Jonasz ibn Janah - Jonah ibn Janah

Jonasz ibn Janah lub ibn Janach , urodzony w Abu al-Walīd Marwān ibn Janāḥ ( arab . أبو الوليد مروان بن جناح ‎, lub Marwan ibn Ganaḥ hebrajski : ר׳ יוֺנָה אִבְּן גַּ֗נָאח ), ( ok.  990  – ok.  1055 ), był Rabin żydowski , lekarz i gramatyk hebrajski działający w Al-Andalus , czyli islamskiej Hiszpanii. Urodzony w Kordobie , ibn Janah był tam mentorowany przez Izaaka ibn Gikatillę i Izaaka ibn Mar Saula, zanim przeprowadził się około 1012 roku, z powodu złupiania miasta . Następnie osiadł w Saragossie , gdzie napisał Kitab al-Mustalhaq , który rozszerzył badania Judy ben David Hayyuj i doprowadził do serii kontrowersyjnych rozmów z Samuelem ibn Naghrillah, które pozostały nierozwiązane za ich życia.

Jego wielkie dzieło , Kitab al-Anqih , zawierało zarówno pierwszą kompletną gramatykę języka hebrajskiego, jak i słownik klasycznego hebrajskiego , i jest uważane za „najbardziej wpływową gramatykę hebrajską od wieków” i fundamentalny tekst w hebrajskim nauce. Ibn Janah jest uważany za bardzo wpływowego uczonego w dziedzinie gramatyki hebrajskiej; jego prace i teorie były popularne i cytowane przez hebrajskich uczonych w Europie i na Bliskim Wschodzie. Jego drugim przełomowym dziełem o nie mniejszym znaczeniu była książka zatytułowana Kitāb al-Talḫīṣ („Księga komentarza” [wariant: „Księga skrócona”)], będąca najstarszą monografią dotyczącą nazewnictwa prostych leków.

Nazwa

Imię, pod którym jest znany w języku hebrajskim, Jonah ("gołąb", pisane również Yonah), zostało oparte na jego arabskim patronimiku ibn Janah ("skrzydlaty", pisany również ibn Janach). Jego arabskie nazwisko brzmiało Marwan, z kunyah Abu al-Walid. Źródła łacińskie, w tym Avraham ibn Ezra, określały go mianem „Rabbi Marinus”, co jest latynizacją jego arabskiego imienia Marwan.

Wczesne życie

Niewiele jest informacji o jego rodzinie czy wczesnym życiu, głównie znanych z biografii znalezionych w jego pismach. Urodził się w Kordobie , w dzisiejszej Hiszpanii, a ówczesnej stolicy kalifatu Umajjadów w Kordobie w latach 985-990. Studiował w pobliskiej Lucenie ; wśród jego nauczycieli byli Izaak ibn Gikatilla i Izaak ibn Mar Saul . Jego wykształcenie obejmowało języki arabski , hebrajski i aramejski , egzegezę Biblii i Koranu oraz literaturę rabiniczną . Ibn Mar Saul był mistrzem poezji, a ibn Janah sam próbował napisać poezję hebrajską, ale nie odniósł w tym wielkiego sukcesu. Ibn Gikatilla był ekspertem zarówno w gramatyce hebrajskiej, jak i arabskiej, a pod jego opieką ibn Janah biegle władał językiem arabskim, znał literaturę arabską i „nabył łatwy i pełen wdzięku” styl pisania arabskiego. Język arabski stał się jego ulubionym językiem w większości jego pism. Ibn Janah wymienił również Judah ben David Hayyuj jako jeden z jego głównych wpływów, ale jest mało prawdopodobne, aby go spotkał, ponieważ Hayyuj działał w Kordobie i zmarł, zanim wrócił tam Ibn Janah.

Około 1012 powrócił do Kordoby, gdzie studiował i praktykował medycynę. W tym czasie Al-Andalus lub islamska Iberia znajdowała się w okresie niestabilności i wojny domowej, znanym jako Fitna al-Andalus . Kordoba była oblegana i grabiona przez buntowników berberyjskich , którzy dokonywali okrucieństw na jej obywatelach, w tym na Żydach. Kalifat Kordoby wkrótce rozpadł się na małe państwa znane jako taifas . Ibn Janah i wielu innych Żydów zostało zmuszonych do opuszczenia stolicy. Przeniósł się do regionu Górna Marchia w Al-Andalus i – po okresie tułaczki – osiadł w Saragossie . Miał co najmniej jednego syna.

