Japoński pogrzeb - Japanese funeral
Większość pogrzebów (葬儀, sōgi or葬式, sōshiki ) w Japonii obejmuje czuwanie , kremację zmarłego , pochówek w grobie rodzinnym oraz okresowe nabożeństwo żałobne . Według statystyk z 2007 roku, 99,81% zmarłych Japończyków jest kremowanych.
Inne praktyki w Japonii obejmują pogrzeby Shinto i kulturę sepulturalną na wyspach Riukyu .
Współczesne pogrzeby
Po śmierci
Chociaż Japonia stała się bardziej świeckim społeczeństwem (patrz Religia w Japonii ), od 2007 roku 90% pogrzebów odbywa się jako ceremonie buddyjskie. Bezpośrednio po śmierci (lub, we wcześniejszych dniach, tuż przed spodziewaną śmiercią), krewni zwilżają usta umierającej lub zmarłej osoby wodą, praktyka znana jako woda ostatniej chwili (末期の水, matsugo-no-mizu ) . Większość japońskich domów utrzymuje ołtarze buddyjskie lub butsudan (仏壇) do użytku podczas ceremonii buddyjskich; a wiele z nich ma również świątynie Shinto , czyli kamidana (神棚) . Kiedy następuje śmierć, świątynia jest zamykana i przykrywana białym papierem, aby powstrzymać nieczyste duchy zmarłych, zwyczaj zwany kamidana-fūji (神棚封じ) . Przy łóżku zmarłego stoi mały stolik ozdobiony kwiatami, kadzidłem i świecą.
Powiadamia się o tym krewnych i władze oraz wystawia się akt zgonu. Aranżacje pogrzebowe są zazwyczaj przygotowywane przez najstarszego syna i rozpoczynają się od skontaktowania się ze świątynią, aby zaplanować wydarzenie. Niektóre dni są bardziej pomyślne niż inne, opierając się na starym chińskim sześciodniowym cyklu księżycowym; w szczególności drugi dzień, zwany tomobiki (友引) , jest przesądnie rozumiany jako „ciągnięcie przyjaciół za sobą” ( tomo = przyjaciele; hiku = ciągnięcie, chociaż pierwotne znaczenie było inne) i dlatego jest uważany za straszny dzień dla pogrzeb, ale dobry dzień na wesele.
Ciało jest myte, a otwory zatykane bawełną lub gazą. Czasami wykonywany jest rytuał „zakładania trumny” (zwany nōkan ), podczas którego profesjonalni nōkansha (納棺者) rytualnie ubierają i przygotowują ciało i umieszczają je w trumnie (jest to przedstawione w filmie Odloty z 2008 roku ). Ceremonia jest obecnie rzadko wykonywana i może być ograniczona do obszarów wiejskich, gdzie zachowane są starsze tradycje. Niezależnie od tego, czy ceremonia chowania trumny jest wykonywana, czy nie, zmarła kobieta ubrana jest w białe kimono , a zmarły mężczyzna w garnitur lub kimono. Można zastosować makijaż. Ciało układa się na suchym lodzie w trumnie . Przedmioty – takie jak białe kimono, para sandałów, sześć monet za przekroczenie Rzeki Trzech Przepraw oraz przedmioty nadające się do spalenia, które lubił zmarły (na przykład papierosy i słodycze) umieszcza się w trumnie, którą następnie wkłada się do trumny. na ołtarzu na kilwater. Ciało umieszcza się głową w kierunku północnym lub, w drugiej kolejności, w kierunku zachodnim. W buddyzmie orientacja zachodnia odzwierciedla zachodnią krainę Buddy Amidy .
Podczas życia zarówno mężczyźni, jak i kobiety krzyżują przód kimona lub yukaty lewą stroną nad prawą. Przy okazji, gdy zwłoki są ubrane w tradycyjne kimono, kimono jest skrzyżowane z prawej na lewą.
