Jezebel - Jezebel

Jezebel
Królowa małżonka Północnego Izraela
John Liston Byam Shaw 003.jpg
XIX-wieczny obraz Johna Listona Byama Shawa
Zmarł C. 842 pne
Tel Jezreel
Współmałżonek Król Achab
Wydanie Achazjasz , Jehoram i Atalia
Ojciec Itobaal I
Religia Baalizm

Jezebel ( / ɛ oo ə b əl , - b ɛ l / ; hebrajski : אִיזֶבֶל , Nowoczesny :  'Īzével , Tiberian :  'Īzeḇel ) była córką Etbaal I z Tyru i żona Achaba , króla Izraela , zgodnie z Księga Królów w Biblii hebrajskiej ( 1 Krl 16:31 ).

Zgodnie z narracją biblijną Jezebel wraz ze swoim mężem ustanowiła kult Baala i Aszery na skalę narodową. Poza tym, że gwałtownie oczyszczony z proroków z Jahwe z Izraelem, niszcząc reputację dynastii Omride . Za te przestępstwa dynastia Omride została unicestwiona , a sama Jezebel poniosła makabryczną śmierć z powodu defenestracji .

Później, w Apokalipsie , Jezebel jest symbolicznie kojarzona z fałszywymi prorokami .

Znaczenie imienia

Izebel jest Anglicized transliteracji hebrajskiego אִיזֶבֶל 'Īzeḇel . The Oxford Guide to People & Places Biblii stwierdza, że nazwa jest „najlepiej rozumieć jako«Gdzie jest książę? » ” ( אֵיזוֹ בַּעַל „ēyzō Baal ), rytualne ceremonie kultu krzyk na cześć Baala podczas okresy roku, kiedy bóg był uważany za przebywającego w podziemiach . Alternatywnie, żeńskie imię punickie odnotowane przez Corpus Inscriptionum Semiticarum , 𐤁𐤏𐤋𐤀𐤆𐤁𐤋 b'l'zbl , mogło być pokrewne pierwotnej formie tego imienia, ponieważ Izraelici byli znani z tego, że często zmieniali imiona osobiste, które przywoływały imiona obcych bogów (por. przykłady dla Baala , Mefiboszeta i Isz-Boszeta ).

Konto biblijne

Jezabel i Achab (ok. 1863) przez Frederica Leightona

Jezebel jest wprowadzona do biblijnej opowieści jako fenicka księżniczka, córka Itobaala I , króla Tyru ( 1 Król. 16:31 mówi, że była „Sydończykiem”, co jest biblijnym określeniem Fenicjan w ogóle). Według genealogii podanych w Flawiuszu i innych źródłach klasycznych była cioteczną ciotką Dydony , królowej Kartaginy . Jako córka Itobaala I była także siostrą Baala-Esera II . Izebel w końcu poślubiła króla Achaba z Samarii , północnego królestwa Izraela .

Ceremonia zaślubin Achaba i Izebel została odnotowana, według bliskowschodniego badacza Charlesa R. Krahmalkova, w Psalmie 45, chociaż inni badacze podają w wątpliwość to powiązanie. Małżeństwo to było kulminacją przyjaznych stosunków istniejących między Izraelem a Fenicją za panowania Omriego i prawdopodobnie scementowało ważne plany polityczne Achaba. Izebel, podobnie jak cudzoziemskie żony Salomona , wymagała udogodnień do prowadzenia swojej formy kultu, więc Achab wykonał ołtarz baalistyczny w domu Baala, który zbudował w Samarii. Geoffrey Bromiley zwraca uwagę, że fenickim zwyczajem było ustanawianie królewskiej kobiety jako kapłanki Astarte , więc w ten sposób odgrywała ona bardziej aktywną rolę w stosunkach świątynnych i pałacowych niż było to zwyczajem w monarchii hebrajskiej.

Eliasz

Kolorowa ilustracja przedstawiająca brodatego proroka konfrontującego się z luksusowo ubranym królem i królową
Jezebel i Achab spotykają Eliasza , ryc. Sir Francis Dicksee (1853-1928)

Jej koronacja na królową zakłóciła równowagę sił między Jahwizmem a Baalizmem. Jako czcicielka Baala, Jezebel miała znaczną władzę i wpływy, które wykorzystywała zarówno do wspierania swojej wiary, jak i eliminowania jej rywali, używając metod, które Biblia opisuje w brutalny sposób. Obadiasz , pro-jahwistyczna postać na królewskim dworze Achaba, potajemnie chronił w jaskini tych, którzy przeżyli te czystki.

