Jan Aleksander Dowie - John Alexander Dowie

Jan Aleksander Dowie
John Alexander Dowie w swoich szatach jako Eliasz Odnowiciel.jpg
Alexander Dowie w swoich szatach jako Eliasz Odnowiciel
Urodzić się ( 1847-05-25 )25 maja 1847
Zmarł 9 marca 1907 (1907-03-09)(w wieku 59)

John Alexander Dowie (25 maja 1847 – 9 marca 1907) był szkocko-australijskim pastorem znanym jako ewangelista i uzdrowiciel wiarą . Karierę rozpoczął jako konwencjonalny minister w Australii Południowej . Po tym, jak został ewangelistą i uzdrowicielem wiarą, wyemigrował z rodziną do Stanów Zjednoczonych w 1888 roku, najpierw osiedlając się w San Francisco , gdzie rozwinął swoje uzdrawianie wiarą w biznes wysyłkowy. Przeniósł się do Chicago na czas, aby skorzystać z tłumów przyciąganych na Wystawę Światową w 1893 roku . Po rozwinięciu ogromnego biznesu uzdrawiania wiarą w Chicago, z wieloma domami i firmami, w tym z wydawnictwem, aby utrzymać tysiące zwolenników, kupił rozległą ziemię na północ od miasta, aby założyć prywatną społeczność.

Tam Dowie założył miasto Zion w stanie Illinois , gdzie osobiście posiadał całą ziemię i założył wiele firm. Działalność miasta została scharakteryzowana jako „starannie opracowana platforma na dużą skalę do oszustw związanych z papierami wartościowymi…”. Jego porucznik wszczął dochodzenie w sprawie praktyk biznesowych i odwołał go z kierownictwa w 1905 roku. Dowie otrzymał zasiłek do śmierci.

W tym okresie Dowie udoskonalił także swoją organizację religijną, nazywając ją w 1903 roku Chrześcijańskokatolickim Kościołem Apostolskim .

Życie osobiste i edukacja

Dowie urodził się w Edynburgu w Szkocji jako syn Johna Murraya Dowiego, krawca i kaznodziei, oraz jego żony. W 1860 roku jego rodzice przenieśli się z rodziną do Adelaide , Australia Południowa . John Alexander Dowie pracował przez kilka miesięcy w sklepie obuwniczym i fabrycznym, rozwijanym przez swojego wuja, Alexandra Dowie .

Podejmował różne inne prace, awansując na stanowisko poufnego urzędnika stałego partnera firmy, która prowadziła interesy o wartości 2 milionów dolarów rocznie.

W 1867 ojciec Dowiego był prezesem oddziału Towarzystwa Totalnej Abstynencji w Południowej Adelajdzie w 1867 roku, a John Alexander był aktywnym członkiem. Około 1868 roku, w wieku 21 lat, Dowie wrócił do Edynburga, aby studiować teologię .

Ożenił się ze swoją kuzynką Jane Dowie 26 maja 1876 roku. Była córką brata ojca Aleksandra Dowie i jego żony. Mieli troje dzieci: AJ Gladstone (1877-1945), Jeanie (1879-1885) i Esther (1881-1902).

Ministerstwo w Australii

Ministerstwo Zgromadzenia

Po ukończeniu studiów teologicznych Dowie wrócił do Australii i został wyświęcony w 1872 roku na pastora kościoła kongregacyjnego w Alma w Australii Południowej (w pobliżu mostu Hamley ). Dowie następnie otrzymał i przyjął telefon w 1873 roku do pastora w Manly w Nowej Południowej Walii, zanim przeniósł się do Newtown w 1875 roku.

Armia Zbawienia

Mniej więcej w tym czasie zrezygnował z duszpasterstwa jako duchowny kongregacyjny. Przez pewien czas był związany z Armią Zbawienia . Po przeprowadzce z Sydney do Melbourne na początku lat 80. XIX wieku przyciągnął wielu zwolenników. W 1882 roku został zaproszony do Sackville Street, tabernakulum , Collingwood . Po tym, jak jego autorytarne przywództwo doprowadziło do rozłamu w kościele, Dowie został ukarany grzywną i osadzony w więzieniu na ponad miesiąc za prowadzenie nieautoryzowanych procesji. Opowiedział o tym wydarzeniu w Sin in the Camp .

oraz .

Dowie zainteresował się uzdrawianiem wiarą około 1883 roku, został niezależnym ewangelistą , zakładając Międzynarodowe Stowarzyszenie Bożego Uzdrowienia. Odbywał spotkania w teatrze i twierdził, że posiada moc uzdrowiciela wiarą. Biznesmen przekazał Dowie budynek kościelny jako swoją własność osobistą. Ten ubezpieczony budynek spłonął w podejrzanym pożarze, który pro-wstrzemięźliwy Dowie obwiniał o „interesy pro-alkoholowe”. O wydarzeniu informowały zarówno lokalne, jak i londyńskie gazety.

Życie w Stanach Zjednoczonych

Dowie wyemigrował wraz z rodziną w 1888 roku do Stanów Zjednoczonych .

