Jauhar - Jauhar

Ceremonia radźputów w Jauhar, 1567, przedstawiona przez Ambrose Dudley w Hutchinsons History of the Nations , c.1910

Jauhar , czasami pisany jako Jowhar lub Juhar , był hinduską (radżputową) praktyką masowego samospalenia przez kobiety lub egzekucji w inny sposób przez ich mężów, ojców lub braci w Indiach , aby uniknąć schwytania, zniewolenia i gwałtu przez inwazję islamskiej armii, gdy w obliczu pewnej porażki podczas wojny. Niektóre doniesienia o jauhar wspominają o kobietach dokonujących samospalenia wraz ze swoimi dziećmi. Praktyka ta była historycznie obserwuje się w północno-zachodnich regionów Indii, z większością znanych jauhars w pisanej historii występujących podczas wojen między Hindu Rajput królestw w Radżastanie i przeciwnych armii muzułmańskich. Natomiast jauhar wykonywany jest podczas wojny, zwykle wtedy, gdy nie było szans na zwycięstwo. Praktykom towarzyszyła saka, czyli ostatni bastion w bitwie.

Termin jauhar często kojarzy się zarówno z jauhar- spaleniem, jak i rytuałem saka . Podczas Jauhar kobiety radźputów popełniły samobójstwo wraz ze swoimi dziećmi i kosztownościami w ogromnym ogniu, aby uniknąć schwytania i nadużyć w obliczu nieuniknionej klęski militarnej i schwytania. Równocześnie lub później mężczyźni rytualnie maszerowali na pole bitwy oczekując pewnej śmierci, która w tradycji regionalnej nazywana jest saka . Ta praktyka miała pokazać, że ich honor jest ceniony wyżej niż ich życie.

Jauhar przez hinduskie królestwa został udokumentowany przez muzułmańskich historyków Sułtanatu Delhi i Imperium Mogołów . Wśród często przytaczanych przykładów jauhar jest masowe samobójstwo popełnione w 1303 r. n.e. przez kobiety z fortu Chittorgarh w Radżastanie, w obliczu inwazji armii dynastii Khalji z sułtanatu Delhi . Jauhar zjawisko zaobserwowano także w innych częściach Indii, jak w królestwie Kampili północnej Karnataka kiedy to spadła w 1327 roku do armii Delhi Sułtanat.

W Chittorgarh odbywa się coroczne święto bohaterstwa zwane Jauhar Mela, gdzie upamiętnia się przodków.

Historia słowa

Słowo jauhar jest związane z sanskryckim jatugr̥ha „dom otynkowany laką i innymi palnymi materiałami do palenia żywych ludzi”. Błędnie interpretowano również jako wywodzące się z perskiego gōhar , które odnosi się do „klejnotu, wartości, cnoty”. To zamieszanie, o którym mówi Hawley, wynikało z faktu, że jivhar i jauhar zostały napisane w ten sam sposób, przy użyciu tej samej litery użytej do oznaczenia v i u . W ten sposób jego znaczenie zaczęło również błędnie oznaczać znaczenie jauhar.

Ćwiczyć

Praktyka Jauhara jest uważana za kulturowo niezbyt związaną z Sati , z obiema formami samobójstwa kobiet poprzez samospalenie. Jednak obie są tylko pozornie podobne, ponieważ podstawowa przyczyna obu była znacząco odmienna. Sati był zwyczajem wdowy, by popełnić samobójstwo, siedząc na stosie pogrzebowym męża. Jauhar był zbiorowym samospaleniem przez kobiety, aby uniknąć schwytania i zniewolenia przez najeźdźców, gdy klęska była nieuchronna. Samospalenie było preferowane nad zwykłym samobójstwem, ponieważ negowało to możliwość skalania ich martwych ciał, które ich mężowie, dzieci i/lub członkowie klanu musieliby oglądać. Takie skalanie ciała pokonanych jest czymś, co było historyczną tendencją, w której dzikość panująca na wojnie skutkuje rezygnacją z wszelkiego rodzaju godnego postępowania na polu bitwy lub poza nim, zwłaszcza przez żołnierzy piechoty.

