Narodowego w raga Gaud Sarang, w której zastosowano tivra Madhjama svara. Należy jednak zauważyć, że dość często w kompozycjach raag stosuje się vivadi swara . Alhaiya Bilawal jest śpiewana z tivra Madhyama i często nazywana jest raag bilawal .

Skrócona wersja

Przy niektórych okazjach grana jest również krótka wersja, składająca się z pierwszego i ostatniego wersu hymnu narodowego. Brzmi następująco

Pismo dewanagari Oficjalna latynizacja
(pogrubienie oznacza długie samogłoski )
Transliteracja łacińska
( ISO 15919 )

जन-गण-मन अधिनायक जय हे
भारत भाग्य विधाता ।
जय हे, जय हे, जय हे, जय जय जय जय हे ।

Jana-gana-mana-adhin a yaka jaya h e
Bh rata bh Gya vidh t .
Jaya H e , jaya H e , jaya H e ,
Jaya jaya jaya jaya H e .

Jana-gana-mana adhināyaka jaya he Bharata-bhagya-vidhatā.
Jaya He, Jaya He, Jaya He, Jaya Jaya Jaya Jaya He.

Galeria

Kontrowersje

W Kerali uczniowie należący do wyznania Świadków Jehowy zostali wydaleni przez władze szkolne za odmowę zaśpiewania hymnu narodowego z powodów religijnych, chociaż wstali, gdy hymn był śpiewany. Kerala Sąd Najwyższy stwierdził, że nie było w niej nic, co mogłoby urazić niczyich podatności religijne i podtrzymał ich wydalenie. W dniu 11 sierpnia 1986 r. Sąd Najwyższy uchylił Sąd Najwyższy i orzekł, że Sąd Najwyższy popełnił błąd, ponieważ pytanie nie dotyczy tego, czy określone przekonanie lub praktyka religijna odwołuje się do naszego rozumu lub sentymentu, ale czy wiara jest rzeczywiście i sumiennie uznawana za część zawodu lub praktykowania religii. „Nasze osobiste poglądy i reakcje są nieistotne”. Sąd Najwyższy potwierdził zasadę, że do sędziego świeckiego nie należy orzekać o poprawności wyznania religijnego.

Sąd Najwyższy w swoim orzeczeniu zauważył, że:

„Nie ma żadnego przepisu prawa, który zobowiązywałby kogokolwiek do śpiewania hymnu narodowego, ani nie jest brak szacunku dla hymnu narodowego, jeśli osoba, która wstaje z szacunkiem podczas jego śpiewania, nie dołącza do śpiewania. Należyty szacunek okazuje się hymnowi narodowemu wstając, gdy śpiewany jest hymn narodowy. Nie będzie słuszne stwierdzenie, że brak szacunku okazuje się przez nieprzystąpienie do śpiewania. Wstawanie z szacunkiem podczas śpiewania hymnu narodowego, ale nie zaśpiewanie się wyraźnie nie przeszkadza w śpiewaniu hymnu narodowego. hymnu narodowego lub powodować zakłócenia w zgromadzeniu zaangażowanym w takie śpiewanie, które stanowi przestępstwo, o którym mowa w paragrafie 3 ustawy o zapobieganiu znieważeniu honoru narodowego .”

W niektórych stanach jest obowiązkowe, aby hymn był odtwarzany przed filmami wyświetlanymi w kinach. W dniu 30 listopada 2016 r., aby zaszczepić „zaangażowany patriotyzm i nacjonalizm”, Sąd Najwyższy nakazał, aby wszystkie kina w całym kraju przed wszystkimi filmami odgrywały hymn narodowy wraz z wizerunkiem flagi Indii. Oczekiwano, że patroni będą stać na cześć hymnu, a drzwi do sali kinowej miały być podczas hymnu zamknięte, aby zminimalizować zakłócenia. Nakaz był kontrowersyjny, ponieważ twierdzono, że patroni, którzy zdecydują się nie uczestniczyć, zostaną namierzeni i wyselekcjonowani, tak jak miało to miejsce w przypadku incydentu opublikowanego w 2015 r., który miał pokazywać grupę patronów (zarzucanych przez użytkownika YouTube jako muzułmanów). ) nękany przez innych. 10 lutego 2017 r. na podstawie ustawy o zapobieganiu znieważaniu honoru narodowego dwóch Kaszmirczyków (w tym pracownik rządu stanowego) zostało aresztowanych za niestawanie podczas hymnu w kinie, w pierwszym tego rodzaju aresztowaniu dokonanym przez państwo. rząd. Zgłoszono również inne przypadki wybuchów przemocy związane z polityką.

