Jixiao Xinshu - Jixiao Xinshu

„Sekretna formacja”, poprzedniczka formacji Mandarin Duck Qi Jiguanga. Pięcioosobowa drużyna składała się z przywódcy uzbrojonego w tarczę, mężczyzny trzymającego wilczą szczotkę i trzech pikinierów. „Tajne formacje” zostały rozmieszczone na płaskim terenie w dużych blokach, aby tarczerzy i żołnierze wilczych zarośli chronili pikinierów przed strzałami i bronią białą.
„Formacja kaczki mandarynki” Qi Jiguanga w stanie gotowości i walki. Składał się z dwóch pięcioosobowych zespołów, jednego lidera i jednego tragarza. Każda drużyna składała się z jednego szermierza, który był przywódcą, jednego żołnierza wilczego zarośli, dwóch pikinierów i jednego żołnierza trójzębu.
Qi Jiguang „nowa formacja kaczki mandarynki”. Ta zmodyfikowana formacja została stworzona z myślą o warunkach północnych Chin, gdzie głównymi przeciwnikami byli mobilni koczownicy jeździeccy. Ze względu na dużą mobilność broń palna nie była zbytnio podkreślana i tylko dwóch mężczyzn trzymało broń palną: zamek zapałkowy i pistolet rumpel. Z wyjątkiem dowódcy drużyny, łucznika, reszta jest gotowa do walki w zwarciu.
„Oddział piechoty” Qi Jiguanga. Kontyngent żołnierzy pancernych.
„Oddział zabójców” Qi Jiguanga. Oddział zabójców był zrekonfigurowaną formacją Mandarin Duck. Często był używany w połączeniu z „oddziałem broni palnej”, aby zapewnić wsparcie w walce wręcz.
„Oddział broni palnej” Qi Jiguanga. Oddział broni palnej składał się z jednego dowódcy, dziesięciu żołnierzy i jednego tragarza.
Walka wręcz przedstawiona w instrukcji.

Jixiao Xinshu ( chiński uproszczony : 纪效新书 ; tradycyjne chińskie : 紀效新書 ; pinyin : Jìxiào Xinshu ) lub Nowy Traktat o Wojskowego racjonalizacji jest wojskowy podręcznik napisany podczas 1560s i 1580s przez dynastii Ming ogólny Qi Jiguang . Jego podstawowe znaczenie polega na propagowaniu połączonego podejścia zbrojnego do prowadzenia działań wojennych z wykorzystaniem pięciu rodzajów piechoty i dwóch rodzajów wsparcia. Qi Jiguang podzielił piechotę na pięć oddzielnych kategorii: broń palna, szermierze, łucznicy z ognistymi strzałami, zwykli łucznicy i włócznicy. Podzielił załogi wsparcia na łuczników konnych i jednostki artylerii. Jixiao Xinshu jest również jednym z najstarszych istniejących tekstów Azji Wschodniej w celu rozwiązania trafność chińskich sztuk walki w odniesieniu do szkolenia wojskowego i wojny. W książce wspomniano o kilku współczesnych stylach sztuk walki z epoki Qi, w tym o metodzie kija używanej w świątyni Shaolin .

tło

Pod koniec XVI wieku stan wojskowy dynastii Ming był w złym stanie. Gdy siły mongolskie z Altan-chana najechały na północną granicę, wybrzeże Chin padło ofiarą piratów wokou , rzekomo pochodzenia japońskiego. Qi Jiguang został przydzielony do obrony Zhejiang w 1555 roku, gdzie stworzył własne standardy organizacji wojskowej, wyposażenia, taktyki, szkolenia i procedur. Opublikował swoje przemyślenia na temat technik wojskowych, taktyki i strategii w Jixiao Xinshu po kilku zwycięstwach w bitwie.

Zawartość

Istnieją dwie edycje Jixiao Xinshu . Pierwsza edycja została napisana w latach 1560-1561 i składa się z 18 rozdziałów. Jest znany jako wydanie 18 rozdziałów. Drugie wydanie, opublikowane w 1584 r., Podczas przymusowej emerytury Qi, zawierało ponownie zredagowane i nowe materiały skompilowane w 14 rozdziałach. Jest znany jako wydanie 14 rozdziałów.

Rozdziały zawarte w 18-rozdziałowej edycji są następujące:

Rozdział Przedmiot
1. Pięć drużyn
2. Sygnały i polecenia
3. Motywowanie żołnierzy
4. Wydawanie rozkazów; zakazy podczas walki
5. Oficerowie szkoleniowi
6. Ocena żołnierzy; nagrody i kary
7. i 8. Zajęcia polowe; wiercenie w obozie przy użyciu flag i bębnów
9. Marzec
10. Używanie broni drzewcowej
11. Korzystanie z tarczy
12. Używanie mieczy
13. Łucznictwo
14. Quanjing Jieyao Pian (Rozdział o kanonie pięści i podstawach zwinności); walka bez broni
15. Urządzenia i formacje do obrony murów miejskich
16. Ilustracje standardów, banerów i bębnów sygnałowych
17. Posterunki ochronne
18. Wojna przybrzeżna

Formacja kaczki mandarynki

W Jixiao Xinshu Qi Jiguang polecił 12-osobową drużynę znaną jako „formacja kaczek mandarynek” ( chiń . : 鴛鴦 陣 ; pinyin : yuānyāng zhèn ), która składała się z 11 żołnierzy i jednej osoby do celów logistycznych.

