Jozue - Joshua

Jozuego
Lanfranco Mojżesz i posłańcy z Kanaanu.jpg
Mojżesz i posłańcy z Kanaanu , Giovanni Lanfranco , olej na płótnie, 85¾ × 97 cali, w J. Paul Getty Museum w Los Angeles
Prorok, Sprawiedliwy, Praojciec
Urodzić się Goszen ( Dolny Egipt ), Starożytny Egipt
Zmarł Kanaan
Czczony w judaizm , chrześcijaństwo , islam
Główna świątynia Grób Jozuego lub Wzgórze Jozuego
Święto
Atrybuty Często przedstawiany z Kalebem , wynoszącym winogrona z Kanaanu

Joshua ( / ɒ ʃ u ə / ) lub Jehoszua ( hebrajski : יְהוֹשֻׁעַ Yəhōšūa' ) funkcjonował jako Mojżesza „asystent w księgach Wyjścia i Liczb , a później udało Mojżesz jako przywódca izraelskich plemion w Hebrajski Biblia ” s Book Jozuego . Nazywał się Ozeasz ( הוֹשֵׁעַ Hōšēa' ), syn Nuna , z pokolenia Efraima , ale Mojżesz nazwał go „Jehoszua” (tłumaczone jako „Joshua” w języku angielskim), imię, którym jest on powszechnie znany w języku angielskim. Według Biblii urodził się w Egipcie przed wyjściem z Egiptu .

Biblia hebrajska identyfikuje Jozuego jako jednego z dwunastu szpiegów Izraela wysłanych przez Mojżesza w celu zbadania ziemi Kanaan . W Liczb 13:1, a po śmierci Mojżesza, prowadził plemiona izraelskie w podboju Kanaanu i przydzielał ziemie plemionom. Według chronologii biblijnej Jozue żył w epoce brązu . Według Jozuego 24:29 Jozue zmarł w wieku 110 lat.

Joshua zajmuje pozycję szanowaną wśród muzułmanów . Muzułmanie widzą również Jozuego jako przywódcę wiernych po śmierci Mojżesza. Niektórzy muzułmanie wierzą również, że Jozue jest „sługą” Mojżesza, o którym mowa w Koranie, zanim Mojżesz spotkał Khidr . Joshua odgrywa ważną rolę w literaturze islamskiej , ze znaczącą narracją w hadisach .

Nazwa

Angielska nazwa „Joshua” jest tłumaczeniem hebrajskiego języka Jehoszua , interpretowanego w teologii chrześcijańskiej jako „ Jahwe jest zbawieniem”. Wymaga to odmiennej wokalizacji drugiego składnika imienia, odczytując je jako związane z Ozeaszem – imieniem używanym w Torze, zanim Mojżesz dodał imię Boże. Jednak współczesna analiza językowa tego imienia brzmi „ Jahwe jest władczy”.

Jezus ” jest angielską pochodną greckiej transliteracji „Jehoszua” przez łacinę. W Septuaginta , wszystkie przypadki słowa „Yehoshua” są renderowane jako „ Ἰησοῦς ” (Iesous), najbliższa grecki wymowie aramejsku : ישוע Jeszui . Tak więc we współczesnej grece Jozue jest nazywany „Jezus synem Naue” ( τοῦ Ναυή ), aby odróżnić go od Jezusa . Odnosi się to również w niektórych językach słowiańskich następstwie prawosławnego tradycji (np „ Иисус Навин ”, Iisús Navin , w bułgarskim, serbskim i rosyjskim, ale nie Czeskiej).

narracja biblijna

Exodus

Mojżesz błogosławi Jozuego przed Najwyższym Kapłanem (akwarela około 1896-1902 autorstwa Jamesa Tissota )

Jozue był ważną postacią w wydarzeniach wyjścia z Egiptu. Mojżesz został oskarżony o wybranie i dowodzenie grupą milicji do ich pierwszej bitwy po wyjściu z Egiptu, przeciwko Amalekitom w Refidim , w której odnieśli zwycięstwo.

Później towarzyszył Mojżeszowi, gdy wszedł na biblijną górę Synaj, aby obcować z Bogiem, wyobrazić sobie Boży plan dla izraelskiego tabernakulum i otrzymać Dziesięć Przykazań . Jozue był z Mojżeszem, kiedy schodził z góry, słuchał uroczystości Izraelitów wokół Złotego Cielca i łamał tablice ze słowami przykazań. Podobnie, w narracji, która odnosi się do Mojżesza, który mógł rozmawiać z Bogiem w swoim namiocie spotkania poza obozem, Jozue jest postrzegany jako dozorca namiotu („przybytku spotkania”), gdy Mojżesz wrócił do izraelskiego obozowiska. Jednak, gdy Mojżesz wrócił na górę, aby odtworzyć tablice z Dziesięcioma Przykazaniami, Jozuego nie było, ponieważ tekst biblijny stwierdza, że ​​„nikt nie przyjdzie z tobą”.