Klub kinowy w Kerali (którego festiwal filmowy musiał zastosować się do nakazu, co doprowadziło do kilku aresztowań) zakwestionował nakaz jako naruszenie ich podstawowych praw, argumentując, że kina „wyjątkowo nie nadają się do powagi i trzeźwości, które muszą towarzyszyć grze hymnu narodowego”, oraz że pokazywane filmy często „sprzeczałyby nastroje narodowego szacunku”. W październiku 2017 r. sędzia Dhananjaya Y. Chandrachud zakwestionował intencję nakazu, argumentując, że obywatele „nie muszą nosić patriotyzmu na rękawie” i nie należy zakładać, że ludzie, którzy nie opowiadają się za hymnem, byli mniej patriotycznej niż ci, którzy to zrobili. W styczniu 2018 r. nakaz został zniesiony w oczekiwaniu na dalszą dyskusję rządową.

W październiku 2019 roku nagranie wideo przedstawiające parę z Bengaluru zastraszaną za to, że nie wstaje podczas hymnu narodowego w sali kinowej, stało się popularne. Zapytano ich „Czy jesteś Pakistańczykiem?”. Odbyła się debata na ten temat; niektórzy prawnicy przypomnieli sobie Artykuł 21, niektórzy nazwali go sposobem na zwrócenie uwagi mediów, a niektórzy zalecali wzięcie udziału w filmie po odtworzeniu hymnu narodowego, aby uniknąć problemów. Ale po debacie Sąd Najwyższy zmienił swoje wcześniejsze postanowienie, nakładając na sale kinowe obowiązek grania hymnu narodowego.

Znaczenie historyczne

Utwór po raz pierwszy zaśpiewany został podczas zjazdu Indyjskiego Kongresu Narodowego w Kalkucie 27 grudnia 1911 r. Zaśpiewany został drugiego dnia zjazdu. Wydarzenie zostało ogłoszone w brytyjskiej prasie indyjskiej:

„Bengalski poeta Rabindranath Tagore zaśpiewał piosenkę skomponowaną przez niego specjalnie na powitanie cesarza”. ( Statesman , 28 grudnia 1911)
„Postępowanie rozpoczęło się odśpiewaniem przez Rabindranatha Tagore pieśni specjalnie skomponowanej przez niego na cześć cesarza”. ( Anglik , 28 grudnia 1911)
„Kiedy obrady indyjskiego Kongresu Narodowego rozpoczęły się w środę 27 grudnia 1911, odśpiewana została bengalska pieśń na powitanie cesarza. Rezolucja witająca cesarza i cesarzową również została przyjęta jednogłośnie”. ( Indian , 29 grudnia 1911)

Wielu historyków zapewnia, że ​​cytowane powyżej doniesienia prasowe były błędne. Zamieszanie powstało w indyjskiej prasie, odkąd inna piosenka, „Badshah Humara”, napisana w języku hindi przez Rambhuja Chaudhary'ego, została zaśpiewana z tej samej okazji na cześć Jerzego VI. Prasa nacjonalistyczna w Indiach wyraźnie stwierdziła tę różnicę wydarzeń:

„Postępowanie po sesji Partii Kongresu rozpoczęło się modlitwą w języku bengalskim, aby uwielbić Boga (pieśń błogosławieństwa). Po tym nastąpiła rezolucja wyrażająca lojalność wobec króla Jerzego V. Następnie zaśpiewano inną pieśń witając króla Jerzego V.” ( Amrita Bazar Patrika , 28 grudnia 1911)
„Doroczna sesja Kongresu rozpoczęła się od odśpiewania pieśni skomponowanej przez wielkiego bengalskiego poetę Rabindranatha Tagore. Następnie przyjęto rezolucję wyrażającą lojalność wobec króla Jerzego V. Pieśń składającą serdeczny hołd królowi Jerzemu V był następnie śpiewany przez grupę chłopców i dziewcząt”. ( Bengale , 28 grudnia 1911)

Nawet sprawozdanie z dorocznej sesji Indyjskiego Kongresu Narodowego z grudnia 1911 r. stwierdzało tę różnicę:

„Pierwszego dnia 28. dorocznej sesji Kongresu rozpoczęło się postępowanie po odśpiewaniu Vande Mataram . Drugiego dnia prace rozpoczęły się po odśpiewaniu patriotycznej pieśni Babu Rabindranatha Tagore. Następnie odczytano orędzia od sympatyków i podjęto uchwałę wyrażając lojalność wobec króla Jerzego V. Potem zaśpiewano pieśń skomponowaną na powitanie króla Jerzego V i królowej Marii."

10 listopada 1937 Tagore napisał list do Pulina Bihari Sena w sprawie kontrowersji. Ten list w języku bengalskim można znaleźć w biografii Tagore Rabindrajibani, tom II strona 339 autorstwa Prabhatkumara Mukherjee .

