Kalendarz jawajski - Javanese calendar
Jawajski kalendarz ( jawajski : ꦥꦤꦁꦒꦭ꧀ꦭꦤ꧀ꦗꦮ , romanizowana: Pananggalan Jawa ) jest kalendarz z jawajczycy . Jest używany równolegle z dwoma innymi kalendarzami, kalendarzem gregoriańskim i kalendarzem islamskim . Kalendarz gregoriański jest oficjalnym kalendarzem Republiki Indonezji i społeczeństwa obywatelskiego, natomiast kalendarz islamski jest używany przez muzułmanów i rząd Indonezji do kultu religijnego i decydowania o odpowiednich świętach islamskich .
Jawajski kalendarz jest używany przez głównych grup etnicznych z wyspy Java -to znaczy, jawajski , Madurese i sundajczycy -primarily jako ikony kulturowej i identyfikatora, a jako utrzymywanej tradycji antyku. Kalendarz jawajski służy do celów kulturalnych i duchowych.
Epoka z jawajski kalendarzu było w roku 125 ne .
Obecny system kalendarza jawajskiego zainaugurował sułtan Agung z Mataram w roku gregoriańskim 1633 n.e. Wcześniej Jawajczycy używali kalendarza śaka , który ma swoją epokę w 78 roku n.e. i używa cyklu księżycowo-słonecznego do obliczania czasu. Kalendarz sułtana Agunga zachował system liczenia roku kalendarzowego Saka, ale różni się tym, że używa tego samego systemu liczenia roku księżycowego , co kalendarz islamski , a nie roku słonecznego . Czasami kalendarz jawajski jest określany łacińską nazwą Anno Javanico lub AJ (rok jawajski).
Cykle kalendarza
Kalendarz jawajski zawiera wiele nakładających się (ale oddzielnych) pomiarów czasu, zwanych „cyklami”. Obejmują one:
- rodzimy pięciodniowy tydzień, zwany Pasaran
- wspólny siedmiodniowy tydzień gregoriański i islamski
- Solar miesięcy , zwany Mangsa
- miesiąca księżycowego , zwany Wulan
- rok księżycowy lub Tahun
- cykle octo-ennia (8 lat) lub Windu
- 120-letni cykl 15 Windu , zwany Kurup
|
|
Aktualne korelacje
Jawajski rok kalendarzowy 1944 przypada w całości w cywilnym roku kalendarzowym 2011. Takie lata występują raz na 33 lub 34 lata jawajskie (32 lub 33 lata cywilne). Więcej znajduje się tutaj:
| Rok jawajski w roku cywilnym | ||
|---|---|---|
| jawajski | Cywilny | Różnica |
| 1575 | 1653 | 78 |
| 1608 | 1685 | 77 |
| 1649 | 1718 | 76 |
| 1673 | 1751 | 75 |
| 1706 | 1783 | 74 |
| 1740 | 1816 | 73 |
| 1773 | 1848 | 72 |
| 1807 | 1882 | 71 |
| 1841 | 1914 | 70 |
| 1877 | 1946 | 69 |
| 1908 | 1979 | 68 |
| 1944 | 2011 | 67 |
| 1977 | 2043 | 66 |
| 2011 | 2076 | 65 |
| 2043 | 2108 | 64 |
| 2076 | 2140 | 63 |
Rok jawajski będzie w całości mieścił się w roku gregoriańskim o tym samym numerze w roku 4195, po którym to roku liczba roku jawajskiego będzie zawsze większa niż liczba równoczesnego roku cywilnego.