Budzić
Odbywa się tak szybko, jak to możliwe po śmierci, japońska stypa nazywa się tsuya (通夜) , świeci. „mijanie nocy”. Wszyscy goście pogrzebu ubierają się na czarno: mężczyźni noszą czarne garnitury z białymi koszulami i czarnymi krawatami, a kobiety albo czarne sukienki, albo czarne kimono. Jeśli zmarły był wyznawcą buddyzmu , goście mogą nosić zestaw korali modlitewnych zwany juzu (数珠) . Ludzie biorący udział w wake lub pogrzeb oferta kondolencyjną pieniądze do gospodarz / gospodyni, w specjalnych kopertach czarno-srebrny ( bushūgibukuro (不祝儀袋„pakiet dla anty-obchodów”) lub kōdenbukuro (香典袋„pakiet buddyjski kadzidło ofiarę” ) ). W zależności od pokrewieństwa ze zmarłym i zamożności gościa kwota ta może wynosić od 3 000 do 30 000 jenów . Goście siedzą, a najbliżsi z przodu siedzą najbliżsi krewni. Następnie buddyjski kapłan intonuje fragment sutry . Każdy z członków rodziny ofiaruje kadzidło trzy razy do kadzidła przed zmarłym. W tym samym czasie zgromadzeni goście odprawią ten sam rytuał w innym miejscu za siedzeniami członków rodziny. Czuwanie kończy się, gdy kapłan ukończy sutrę. Każdy wyjeżdżający gość otrzymuje prezent o wartości około połowy lub jednej czwartej sumy kondolencyjnej otrzymanej od tego gościa. Najbliżsi krewni mogą przebywać i zachować czuwanie ze zmarłego na noc w tym samym pokoju.
Pogrzeb
Właściwy pogrzeb, zwany kokubetsu-shiki (告別式) , odbywa się zwykle dzień po czuwaniu. Procedura jest podobna do czuwania i ofiarowuje się kadzidło, gdy kapłan intonuje sutrę. Ceremonia różni się nieco, ponieważ zmarły otrzymuje nowe imię buddyjskie ( 戒名 , kaimyō ; dosł. „nazwa przykazania”) napisane w kanji. Mówi się, że to imię zapobiega powrotowi zmarłego, jeśli zostanie wywołane jego imię. Długość imienia zależy również od długości życia danej osoby lub, częściej, od wielkości darowizny krewnych na rzecz świątyni, która może wahać się od ogólnie pospolitego imienia do najbardziej wyszukanych nazw za 1 milion jenów lub więcej. . Wysokie ceny pobierane przez świątynie są kontrowersyjną kwestią w Japonii, zwłaszcza że niektóre świątynie wywierają presję na rodziny, aby kupowały droższe imię . Kanji dla tych kaimyō są zazwyczaj bardzo stare, a czasami z ezoterycznych znaczeń.
Pod koniec ceremonii pogrzebowej goście i rodzina mogą złożyć kwiaty w trumnie wokół głowy i ramion zmarłego, zanim trumna zostanie zapieczętowana i przeniesiona do bogato zdobionego karawanu i przewieziona do krematorium. W niektórych regionach Japonii żałobnicy przybijają trumnę za pomocą kamienia.
Kremacja
Trumnę umieszcza się na tacy w krematorium. Rodzina jest świadkiem zsuwania się ciała do komory kremacyjnej. Kremacja trwa zwykle około dwóch godzin, a powraca rodziny w zaplanowanym czasie, kiedy kremacja została zakończona.
Krewni wybierają kości z popiołów i przenoszą je do urny za pomocą dużych pałeczek lub metalowych pałeczek, dwóch krewnych trzyma tę samą kość w tym samym czasie pałeczkami. W innych zwyczajach przekazują kości z pałeczek na pałeczki. Znany jako kotsuage (骨揚げ) , jest to jedyny czas w Japonii, w którym dwie osoby mogą jednocześnie trzymać ten sam przedmiot pałeczkami. We wszystkich innych przypadkach trzymanie czegokolwiek pałeczkami przez dwie osoby jednocześnie lub przekazywanie przedmiotu z pałeczek na pałeczki jest uważane za poważne społeczne faux pas, ponieważ przypomina przechodniom o pogrzebie. Kości stóp są pobierane jako pierwsze, a kości głowy jako ostatnie. Ma to na celu upewnienie się, że zmarły nie leży do góry nogami w urnie. Nodobotoke (喉仏dosłownie: gardła Buddy) , który jest usytuowany w kości szyjki: the drugi krąg szyjny ( „axis”) , jest najbardziej znaczącym kości umieszczony w urn. Słowo nodobotoke u żywego człowieka odnosi się jednak do widocznego jabłka Adama , które jest innym organem.
W niektórych przypadkach prochy można podzielić na więcej niż jedną urnę. Na przykład niektóre prochy trafiają do rodzinnego grobu, a niektóre trafiają do świątyni, a nawet do grobu firmowego lub na pochówek kosmiczny . W zależności od lokalnych zwyczajów, urna może zostać przez pewien czas w domu rodzinnym lub bezpośrednio zabrana na cmentarz.
Na Wyspach Riukyu tradycyjny pochówek był nieco inny niż w kontynentalnej Japonii. Zamiast kremacji ciało zostało tymczasowo pochowane w rodzinnym grobowcu (duży grobowiec , często typu żółwia ); po kilku latach, po rozkładzie ciała, kości były myte i umieszczane w urnie pogrzebowej, gdzie na stałe przechowywano je w innym miejscu grobowca.