Pewien wysoki urzędnik w służbie Jego Królewskiej Mości, który był również moim przyjacielem, poprosił, abym napisał pieśń wdzięczności dla cesarza. Prośba po prostu mnie zadziwiła. Wywołała wielkie poruszenie w moim sercu. zamieszania, ogłosiłem zwycięstwo w Jana Gana Mana tego Bhagya Bidhata [wyd. Boga Przeznaczenia] Indii, który od wieków trzymał wodze indyjskiego rydwanu poprzez wznoszenie się i opadanie, na prostej i zakrzywionej ścieżce. Lord of Destiny, ten Czytelnik Kolektywnego Umysłu Indii, ten Odwieczny Przewodnik, nigdy nie mógł być Jerzym V, Jerzym VI ani żadnym innym Jerzym. Nawet mój oficjalny przyjaciel rozumiał to o piosence. W końcu, nawet jeśli jego podziw dla korona była przesadna, nie brakowało mu zwykłego zdrowego rozsądku.”

Ponownie w liście z 19 marca 1939 Tagore pisze:

„Powinnam się obrazić tylko, gdybym chciała odpowiedzieć tym, którzy uważają mnie za zdolnego do tak nieograniczonej głupoty, jak śpiewanie na cześć Jerzego Czwartego lub Jerzego Piątego jako Wiecznego Woźnicy prowadzącego pielgrzymów w ich podróży przez niezliczone wieki ponadczasowej historii ludzkości." (Purvasa, Phalgun, 1354, s. 738.)

Te wyjaśnienia Tagore dotyczące kontrowersji pojawiły się dopiero po śmierci króla Jerzego V w 1936 r. Wcześniej, w 1915 r., po przyznaniu Tagore Literackiej Nagrody Nobla , Jerzy V nadał mu tytuł szlachecki , którego zrzekł się w 1919 r. w proteście przeciwko masakra w Jallianwala Bagh ; pisząc list zaadresowany do wicekróla Indii, Lorda Chelmsforda : „Nadszedł czas, kiedy odznaki honorowe sprawiają, że nasz wstyd rzuca się w oczy w ich niestosownym kontekście upokorzenia, a ja ze swej strony pragnę stanąć, pozbawiony wszelkich szczególnych wyróżnień, u boku mój kraj, ludzie."

Aspekty regionalne

Kolejną kontrowersją jest to, że wymieniono tylko te prowincje, które znajdowały się pod bezpośrednim panowaniem brytyjskim, tj. Pendżab , Sindh , Gujarat , Maratha , Dravida ( Indie Południowe ), Utkal i Bengal . Nie wspomniano o żadnym ze stanów książęcychKaszmir , Radżastan , Hajdarabad , Mysore czy stany w północno-wschodnich Indiach , które są obecnie integralną częścią Indii. Jednak przeciwnicy tej propozycji twierdzą, że Tagore wymienił tylko stany graniczne Indii, aby uwzględnić całe Indie. To, czy stany książęce będą częścią niezależnej republiki indyjskiej, było przedmiotem debaty nawet do uzyskania przez Indie niepodległości .

W 2005 roku pojawiły się wezwania do usunięcia słowa „Sindh” i zastąpienia go słowem Kashmir . Argumentem było to, że Sindh nie był już częścią Indii, ponieważ stał się częścią Pakistanu w wyniku podziału w 1947 roku. Przeciwnicy tej propozycji utrzymują, że słowo „Sindh” odnosi się do Indusu i kultury Sindhi, oraz że Sindhi ludzie są integralną częścią kultury Indii. Sąd Najwyższy Indii zmniejszył się zmienić hymn i treść pozostaje bez zmian.

W dniu 17 grudnia 2013 r. MLA z Assam , Phani Bhushan Choudhury zacytował artykuł w The Times of India opublikowany 26 stycznia 1950 r., stwierdzając, że pierwotnie słowo „Kamarup” było zawarte w piosence, ale później zostało zmienione na „Sindhu” i twierdził, że Kamarup powinien zostać ponownie włączony. Na to ówczesny minister Rockybul Hussain odpowiedział, że rząd stanowy podejmie kroki w tym zakresie po odpowiedzi gazety. Do debaty dołączył później ówczesny minister Ardhendu Dey, wspominając o „Sanchayita” (redagowanym przez samego Tagore) itp., gdzie powiedział, że nie wspomniano o Kamrupie.

W 2017 r. rząd stanowy Jharkhand pod przewodnictwem Bharatiya Janata Party zaproponował, aby śpiewanie hymnu narodowego było obowiązkowe w Madrasach . Spotkało się to ze sprzeciwem części duchownych muzułmańskich, twierdząc, że narusza podstawowe zasady islamskich centrów nauki.

Zobacz też

Bibliografia

Uwagi

Film Rad Thakur Thakur

Zewnętrzne linki