Kalifornia

Po raz pierwszy osiedlił się w San Francisco w Kalifornii i zyskał sobie zwolenników, dokonując uzdrawiania wiarą w całym stanie. Jego posługa, Międzynarodowe Stowarzyszenie Boskiego Uzdrowienia, była prowadzona głównie jako przedsięwzięcie komercyjne. Od wszystkich członków oczekiwano dziesięciny . Ci, którzy to zrobili, mogli poprosić Dowie o pomoc w wyleczeniu ich dolegliwości. Zgłaszali takie prośby pocztą lub telegramem (lub później telefonicznie). Dowie modlił się w odpowiedzi na prośby opłacanych członków. Chociaż Dowie finansował swój styl życia w dużej mierze z dziesięcin, lubił także skupować papiery wartościowe upadłych firm i sprzedawać je swoim członkom. Dwie kobiety, które w ten sposób oszukał, pozwały go i wygrały swoje sprawy.

Chicago

W następstwie tej porażki prawnej i public relations Dowie przeniósł się do Chicago w 1890 roku. Po kilku nieudanych latach zyskał sławę dzięki działalności na wynajmowanych nieruchomościach przylegających do Wystawy Światowej w 1893 roku. Tam wystawił wyszukane „Boskie uzdrowienia” w przed liczną publicznością wyprowadzoną z uczestników targów. Wiele z tych „uzdrowień” zostało zainscenizowanych: Dowie użył roślin publiczności i innych wątpliwych metod. Na przykład zaaranżował, aby dokładnie przebadane osoby były wprowadzane na scenę w celu uzdrowienia. Dowie wydawał się leczyć szereg chorób psychosomatycznych swoją sztuką sceniczną.

Wraz ze wzrostem liczby zwolenników Dowiego w Chicago, w 1894 roku założył w śródmieściu Syjon Tabernakulum. Odbywał regularne nabożeństwa dla dużych tłumów w Central Music Hall w Chicago . Założył własne wydawnictwo Zion Publishing i rozpoczął cotygodniowy biuletyn zatytułowany Leaves of Healing .

W 1896 Dowie rozwiązał Międzynarodowe Stowarzyszenie Boskiego Uzdrowienia, tworząc Chrześcijański Kościół Katolicki na Syjonie. W 1903 przemianował go na Chrześcijański Katolicki Kościół Apostolski .

Pod koniec lat 90. XIX wieku siedziba Syjonu przeniosła się do siedmiopiętrowego Domu Zion przy Michigan Avenue. W tym budynku mieszkało również wielu wiernych ze wszystkich środowisk; w pobliżu znajdowały się Nowe Tabernakulum Syjonu, Zion Junior School, Zion College, Zion Printing i Zion Hall z lat siedemdziesiątych. Dowie założył również Zion Home of Hope, więcej Zion Tabernacles i różne domy uzdrowienia w Chicago. Wynajął budynek Auditorium Building w Chicago, aby pomieścić wzbierające tłumy uczestniczące w jego nabożeństwach. Poza Chicago jego nauczanie rozprzestrzeniło się poprzez ewangelistów i publikacje w Stanach Zjednoczonych i na całym świecie. W miarę jak jego następcy rozszerzyli się, Dowie również spotkał się z poważną krytyką. W 1895 r. stanął w sądzie walcząc z zarzutami, że praktykuje medycynę bez licencji.

Miasto Syjonu

Mając około 6000 zwolenników, szukał ziemi na północ od Chicago i potajemnie kupił dużą ilość nieruchomości. W 1900 roku ogłosił założenie miasta Syjon, 40 mil od Chicago: był osobiście właścicielem całego majątku. Ustanowił teokratyczną strukturę polityczną i ekonomiczną i zabronił palenia, picia, jedzenia wieprzowiny i praktykowania jakiejkolwiek formy współczesnej medycyny. Założył również szereg firm, domów uzdrowienia i duży Tabernakulum. Na Syjon zstąpili wyznawcy z całego świata.

Syjon został scharakteryzowany jako „starannie opracowana platforma na dużą skalę do oszustw związanych z papierami wartościowymi, wymagająca do przeprowadzenia znacznego przygotowania organizacyjnego, prawnego i propagandowego”. W tym celu Dowie zmusił swoich zwolenników do zdeponowania środków w Zion Bank. Wydawało się, że jest to zarejestrowany podmiot, ale w rzeczywistości był podmiotem nieposiadającym osobowości prawnej pod jego kontrolą. Sprzedawał także akcje wielu przedsiębiorstw Syjonu, które okazały się bezwartościowe. Cała struktura Syjonu była nieustannie zadłużona, a ostatecznie upadła, gdy Dowie stawał się coraz bardziej starczy i niezdolny do zajmowania się swoimi sprawami.