Kaushik Roy twierdzi, że jauhar był obserwowany tylko podczas wojen hindusko-muzułmańskich, ale nie podczas morderczych wojen hindusko-hinduskich między Radźputami. John Hawley jednak nie zgadza się z tym twierdzeniem. Łączy go z greckimi zdobywcami, którzy również schwytali indyjskie kobiety, argumentując, że mogło to zapoczątkować rozprzestrzenianie się jauhar. Veena Talwar Oldenburg również się z tym nie zgadza, mówiąc, że „zabójcza wojna pomiędzy królestwami Radźputu prawie na pewno dostarczyła pierwszych okazji do jauhar, na długo przed muzułmańskimi inwazjami, z którymi ta praktyka jest powszechnie kojarzona” oraz że „geopolityka północnego Najeźdźcy wkroczyli na subkontynent, czyniąc z Radżastanu ciągłą strefę wojenną, a najbardziej szanowaną społecznie społecznością nie byli zatem bramini, ale kasty kszatrijów lub radźputów, którzy kontrolowali i bronili ziemi. Historia ta wyprzedza przybycie muzułmanów o ponad tysiąclecia. Pamiątkowe kamienie odkryte i datowane w Radżastanie i Widźajanagarze oznaczają śmierć obu płci. Ich daty, które można wiarygodnie ustalić, idealnie pasują do czasów i stref wojny."

Z oczywistych względów zjawisko jauhar było inaczej relacjonowane przez hinduistów i muzułmanów. W tradycji hinduskiej jauhar był bohaterskim aktem kobiet ze społeczności , która zmagała się z pewną klęską i nadużyciami ze strony wroga. Dla historyków muzułmańskich Jauhar był aktem wymuszonym na ich kobietach. Amir Khusrau, uczony poetycki, opisał to Arvind Sharma – profesor religii porównawczej, jako „bez wątpienia magiczne i przesądne, niemniej jednak są bohaterskie”.

Występowanie

Wśród bardziej cytowanych przypadków Jauhara są trzy zdarzenia w forcie Chittaur (Chittaurgarh, Chittorgarh) w Radżastanie w latach 1303, 1535 i 1568 n.e. Jaisalmer był świadkiem dwóch wystąpień Jauhara, jednego w 1295 roku n.e. za panowania dynastii Khalji , a drugiego podczas panowania dynastii Tughlaq w 1326 roku. Jauhar i Saka uznano za bohaterskie czyny, a praktykę tę wychwalano w lokalnych balladach i folklor Radżastanu .

Jak Jauhar samobójstwo Agalassoi i Malli: Aleksander Wielki

Masowe samospalenie dokonane przez plemię Agalassoi w północno-zachodnich Indiach jest wspomniane w księdze 6 Anabasis of Alexander , historii wojskowej Arriana z II wieku ne Aleksandra Wielkiego między 336 a 323 pne. Arrian wspomina o armii Aleksandra podbijającej i zniewalającej ludy północno-zachodniego subkontynentu indyjskiego . Podczas wojny, w której zginęło wielu żołnierzy armii macedońskiej i Agalossoi, cywile rozpaczali po klęsce. Około 20 000 mężczyzn, kobiet i dzieci z miasta Agalossoi podpaliło miasto i rzuciło się w płomienie.

Plemię Malli wykonywane również podobnego aktu, który Pierre Herman Leonard Eggermont wywołuje Jauhar. Arrian twierdzi, że zaczęli palić w nim swoje domy, chociaż każdy Indianin schwytany w nich został zabity przez Greków.

Jauhar z Sindh: Muhammad bin Kasim

W 712 Muhammed bin Kasim ze swoją armią zaatakował królestwa zachodnich regionów subkontynentu indyjskiego. Oblegał stolicę Raja Dahir , ówczesnego króla hinduskiego w części Sind . Po zabiciu Dahira królowa (Ladi) przez kilka miesięcy koordynowała obronę stolicy. Gdy skończyły się zapasy żywności, ona i kobiety ze stolicy odmówiły poddania się, podpalili stosy i popełnili jauhar . Pozostali mężczyźni wyszli na śmierć z rąk najeźdźców.