Podział czasu
Dni kalendarza jawajskiego, podobnie jak kalendarz islamski, zaczynają się o zachodzie słońca . Tradycyjnie Jawajczycy nie dzielą dnia i nocy na godziny , ale raczej na fazy. Podział dnia i nocy to:
| Początek | Kończyć się | Jawajska nazwa | Oznaczający |
|---|---|---|---|
| 6 rano | 8 rano |
ésuk ꦲꦺꦱꦸꦏ꧀ |
rano |
| 8 rano | 12:00 |
tengangi ꦠꦼꦁꦲꦔꦶ |
południe |
| 12:00 | 1 po południu |
bedug ꦧꦼꦢꦸꦒ꧀ |
czas na modlitwę w łóżku |
| 1 po południu | 15:00 |
lingsir kulon |
(słońce) porusza się na zachód |
| 15:00 | 18:00 |
asar ꦲꦱꦂ |
czas na modlitwę asar |
| 18:00 | 20:00 |
owrzodzenie ꦱꦺꦴꦫꦺ |
wieczór |
| 20:00 | 11 po południu |
Sirap ꦱꦶꦫꦥ꧀ |
senny czas |
| 11 po południu | 1 w nocy |
tengah wengi |
północ |
| 1 w nocy | 3 nad ranem |
lingsir wengi |
późna noc |
| 3 nad ranem | 6 rano |
bangun ꦧꦔꦸꦤ꧀ |
budzenie |
Cykle dni
Pięciodniowy tydzień (Pasaran)
Natywny system jawajski grupuje dni w pięciodniowy tydzień zwany Pasaran , w przeciwieństwie do większości kalendarzy, które używają tygodnia siedmiodniowego. Nazwa pasaran pochodzi od rdzenia pasar („ rynek ”). Historycznie, ale także dzisiaj, jawajscy wieśniacy gromadzą się wspólnie na lokalnych targach, aby spotykać się społecznie, angażować się w handel oraz kupować i sprzedawać produkty rolne, gotowane potrawy, wyroby rzemieślnicze przemysłu domowego i tak dalej. John Crawfurd (1820) zasugerował, że długość tygodniowego cyklu jest powiązana z liczbą palców u ręki i że wędrowni kupcy będą rotować swoje wizyty w różnych wioskach zgodnie z pięciodniowym „grafikiem”.
Każdy z dni cyklu ma dwie nazwy, ponieważ język jawajski ma odrębne słownictwo związane z dwoma różnymi rejestrami grzeczności : ngoko (nieformalne) i krama (formalne). W Krama nazwy dla dni, drugi na liście, są znacznie mniej powszechne.
- ꦊꦒꦶ (Legi) – ꦩꦤꦶꦱ꧀ (Manis)
- ꦥꦲꦶꦁ (Pahing) – ꦥꦲꦶꦠ꧀ (Pait)
- ꦥꦺꦴꦤ꧀ (Pon) – ꦥꦼꦠꦏ꧀ (Petak)
- ꦮꦒꦺ (Wagé) – ꦕꦼꦩꦺꦁ (Cemèng)
- ꦏ꧀ꦭꦶꦮꦺꦴꦤ꧀ (Kliwon) – ꦲꦱꦶꦃ (Asih)
Pochodzenie nazw jest niejasne, a ich etymologia pozostaje niejasna. Możliwe, że imiona mogą pochodzić od rdzennych bogów, podobnie jak europejskie i azjatyckie nazwy dni tygodnia. Starożytny rękopis jawajski ilustruje tydzień z pięcioma postaciami ludzkimi (pokazanymi tuż pod nazwami dni): mężczyzna chwytający błagalnika za włosy, kobieta trzymająca róg, aby przyjąć ofiarę, mężczyzna celujący wyciągniętym mieczem w inną osobę, kobieta trzymająca płody rolne i mężczyzna trzymający włócznię prowadzącą byka.
Dodatkowo Jawajczycy uważają, że dzisiejsze imiona mają mistyczny związek z kolorami i kierunkiem kardynalnym :
- Legi : białe i wschodnie
- Pahing: czerwony i południowy
- Pon: żółty i zachodni
- Płaca: czarna i północna
- Kliwon : rozmyte kolory/ostrość i „środek”.
