Jehojakim - Jehoiakim


Jehojakim
Jehoiakim-Eliakim.png
Król Judy
Królować 609-598 pne
Poprzednik Jehoachaz , jego młodszy brat
Następca Jehojachin , jego syn
Urodzić się Jerozolima
Zmarł Jerozolima
Współmałżonek Nehuszta
Wydanie Jehojachin
Dom Dom Dawida
Ojciec Jozjasz
Mama Zebidasz

Jehojakim , również czasami pisany Jehoikim był osiemnastym i przedostatnim królem Judy od 609 do 598 pne. Był drugim synem króla Jozjasza ( 1 Kronik 3:15 ) i Zebidy, córki Pedajasza z Rumy. Jego nazwisko rodowe brzmiało Eliakim .

Tło

Po śmierci Jozjasza ogłoszono królem młodszego brata Jehojakima, Jehoachaza (znanego również jako Szallum), ale po trzech miesiącach faraon Necho II usunął go, czyniąc w jego miejsce królem Eliakima. Po umieszczeniu na tronie jego imię zostało zmienione na „Jehojakim”.

Jehojakim rządził przez jedenaście lat, aż do 598 pne, a jego następcą został jego syn Jeconiasz (znany również jako Jehojachin), który rządził tylko przez trzy miesiące.

Królować

Jehojakim został mianowany królem przez Necho II , króla Egiptu, w 609 pne, po powrocie Necho z bitwy w Harran , trzy miesiące po zabiciu króla Jozjasza w Megiddo . Po zaledwie trzech miesiącach panowania Necho usunął ze stanowiska młodszego brata Jehojakima, Jehoachaza, i zabrał go do Egiptu , gdzie zmarł. Jehojakim rządził pierwotnie jako wasal Egipcjan, płacąc ciężki trybut. Aby zebrać pieniądze, „opodatkował ziemię i zażądał od mieszkańców ziemi srebra i złota według ich oszacowań”.

Jednak po tym, jak Egipcjanie zostali pokonani przez Babilończyków w bitwie pod Karkemisz w 605 pne, Nabuchodonozor II oblegał Jerozolimę, a Jehojakim zmienił lojalność, aby uniknąć zniszczenia Jerozolimy. Zapłacił daninę ze skarbca w Jerozolimie, niektóre artefakty świątynne i przekazał część rodziny królewskiej i szlachty jako zakładników. W Księdze Daniela , Daniel jest opisany jako jeden z nich.

Literatura rabiniczna opisuje Jehojakima jako bezbożnego tyrana, który popełnił okropne grzechy i zbrodnie. Przedstawiany jest jako żyjący w kazirodczych stosunkach z matką, synową i macochą, miał zwyczaj mordować mężczyzn, których żony następnie gwałcił i których majątek zagarnął. Wytatuował też swoje ciało.

Prorok Jeremiasz skrytykował politykę króla, kładąc nacisk na pokutę i ścisłego przestrzegania prawa. Inny prorok, Uriasz ben Szemajasz , ogłosił podobne przesłanie i Jehojakim nakazał jego egzekucję ( Jeremiasz 26:20-23 ).

Jehojakim przez trzy lata był wasalem Babilończyków, dopóki niepowodzenie inwazji na Egipt w 601 rpne podważyło ich kontrolę nad tym obszarem. Jehoiakim przywrócił wierność Egipcjanom. Pod koniec 598 pne król babiloński Nabuchodonozor II najechał Judę i ponownie rozpoczął oblężenie Jerozolimy , które trwało trzy miesiące. Jehojakim zmarł przed zakończeniem oblężenia. Księga Kronik zapisane, że „Nabuchodonozora, króla babilońskiego ... związał go w kajdany, aby nosić go do Babilonu”. Jeremiasz prorokował, że umarł bez odpowiedniego pogrzebu, opisując lud Judy „nie będzie go rozpaczał, mówiąc: 'Niestety, panie!' lub „Niestety, jego chwała!” Zostanie pochowany wraz z pogrzebem osła, wywleczony i wyrzucony poza bramy Jerozolimy” ( Jer. 22:18-19 ) „a jego martwe ciało zostanie wyrzucone na upał dnia i mróz nocy ( Jer. 36:30 ). Józef Flawiusz napisał, że Nebukadneccar zabił Jehojakima wraz z wysokimi rangą oficerami, a następnie nakazał „rzucić ciało Jehojakima przed mury bez żadnego pochówku”.