Mogiła
Typowy grób japoński to zazwyczaj grób rodzinny (墓, haka ) składający się z kamiennego pomnika, z miejscem na kwiaty, kadzidło i wodę przed pomnikiem oraz komorą lub kryptą pod spodem na prochy.
Na boku pomnika można wygrawerować datę wzniesienia grobu oraz nazwisko osoby, która go nabyła. Na froncie pomnika często, choć nie zawsze, widnieją imiona zmarłych. Gdy osoba zamężna umiera przed współmałżonkiem, nazwisko współmałżonka może być również wygrawerowane na kamieniu, literami pomalowanymi na czerwono. Po śmierci i pogrzebie współmałżonka z kamienia usuwa się czerwony atrament. Robi się to zwykle ze względów finansowych, ponieważ taniej jest wygrawerować dwa nazwiska jednocześnie niż wygrawerować drugie imię po śmierci drugiego małżonka. Może być również postrzegany jako znak, że czekają, aby pójść za małżonkiem do grobu. Jednak ta praktyka jest obecnie rzadsza. Imiona zmarłych mogą być również wyryte po lewej stronie lub na osobnym kamieniu przed grobem. Często imię to pisane jest również na sotobie , osobnej drewnianej tablicy na stojaku za grobem lub obok grobu. Te sotoby mogą być wznoszone wkrótce po śmierci, a nowe mogą być dodawane podczas niektórych nabożeństw żałobnych.
Niektóre groby mogą mieć również skrzynkę na wizytówki, w której odwiedzający grób przyjaciele i krewni mogą wrzucić swoją wizytówkę, informując opiekunów grobu o hołdzie, jaki zwiedzający okazali zmarłemu.
Wysokie ceny działek pogrzebowych, które kosztują średnio 2 miliony jenów, doprowadziły do powstania nowej usługi Grave Apartments (お墓のマンション, ohaka no manshon ) , gdzie grób wielkości szafki można kupić za około 400 000 jenów. Niektóre z nich mogą nawet zawierać ekran dotykowy pokazujący zdjęcie zmarłego, wiadomości, drzewo genealogiczne i inne informacje. Ze względu na koszty gruntu cmentarz w Tokio został niedawno otwarty przez świątynię na piętrach od 3 do 8 dziewięciopiętrowego budynku, gdzie niższe piętra są przeznaczone na ceremonie pogrzebowe.
W wielu przypadkach prochy zmarłych zostały skradzione z grobów. Prochy słynnego rysownika Machiko Hasegawy i żony prezesa nieruchomości Takichiego Hayasaki zostały skradzione dla okupu. Prochy słynnego powieściopisarza Yukio Mishimy (1925–1970) zostały skradzione w 1971 roku, a prochy powieściopisarza Naoyi Shigi zostały skradzione w 1980 roku. Prochy żony baseballisty Sadaharu Oha zaginęły w grudniu 2002 roku.
Nabożeństwa żałobne i żałobne
Nabożeństwa upamiętniające zależą od lokalnych zwyczajów. Zazwyczaj po śmierci odbywa się kilka nabożeństw upamiętniających - na przykład codziennie przez pierwsze siedem dni lub kilka nabożeństw w ciągu pierwszych 49 dni lub 7, 49 i 100 dnia, w zależności od lokalnego zwyczaju. Najczęściej obserwowane są buddyjskie nabożeństwo siódmego dnia po śmierci, shonanoka (初七日) i 49. dzień, shijūkunichi (四十九日) . W wielu tradycjach urna zawierająca prochy jest pochowana w ceremonii zwanej nōkotsu (納骨) 49 dnia, a rodzina pozostaje w żałobie aż do tego.
Następnie odbywa się nabożeństwo żałobne na festiwalu Obon ku czci zmarłych. Festiwal może odbywać się w pierwszym roku, czasami w trzecim i piątym, siódmym i trzynastym roku, a kilka razy później do 39 lub 50 roku. Jedna popularna sekwencja podąża za dniami Trzynastu Buddów .
Obraz zmarłego jest również umieszczany na ołtarzu rodzinnym w domu lub w jego pobliżu. Ponadto w pierwszym roku po śmierci nie jest wysyłana ani odbierana żadna tradycyjna pocztówka noworoczna . Przyjaciele i krewni muszą być o tym wcześniej poinformowani, aby nie wysyłać kartki.