Większość rynków nie działa już w ramach tego tradycyjnego cyklu Pasaran , zamiast tego pragmatycznie pozostaje otwarta każdego dnia tygodnia gregoriańskiego . Jednak wiele rynków w Javie nadal zachowuje tradycyjne nazwy, które wskazywały, że kiedyś rynki działały tylko w niektóre dni Pasaran , takie jak Pasar Legi lub Pasar Kliwon. Niektóre rynki w małych lub średnich lokalizacjach będą znacznie bardziej ruchliwe w dniu Pasaran niż w pozostałe dni. W dniu imienin targu pojawiają się wędrowni sprzedawcy, którzy sprzedają takie rzeczy, jak żywiec, rośliny i inne produkty, które są albo rzadziej kupowane, albo są droższe. Pozwala to mniejszej liczbie tych kupców obsługiwać znacznie większy obszar, podobnie jak w dawnych czasach.
Jawajskie wierzenia astrologiczne dyktują, że cechy i przeznaczenie jednostki można przypisać kombinacji dnia Pasaran i „zwykłego” dnia tygodnia kalendarza islamskiego w dniu urodzin tej osoby. Jawajczycy bardzo interesują się astrologicznymi interpretacjami tej kombinacji, zwanej cyklem Wetona .
Siedmiodniowy tydzień
Siedmiodniowy cykl tygodniowy ( dina pitu , „siedem dni”) wywodzi się z kalendarza islamskiego , przyjętego po rozprzestrzenieniu się islamu na całym archipelagu indonezyjskim. Nazwy dni tygodnia w języku jawańskim pochodzą od ich arabskich odpowiedników, a mianowicie:
| jawajski | arabski | język angielski |
|---|---|---|
| Senin ( ꦱꦼꦤꦶꦤ꧀ ) | yaum al-ithnayn ( يوم الاثنين ) | poniedziałek |
| Selasa ( ꦱꦼꦭꦱ ) | yaum at-thalatha” ( يوم الثلاثاء ) | Wtorek |
| Rebo ( ꦉꦧꦺꦴ ) | yaum al-arba`a' ( يوم الأربعاء ) | Środa |
| Kemis ( ꦏꦼꦩꦶꦱ꧀ ) | jaum al-chamis ( يوم الخميس ) | czwartek |
| Jemuwah ( ꦗꦼꦩꦸꦮꦃ ) | yaum al-jum`a ( يوم الجمعة ) | piątek |
| Setu ( ꦱꦼꦠꦸ ) | yaum as-sabt ( يوم السبت ) | sobota |
| Minggu/Ahad ( ꦩꦶꦁꦒꦸ/ꦲꦲꦢ꧀ ) | Yaum al-ahad ( يوم الأحد ) | niedziela |
Te dwutygodniowe systemy występują jednocześnie; w ten sposób pewien piątek może przypadać w dniu Kliwon i dlatego nazywany jest Jumat Kliwon . Ta kombinacja tworzy cykl Wetonan .
Cykl Wetonan
Wetonan cykl nakłada się pięć dni Pasaran cykl z siedmiodniowym tygodniu cyklu. Każdy cykl Wetonan trwa 35 (7x5) dni. Przykład cyklu Wetonan :
Cykl "Wetonan" na drugi tydzień maja ( Mai ) 2008: język angielski poniedziałek 5 wtorek 6 Środa 7 czwartek 8 piątek 9 sobota 10 niedziela 11 Jawajski siedmiodniowy tydzień Senin 5 Selasa 6 Rebo 7 Kemis 8 Jumat 9 Setu 10 Minggu/ Ahad 11 Tydzień jawajskiego pasarańskiego 28 funtów 29 Płaca 1 Kliwoń 2 Legii 3 4 funty 5 Wynagrodzenie
Z powyższego przykładu, Weton z wtorku 6 maja 2008 r. będzie odczytywany jako Płaca Selasa .