Kariera w Saragossie

Do końca życia pozostał w Saragossie, gdzie praktykował medycynę i pisał książki. Napisał co najmniej jedną książkę medyczną, Kitāb al-Taḫlīṣ (po arabsku „Księga komentarza”), o formułach i miarach środków medycznych, które przez dziesięciolecia uważano za zaginione, ale niedawno odkryto. Dziś jedyny zachowany rękopis tego dzieła znajduje się w Bibliotece Süleymaniye w Stambule w Turcji (MS Aya Sofia 3603, fols. 1v–90v).

Ibn Janah stał się znany jako odnoszący sukcesy lekarz, często nazywany przez epitet „lekarz”, o którym wspomniał XIII-wieczny syryjski lekarz Ibn Abi Usaibia w swoim zbiorze biografii Żywoty lekarzy .

Oprócz pracy w medycynie pracował także na polu gramatyki i filologii hebrajskiej, dołączając do innych uczonych w Saragossie, w tym Salomona ibn Gabirola .

Kitab al-Mustalhaq

Ibn Janah był pod głębokim wpływem dzieł Judy ben Davida Hayyuja . Wcześniejsi gramatycy hebrajscy, tacy jak Menahem ben Saruq i Saadia Gaon , wierzyli, że hebrajskie słowa mogą mieć korzenie liter dowolnej długości. Hayyuj twierdził, że tak nie jest, a hebrajskie korzenie są konsekwentnie tryliteralne . W swojej pracy Kitab al-Mustalhaq ("Księga krytyki", różnie tłumaczona jako "Księga aneksji") lub to, co jest również znane jako Sefer HaHasagh po hebrajsku, Ibn Janah mocno popierał pracę Hayyuja, ale zaproponował pewne ulepszenia. Między innymi dodał 54 pierwiastki do 467 Hayyuja, wypełnił pewne luki i wyjaśnił pewne niejasności w swoich teoriach. Kontynuacja tej pracy została napisana przez Ibn Janah, zatytułowana Kitāb al-Taswi'a ( „Księga potępienia”), którą skomponował jako odpowiedź na krytyków jego poprzedniej pracy.

Spór ze zwolennikami Hayyuj

W Kitab al-Mustalbag ibn Janah pochwalił prace Hayyuj i uznał je za źródło większości jego wiedzy na temat gramatyki hebrajskiej. Zamierzał, aby praca ta była niekontrowersyjna i była przedłużeniem twórczości Hayyuja, którego głęboko podziwiał. Jednak praca wywołała obrazę wśród zwolenników Hayyuja. Uważali Hayyuj za największy autorytet wszechczasów, godny taqlid lub niekwestionowanego konformizmu. Byli obrażeni, gdy ibn Janah, stosunkowo młodszy wówczas uczony, skrytykował ich mistrza i stwierdził, że jego prace są niekompletne. Jeden z uczniów Hayyuj był Samuel ibn Nagrela The wezyr z TAIFA Granada , muzułmańskiego państwa, które pojawiły się w mieście po upadku Kordoby. Ibn Janah napisał następnie krótki Risalat al-Tanbih („List upomnienia ”), w którym bronił jego poglądów, a także Risalat al-Taqrib wa l-Tashil („List zbliżenia i ułatwienia”), w którym starał się wyjaśnić pracę Hayyuja. dla początkujących.

Odwiedzając swojego przyjaciela, Abu Sulaimana ibn Tarakę, spotkał nieznajomego z Granady, który wyliczał różne ataki na poglądy ibn Janaha. Ibn Janah napisał Kitab al-Taswi'a ("Księgę potępienia"), aby odeprzeć te argumenty. Ibn Naghrilla napisał następnie Rasail al-rifaq ("Listy od przyjaciół"), atakując ibn Janah, który następnie w odpowiedzi napisał Kitab al-Tashwir ("Księga zamieszania"). Wymieniono między nimi dalsze broszury, które później przyniosły wielkie korzyści dla gramatyków hebrajskich. Broszury były po arabsku i nigdy nie zostały przetłumaczone na hebrajski. Debaty były nierozstrzygnięte za ich życia. Wiele zaginęło, ale niektóre zostały przedrukowane i przetłumaczone na język francuski.

Kitab al-Anqih

Strona z kopii magnum opus ibn Janaha Kitab al-Tanqih , przetłumaczonej na hebrajski przez Judę ibn Tibbona .

Pod koniec swojego życia, ibn Janah napisał to, co uważa się za jego wielkie dzieło, Kitab al-Anqih ("Księgę minutowych badań"), znaną po hebrajsku jako Sefer HaDikduk . Księga podzielona jest na dwie części: Kitab al-Luma ("Księga wielobarwnych klombów ") lub Sefer HaRikmah , która obejmowała gramatykę hebrajską, oraz Kitab al-Usul ("Księga korzeni") lub Sefer HaShorashim , słownik klasycznych hebrajskich słów ułożonych według rdzenia. Traktaty Ibn Janaha dotyczące gramatyki wywarły ogromny wpływ na ludzi późniejszych pokoleń, wśród których był Tanhum z Jerozolimy (1220–1291), który cytuje Ibn Janah w swoim judeo-arabskim leksykonie al-Murshid al-kāfi .

