Hieronim -Jerome


Hieronim
Jacques Blanchard - Hl.  Hieronim.jpg
Obraz św . Hieronima – Jacques Blanchard
Pustelnik i Doktor Kościoła
Urodzić się c.  342-347
Stridon (prawdopodobnie Strido Dalmatiae, na granicy Dalmacji i Panonii
(znajduje się we współczesnej Chorwacji )
Zmarł 30 września 420 (w wieku około 73–78 lat)
Betlejem , Palaestina Prima
Kariera teologiczna
Edukacja Szkoła katechetyczna w Aleksandrii
Zawód Tłumacz, teolog
Wybitna praca Większość Wulgaty
De viris illustribus
Chronicon
Praca teologiczna
Era Epoka patrystyczna
Język łaciński , grecki
Tradycja czy ruch Trynitaryzm
Główne zainteresowania Apologetyka
Wybitne pomysły Wieczyste dziewictwo Maryi
Czczony w Kościół Katolicki
Cerkiew Prawosławna
Anglikańska Komunia
Luteranizm
Główna świątynia Bazylika Matki Bożej Większej , Rzym, Włochy
Uczta 30 września ( Kościół łacińskokatolicki ), 15 czerwca ( Cerkiew prawosławna )
Atrybuty Lew, strój kardynalski , krzyż , czaszka , trąbka, sowa , książki i materiały piśmiennicze
Patronat archeolodzy ; archiwiści; bibliści ; bibliotekarze; biblioteki; uczniowie; studenci; tłumacze; Morong, Rizal ; Dalmacja
Wpływy Paula z Rzymu
Pod wpływem Praktycznie cała późniejsza teologia chrześcijańska , w tym katolicka , prawosławna i część protestancka

Hieronim ( / ə ˈ r m / ; łac . Euzebiusz Sophronius Hieronymus ; grecki : Εὐσέβιος Σωφρόνιος Ἱερώνυμος ; ok .  342  - ok.  347 - 30 września 420 ), znany również jako Hieronim ze Stridonu , był księdzem , teolog i historyk; jest powszechnie znany jako św. Hieronim .

Jerome urodził się w Stridon , wiosce niedaleko Emony na pograniczu Dalmacji i Panonii . Najbardziej znany jest z tłumaczenia Biblii na łacinę (przekład, który stał się znany jako Wulgata ) i komentarzy do całej Biblii. Hieronim próbował stworzyć przekład Starego Testamentu na podstawie wersji hebrajskiej, a nie Septuaginty , jako że przed nim dokonywano przekładów Biblii na łacinę . Jego lista pism jest obszerna, a oprócz prac biblijnych pisał eseje polemiczne i historyczne, zawsze z perspektywy teologa.

Hieronim był znany ze swoich nauk o chrześcijańskim życiu moralnym, zwłaszcza tym, którzy mieszkali w kosmopolitycznych ośrodkach, takich jak Rzym. W wielu przypadkach skupił swoją uwagę na życiu kobiet i określił, jak powinna żyć kobieta oddana Jezusowi. Koncentracja ta wynikała z jego bliskich relacji patronackich z kilkoma wybitnymi ascetkami, które należały do ​​zamożnych rodzin senatorskich .

Dzięki pracy Hieronima jest uznawany za świętego i doktora Kościoła przez Kościół Katolicki oraz za świętego we Wschodnim Kościele Prawosławnym , Kościele Luterańskim i Komunii Anglikańskiej . Jego święto to 30 września ( kalendarz gregoriański ).

Biografia

Wczesne życie

Euzebiusz Sophronius Hieronymus urodził się w Stridon około 342–347 rne. Był z pochodzenia iliryjskiego , chociaż to, czy potrafił mówić językiem iliryjskim, jest przedmiotem kontrowersji. Został ochrzczony dopiero około 360-369 r. w Rzymie, gdzie udał się ze swoim przyjacielem Bonosusem z Sardyki na studia retoryczne i filozoficzne. (Ten Bonosus mógł, ale nie musi, być tym samym Bonosusem, którego Hieronim identyfikuje jako swojego przyjaciela, który zamieszkał jako pustelnik na wyspie na Adriatyku.) Hieronim uczył się u gramatyka Aeliusa Donata . Tam nauczył się łaciny i przynajmniej trochę greki , choć prawdopodobnie nie zaznajomił się jeszcze z literaturą grecką, którą, jak twierdził, nabył jako uczeń.