Japoński przemysł pogrzebowy
Średni koszt japońskiego pogrzebu wynosi około 2,31 miliona jenów (25 000 USD) według badania przeprowadzonego w 2008 r. przez Japan Consumers Association. Koszt ten obejmuje usługi, takie jak 401 000 jenów za wyżywienie dla opiekunów i 549 000 jenów za usługi księdza. Ogólnie rzecz biorąc, branża ma dochody w wysokości około 1,5 biliona jenów z około 45 000 domów pogrzebowych. W 2004 r. zmarło 1,1 mln Japończyków (2003: 1,0 mln), liczba ta ma w przyszłości wzrosnąć ze względu na wzrost średniego wieku w Japonii; zobacz demografię Japonii . Miesięcznik Biznesu Pogrzebowego szacuje, że do 2035 roku liczba zgonów będzie 1,7 miliona, a przychody w wysokości 2 bilionów jenów w 2040 roku.
Ostatnio nastąpiły pewne zmiany w branży pogrzebowej, a niektóre domy pogrzebowe oferują bardziej konkurencyjne i przejrzyste ceny niż standardowe firmy pogrzebowe. Oferują one pogrzeby zaczynające się od około 200 000 jenów, ułamek regularnych, zawyżonych usług, i wymieniają różne opcje i ceny do wyboru z karty . Wiele z tych nowych domów pogrzebowych zostało założonych przez obywateli spoza Japonii. Również w ostatnim czasie hotele o malejących dochodach ze względu na spadek liczby wesel zaczęły oferować usługi pogrzebowe. Ogólnie poziom konkurencji rośnie. Aby zachować konkurencyjność, ceny zwykłych domów pogrzebowych z czasem również spadają. Innym niedawnym wprowadzeniem są usługi, w których osoba może wybrać swoją usługę pogrzebową przed śmiercią i uiszcza miesięczną opłatę (np. 10 000 jenów) na pokrycie wszystkich kosztów pogrzebu.
Historia
W całej historii Japonii w grobowcach często chowano słynnych przywódców. Najstarszych znanych pochówku komorę zbudowany między 220 i 230 CE w Sakurai , Nara Prefecture i nazywany Hokenoyama grobu . Grobowiec ma 80 m długości, a komora ma 7 m długości i 2,7 m szerokości i zawierała trumnę o długości 5 m i szerokości 1 m. Nie wiadomo dokładnie, kto jest tam pochowany, ale przypuszcza się, że jest to potężny lokalny przywódca.
Około 300 roku coraz częściej używano kurhanów dla ważnych przywódców. Japonia opracowała swoje unikalne kurhany w kształcie dziurki od klucza, które nazywane są Kofun (古墳 - słowo to jest używane dla kurhanów wszelkich kształtów), a okres od 250 do 538 nazywany jest okresem Kofun . Chociaż 50 lat temu uważano, że kopce te były początkowo pod wpływem kopców pogrzebowych w Chinach za pośrednictwem Półwyspu Koreańskiego, kopce z okresu Yayoi są powszechnie uważane za ich poprzedników. Obecnie uważa się, że kopce grobowe w Korei zbudowane w V i VI wieku mogły być pod wpływem japońskiego kofun .
W zasięgu geograficznym starożytnej kultury Yamato znajdują się liczne kurhany, z których większość ma zarysy w kształcie dziurki od klucza i mierzy do 400 metrów. Największym jest grobowiec cesarza Nintoku w Sakai koło Osaki , o długości 486 m. i zajmuje powierzchnię 300 000 metrów kwadratowych. Zazwyczaj są otoczone fosami , chyba że są budowane na wzgórzach. Okrągłe połówki tych kurhanów zawierają komory grobowe. W VI wieku do użytku weszły okrągłe i kwadratowe kurhany. Uważa się, że stosowanie kurhanów stopniowo ustało wraz z wprowadzeniem buddyzmu w Japonii w VI wieku naszej ery lub z ustanowieniem stolicy w Nara przez cesarzową Genmei w 710. Zamiast tego zbudowano grobowce rodzinne z przejściami, które umożliwiają dodatkowe pochówki krewnych. Tradycyjnie postępowanie ze zmarłymi uważano za nieczysty interes i zwykle robił to Burakumin .