Wetonan cykl jest szczególnie ważne dla systemów wieszczych, ważnych uroczystości i obrzędów przejścia. Uroczystości i wydarzenia odbywają się w dni uważane za pomyślne.
Szczególnie widocznym przykładem, nadal powszechnie nauczanym w szkołach podstawowych, jest to, że Weton o ogłoszenie niepodległości Indonezji 17 sierpnia 1945 r. odbył się na Jumat Legi ; jest to również Weton dla narodzin i śmierci sułtana Agunga , jednego z największych królów Jawy i wynalazcy współczesnego kalendarza jawajskiego. Dlatego Jumat Legi jest uważany za ważną noc pielgrzymkową. Istnieją również tabu związane z cyklem; na przykład rytualny taniec bedhaya może być wykonywany tylko na Kemis Kliwon .
Koincydencja dnia Pasaran ze wspólnym dniem w dniu narodzin jest uważana przez Jawajczyków za wskazującą na cechy osobowości tej osoby, podobne do zachodniego zodiaku i położenia planet w zachodniej astrologii .
Cykl Pawukona
Pawukon to 210-dniowy cykl kalendarza jawajskiego, związany z tradycją hinduską. Choć najbardziej kojarzony z Bali , nadal jest używany w Javie do specjalnych celów. Kalendarz składa się z równoległych tygodni i ma zestaw dziesięciu tygodni, które trwają 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 i 10 dni.
Pierwszy dzień roku jest uważany za pierwszy dzień wszystkich dziesięciu tygodni. Ponieważ 210 nie jest podzielne przez 4, 8 lub 9, dodatkowe dni należy dodać do 4-, 8- i 9-dniowego tygodnia.
Numeracja dat
W przypadku odmierzania czasu dni są numerowane w ramach miesiąca księżycowego ( wulan ), jak to często bywa w innych systemach kalendarzowych. Data wskazuje na zmianę księżyca i symbolizuje życie człowieka na świecie. Ten proces wirowania życia jest znany jako cakra manggilingan lub heru cakra .
Pierwszego dnia miesiąca, kiedy księżyc jest mały, porównuje się go do noworodka. Czternasty dzień, zwany Purnama Sidhi (pełnia księżyca), reprezentuje zamężną dorosłą osobę. Następny dzień, zwany Purnama , następuje, gdy księżyc zaczyna słabnąć. Dzień dwudziesty, Panglong , symbolizuje moment, w którym ludzie zaczynają tracić pamięć. 25 dzień, Sumurup , reprezentuje moment, w którym dorosły człowiek wymaga opieki, tak jak wtedy, gdy był młody. 26 dzień, Manjing , reprezentuje powrót człowieka do jego pochodzenia.
Cykle miesięcy
Ponieważ jawajski rok księżycowy jest od 11 do 12 dni krótszy niż rok cywilny, rozpoczyna się 11-12 dni wcześniej w roku cywilnym następującym po roku cywilnym, w którym rozpoczął się poprzedni rok jawajski. Raz na 33 lub 34 lata jawajskie lub raz na 32 lub 33 lata cywilne początek roku jawajskiego (1 sura) zbiega się z jednym z pierwszych dziesięciu dni stycznia. Kolejne Nowy Rok cofa się przez rok cywilny z powrotem na początek stycznia, przechodząc przez każdy miesiąc cywilny od grudnia do stycznia.
Mangsa
Roku słoneczna jest podzielony na dwanaście okresów ( mangsa ) o nierównej długości. Jego pochodzenie tkwi w praktyce rolniczej na Jawie. Nazwy pierwszych dziesięciu miesięcy to po prostu liczby porządkowe od 1 do 10 w języku jawajski, chociaż nazwy 11 i 12 miesiąca są niejasne. Cykl rozpoczyna się w okolicach przesilenia czerwcowego , mniej więcej w połowie pory suchej na Jawie.