  • 4 mężczyzn z długimi lancami (dwanaście stóp lub dłuższymi) ( chang qiang shou 長 槍手)
  • 2 mężczyzn z szablami i rattanowymi tarczami , po jednym z każdej strony lansjerów ( dun pai shou 盾牌 手)
  • 2 mężczyzn z włóczniami o wielu grotach ( lang xian shou 狼 筅 手)
  • 2 mężczyzn z trójzębami lub mieczami ( duan bing shou 短 兵 手)
  • 1 kapral (z flagą drużyny) ( dui zhang 隊長)
  • 1 kucharz / portier (personel logistyczny) ( fuze huoshi de huobing 負責 夥食 的 火 兵)

Formacja kaczki mandarynki była idealnie symetryczna. Nie licząc kaprala i kucharza / tragarza, dziesięciu pozostałych mężczyzn mogłoby zostać podzielonych na dwie identyczne pięcioosobowe drużyny. Było to tak, że kiedy japońscy piraci przedostali się przez długie włócznie, szabli i tarczerzy utworzyli osłonę ochronną dla bezbronnych lansjerów. W bitwie ci dwaj szabli i tarcze mieli różne role. Ten po prawej miał utrzymywać pozycję natarcia drużyny, a ten po lewej miał rzucać oszczepami i zwabiać wroga bliżej. Dwóch mężczyzn z włóczniami o wielu grotach splątało piratów, podczas gdy lansjerzy ich zaatakowali. Nosiciele trójzębu strzegli boków i tyłu.

Broń palna

Po kilku porażkach z piratami, Qi zalecił również zorganizowaną kampanię mającą na celu włączenie drużyn muszkietów do armii, w oparciu o ich większy zasięg i siłę ognia w porównaniu z łukami i strzałami. Qi zakochał się w muszkietach po swoich porażkach i stał się jednym z głównych orędowników ich użycia w armii Ming. Faworyzował go ze względu na jego celność i zdolność przebijania pancerza.

Idealnie byłoby, gdyby cały zespół muszkietów miał 10 muszkieterów, ale często w praktyce miał 4 lub 2. Optymalna formacja muszkietów, jaką zaproponowała Qi, to 12-osobowa drużyna muszkietów, podobna do formacji kaczek mandarynkowych walczących w zwarciu. Jednak zamiast walczyć w dłoń do formowania ręcznego, działali na zasadzie volley pożaru , który Qi pionierem przed publikacją pierwszej edycji Jixiao Xinshu . Zespoły mogły być ustawione w jednej linii, uformowane w dwie warstwy po pięciu muszkieterów każdy lub pięć warstw po dwa muszkiety na warstwę. Gdy wróg znalazł się w zasięgu, każda warstwa strzelała po kolei, a następnie jednostka uzbrojona w tradycyjną broń do walki w zwarciu ruszyła naprzód przed muszkieterami. Żołnierze mieli wtedy wspólnie walczyć w zwarciu z wrogiem. Ewentualnie muszkieterów można było umieścić za drewnianymi palisadami lub innymi fortyfikacjami, strzelając i przeładowując w sposób ciągły na zmianę.

Każdy oddział został przeszkolony w skoordynowanych i wzajemnie wspierających się scenariuszach walki z jasno określonymi rolami. Ponieważ wojska Qi były rekrutowane z chłopów i nie były uważane za równych swoim japońskim wrogom, Qi Jiguang podkreślił użycie połączonych broni i taktyki drużynowej. Jednostki były nagradzane lub karane zbiorowo: oficer został stracony, jeśli cała jego jednostka uciekła z wroga, a jeśli dowódca oddziału zginął w bitwie, cały oddział był skazany na śmierć.

Produkcja broni

Standardowa procedura zakupu broni dla dowódcy takiego jak Qi Jiguang zakładała, że ​​kwoty produkcyjne były przydzielane przez urzędników prowincji każdemu lokalnemu okręgowi podlegającemu dowódcy. Powstała broń produkowana w tym systemie różniła się znacznie pod względem jakości. W szczególności muszkiety eksplodowały z alarmującą częstotliwością, co spowodowało, że Qi odrzuciła poleganie na broni palnej na rzecz używania narzędzi do walki wręcz, takich jak miecze, tarcze rattanowe i zaostrzone bambusowe kije. Jednak później w swojej karierze Qi stał się zdecydowanym zwolennikiem integracji muszkietów po kilku porażkach z piratami. Ponowne rozważenie przez Qi broni palnej podczas działań wojennych doprowadziło do powstania pierwszych dobrze wyszkolonych zespołów muszkietów w Chinach. Qi był także pionierem techniki strzelania salwą muszkietową, która później została przyjęta w Chinach i Korei. W podręczniku znajduje się kilka fragmentów szczegółowo opisujących użycie muszkietów, technikę strzału salwą oraz oszacowanie procentu broni palnej, która prawdopodobnie nie wystrzeli.