Kitab al-Luma

Kitab al-Luma (Księga Różnobarwnych Klombów) to pierwsza kompletna gramatyka hebrajska, jaka kiedykolwiek powstała. W jego czasach duży wpływ na gramatyków hebrajskich miały dzieła gramatyki arabskiej i egzegeza koraniczna. W tej pracy Ibn Janah czerpał z arabskich dzieł gramatycznych Sibawayha , Al-Mubarrada i innych, zarówno odwołując się do nich, jak i bezpośrednio z nich kopiując. Książka składała się z 54 rozdziałów, inspirowanych sposobem organizacji gramatyk arabskich. Wykorzystując podobieństwa między dwoma językami semickimi , zaadaptował istniejące zasady i teorie języka arabskiego i użył ich dla hebrajskiego. Te wstępy pozwoliły na analizę Biblii według kryteriów podobnych do tych, których używali ówcześni uczeni Koranu.

Ibn Janah wprowadził również pojęcie substytucji leksykalnej w interpretacji klasycznego hebrajskiego. Ta koncepcja, w której znaczenie słowa w Biblii zastąpiono ściśle powiązanym słowem, okazała się kontrowersyjna. XII-wieczny komentator biblijny Abraham ibn Ezra zdecydowanie się temu sprzeciwił i nazwał „szaleństwo” bliskim herezji.

Kitab al-Usul

Słownik Kitab al-Usul (Księga Korzeni) składał się z 22 rozdziałów — po jednym na każdą literę alfabetu hebrajskiego . Słownik zawierał ponad 2000 korzeni , prawie wszystkie tryliteralne. Mniej niż pięć procent rdzeni ma więcej niż trzy litery i zostały dodane jako dodatek w każdym rozdziale. Definicje słów pochodziły z Talmudu , Tanachu lub innych klasycznych dzieł żydowskich, a także podobnych słów arabskich i aramejskich. Takie podejście było kontrowersyjne i nowe w hebrajskim nauce. Ibn Janah bronił swojej metody, powołując się na precedensy w Talmudzie, a także na wcześniejsze prace pisarzy żydowskich z Babilonii i Afryki Północnej , z których każdy używał przykładów z innych języków, aby zdefiniować słowa hebrajskie.

Spuścizna

Ibn Janah zmarł około 1055 roku, jego prace szybko stały się popularne wśród hebrajskich uczonych w Hiszpanii. Były początkowo niedostępne w innych częściach Europy, w których nie czytano arabskiego. Jednak pod koniec XII wieku hiszpańsko-żydowscy uczeni we Włoszech i południowej Francji rozpowszechnili tam i resztę Europy dzieło Ibn Janaha. Główne dzieło Ibn Janaha , Kitab al-Anqih , zostało przetłumaczone na hebrajski przez Judę ben Saula ibn Tibbona w 1214 roku. To tłumaczenie, jak również inne, rozprzestrzeniło metody ibn Janaha i sławę poza arabskojęzycznymi Żydami. Był następnie cytowany przez hebrajskich uczonych i egzegetów na Półwyspie Iberyjskim , na Bliskim Wschodzie iw południowej Francji.

W 1875 Kitab al-Usul został opublikowany w języku angielskim jako „Księga o korzeniach hebrajskich”, a drugi druk z pewnymi poprawkami miał miejsce w 1968 roku. Został ponownie opublikowany w języku hebrajskim w 1876 roku.

Jego praca, badania i metodologia są uważane za niezwykle ważne. Encyklopedia Żydów w Świecie Islamskim ( EJIW ) opisuje go jako „jednego z najbardziej znanych, najbardziej wpływowych, uważnie śledzonych i wysoko cenionych uczonych” hebrajskiego. Profesor nauk judaistycznych Michael L. Satlow pisze, że Kitab al-Anqih jest „fundamentem nauki gramatyki hebrajskiej”; Profesor studiów sefardyjskich Zion Zohar nazywa to „najbardziej wpływową gramatykę hebrajską od wieków” i przykładem tego, gdzie „średniowieczna kultura literacka judeo-arabska osiągnęła apogeum”. Pisarz David Tene „ rapsodyzuje ” o Kitab al-Luna , nazywając to „pierwszym kompletnym opisem biblijnego hebrajskiego, a żadne podobne dzieło – porównywalne pod względem zakresu, głębokości i precyzji – nie zostało napisane aż do czasów współczesnych… punkt myśli językowej w całej historii [średniowiecznej gramatyki]”. EJIW opisane Kitab al-usul jako „podstawa wszystkich innych średniowiecznych słowników hebrajskich”. Jednak Encyklopedia Żydowska odnotowuje „poważne luki” w Kitab al-Tankih , ponieważ nie omawia samogłosek i akcentów, a także dlatego, że pomija wyjaśnianie prac Hayyuj, na których się opiera. Encyclopaedia Britannica nazywa go „chyba najważniejszy średniowieczny gramatyk i leksykograf hebrajski” i mówi, że jego prace „clarif [IED] znaczenia wielu słów” i zawierał „pochodzenie różnych korekt przez współczesnych krytyków tekstowych”.