W rezultacie Eliasz zaprosił proroków Jezebel, Baala i Aszery, na wyzwanie na Górze Karmel . Wyzwaniem było zobaczyć, który bóg, Jahwe czy Baal, spaliłby ofiarę z byka na ołtarzu. Prorokom Jezebel nie udało się wezwać Baala do spalenia ofiary z byka, pomimo ich krzyków i skaleczeń. Eliasz jednak odniósł sukces, gdy wezwał Jahwe, robiąc wrażenie na Izraelitach. Następnie rozkazał ludowi pojmać i zabić proroków Baala i Aszery nad rzeką Kiszon . Po tym, jak prorocy zostali zabici, Jezebel przysięgła, że ​​Eliasz stanie się podobny do jej proroków (tj. zabity), nawet jeśli oznaczało to przyjęcie na siebie boskiego sądu, jeśli tego nie zrobi. Eliasz uciekł ratując życie na pustynię, gdzie opłakiwał oddanie Izraela Baalowi i lamentował, że jest jedynym czcicielem Jahwizmu, który pozostał.

Nabot

Po upływie nieokreślonego czasu, ponieważ Achab został szczególnie skarcony przez anonimowego proroka za to, że pozwolił przeżyć Ben-Hadadowi (Ben-Hadad planował schwytać „żony” Achaba, w tym Jezebel, jako grabież po oblężeniu Samarii), odwiedził Nabota ' miejsce zamieszkania. Rezydencja znajdowała się w pobliżu pałacu królewskiego w mieście Jezreel . Chcąc nabyć winnicę Nabota, aby móc poszerzyć własne ogrody, Achab poprosił o nabycie winnicy Nabota w zamian za lepszą jakość winnicy lub rekompensatę finansową. Nabot odmówił, co usprawiedliwił informując Achaba, że ​​jego winnica jest własnością przodków. Achab wrócił do swego pałacu ponury i przygnębiony odpowiedzią Nabota. Jezebel postanowiła go pocieszyć, organizując uwięzienie Nabota, a później straconego na podstawie (fałszywych) zarzutów bluźnierstwa przeciwko Bogu i królowi. Po tym, jak Nabot został stracony poza miastem, jego ciało zostało wylizane przez bezpańskie psy. Wtedy Jezebel poinformowała Achaba, że ​​może on z powodzeniem przejąć posiadłość winnicy Nabota. Mimo to Eliasz potępił Achaba za kradzież i morderstwo. Jako karę Bóg zarządził śmierć Achaba i unicestwienie jego królewskiej linii. Ogłoszono również śmierć Jezebel, a jej zwłoki miały zostać pożarte przez psy.

Śmierć

Grawerowanie Jezebel wyrzuconej przez okno dla czekających konnych żołnierzy i psów
Śmierć JezebelGustave Doré

Trzy lata później Achab zginął w bitwie. Jego syn Achazjasz odziedziczył tron, ale zmarł w wyniku wypadku, a Achazjasz został następcą jego brata, Jorama . Elizeusz , następca Eliasza, nakazał jednemu ze swoich uczniów namaścić Jehu , dowódcę armii Jorama, na króla, aby był pośrednikiem boskiej kary przeciwko rodzinie Achaba. Jehu zabił Jorama i jego bratanka Achazjasza (króla Judy i syna Atalii , która prawdopodobnie była córką Izebel). Później zbliżył się do pałacu królewskiego w Jizreel, by stawić czoła Jezebel.

Wiedząc, że Jehu nadchodzi, Jezebel włożyła makijaż i formalną perukę z ozdobami i wyjrzała przez okno, szydząc z niego. Bromiley mówi, że należy to traktować nie tyle jako próbę uwiedzenia, co publiczne wystąpienie królowej matki, obdarzonej autorytetem królewskiego domu i kultu, konfrontującej się ze zbuntowanym dowódcą. W swoim dwutomowym Guide to the Bible (1967 i 1969) Isaac Asimov opisuje ostatni akt Jezebel: ubieranie się we wszystkie jej stroje, makijaż i biżuterię, jako celowo symboliczne, wskazujące na jej godność, królewski status i determinację, by iść z tego życia jako królowa.