Jako student Hieronim brał udział w powierzchownych eskapadach i eksperymentach seksualnych wśród studentów w Rzymie; pozwalał sobie dość swobodnie, ale potem doznał straszliwych napadów winy. Aby uspokoić swoje sumienie , w niedziele odwiedzał grobowce męczenników i apostołów w katakumbach . To doświadczenie przypomniało mu o okropnościach piekła :

Często łapałem się w tych kryptach, głęboko wykopanych w ziemi, których ściany po obu stronach były wyłożone ciałami zmarłych, gdzie wszystko było tak ciemne, że prawie wydawało mi się, że spełniły się słowa psalmisty: Niech zejdą na dół szybko do piekła. Tu i ówdzie światło, nie wpadające przez okna, ale sączące się z góry przez szyby, łagodziło grozę ciemności. Ale znowu, gdy tylko ostrożnie posuwałeś się naprzód, czarna noc zamknęła się wokół i przyszedł mi do głowy werset Wergiliusza: „Horror ubique animos, simul ipsa silentia terrent”.

Jego cytat z Wergiliusza brzmi: „Ze wszystkich stron szerzyła się groza, sama cisza tchnęła przerażeniem w moją duszę”.

Nawrócenie na chrześcijaństwo

Św. Hieronim w Kronice Norymberskiej

Choć początkowo obawiał się chrześcijaństwa, w końcu nawrócił się .

Ogarnięty pragnieniem ascetycznej pokuty , Hieronim udał się na pewien czas na pustynię Chalkis , na południowy wschód od Antiochii , znaną jako „Syryjska Tebaida ” od liczby zamieszkujących ją pustelników . Wydaje się, że w tym okresie znalazł czas na naukę i pisanie. Podjął pierwszą próbę nauki hebrajskiego pod kierunkiem nawróconego Żyda ; i wydaje się, że korespondował z żydowskimi chrześcijanami w Antiochii. Mniej więcej w tym czasie przepisał dla niego ewangelię hebrajską, której fragmenty zachowały się w jego notatkach. Znana jest dzisiaj jako Ewangelia Hebrajczyków , którą Nazarejczycy uważali za prawdziwą Ewangelię Mateusza . Hieronim przetłumaczył fragmenty tej hebrajskiej Ewangelii na język grecki.

Hieronim, jako protegowany papieża Damazy I , otrzymał obowiązki w Rzymie i podjął się rewizji ewangelii Vetus Latina w oparciu o rękopisy greckie . Uaktualnił także Psałterz zawierający Księgę Psalmów używaną wówczas w Rzymie na podstawie Septuaginty .

Święty Hieronim w swoim gabinecie , 1451, autorstwa Antonio da Fabriano II, pokazuje narzędzia do pisania, zwoje i rękopisy świadczące o naukowych dążeniach Hieronima. Muzeum Sztuki Waltersa.

W Rzymie Hieronim otaczał krąg dobrze urodzonych i dobrze wykształconych kobiet, w tym niektóre z najszlachetniejszych rodzin patrycjuszy , takie jak wdowy Lea , Marcella i Paula , z córkami Pauli Blaesillą i Eustochium . Wynikająca z tego skłonność tych kobiet do życia monastycznego, z dala od pobłażliwej lubieżności w Rzymie, i jego bezlitosna krytyka świeckiego duchowieństwa Rzymu, wywołały narastającą wrogość wobec niego wśród duchowieństwa rzymskiego i jego zwolenników. Wkrótce po śmierci swego patrona, papieża Damaza I, 10 grudnia 384 r., Hieronim został zmuszony do opuszczenia swojego stanowiska w Rzymie po tym, jak rzymskie duchowieństwo wszczęło śledztwo w sprawie zarzutów, że miał niewłaściwe stosunki z wdową Paulą. Mimo to jego pisma były wysoko cenione przez kobiety, które usiłowały dotrzymać ślubu zostania konsekrowaną dziewicą . Jego listy były szeroko czytane i rozpowszechniane w całym chrześcijańskim imperium, a z jego pisania jasno wynika, że ​​wiedział, że te dziewicze kobiety nie były jego jedyną publicznością.