Średniowieczne pogrzeby Sōtō Zen
Japońskie buddyjskie pogrzeby, które stanowią dziś zdecydowaną większość japońskich pogrzebów, są generalnie wykonywane w historycznym stylu Sōtō Zen , chociaż dziś obrzędy pogrzebowe Sōtō zdefiniowały standardowy format pogrzebu przez większość innych japońskich szkół buddyjskich. Japońskie obrzędy pogrzebowe zen wywodzą się bezpośrednio z chińskich obrzędów pogrzebowych Chan, które zostały szczegółowo opisane w Chanyuan Qinggui (禪院清規, „czyste przepisy klasztoru zen”). Główna różnica między wcześniejszymi chińskimi pogrzebami Chan a japońskimi pogrzebami Sōtō Zen polegała na tym, że wcześni japońscy mnisi nie rozróżniali między pogrzebem klasztornym opata a nabożeństwem pogrzebowym osoby świeckiej. Pierwsi japońscy świeccy, którzy brali udział w pogrzebach zen, należeli do rządzącej elity, która sponsorowała działalność instytucji zen. Jednym z wczesnych przykładów jest regent Hōjō Tokimune , który w 1284 roku otrzymał monastyczne obrzędy pogrzebowe z rąk chińskiego mnicha Wuxue Zuyana. Historyk Zen Martin Collcutt twierdzi, że „jednym ze środków, dzięki którym mnisi zen rozszerzali swój wpływ na społeczeństwo, było prowadzenie nabożeństw pogrzebowych dla ważnych patronów”. W średniowiecznym okresie Sōtō tylko niewielki procent kazań pogrzebowych nagranych został wygłoszony dla członków zakonu monastycznego.
Postępujące zmiany w obrzędach pogrzebowych Sōtō Zen nie zostały wprowadzone przez jego założyciela, Dōgena , ale nastąpiły lata później, kiedy mistrz Zen Keizan zachęcił mnichów zen do wyjazdu na wieś i odprawiania nabożeństw pogrzebowych dla świeckich. Chociaż Dōgen jako pierwszy zaimplementował wiele aspektów chińskich kodeksów klasztornych Chan w Japonii, jego gogoku nie zawiera żadnych kazań pogrzebowych. W tym momencie historii Japonii różne szkoły zen rywalizowały o zwolenników i były „bardziej niż kiedykolwiek wcześniej świadome konieczności udostępnienia świeckim takich obrzędów, jak nabożeństwa pogrzebowe i kult przodków”. Inkluzywne podejście Keizana do pogrzebów zaowocowało budową wielu świątyń na obszarach wiejskich i stopniową ekspansją zakonu Sōtō w całej Japonii.
Usługa pogrzebowa, która stała się popularna wśród japońskich świeckich w okresie średniowiecza, była zasadniczo chińskim nabożeństwem Chan, określonym dla zwykłego mnicha. Najważniejszymi etapami tego typu pogrzebu zen były: pośmiertne święcenia kapłańskie , kazanie przy zwłokach, okrążenie trumny wokół miejsca kremacji oraz rozpalenie stosu pogrzebowego. Dla osoby świeckiej najważniejsza była pośmiertna część obrzędu święceń, ponieważ bez wyświęcenia zmarłego na mnicha zen inne obrzędy pogrzebowe nie mogły być wykonane, ponieważ obrzędy pogrzebowe zen nie istniały wcześniej dla osób świeckich, a jedynie dla mnichów . Po zaakceptowaniu przez szkołę Sōtō pośmiertnych święceń świeckich możliwe stały się świeckie praktyki pogrzebowe; dzisiaj rytuały śmierci wyznaczają centralną praktykę w świątyniach parafialnych Sōtō Zen. Praktyka ta była jednym z pierwszych kilku elementów Sōtō Zen, które zostały znormalizowane we wczesnym okresie Tokugawa . Od czasu spopularyzowania Sōtō Zen w średniowiecznej Japonii, praktyki pogrzebowe Sōtō Zen były ważnym punktem kontaktu między mnichami a świeckimi i nadal odgrywają ważną rolę w dzisiejszym świeckim życiu religijnym.
Dziś
Do początku XX wieku większość ciał grzebano, a kremację ograniczono do osób zamożnych. Kremacja stała się bardziej powszechna po II wojnie światowej ze względu na jej skuteczność i czystość; w roku podatkowym 2009, 99,9% ciał japońskich zostało poddanych kremacji, a niektóre samorządy zakazują pochówku.
W zerwaniu z tradycją z wczesnego okresu Edo, aby dostosować się do nowoczesności, zdecydowano, że cesarz Akihito i cesarzowa Michiko zostaną skremowani po ich śmierci zamiast rytualnych pochówków.
Filmy
- The Funeral , film Juzo Itami , przedstawia japońską rodzinę przechodzącą tradycyjne rytuały pogrzebowe po śmierci jednego z ich krewnych.
- Odloty , film Yōjirō Takaty z 2008 roku, opowiada historię wiolonczelisty bez pracy, który odpowiada na ogłoszenie o zatrudnieniu w domu pogrzebowym.