Jauhar z Gwalioru: Iltutmisz

Shams ud-Din Iltutmish z Delhi Sułtanat zaatakowany Gwalior w 1232, a następnie pod kontrolą Rajputs. Kobiety radźputskie popełniły jauhar zamiast podporządkować się armii Iltutmisha. Miejsce, w którym kobiety popełniły masowe samobójstwa, znane jest jako Jauhar-tal (lub Johar kund, Jauhar Tank) na północnym krańcu fortu Gwalior.

Jauhar z Ranthambore: Alauddin Khalji

Sułtan Alau'd Din zmuszony do ucieczki; Kobiety z Ranthambhor popełniają Jauhar . Malarstwo indyjskie w stylu Pahari z ok. 1900 r. 1825

W 1301 Alauddin Khalji z Sułtanatu Delhi oblegał i podbijał fort Ranthambore . W obliczu pewnej porażki, broniący się władca Hammiradeva postanowił walczyć na śmierć i życie ze swoimi żołnierzami, a jego minister Jaja nadzorował organizację jauharu . Królowe, córki i inne żeńskie krewne Hammiradeva popełniły samobójstwo w tym jauharze. Jauhar w Ranthambore został opisany przez dworzanina Alauddin za Amir Khusrau , co czyni go pierwszym Jauhar być opisany w Język perski tekst.

Pierwszy Jauhar Chittor: Alauddin Khalji

Według wielu uczonych, pierwszy jauhar z Chittorgarh miał miejsce podczas oblężenia fortu Chittor w 1303 roku . Ten jauhar stał się tematem legendarnych wierszy radżastańskich, z Rani Padmini główną bohaterką, w której ona i inne kobiety radźputskie popełniają jauhar, aby uniknąć schwytania przez Alauddina Khalji z Sułtanatu Delhi. Historyczność pierwszego jauharu Chittor opiera się na tradycyjnych wierzeniach radżastańskich oraz islamskiej literaturze sufickiej, takiej jak Padmavat autorstwa Malika Muhammada Jayasi .

Jauhar z Kampili: Muhammad bin Tughluq

Hinduskie kobiety z królestwa Kampili w północnej części Karnataki popełniły jauhar, gdy w 1327 r. padło na sułtanatu Delhi z wojskami Mahometa bin Tughluqa.

Jauhar z Chanderi: Babur

Samospalenie ( jauhar ) hinduskich kobiet podczas oblężenia Chittorgarh w 1568 roku

Hinduski król radźputów Medini Rai rządził Chanderi w północnej części Madhya Pradesh na początku XVI wieku. Próbował pomóc Rana Sandze w bitwie pod Chanuą przeciwko muzułmańskim armiom Babura , założyciela imperium Mogołów . W styczniu 1528 roku n.e. jego fort został przytłoczony przez najeżdżające siły Babur . Kobiety i dzieci z fortu Chanderi popełniły jauhar , mężczyźni ubrani w szafranowe szaty i przeszli rytuał saka 29 stycznia.

Drugi Jauhar Chittor: Bahadur Shah

Rana Sanga zmarł w 1528 roku n.e. po bitwie pod Khanwą . Wkrótce potem Mewar i Chittor przeszli pod panowanie wdowy po nim, Rani Karnavati . Królestwo zostało oblężone przez Bahadur Shah z Gujarat . Rani popełnił Jauhar z innymi kobietami w dniu 8 marca 1535, podczas gdy armia Radźputów zebrała się na spotkanie oblegającej armii muzułmańskiej i popełniła saka.

Gdy Chittorgarh stanął w obliczu nieuchronnego ataku sułtana Gudżaratu, Karnavati zwróciła się o pomoc do cesarza Mogołów Humajun, któremu kiedyś ofiarowała rakhi . Czekała na jego pomoc, ponieważ uważała go za swojego brata, ale za Humajuna. Ale przed jego przybyciem Bahadur Shah po raz drugi splądrował fort. Rani Karnavati z 13 000 kobiet zamknęła się prochem, zapaliła go iw ten sposób popełniła zbiorowe samobójstwo.