Później Jozue został zidentyfikowany jako jeden z dwunastu szpiegów wysłanych przez Mojżesza w celu zbadania i doniesienia o ziemi Kanaan , i tylko on i Kaleb złożyli zachęcające sprawozdanie, za co nagrodą byłoby to, że tylko ci dwaj z całego ich pokolenia wejdą ziemia obiecana.

Według Jozuego 1:1, Bóg wyznaczył Jozuego na następcę Mojżesza jako przywódcę Izraelitów oraz dał mu błogosławieństwo niezwyciężoności za jego życia. Pierwsza część księgi Jozuego obejmuje okres, w którym kierował podbojem Kanaanu .

Podbój Kanaanu

Joshua nakazujący Słońcu zatrzymać się na GibeonieJohn Martin

W rzece Jordan wody rozdzieliły się, tak jak w przypadku Mojżesza nad Morzem Czerwonym . Pierwszą bitwą po przekroczeniu Jordanu była bitwa o Jerycho . Jozue poprowadził zniszczenie Jerycha , a następnie przeniósł się do Ai , małego sąsiedniego miasta na zachodzie. Zostali jednak pokonani, gdy zginęło 36 Izraelitów. Porażkę przypisywano Achanowi, który wziął „przeklętą rzecz” z Jerycha; a następnie ukamienowano Achana, jego rodzinę i zwierzęta, aby przywrócić Bożą łaskę. Joshua następnie udał się do pokonania Ai.

Izraelici stanęli w obliczu sojuszu pięciu amoryckich królów z Jerozolimy , Hebronu , Jarmutu , Lakisz i Eglonu . W Gibeonie Jozue poprosił Jahwe, aby zatrzymał słońce i księżyc, aby mógł zakończyć bitwę w świetle dziennym. Zgodnie z tekstem słońce zatrzymało się pośrodku nieba i opóźniło zachodzenie o cały dzień. To wydarzenie jest najbardziej godne uwagi, ponieważ „nie było takiego dnia przedtem ani później, kiedy Pan posłuchał głosu człowieka, gdyż Pan walczył za Izraela”. Bóg również walczył za Izraelitów w tej bitwie, ponieważ zrzucił z nieba ogromne kamienie gradowe, które zabiły więcej Kananejczyków niż tych, których wymordowali Izraelici. Odtąd Jozue był w stanie poprowadzić Izraelitów do kilku zwycięstw, zabezpieczając znaczną część ziemi Kanaan. Przewodniczył zgromadzeniom Izraelitów w Gilgal i Szilo, które przydzieliły ziemię plemionom Izraela (Jozuego 14:1-5 i 18:1-10), a Izraelici nagrodzili go efraimskim miastem Timnat-heres lub Timnat-serą , gdzie osiadł (Jozuego 19:50).

Według Talmudu Jozue w swojej książce wymienił tylko te miasta na pograniczu.

Śmierć

Grób Jozuego w Kifl Haris niedaleko Nablus , Zachodni Brzeg , na yartzeit Joshuy 2007
Grób Jozuego w Jordanii

Kiedy był „stary i zaawansowany w latach”, Jozue zwołał starszych i wodzów Izraelitów i napominał ich, aby nie mieli społeczności z rdzenną ludnością, ponieważ mogłoby to doprowadzić ich do niewierności Bogu. Na walnym zgromadzeniu klanów w Sychem pożegnał się z ludem, napominając ich, by byli wierni swemu Bogu, który tak potężnie objawił się pośród nich. Jako świadek ich obietnicy służenia Bogu, Jozue ustawił wielki kamień pod dębem przy sanktuarium Boga. Wkrótce potem zmarł, w wieku 110 lat, i został pochowany w Timnath-heres , w górach Efraima, na północ od góry Gaash.

Historyczność

Przeważa pogląd naukowy, że Joshua nie jest faktycznym opisem wydarzeń historycznych. Pozorna sceneria Jozuego to XIII wiek p.n.e., który był czasem powszechnego niszczenia miast, ale z kilkoma wyjątkami ( Chazor , Lachisz ) zniszczone miasta nie są tymi, które Biblia kojarzy z Jozuem, ani tymi, z którymi się kojarzy. w tym czasie nie okazywał on nawet śladów bycia zajętym. Biorąc pod uwagę brak historyczności, Carolyn Pressler w swoim komentarzu do serii Westminster Bible Companion sugeruje, że czytelnicy książki Joshua powinni nadać priorytet przekazowi teologicznemu („czego fragmenty uczą o Bogu”) i mieć świadomość, co to oznaczałoby dla odbiorców w VII i VI wiek p.n.e. Richard Nelson wyjaśnił, że potrzeby scentralizowanej monarchii faworyzują jedną historię pochodzenia, łączącą stare tradycje exodusu z Egiptu , wiarę w narodowego boga jako „boskiego wojownika” oraz wyjaśnienia dotyczące zrujnowanych miast, rozwarstwienia społecznego i grup etnicznych oraz współczesne plemiona.