Ponadto potępienie przez Hieronima hedonistycznego stylu życia Blaesilli w Rzymie skłoniło ją do przyjęcia praktyk ascetycznych, ale wpłynęło to na jej zdrowie i pogorszyło jej fizyczną słabość do tego stopnia, że ​​zmarła zaledwie cztery miesiące po tym, jak zaczęła stosować się do jego poleceń; większość rzymskiej ludności była oburzona na Hieronima za spowodowanie przedwczesnej śmierci tak energicznej młodej kobiety, a jego naleganie na Paulę, by nie opłakiwać Blaesilli, oraz skargi, że jej smutek był nadmierny, były postrzegane jako bezduszne, polaryzujące opinię rzymską przeciwko jego.

Święty Hieronim w swoim gabinecie Niccolò Antonio Colantonio c.  1445–46 , przedstawia usunięcie przez Hieronima ciernia z łapy lwa.

Pracuje

Tłumaczenie Biblii (382-405)

Pismo św. Hieronima , Michelangelo Merisi da Caravaggio , 1607, w konkatedrze św. Jana, Valletta, Malta

Hieronim był uczonym w czasach, gdy to stwierdzenie sugerowało biegłość w języku greckim. Kiedy rozpoczynał swój projekt tłumaczeniowy , znał trochę hebrajski , ale przeniósł się do Jerozolimy , aby wzmocnić swoją przyczepność do żydowskiego komentarza do pism świętych. Zamożna rzymska arystokratka Paula sfinansowała pobyt w klasztorze w Betlejem i tam dokonał tłumaczenia. Rozpoczął w 382 roku, poprawiając istniejącą wersję łacińskojęzyczną Nowego Testamentu, powszechnie określaną jako Vetus Latina . Do roku 390 zaczął tłumaczyć Biblię hebrajską z oryginalnego hebrajskiego, wcześniej przetłumaczył fragmenty Septuaginty , która pochodziła z Aleksandrii. Uważał, że główny nurt judaizmu rabinicznego odrzucił Septuagintę jako nieważne żydowskie teksty biblijne z powodu tego, co uznano za błędne tłumaczenia wraz z jej hellenistycznymi , heretyckimi elementami. Ukończył tę pracę do roku 405. Przed Wulgatą Hieronima wszystkie łacińskie tłumaczenia Starego Testamentu opierały się na Septuagincie, a nie na hebrajskim. Decyzja Hieronima, by użyć tekstu hebrajskiego zamiast wcześniej przetłumaczonej Septuaginty, była sprzeczna z radą większości innych chrześcijan, w tym Augustyna , który uważał, że Septuaginta jest natchniona . Jednak współczesna nauka czasami poddaje w wątpliwość rzeczywistą jakość hebrajskiej wiedzy Hieronima. Wielu współczesnych uczonych wierzy, że grecki Hexapla jest głównym źródłem tłumaczenia Starego Testamentu Hieronima „iuxta Hebraeos” (tj. „blisko Hebrajczyków”, „bezpośrednio za Hebrajczykami”). Jednak szczegółowe badania wykazały, że Hieronim był w znacznym stopniu kompetentnym hebraistą.

Komentarze (405-420)

Św. Hieronim w swoim gabinecie – Antonello da Messina

Przez następne 15 lat, aż do swojej śmierci, Hieronim sporządził szereg komentarzy do Pisma Świętego, często wyjaśniając jego wybór tłumaczeń, używając oryginalnego hebrajskiego zamiast podejrzanych tłumaczeń. Jego patrystyczne komentarze są ściśle związane z tradycją żydowską, a on oddaje się alegorycznych i mistycznych subtelnościach na wzór Filona i szkoły aleksandryjskiej . W przeciwieństwie do współczesnych, podkreśla różnicę między Biblią hebrajską „Apokryfy” a Hebraica veritas ksiąg protokanonicznych . W prologach Wulgaty opisuje niektóre fragmenty ksiąg z Septuaginty, które nie zostały znalezione w języku hebrajskim jako niekanoniczne (nazywał je apokryfami ); dla Barucha wymienia on z imienia w swoim Prologu do Jeremiasza i zauważa, że ​​nie jest to ani czytane, ani przechowywane wśród Hebrajczyków, ale nie nazywa go wyraźnie apokryfem lub „nie w kanonie”. Jego przedmowa do Ksiąg Samuela i Królów (powszechnie nazywana przedmową w hełmie ) zawiera następujące stwierdzenie:

Ta przedmowa do Pisma Świętego może służyć jako „zamaskowane” wprowadzenie do wszystkich ksiąg, które zmieniamy z hebrajskiego na łacinę, abyśmy mogli być pewni, że to, czego nie ma na naszej liście, musi zostać umieszczone wśród pism apokryficznych. Mądrość zatem, która ogólnie nosi imię Salomona, a księgi Jezusa, Syna Syracha , Judyty , Tobiasza i Pasterza nie ma w kanonie. Pierwsza księga Machabejska , którą znalazłem, jest hebrajska, druga jest grecka, jak można dowieść z samego stylu.

Hieronim na pustyni, dręczony wspomnieniami o tancerkach , Francisco de Zurbarán , 1639, Klasztor Santa María de Guadalupe

Komentarze Jerome'a ​​dzielą się na trzy grupy:

Pisma historyczne i hagiograficzne

Opis niedoboru witaminy A

Poniższy fragment, zaczerpnięty z Żywotu św. Hilariona Hieronima, napisanego około 392 roku, wydaje się być najwcześniejszym opisem etiologii , objawów i leczenia poważnego niedoboru witaminy A :

Od trzydziestego pierwszego do trzydziestego piątego roku życia miał na pożywienie sześć uncji chleba jęczmiennego i warzywa lekko ugotowane bez oleju. Ale stwierdziwszy, że jego oczy ciemnieją, a całe jego ciało jest wyschnięte od erupcji i pewnego rodzaju szorstkości kamieni ( impetigine et pumicea quad scabredine ), dodawał oliwy do swojego poprzedniego jedzenia i aż do sześćdziesiątego trzeciego roku życia. życie podążało tym umiarkowanym torem, nie smakując ani owoców, ani roślin strączkowych, ani niczego poza tym.

Listy

Listy lub listy Hieronima , zarówno ze względu na wielką różnorodność tematów, jak i cechy stylu, stanowią ważną część jego literackich pozostałości. Niezależnie od tego, czy mówi o problemach naukowych, czy o rozumowaniu w sprawach sumienia, pocieszając cierpiących, czy mówi miłe rzeczy swoim przyjaciołom, biczując wady i zepsucie czasu i przeciwko niemoralności wśród duchowieństwa, nawołując do życia ascetycznego i wyrzeczenia świata , czy debatując nad swoimi teologicznymi przeciwnikami, daje żywy obraz nie tylko własnego umysłu, ale także epoki i jej osobliwych cech. Ponieważ nie było wyraźnej granicy między dokumentami osobistymi a przeznaczonymi do publikacji, często w jego listach znajdujemy zarówno poufne wiadomości, jak i traktaty przeznaczone dla innych niż ten, do którego pisał.

Ze względu na czas spędzony w Rzymie wśród bogatych rodzin należących do rzymskiej klasy wyższej, Hieronim był często zlecany przez kobiety, które złożyły ślub dziewictwa, aby napisać do nich wskazówki, jak mają żyć. W rezultacie spędził większość swojego życia korespondując z tymi kobietami na temat pewnych absencji i praktyk związanych ze stylem życia.

Pisma teologiczne

Dziewica z Dzieciątkiem ze świętymi Hieronimem i Mikołajem z TolentinoLorenzo Lotto , 1522

Eschatologia

Jerome w swoim gabinecie, wykonanym przez flamandzkiego rysownika de Bry.