Jego następcą został jego syn Jeconiasz (znany również jako Jehojachin). Po trzech miesiącach Nebukadneccar usunął Jechoniasza (według Józefa Flawiusza, obawiając się, że pomści on śmierć ojca, buntując się) i ustanowił na jego miejsce Sedekiasza , młodszego brata Jehojakima. Jechoniasz, jego dom i znaczna część ludności Judy została zesłana do Babilonu .

Według Kronik Babilońskich Jerozolima padła 2 dnia miesiąca Adar (16 marca) 597 r. p.n.e. Kroniki stwierdzają:

Siódmy rok (Nabuchodonozora – 598 pne) w miesiącu Kislew (listopad/grudzień) król Babilonu zebrał swoją armię, a po najeździe na ziemię Hatti (Turcja/Syria) rozpoczął oblężenie miasta Judy . Drugiego dnia miesiąca Adar (16 marca) podbił miasto i wziął do niewoli króla (Jekoniasza). Ustanowił na jego miejsce króla (Sedekiasza) według własnego wyboru, a po otrzymaniu bogatej daniny wysłał (ich) do Babilonu.

W literaturze rabinicznej

Chociaż Jehojakim był najstarszym synem Jozjasza, po jego śmierci został pominięty jako niegodny następcy ojca, a na jego miejsce na tronie wspiął się jego brat Jehoachaz. Jehoachaz został publicznie namaszczony na króla, aby zrównoważyć roszczenia swego brata do tronu (Seder 'Olam R. xxiv.; Hor. 11b; sprzeciw Ratnera ad loc. wobec Seder 'Olam był oczekiwany i odpowiedział przez Gemarę). Kiedy następnie Jehojakim objął rząd, po tym, jak Jehoachaz został uprowadzony do niewoli egipskiej, pokazał, jak mało przypomina pobożnego ojca: był bezbożnym tyranem, popełniającym najokrutniejsze grzechy i zbrodnie. Żył w kazirodczych stosunkach z matką, synową i macochą, miał zwyczaj mordowania mężczyzn, których żony następnie gwałcił i których majątek zagarniał. Jego szaty były z „sha'aṭneẓ” i aby ukryć fakt, że był Żydem, dokonał epispazmu za pomocą operacji i wytatuował sobie ciało ( Kpł.Xix.6 ; Tan. ., Lek Leka, koniec; Midr. Aggadat Bereshit xlviii.; patrz także Sanh. 103b). Chwalił się nawet swoją bezbożnością, mówiąc: „Moi poprzednicy, Manasses i Amon, nie wiedzieli, w jaki sposób mogli najbardziej rozgniewać Boga. Ale mówię otwarcie: wszystko, co nam daje Bóg, to światło, a tego już nie potrzebujemy, ponieważ jesteśmy mieć rodzaj złota, które świeci jak światło, ponadto Bóg dał ludzkości to złoto [Ps. Cxv. 16] i nie może go odzyskać” (Sanh. Ic).