W XIX wieku system miesiąca słonecznego, czyli pranata mangsa, był znacznie lepiej znany wśród Jawajczyków niż rok cywilny czy religijny. Cykl jest wyraźnie pochodzenia jawajskiego, ponieważ specyficzne zastosowanie do ich klimatu nie pasuje do innych terytoriów archipelagu indonezyjskiego , a także użycie jawajskich nazw miesięcy. Chociaż cykl dobrze pasuje do wzorca pogodowego, nadal jest wyraźnie nieco arbitralny, co widać po długościach miesięcy.
W astrologii pranata mangsa jest używana do przewidywania cech osobowości w sposób podobny do znaków słonecznych w astrologii zachodniej. Nie jest już powszechnie używany do wróżenia , ale niektórzy praktykujący używają go tak samo jak innych cykli w swoim wróżeniu.
Miesiące słoneczne to:
| Dzień rozpoczęcia | Nazwa | Długość w dniach | Opis |
|---|---|---|---|
| 23 czerwca | Mangsa Kaso ꦩꦁꦱꦏꦱꦺꦴ |
41 | Pora sucha; liście spadają z drzew; ziemia jest uschnięta i sucha, pozbawiona wody „jak klejnot, który uwolnił się ze swego zawiązania”. |
| 3 sierpnia | Mangsa Karo ꦩꦁꦱꦏꦫꦺꦴ |
23 | Pora sucha; spieczona ziemia leży w twardych kępach; zaczynają kwitnąć drzewa mango i bawełny. |
| 26 sierpnia | Mangsa Katelu ꦩꦁꦱꦏꦠꦼꦭꦸ |
24 | Pora sucha; korzenie przypraw są zbierane; drzewo gadung zaczyna przynosić owoce. |
| 19 września | Mangsa Kapat |
25 | Deszcz zaczyna padać, gdy „w duszy napływają łzy”, oznaczając koniec pory suchej; ptaki śpiewają i pracowicie budują gniazda. Sezon Labuh jest na wyciągnięcie ręki. |
| 14 października | Mangsa Kalima ꦩꦁꦱꦏꦭꦶꦩ |
27 | Pora deszczowa, czasem z silnymi wiatrami i powodziami; mango są dojrzałe; węże są wypędzone z gniazd; „Fontanna złota spada na ziemię”. |
| 11 listopada | Mangsa Kanem ꦩꦁꦱꦏꦤꦼꦩ꧀ |
43 | Pora deszczowa; uderzenia piorunów i osuwiska; ale jest to także pora wielu owoców. |
| 23 grudnia | Mangsa Kapitu |
43 | Pora deszczowa jest u szczytu; ptaki mają trudności ze znalezieniem pożywienia, a na wielu obszarach występują poważne powodzie. |
| 4 lutego | Mangsa Kawolu ꦩꦁꦱꦏꦮꦺꦴꦭꦸ |
27/28 | Pora deszczowa; rosną pola ryżowe, a kot szuka swojej partnerki; pędraków i larw jest mnóstwo. |
| 2 marca | Mangsa Kasanga |
25 | Pora deszczowa; pola ryżowe żółkną; „szczęśliwe wieści się rozchodzą”; woda jest gromadzona w ziemi, wiatr wieje w jednym kierunku, a wiele owoców jest dojrzałych. |
| 27 marca | Mangsa Kasadasa |