Hieronim ostrzegał, że te zastępujące fałszywe interpretacje rzeczywistego znaczenia Pisma Świętego należą do „synagogi Antychrysta”. „Kto nie jest z Chrystusa, jest z Antychrysta” – pisał do papieża Damasusa I. Wierzył, że „tajemnica nieprawości”, o której pisze Paweł w 2 Tesaloniczan 2:7, już działa, gdy „każdy mówi o swoich poglądach”. Dla Hieronima mocą powstrzymującą tę tajemnicę niegodziwości było Cesarstwo Rzymskie, ale gdy upadło, ta powstrzymująca siła została usunięta. Ostrzegł szlachetną kobietę Galii :

Ten, który pozwala, jest usunięty z drogi, a jednak nie zdajemy sobie sprawy, że Antychryst jest blisko. Tak, Antychryst jest blisko którego Pan Jezus Chrystus „pochłonie duchem ust swoich”. „Biada im”, woła, „którzy są w ciąży i karmią piersią w owe dni”... Dzikie plemiona w niezliczonych ilościach opanowały wszystkie części Galii. Cały kraj między Alpami a Pirenejami, między Renem a Oceanem został spustoszony przez hordy Kwadów , Wandalów , Sarmatów , Alanów , Gepidów , Herulów, Sasów , Burgundów , Allemanów i — niestety! dla Rzeczypospolitej! — nawet Panończyków .

Jego Komentarz do Daniela został napisany wyraźnie, aby zrównoważyć krytykę Porfiriusza , który nauczał, że Daniel odnosi się całkowicie do czasów Antiocha IV Epifanesa i został napisany przez nieznaną osobę żyjącą w II wieku pne. Przeciwko Porfiriowi Hieronim zidentyfikował Rzym jako czwarte królestwo w rozdziałach drugim i siódmym, ale jego pogląd na rozdziały ósmy i jedenasty był bardziej złożony. Hieronim utrzymywał, że rozdział ósmy opisuje działalność Antiocha Epifanesa, który jest rozumiany jako „typ” przyszłego antychrysta; 11:24 i dalej odnosi się głównie do przyszłego antychrysta, ale został częściowo wypełniony przez Antiocha. Zamiast tego twierdził, że „małym rogiem” jest Antychryst:

Powinniśmy zatem zgodzić się z tradycyjną interpretacją wszystkich komentatorów Kościoła chrześcijańskiego, że przy końcu świata, kiedy Imperium Rzymskie zostanie zniszczone, będzie dziesięciu królów, którzy podzielą między siebie świat rzymski. Wtedy powstanie nieznaczny jedenasty król, który pokona trzech z dziesięciu królów. ... Po ich zabiciu siedmiu innych królów również skłoni szyje przed zwycięzcą.

W swoim Komentarzu do Daniela zauważył: „Nie podążajmy za opinią niektórych komentatorów i nie przypuśćmy, że jest on albo diabłem, albo jakimś demonem, ale raczej przedstawicielem rasy ludzkiej, w której szatan całkowicie zamieszka forma cielesna”. Zamiast odbudowywać żydowską świątynię, aby panować, Hieronim uważał, że Antychryst siedział w Świątyni Bożej, ponieważ „uczynił się podobnym do Boga”.

Hieronim zidentyfikował cztery prorocze królestwa symbolizowane w księdze Daniela 2 jako imperium nowobabilońskie , Medów i Persów , Macedonię i Rzym. Hieronim zidentyfikował kamień wycięty bez użycia rąk jako „mianowicie Pan i Zbawiciel”.

Hieronim odrzucił wniosek Porfiriusza o mały róg z rozdziału siódmego wobec Antiocha. Spodziewał się, że pod koniec świata Rzym zostanie zniszczony i podzielony między dziesięć królestw, zanim pojawi się mały róg.

Hieronim uważał, że Cyrus z Persji jest wyższym z dwóch rogów barana medo-perskiego z Daniela 8:3. Kozioł to Grecja, która bije Persję.

Odbiór przez późniejsze chrześcijaństwo

Posąg św Hieronima, Betlejem, Autonomia Palestyńska , Zachodni Brzeg

Hieronim jest drugim co do objętości pisarzem — po Augustynie z Hippony (354–430) — w starożytnym łacińskim chrześcijaństwie. Kościół katolicki uznaje go za patrona tłumaczy, bibliotekarzy i encyklopedystów .