Jehojakim pali zwój Jeremiasza; jak w Księdze Jeremiasza 36:21–32 (ilustracja z karty biblijnej opublikowanej w 1904 przez Providence Lithograph Company)

Kiedy Jehojakim został poinformowany, że Jeremiasz pisze swoje Lamentacje, posłał po zwój i spokojnie przeczytał pierwsze cztery wersety, zauważając sarkastycznie: „Nadal jestem królem”. Kiedy doszedł do piątego wersetu i zobaczył słowa: „Bo Pan ją utrapił z powodu wielu jej występków” (Lam 1, 5), wziął zwój, wydrapał występujące w nim imiona Boga i rzucił do ognia (M. Ḳ. 26a). Nic więc dziwnego, że Bóg pomyślał o „znowu zmienić świat w chaos” i powstrzymał się od tego tylko dlatego, że naród żydowski pod rządami tego króla był pobożny (Sanh. 103a). Jednak nie odmówiono kary. Nabuchodonozor przybył ze swoją armią do Dafne, niedaleko Antiochii, i zażądał od Wielkiego Sanhedrynu, którego członkowie przybyli, aby złożyć mu wyrazy szacunku, aby Jehojakim został mu wydany, co pozwoli mu nie przeszkadzać miastu i jego mieszkańcom. Sanhedryn udał się do Jehojakima, aby poinformować go o żądaniu Nabuchodonozora, a kiedy zapytał ich, czy byłoby słuszne poświęcenie go dla ich dobra, przypomnieli mu, co Dawid zrobił w podobnej sprawie ze zbuntowaną Sabą (Kpł. 6).

Różne opinie zostały przekazane w sprawie okoliczności śmierci Jehojakima, ze względu na trudności w harmonizacji sprzecznych wypowiedzi biblijnych na ten temat (II Kings XXIV. 6; Jer. XXII. 18, 19; II Kron. XXXVI. 6). Według niektórych zmarł w Jerozolimie, zanim Sanhedryn mógł spełnić żądanie Nabuchodonozora, który dlatego musiał zadowolić się ciałem króla, które zostało mu rzucone przez mury. Inna wersja mówi, że zginął, gdy został spuszczony przez mur. Inni znowu utrzymują, że Nebukadneccar poprowadził go po całej ziemi judzkiej, zabił go, a następnie rzucił jego zwłoki po kawałku psom lub, jak mówi jedna wersja, wbił je w skórę martwego osła (Kpł. R. xix. 6; Seder'Olam R. XXv., zgadzając się częściowo z Flawiuszem, "Ant" x. 6, § 3; patrz także Hieronim do Jer. XXII. 18 i Nabuchodonozora w literaturze rabinicznej).

Jednak nawet ta haniebna śmierć nie miała być końcem zmarłego króla, na którego czaszce wyryto słowa: „Ten i jeszcze jeden”. Po wielu stuleciach czaszka została odnaleziona przez uczonego przed bramami Jerozolimy; pobożnie go zakopywał, ale ilekroć próbował go przykryć, ziemia odmawiała jego utrzymania. Następnie doszedł do wniosku, że była to czaszka Jehojakima, któremu Jeremiasz przepowiedział taki koniec (Jer. XXII. 18); a ponieważ nie wiedział, co z nim zrobić, owinął go w szmatkę i schował do szafy. Po pewnym czasie odnalazła go jego żona i pokazała sąsiadowi, który powiedział: „Twój mąż miał przed tobą inną żonę, o której nie może zapomnieć, dlatego jej czaszkę zatrzymuje”. Następnie żona wrzuciła go do ognia, a kiedy jej mąż wrócił, wiedział, co oznaczały zagadkowe słowa „to i jeszcze jeden” (Sanh. 82a, 104a). Pomimo swoich licznych grzechów, Jehojakim nie jest jednym z królów, którzy nie mają udziału w przyszłym świecie (Sanh. 103b).

W Aggadah. Jehojakim wciąż jest karany za swoje grzechy. Chociaż Talmud Babiloński nie zalicza go do tych, dla których nie ma miejsca w przyszłym świecie (por. Sanh. 103b), Talmud palestyński przytacza go jako przykład osoby, która utraciła swoje miejsce w niebie poprzez publiczne łamanie prawa.

Jehojakim
tytuły królewskie
Poprzedzony
Król Judy
609-598 pne
zastąpiony przez

Uwagi

Bibliografia

Źródła