Podręcznik zawiera następujący opis wykuwania mieczy:

Konieczne są następujące kroki w procesie produkcji krótkiego miecza:

  1. Zastosowane żelazo musi być wielokrotnie kute (czyli wielokrotnie podgrzewane, kute i zaginane).
  2. Ostrze musi być wykonane z najlepszej stali, wolnej od zanieczyszczeń.
  3. Cała część ostrza, w której grzbiet lub grzbiet ostrza łączy się z krawędzią tnącą, musi być spiłowana, aby wyglądały na idealnie połączone. Ten proces jest niezbędny, aby miecz mógł dobrze ciąć.

Walka bez broni

Ostatni rozdział Jixiao Xinshu , Quanjing Jieyao Pian , porusza temat walki wręcz. Qi Jiguang uważał walkę bez broni za bezużyteczną na polu bitwy. Uznał jednak jego wartość jako formę podstawowego treningu wzmacniającego swoje wojska, poprawiającego ich sprawność fizyczną i pewność siebie. Qi wybrał do zilustrowania trzydzieści dwie pozycje spośród sztuk walki tamtego okresu. Opis technik jest napisany wierszem, zazwyczaj po siedem znaków w wierszu.

We wstępie do tego rozdziału Qi wymienia szesnaście różnych stylów walki, z których wszystkie uważał za niekompletne, „niektórym brakuje dolnej części, innym brakuje górnej”. Wśród wymienionych sztuk znajduje się metoda kija Shaolin , która została później szczegółowo udokumentowana w publikacji Cheng Zongyou 's Exposition of the Original Shaolin Staff Method , opublikowanej około 1610 r. W przeciwieństwie do tego, nie wspomina się o technikach walki wręcz Shaolin. Cała lista sztuk walki późnej dynastii Ming została później skopiowana bez przypisywania przez podręcznik stylu Shaolin, Klasyczny Walka Ręczna ( Quanjing quanfa beiyao ). Jednak późniejszy podręcznik, z przedmową datowaną na 1784 r., Zmienił tekst, dodając fałszywe twierdzenie, że historia walki wręcz powstała w klasztorze Shaolin.

Dyskusja Qi na temat walki wręcz nie wspomina o duchowym elemencie sztuk walki, ani nie nawiązuje do oddychania czy krążenia qi . W przeciwieństwie do chińskich sztuk walki teksty z przejściem Ming-Qing naprzód stanowią syntezę funkcjonalnych technik sztuk walki z taoistycznych daoyin praktyk zdrowotnych, ćwiczeń oddechowych i medytacji.

Wpływ

Qi Jiguang był jednym z kilku autorów Ming, którzy dokumentowali taktykę wojskową i techniki sztuk walki tamtej epoki. Najwcześniejsza znana dokumentacja konkretnych stylów chińskich sztuk walki powstała podczas późnego kryzysu pirackiego w Ming, kiedy uczeni i generałowie, tacy jak Qi i jego współczesny Yu Dayou, zwrócili uwagę na odwrócenie upadku armii Ming. Pod koniec XVI wieku japońskie inwazje na Koreę (1592–98) również wywołały duże zainteresowanie metodami szkolenia wojskowego w rządzie koreańskim. Pisma Qi Jiguanga były szczególnie interesujące ze względu na jego udane kampanie przeciwko japońskim piratom kilka dekad wcześniej. Czternasto -rozdziałowe wydanie Jixiao Xinshu posłużyło jako wzór dla najstarszego znanego zachowanego koreańskiego podręcznika wojskowego, Muyejebo , i zostało rozpowszechnione wśród koreańskich myślicieli wojskowych.

W Japonii zarówno 14, jak i 18 rozdziałów zostały opublikowane kilka razy, a niektóre metody z Jixiao Xinshu zostały przeniesione do Heiho Hidensho (Okugisho), japońskiej książki strategicznej napisanej przez Yamamoto Kansuke w XVI wieku.

Galeria

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Andrade, Tonio (2016), The Gunpowder Age: China, Military Innovation, and the Rise of the West in World History , Princeton University Press, ISBN   978-0-691-13597-7 .
  • Gyves, Clifford M. (1993), angielskie tłumaczenie książki „Quanjing Jieyao Pian” generała Qi Jiguanga (PDF) , Uniwersytet Arizony
  • Huang, Ray (1981), 1587, rok bez znaczenia: upadek dynastii Ming , New Haven: Yale University Press , ISBN   978-0-300-02518-7 CS1 maint: zniechęcony parametr ( link )
  • Lorge, Peter A. (2011), Chińskie sztuki walki: od starożytności do dwudziestego pierwszego wieku , Cambridge: Cambridge University Press , ISBN   978-0-521-87881-4
  • Shahar, Meir (2008), Klasztor Shaolin: historia, religia i chińskie sztuki walki , Honolulu: University of Hawaii Press , ISBN   978-0-8248-3349-7 CS1 maint: zniechęcony parametr ( link )