24 | Deszcz jeszcze pada, ale słabnie; wiatr szumi i wieje mocno; powietrze jest nadal chłodne. Sezon Mareng jest na wyciągnięcie ręki. |
| kwi 20 | Mangsa Desta |
23 | Rozpoczęła się pora sucha; rolnicy zbierają pola ryżowe; ptaki pielęgnują swoje młode z czułością, jakby były „klejnotami serca”. |
| 13 maja | Mangsa Saddha |
41 | Pora sucha; woda zaczyna się cofać, „znikając z wielu miejsc”. |
Wulan
Każdy rok księżycowy ( taun ) podzielony jest na serię dwunastu miesięcy wulan/sasi lub księżycowych. Każdy składa się z 29 lub 30 dni. Jest to zaczerpnięte z użycia miesięcy w kalendarzu islamskim. Nazwy miesięcy podane są poniżej w języku jawajski i arabski, których można używać zamiennie:
| Ngoko (nieformalne) | arabskie nazwy | Długość dni |
|---|---|---|
| Sura ꦱꦸꦫ |
Muharram ( المحرّم ) | 30 |
| Sapar ꦱꦥꦂ |
Safar ( صفر ) | 29 |
| Mulud/Rabingulawal ꦩꦸꦭꦸꦢ꧀/ꦫꦧꦶꦔꦸꦭꦮꦭ꧀ |
Rabi al-awwal ( الأوّل ) | 30 |
| Bakda Mulud/Rabingulakir ꦧꦏ꧀ꦢꦩꦸꦭꦸꦢ꧀/ꦫꦧꦶꦔꦸꦭꦏꦶꦂ |
Rabi al-thani ( ربيع الثاني ) | 29 |
| Jumadilawal ꦗꦸꦩꦢꦶꦭꦮꦭ꧀ |
Jumada al-awwal ( مادى الأولى ) | 30 |
| Jumadilakir ꦗꦸꦩꦢꦶꦭꦏꦶꦂ |
Jumada al-thani ( مادى الآخرة ) | 29 |
| Rejeb ꦉꦗꦼꦧ꧀ |
Rajab ( رجب ) | 30 |
| Ruwah/Arwah ꦫꦸꦮꦃ/ꦲꦂꦮꦃ |
Sha'aban ( ان ) | 29 |
| Pasa/Siyam ꦥꦱ/ꦱꦶꦪꦩ꧀ |
Ramadhan ( مضان ) | 30 |
| Sawal ꦱꦮꦭ꧀ |
Shawwal ( ال ) | 29 |
| Sela/Apit ꦱꦼꦭ/ꦲꦥꦶꦠ꧀ |
Zu al-Qi'dah ( ذو القعدة ) | 30 |
| Besar/Kaji ꦧꦼꦱꦂ/ꦏꦗꦶ |
Zu al-Hidżdżah ( ذو الحجّة ) | 29 lub 30 |
Długość ostatniego miesiąca może wynosić 29 lub 30 dni, w zależności od tego, czy rok jest normalny, czy przestępny ( taun kabisat ).
Cykl miesięcy jest czasami uważany za metaforycznie jako reprezentację cyklu ludzkiego życia. Pierwsze dziewięć miesięcy reprezentuje ciążę przed urodzeniem, podczas gdy dziesiąty oznacza człowieka na świecie, jedenasty koniec jego istnienia, a dwunasty powrót do miejsca, z którego pochodzi. W ten sposób cykl przechodzi od jednej iskry lub poczęcia ( rijal ) do drugiej, przechodząc przez pustkę ( suwung ).
Oznaczenie roku
Shalivahana era , która rozpoczęła się w 78 ne i nadal być stosowany na Bali, został użyty w hinduskich razy na Java, i przez ponad sto lat po pojawieniu się islamu na Javie.
Kiedy sułtan Agung przyjął islamski kalendarz lunarny w 1633 r. n.e., nie przyjął Anno Hegirae do oznaczania tych lat, ale zamiast tego kontynuował liczenie ery Shalivahana, która w tym czasie miała miejsce 1555. W rezultacie Anno Javanico nie liczy się w żadnym momencie.