Trzeci Jauhar z Chittor: Akbar

Armie Mogołów Akbar oblegał Rajput fort Chittor we wrześniu 1567 roku po jego armia podbite Chittorgarh w Radżastanie, hinduskie kobiety zaangażowana Jauhar wiosną 1568 CE, a następnego dnia rano, tysiące Rajput mężczyzn chodził Saka rytuał. Armia Mogołów zabiła wszystkich Radżputów, którzy wyszli z fortu. Abu'l-Fazl ibn Mubarak , który nie był bezpośrednim świadkiem, opowiedział o tym wydarzeniu widzianym przez Akbara i jego armię. Abu'l-Fazl twierdzi, że kobiety były ofiarami mężczyzn i niechętnych do udziału w nich radżputów, a ci radźputowie wyszli na piechotę, by umrzeć, porzucając swoje życie. Według Davida Smitha, kiedy Akbar wszedł do fortu Chittorgarh w 1568 roku, było to „nic tylko ogromne krematorium”.

Według Lindsey Harlan, jauhar z 1568 roku jest częścią regionalnej legendy i jest lokalnie pamiętany podczas hinduskiego święta Holi jako dzień masakry Chittorgarh przez armię Akbar, z „czerwonym kolorem oznaczającym krew, która przepłynęła tego dnia”. .

Trzy Jauhary z Raisen: Humayun

Raisen w Madhya Pradesh był wielokrotnie atakowany przez armię Mogołów na początku XVI wieku. W 1528 r. pierwszym jauharem kierował Rani Chanderi. Po odejściu armii Mogołów królestwo odmówiło przyjęcia rozkazów z Delhi. Po długim oblężeniu fortu Raisen, które wyczerpało wszystkie zapasy w forcie, Rani Durgavati i 700 Raisen kobiet popełniło drugi jauhar w 1532 roku, mężczyźni dowodzeni przez Lakshmana Tuara popełnili saka . Ta odmowa poddania się panowaniu Mogołów powtórzyła się iw 1543 r. trzecim jauharem przewodził Rani Ratnavali.

Jauhar z Bundelkhandu: Aurangzeb

Aurangzeb z trzema batalionami wojskowymi oblegał Bundelę w Madhya Pradesh w grudniu 1634 roku n.e. Mieszkające tam kobiety popełniły jauhar, gdy fort upadł. Armia Aurangzeba wkroczyła do fortu. Ci, którzy nie ukończyli rytuału i przeżyli trwający jauhar, byli zmuszani do haremu , mężczyźni byli zmuszani do przejścia na islam, ci, którzy odmówili, byli straceni.

Jauhar z Daddanali: Mir Fazlullah

W 1710 roku ne Mir Fazlullah, buntowniczy mogolski amir , najechał Daddanala, miasto w dystrykcie Prakasam w stanie Andhra Pradesh, które było stolicą Dupati Sayapaneni Nayaks . Kiedy dowodzący Sayapaneni Pedda Venkatadri Nayudu zginął podczas konfliktu, wszystkie zgromadzone kobiety Sayapaneni podpaliły domy w forcie i zostały spalone na śmierć. Pięcioletni książę Mallikarjuna Nayudu został uratowany przez służącą, która przemyciła go przez otwór w ścianach fortu i wychowała go krewni Kamma .

Jauhar wśród Mogołów

Praktyki takie jak jauhar nie ograniczały się jednak do Radżputów, a władcy muzułmańscy mają zabijać swoje kobiety, aby zapobiec dalszej degradacji ich honoru.

Jahangir w swoich pamiętnikach stwierdza, że ​​jego szlachcic Khan-i-Jahan, hinduski radźput, który przeszedł na islam, nakazał swoim żonom popełnić jauhar podczas bitwy z jego wrogiem o imieniu Sher Shah. Podczas wojny z królestwem Ahom , Mirza Nathan rozkazał zabić wszystkie mogolskie kobiety w swoim obozie, jeśli umrze. Później kazał im wykonać jauhar.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki

  • Multimedia związane z Jauharem w Wikimedia Commons