Jehu później nakazał Izebel eunuch sługi wyrzucić ją z okna. Jej krew bryznęła na ścianę i konie, a koń Jehu zdeptał jej zwłoki. Wszedł do pałacu, gdzie po zjedzeniu i wypiciu kazał zabrać ciało Jezebel do pochówku. Jego słudzy odkryli tylko jej czaszkę, stopy i dłonie — jej ciało zostało zjedzone przez bezpańskie psy, tak jak przepowiedział prorok Eliasz. Edwin R. Thiele datuje śmierć Jezebel na około 850 p.n.e.

Historyczność

malowanie martwego ciała Jezebel pożeranego przez psy, gdy Jehu triumfalnie gestykuluje na jej ciało
Królowa Jezebel ukarana przez Jehu , Andrea Celesti

Według Israela Finkelsteina małżeństwo króla Achaba z córką władcy fenickiego imperium było oznaką potęgi i prestiżu Achaba i północnego Królestwa Izraela. Nazwał to „błyskotliwym uderzeniem międzynarodowej dyplomacji”. Mówi, że niekonsekwencje i anachronizmy w biblijnych opowieściach Jezebel i Achaba oznaczają, że należy je uważać za „bardziej powieść historyczną niż dokładną kronikę historyczną”. Wśród tych niespójności, 1 Księga Królewska 20 stwierdza, że ​​„ Ben-Hadad król Aramu” najechał Samarię podczas panowania Achaba, ale to wydarzenie miało miejsce dopiero później w historii Izraela. Dwie księgi Królewskie są częścią historii Deuteronomistycznej , skompilowanej ponad dwieście lat po śmierci Izebel. Finkelstein stwierdza, że ​​relacje te są „oczywiście pod wpływem teologii pisarzy z VII wieku p.n.e.”. Kompilatorzy biblijnych relacji o Jezebel i jej rodzinie pisali w południowym królestwie Judy wieki po wydarzeniach i z perspektywy ścisłego monolatrii . Pisarze ci uważali politeizm członków dynastii Omride za grzeszny. Ponadto byli wrogo nastawieni do królestwa północnego i jego historii, ponieważ jej centrum Samarii było rywalem z Jerozolimą . Według dr J. Bimsona z Trinity College, Bristol 1 i 2 Kings nie są „prostą historią, ale historią, która zawiera swój własny komentarz teologiczny”. Wskazuje na wersety takie jak 1 Król. 14:19, które pokazują, że autor Królów korzystał z innych wcześniejszych źródeł.

Uszczelnienie od 9 w pne odkryli w 1964, ma częściowo uszkodzony napis „ Y Z B L ”, które mogą być odczytywane po „należącego do Jezabelą”. Jednak z tą teorią są pewne problemy. Podczas gdy na pieczęci widnieje, że napis zaczyna się od litery yodh , imię Jezebel zaczyna się od alef , którego brakuje na pieczęci; co więcej, na pieczęci brakuje również zaborczego lamedh, który tłumaczyłby się jako orzeczenie „należące do…”. Jednak jest całkiem możliwe, że litery te po prostu mogły znajdować się w miejscu, w którym plomba jest teraz uszkodzona . Pieczęć zawiera motywy związane zarówno z egipską, jak i izraelicką rodziną królewską, takie jak kobra Uraeus, która jest powszechnie spotykana na artefaktach faraonów, oraz symbole, takie jak uskrzydlone słońce i Ankh , które można znaleźć na wielu innych izraelskich królewskich pieczęciach z VIII wieku p.n.e. dalej. Niezależnie od tego uczeni nie są zgodni co do tego, czy pieczęć jest dowodem na historyczność biblijnego charakteru. Niektórzy uczeni twierdzą, że rozmiar i zawiłość pieczęci może oznaczać, że była używana przez członków rodziny królewskiej.

Symbol kulturowy

Według Geoffreya Bromileya , przedstawienie Jezebel jako „wcielenia kananejskich kultów i praktyk politycznych, znienawidzonych przez izraelskich proroków i lojalistów, dało jej życie literackie daleko wykraczające poza egzystencję księżniczki tyryjskiej z IX wieku”.