Cykle lat
Osiem tahun tworzy windu . Pojedyncze windu trwa 81 powtórzeń cyklu wetonanowego, czyli 2835 dni (około 7 lat 9 miesięcy w kalendarzu gregoriańskim). Zauważ, że tahun to lata księżycowe i krótsze niż lata gregoriańskie. Nazwy lat w cyklu windu są następujące (w krama/ngoko):
- Purwana/Alip (354 dni)
- Karyana/Ehé (354 dni)
- Anama/Jemawal (355 dni)
- Lalana/Jé (354 dni)
- Ngawanga/Dal (355 dni)
- Pawaka/Bé (354 dni)
- Wasana/Wawu (354 dni)
- Swasana/Jimakir (355 dni)
W windu są grupowane w cyklu cztero-:
- Windu Adi
- Windu Kunthara
- Windu Sengara
- Windu Sancaya
Cykle wulan , tahun i windu pochodzą z kalendarza Saka .
Windu' nie są już używane w dużym stopniu w horoskopii, ale istnieją dowody na to, że była ona wcześniej wykorzystywana przez urzędników sądowych do przewidywania trendów. Odejście z Windu jest często postrzegane jako kamień milowy i zasługujące na slametan święto rytuału.
Kurup
Kurup to okres 120 tahun lub księżycowych lat. Jest więc 1440 miesięcy księżycowych, czyli 15 windu w kurupie . Jeden dzień odpada z ostatniego miesiąca Besar mającego 30 dni, w wyniku czego ostatnie windu kurupu ma o jeden dzień mniej niż zwykle. Zatem łączna liczba dni w kurupie wynosi 42 524 (2 835 dni w windu x 15 windu - 1 dzień). Jest to taka sama liczba dni, jak w 120 latach księżycowych według Tabularnego Kalendarza Islamskiego.
Każdy kurup jest nazwany od daty cyklu wetonanowego, w którym rozpoczyna się kurup . Ponieważ zawsze przypada na Alip (pierwszy) rok windu , jest poprzedzony Alip. Obecny kurup rozpoczął się we wtorek 24 marca 1936 roku n.e. , co odpowiada Muharramowi 01 z 1355 r. n.e. w Tabularnym Kalendarzu Islamskim, a zakończy się w niedzielę 25 sierpnia 2052 r. n.e. Ponieważ wetonańska data tego dnia to Selasa Pon, kurup nazywa się Alip Selasa Pon.
Kolejny kurup rozpocznie się w poniedziałek 26 sierpnia 2052 roku n.e. , co odpowiada Muharramowi 01 1475 roku ah w Tabular Islamic Calendar, a zakończy się w sobotę 28 stycznia 2169 roku n.e. i będzie nosił imię Alip Senin Pahing.
Dina Mulya
Dina Mulya (dosłownie „szlachetne dni”) są obchodzone przez oddawanie czci Gusti , stwórcy życia i wszechświata. Praktycy tradycyjnych duchowych nauk jawajskich zachowali kilka szlachetnych dni:
- Satu Sura , pierwsza Sura, Nowy Rok
- Anggara Kasih: wtorek Kliwon
- Dina Purnama: Jemuah Legi/Sukra Manis (piątek Legi)
Zobacz też
- Kalendarz islamski
- Kalendarz Pawukon , balijski kalendarz liczbowy liczący 210 dni w roku
- Balijski kalendarz saka, kalendarz księżycowo-słoneczny
Bibliografia
Dalsza lektura
- Pigeaud, Th., Javaans-Nederlands Woordenboek . Groningen – Batavia : JB Wolters, 1938
- Quinn, George Jawajska nauka o „włamaniu” , RIMA. Przegląd spraw indonezyjskich i malezyjskich, IX: 1 styczeń-czerwiec 1975. s. 33-54.
- Ricklefs, MC, Nowoczesna jawajska tradycja historyczna: studium oryginalnej kroniki Kartasura i powiązanych materiałów. Londyn: Szkoła Studiów Orientalnych i Afrykańskich, Uniwersytet Londyński, 1978
- Soebardi. Tradycje kalendarzowe w Indonezji Madjalah IIlmu-ilmu Satsra Indonezja, 1965 nr 3.