Komiks redakcyjny Boba Satterfielda , przedstawiający Dowiego opuszczającego Chicago ze swoimi sakwojami pełnymi pieniędzy

TP O'Connor , irlandzki parlamentarzysta i dziennikarz, pisał o Dowie:

„jedynym niezrozumiałym elementem gigantycznego sukcesu człowieka jest osobisty luksus, w jakim żyje, a jednocześnie jego wspaniała odmowa rozliczenia się z jakiejkolwiek powierzonej mu sumy pieniędzy. Jego konie same w sobie są warte fortunę; jego powozy są ozdobione herbowymi oznaczeniami, jego żona podobno ubiera się ze wspaniałą ekstrawagancją cesarzowej.Kiedy podróżuje otoczony małą armią sług, prorok pokory i samozaparcia ma wydzierżawiony specjalny pociąg, a ilekroć ciężary duchowe stają się zbyt wielkim podatkiem, jest jego urocza wiejska rezydencja, w której można uciec od zgiełku i natarczywych apeli wiernych.

Zostawiła go żona i dzieci. W 1904 ponownie odwiedził Adelaide w Australii , ale jego starania o prowadzenie nabożeństw spotkały się z wrogością.

W 1905 doznał udaru mózgu i wyjechał do Meksyku, aby wyzdrowieć. Podczas nieobecności w Chicago został usunięty ze swoich spraw biznesowych przez Wilbura G. Voliva , jego głównego porucznika.

Voliva i oficjalni śledczy utrzymywali, że gdziekolwiek od 2,5 do 3,4 miliona środków nie zostało rozliczonych. Dowie próbował odzyskać władzę na drodze sądowej, ale ostatecznie został zmuszony do przejścia na emeryturę i przyjęcia zasiłku, który wypłacano aż do śmierci w 1907 roku. Dowie jest pochowany na cmentarzu Lake Mound w Zion w stanie Illinois.

Teologia i wpływy

Dowie był konserwatorem i starał się odzyskać „prymitywny stan” Kościoła. Wierzył w przywrócenie Kościołowi w czasach ostatecznych darów duchowych i urzędów apostolskich . W 1899 r. twierdził, że jest „Bożym Posłańcem”, a w 1901 r. twierdził, że jest duchowym powrotem biblijnego proroka Eliasza i tytułował się jako „Eliasz Odnowiciel”, „Prorok Eliasz” lub „Trzeci Eliasz”. ”. Był także orędownikiem boskiego uzdrowienia i był bardzo krytyczny wobec innych nauczycieli uzdrawiania. Ta krytyka w dużej mierze wynikała z różnic opinii na temat używania „środków” lub medycyny; Dowie był za całkowitym poleganiem na boskim uzdrowieniu i przeciwko stosowaniu wszelkich form medycyny. Otworzył szereg domów uzdrawiania, do których ludzie mogli przychodzić po instruktaż uzdrawiania i konkretną modlitwę. Podkreślał wiarę w Boga, „całkowite poświęcenie” i świętość.

Dowie był prekursorem zielonoświątkowców , a wielu jego zwolenników stało się wpływowymi postaciami odrodzenia na początku XX wieku. Chociaż Dowie nie odwiedził Południowej Afryki , jego emisariusz Daniel Bryant w latach 1904-1908 założył kościoły w Wakkerstroom i na Witwatersrand. Po odejściu Bryanta kościoły te rozrosły się do wielu wyznań kościołów syjonistycznych , z których wszystkie twierdziły, że pochodzą z Syjonu w stanie Illinois , które razem stanowią największą grupę chrześcijan w Afryce Południowej.

Publikacje

Dowie opublikował Rome's Polluted Springs w 1877 roku, będący treścią dwóch wykładów wygłoszonych w Sali Masońskiej w Sydney. W 1879 r. opublikował The Drama, The Press and the Ambona , zrewidowany raport z dwóch wykładów wygłoszonych w marcu poprzedniego roku.

Konkurs z Mirzą Ghulam Ahmad

Dowie ma szczególne znaczenie dla ruchu Ahmadiyya w islamie z powodu dobrze nagłośnionej rywalizacji, która miała miejsce na początku XX wieku między nim a założycielem ruchu Mirzą Ghulam Ahmadem (1835-1908). Dowie twierdził, że jest zwiastunem drugiego przyjścia Chrystusa i był szczególnie wrogo nastawiony do islamu, który, jak sądził, zniszczy Chrystus po powrocie. W północnych Indiach Ahmad twierdził, że jest przyjściem Chrystusa w duchu, jak również obiecanym Mahdi islamu, który zapoczątkuje ostateczne zwycięstwo islamu na ziemi. W 1902 roku Ahmad zaprosił Dowiego na konkurs, proponując „pojedynek modlitewny” pomiędzy nimi, w którym obaj mieliby modlić się do Boga, aby ktokolwiek z nich był fałszywy w jego proroczym twierdzeniu, umarł za życia prawdomównych. Wyzwanie przyciągnęło uwagę mediów w Stanach Zjednoczonych i było reklamowane przez wiele amerykańskich gazet w tym czasie, które przedstawiały konkurs jako pojedynek między dwiema ekscentrycznymi postaciami religijnymi. Dowie jednak odrzucił wyzwanie. Ahmad wznowił ją w następnym roku, dodając jednostronną przepowiednię śmierci.

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Barry Chant, Duch Pięćdziesiątnicy (Emeth, 2011)

Zewnętrzne linki