Bibliografia

Uwagi

Cytaty

Bibliografia

• Beckera, Dana (1996). „Zasady i definicje językowe w „Kitāb Al-Lumaʿ (Sefer Ha-Riqmah)” Ibn Janāḥa skopiowane z arabskich gramatyków”. Przegląd Kwartalnika Żydowskiego . 86 (3): 275–298. JSTOR  1454908 .
• Bos, Gerrit ; Kas, Fabian (2016). „Arabska literatura farmakognostyczna i jej żydowscy przodkowie: Marwan ibn Ǧanāḥ (rabin Jonasz), Kitab al-Talḫīṣ”. Alef . Wydawnictwo Uniwersytetu Indiany. 16 (1): 145-229. JSTOR  10.2979/aleph.16.1.145 .
• Brisman, Szimeon (2000). Historia i przewodnik po słownikach i konkordancjach judaistycznych, część 1 . Cincinnati: Hebrajski Union College Press. Numer ISBN 0-88125-658-7.
• Cohen, Mordechaj Z. (2003). Trzy podejścia do metafory biblijnej: od Abrahama Ibn Ezry i Majmonidesa do Davida Kimhiego (wyd. poprawione). Leiden , Holandia : Brill. Numer ISBN 9004129715.
• Fenton, Paul B. (2016). „Słownik medyczny Jonaha Ibn Ǧanāḥa, Kitāb al-Talḫīṣ: Lost and Found”. Alef . Bloomington, IN: Indiana University Press. 16 (1): 107–143. JSTOR  10.2979/aleph.16.1.107 .
• Gallego, Maria A. (2000). „Kitāb al-Taswi'a” lub „Księga potępienia” Jonaha ibn Janāa. Rewizja wydania J. i H. Derenbourga”. Biuletyn Szkoły Studiów Orientalnych i Afrykańskich . Londyn: Cambridge University Press. 63 (1): 90–95. JSTOR  1559590 .
• Redakcja Encyclopaedia Britannica (1998). „Ibn Janaḥ” . Encyklopedia Britannica . Encyclopaedia Britannica, inc . Źródło 2018-03-05 .CS1 maint: dodatkowy tekst: lista autorów ( link )
• Martínez-Delgado, José (2010). „Ibn Janah, Jonasz (Abū ʾl-Walīd Marwan)” . W Norman A. Stillman; i in. (wyd.). Encyklopedia Żydów w świecie islamskim . Dwa: D–I. Leiden i Boston : Brill .
• Satlow, Michael L. (2006). Tworzenie historii, tradycji, praktyki judaizmu ([Online-Ausg.] ed.). Nowy Jork: Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia. Numer ISBN 0-231-50911-1.
• Scherman, Nosson (1982). Riszonim (1. wyd.). Brooklyn, NY: Mesorah Publ. Ua ISBN 0-89906-452-3.
• Zabawka, Crawford Howell ; Bacher, Wilhelm (1906). „Ibn Janah, Abu al-Walid Merwan” . Encyklopedia żydowska . Tom. 6. Nowy Jork: Funk & Wagnalls Co. |volume=ma dodatkowy tekst ( pomoc )
• Waltke, Bruce K.; O'Connor, M. (1990). Wprowadzenie do biblijnej składni hebrajskiej ([Nachdr. ed.). Winona Lake, Ind.: Eisenbrauns. Numer ISBN 0-931464-31-5.
• Zohar, Syjon, wyd. (2005). Żydzi sefardyjscy i mizrahi: od Złotego Wieku Hiszpanii do Wieku Nowożytnego . Nowy Jork: New York University Press. Numer ISBN 0-8147-9705-9.

Zewnętrzne linki

• Ibn Ǧanâḥ, Jonasz (1896). A. Berliner (red.). Sepher Haschoraschim (Księga o korzeniach leksykalnych) (po hebrajsku). Przetłumaczone przez Judah ibn Tibbon. Berlin: M'kize Nirdamim. 872255317 OCLC  .