Hieronim przetłumaczył wiele tekstów biblijnych z hebrajskiego, aramejskiego i greckiego na łacinę. Jego przekłady stanowiły część Wulgaty ; Wulgata ostatecznie zastąpiła poprzednie łacińskie przekłady Biblii ( Vetus Latina ). Sobór Trydencki w 1546 roku ogłosił Wulgatę autorytatywną „w publicznych wykładach, sporach, kazaniach i ekspozycjach”.

Hieronim wykazywał więcej gorliwości i zainteresowania ideałem ascetycznym niż abstrakcyjnymi spekulacjami. Żył jako asceta przez cztery lub pięć lat na pustyni syryjskiej, a później przez 34 lata w pobliżu Betlejem. Mimo to jego pisma odznaczają się wybitną nauką, a korespondencja ma wielkie znaczenie historyczne.

Kościół anglikański upamiętnia Hieronima 30 września . _

W sztuce

Hieronim jest również często przedstawiany z lwem, w nawiązaniu do popularnego przekonania hagiograficznego , że Hieronim oswoił lwa na pustyni, lecząc jego łapę. Źródłem tej historii mogła być w rzeczywistości rzymska opowieść Androklesa z II wieku lub pomieszanie z wyczynami Gerasimusa ( Hierome po łacinie to „Geronimus”); jest to „wytwór” znaleziony w XIII-wiecznej Złotej Legendzie Jakuba de Voragine . Hagiografie Hieronima mówią o jego wielu latach spędzonych na syryjskiej pustyni, a artyści często przedstawiają go w „pustkowiu” , który dla malarzy zachodnioeuropejskich może przybrać postać drewna.

Od późnego średniowiecza popularne stały się przedstawienia Hieronima w szerszej scenerii. Jest pokazywany albo w swoim gabinecie, otoczony książkami i sprzętem uczonego, albo na skalistej pustyni, albo w otoczeniu, które łączy oba aspekty, z nim studiuje książkę pod osłoną skalnej ściany lub wejścia do jaskini. Jego gabinet jest często pokazywany jako duży i dobrze zaopatrzony, często jest gładko ogolony i dobrze ubrany, może też pojawić się kardynalski kapelusz . Te obrazy wywodzą się z tradycji portretu ewangelisty , chociaż Hieronim często otrzymuje bibliotekę i biurko poważnego uczonego. Jego atrybut lwa, często pokazywany w mniejszej skali, może znajdować się obok niego w obu sceneriach. Temat „Jerome Penitent” pojawia się po raz pierwszy we Włoszech pod koniec XV wieku; zwykle przebywa na pustyni, ubrany w podarte ubrania i często nagi powyżej pasa. Jego wzrok jest zwykle utkwiony w krucyfiksie i może uderzyć się pięścią lub kamieniem.

Hieronim często przedstawiany jest w połączeniu z motywem vanitas , refleksją nad bezsensownością ziemskiego życia i przemijaniem wszelkich ziemskich dóbr i dążeń. W XVI wieku św. Hieronim w swoim gabinecie Pietera Coecke van Aelsta i warsztacie, święty jest przedstawiany z czaszką. Za nim na ścianie przypięte jest ostrzeżenie Cogita Mori („Pomyśl o śmierci”). Kolejnymi przypomnieniami motywu vanitas upływu czasu i nieuchronności śmierci są obraz Sądu Ostatecznego widoczny w Biblii świętego, świecy i klepsydrze.

Hieronim jest również czasami przedstawiany z sową , symbolem mądrości i wiedzy. Materiały pisarskie i trąbka sądu ostatecznego są również częścią jego ikonografii .

Zobacz też

Bibliografia

Uwagi

Cytaty

Źródła

Dalsza lektura

  • Św. Hieronim, Trzy biografie: Malchus, Św. Hilarion i Paulus Pierwszy Pustelnik Autor: Św. Hieronim , Londyn, 2012. limovia.net. ISBN  978-1-78336-016-1

Zewnętrzne linki

Teksty łacińskie

Faksymile

Tłumaczenia angielskie