Przez wieki imię Izebel było kojarzone z fałszywymi prorokami. Na początku XX wieku był również kojarzony z upadłymi lub porzuconymi kobietami. W tradycji chrześcijańskiej porównanie z Jezebel sugerowało, że dana osoba była poganinem lub odstępcą udającym sługę Boga. Poprzez manipulację i uwodzenie wprowadziła świętych Bożych w błąd w grzechy bałwochwalstwa i niemoralności seksualnej. W szczególności chrześcijanie kojarzyli Jezebel z rozwiązłością . Te kosmetyki które Jezebel zastosowane przed śmiercią doprowadził także niektórych chrześcijan skojarzyć makijażu z imadła. W średniowieczu , kronikarz Matthew Paris krytykowane Izabela z Angoulême , na małżonka królowej z Jan bez Ziemi , pisząc, że jest „więcej niż Isabel Jezebel”. We współczesnym użyciu imię Izebel jest czasami używane jako synonim rozwiązłości seksualnej lub kontrolowania kobiet. Jezebel stereotyp jest uciążliwy i wizerunek został użyty jako usprawiedliwienie dla przemocy seksualnej i niewoli seksualnej podczas epok kolonizacji i niewolnictwa w Stanach Zjednoczonych .

W kulturze popularnej

zbliżenie na zdjęcie klasycznej aktorki filmowej z napisem „Bette Davis” na dole obrazu
Bette Davis jako Julie w filmie Jezebel
  • Bette Davis zagrała w filmie Jezebel (1938) jako południową Belle z epoki plantacji o imieniu Julie . Jej ciotka mówi, że seria wykroczeń Julie skłoniła ją do porównania Julie i „Jezebel, kobiety, która czyniła zło w oczach Pana”.
  • Amerykańska grupa wokalna gospel Golden Gate Quartet wydała w 1941 roku singiel „Jezebel”, który opowiada historię Jezebel.
  • Frankie Laine nagrał " Jezebel " (1951), napisany przez Wayne'a Shanklina , który stał się hitem. Piosenka zaczyna się:

    Jeśli kiedykolwiek narodził się diabeł bez pary rogów
    To byłaś ty, Jezebel, to byłaś ty
    Jeśli kiedykolwiek anioł upadł
    Jezebel, to byłaś ty, Jezebel, to byłaś ty!

  • Iron & Wine umieściło piosenkę „Jezebel” na swojej EP-ce Woman King w 2005 roku . Zawiera wiele odniesień do biblijnej Izebel, w szczególności do psów związanych z jej śmiercią.
  • Paulette Goddard zagrała jako Jezebel w filmie Sins of Jezebel (1953).
  • Jess-Belle ” to odcinek amerykańskiego serialu science fiction i antologii fantasy The Twilight Zone (1963). W tym odcinku młoda kobieta odrzucona przez mężczyznę, którego kocha, staje się wiedźmą, aby on ją pokochał.
  • Gawker pochodną blog Jezebel (uruchomiona 2007) dotyczy głównie feministyczne problemy i interesów kobiet.
  • W powieści spekulatywnej The Handmaid's Tale (1985) autorstwa Margaret Atwood burdel nazywa się „Jezebel's”, a prostytutki są określane jako „Jezebels”. W serii Hulu (2017) Służące uznane za ryzyko (korupcyjny wpływ) dla zreformowanej kultury Gilead otrzymały dwie opcje: służenie jako Jezebel wobec elity kultury lub wygnanie do toksycznych kolonii.
  • Popularny historyk Lesley Hazleton napisał rewizjonistyczne sprawozdanie Jezebel: The Untold Story of the Bible's Harlot Queen (2004), przedstawiające Jezebel jako wyrafinowaną królową zaangażowaną w śmiertelną walkę z fundamentalistycznym prorokiem Eliaszem .
  • American Jezebel: The Uncommon Life of Anne Hutchinson, the Woman Who Defied the Puritans (2004), autorstwa Eve LaPlante , odwołuje się do postaci biblijnej, opowiadając historię Anne Hutchinson , oskarżonej przez Sąd Generalny Massachusetts w 1637 r. o działalność wywrotową i herezję .
  • The Jezabels to australijski zespół indie rockowy założony w 2007 roku. Nazwa zespołu wywodzi się od postaci biblijnej, którą jeden z członków zespołu określa jako „niezrozumianą lub źle zinterpretowaną” i „przykład tego, jak kobiety są naprawdę źle przedstawiane”.
  • W książce The Caves of Steel przez Isaaca Asimova , żona głównego bohatera jest nazwany Jezabel, a historia Jezabel jest omawiany.

Bibliografia

Zewnętrzne linki

  • Multimedia związane z Jezebel w Wikimedia Commons