Józef ben Samuel Bonfils - Joseph ben Samuel Bonfils

Joseph ben Samuel Bonfils był francuskim rabinem, talmudystą , komentatorem Biblii i payyetanem (autorem piyyutim ) połowy XI wieku. Znany jest również pod hebrajskim imieniem Josef Tov Elem (יוסף טוב עלם), które jest hebrajskim tłumaczeniem francuskiego imienia „Bonfils”.

Z jego życia nie wiadomo nic poza tym, że pochodził z Narbonne i był rabinem Limoges w prowincji Anjou .

Samson z Coucy był jednym z jego potomków.

Nie należy mylić Josepha Bonfilsa, tak jak to jest w przypadku Azulai , z innym uczonym o tym samym nazwisku, który żył w 1200 roku i korespondował z Simḥah ze Speyer .

Nauki

Działalność Bonfilsa była wielostronna. Szereg jego decyzji, które zasłużyły sobie na uznanie współczesnych i potomnych, można znaleźć w „ Mordechaju ”. Wśród jego licznych decyzji prawnych na uwagę zasługuje stwierdzenie, że pieniądze wygrane w grze stanowią nielegalne posiadanie i zmuszenie zwycięzcy do ich zwrotu. Inna ważna decyzja nakazywała chłopcu żydowskiemu niższy podatek niż kupca, ponieważ rolnictwo było mniej opłacalne niż handel. Niewiele wiadomo o jego zbiorach responsów wymienionych w Moses Alashkar „s Responsa lub jego zbiorach responsów z Geonim . Zniknęły również jego komentarze biblijne, o których wspominali niektórzy dawni pisarze.

Bonfils poświęcił się przywracaniu poprawnych tekstów starszych dzieł, zwłaszcza Masorah — dzieł Geonimów. Jego krytyczne uwagi na temat judzkiego Halakot Gedolot i Seder Tannaim ve-Amoraim wskazują na wyraźne odstępstwa od aktualnego tekstu.

Umiejętności i działalność Bonfilsa najlepiej oceniać na podstawie jego wkładu w poezję synagogi. Nie mniej niż 62 jego piyyuṭim zajmuje ważne miejsca w liturgii francuskiej, niemieckiej i polskiej. Te kompozycje pokazują, że był kimś więcej niż zwykłym poetą wśród francusko-niemieckich payyeṭanim swoich czasów. Niewielu dorównywało mu pięknem obrazowania i łatwością ekspresji. Poezja synagogi jest ponadto głęboko wdzięczna Bonfilsowi za wprowadzenie piyyuṭim do modlitw, w obliczu wielkiego sprzeciwu. Z wielu jego piyyuṭim najbardziej znany jest ten napisany dla „ Szabat HaGadol ” (sabat przed Paschą), rozpoczynający się od słów „Elohei haruchot” i zawierający zasady czyszczenia paschalnego („bi'ur”) i nabożeństwo narracyjne na wieczór. Jego linie końcowe, począwszy od „Hasal Seder Pesach”, pojawiają się blisko końca Paschy Haggadah .

O znaczeniu Bonfilsa świadczy fakt, że Tosafiści w wielu miejscach zajmują się wyjaśnianiem niejasnych punktów w tym piyyuṭ. Samuel ben Salomon z Falaise , francuski tosafista, skomponował do niego komentarz.

Bibliografia

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Singer, Isidore ; i in., wyd. (1901-1906). "BONFILS (Tow Elem), JOSEPH BEN SAMUEL" . Encyklopedia Żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls. Jego bibliografia:

• Azulai . Szem ha-Gedolim, tj. 40a:
• Fuenn , Keneset Yisrael, s. 472, 473;
• Gross, Gallia Judaica, s. 308, 309;
• Leser Landshuth , Ammude ha-Abodah, s. 96–98;
• Luzzatto , Bet ha-Oẓar, s. 46b, 55b;
• Rapoport, Wprowadzenie do wyd. Cassella. Responsy Geonim, s. 4b, 6a, 7b;
• Leopold Zunz , Literaturgesch. s. 129–138;
• tamże, ZG s. 61;
• idem, GV, wyd. 2, s. 403;
• idem, SP s. 179–180 (tłumaczenie seliḥah);
• Mojżesz Schorr , w He-Ḥaluẓ , viii. 139;
• Adolf Neubauer , Kat. Bodl. Hebr. MSS. 1208, 3, zawierający traktat halachiczny autorstwa Josepha Tov Elem, który jest prawdopodobnie identyczny z tym Bonfilsem.