W latach trzydziestych Martin Noth dokonał gruntownej krytyki przydatności Księgi Jozuego dla historii. Noth był uczniem Albrechta Alta , który kładł nacisk na krytykę formy i znaczenie etiologii . Alt i Noth postulowali pokojowy ruch Izraelitów w różne rejony Kanaanu, w przeciwieństwie do relacji biblijnych.

William Foxwell Albright zakwestionował „wytrwałość” etiologii, która była kluczem do analizy kampanii w Joshua przez Notha. Dowody archeologiczne z lat 30. XX wieku wykazały, że miasto Aj , będące wczesnym celem podbojów według domniemanego opisu Jozuego, istniało i zostało zniszczone, ale w 22 wieku p.n.e. Zaproponowano kilka alternatywnych miejsc dla Ai, które częściowo rozwiązałyby rozbieżności w datach, ale te miejsca nie zostały powszechnie zaakceptowane. W 1951 Kathleen Kenyon wykazała, że ​​Jerycho pochodzi ze środkowej epoki brązu (ok. 2100–1550 pne), a nie z późnej epoki brązu (ok. 1550–1200 pne). Kenyon argumentował, że wczesna kampania Izraelitów nie może być historycznie potwierdzona, ale raczej wyjaśniona jako etiologia lokalizacji i reprezentacja osadnictwa izraelskiego.

W 1955 G. Ernest Wright omówił korelację danych archeologicznych z wczesnymi kampaniami Izraelitów, które podzielił na trzy fazy według Księgi Jozuego. Wskazał na dwa zestawy znalezisk archeologicznych, które „wydaje się sugerować, że relacja biblijna jest ogólnie poprawna, jeśli chodzi o charakter końca XIII i XII-XI wieku w tym kraju” (tj. „okres ogromnej przemocy”). Przywiązuje szczególną wagę do ostatnich wykopalisk w Hazor przez Yigaela Yadina .

Księga Jozuego ma niewielką wartość historyczną. Dowody archeologiczne wskazują, że Jerycho i Aj nie były zamieszkane w późnej epoce brązu na Bliskim Wschodzie . Historia podboju prawdopodobnie reprezentuje nacjonalistyczną propagandę królów Judy z VIII wieku p.n.e. i ich roszczenia do terytorium Królestwa Izraela , włączoną do wczesnej formy Jozuego napisanej pod koniec panowania króla Jozjasza (panowanie 640–609). pne). Księga została prawdopodobnie zrewidowana i ukończona po upadku Jerozolimy na rzecz imperium nowobabilońskiego w 586 p.n.e. i prawdopodobnie po powrocie z niewoli babilońskiej w 538 p.n.e.

Wyświetlenia

Jozue i naród izraelski, miniatura karolińska , ok. 1900 r. 840

W literaturze rabinicznej

W literaturze rabinicznej Jozue uważany jest za człowieka wiernego, pokornego, zasłużonego, mądrego. Odnoszą się do niego biblijne wersety ilustrujące te cechy i ich nagrodę. „Ten, który czeka na swego pana, będzie uhonorowany” jest interpretowane jako odniesienie do Jozuego, podobnie jak pierwsza część tego samego wersetu: „Kto trzyma drzewo figowe, będzie spożywał jego owoc”. O tym, że „zaszczyt podtrzyma pokornych w duchu” świadczy zwycięstwo Jozuego nad Amalekiem . Nie synowie Mojżesza — jak sam Mojżesz się spodziewał — ale Jozue został wyznaczony na następcę Mojżesza. Mojżeszowi pokazano, jak Jozue zganił tego Otniela .

Bóg rozmawiałby z Mojżeszem twarzą w twarz, tak jak ktoś rozmawiałby z jego przyjacielem. Potem wracał do obozu. Ale jego sługa, Jozue, syn Nuna, młody człowiek, nie opuszczał namiotu. Joshua nigdy nie wyszedł z namiotu . Czy Joshua nie wyszedł z namiotu, żeby zjeść, spać lub zająć się swoimi potrzebami? Ta pochwała pokazuje, że Jozue miał całkowitą wiarę w Mojżesza, cadyka . Ten, kto ma tę wiarę, jest świadomy cadyka we wszystkim, co robi; pozostaje niezłomnie z cadykiem bez względu na to, co robi.

Zgodnie z tradycją rabiniczną , Jozue, dzieląc Ziemię Kanaan pomiędzy dwanaście plemion Izraela, zasadził kałamarnicę morską ( hebr . חצוב ‎), aby wyznaczyć kolby i granice posiadłości plemiennych.

Co więcej, Jozue, dzieląc ziemię Kanaan między plemiona Izraela, zmusił plemiona do uzgodnienia dziesięciu warunków, z których najważniejszymi są wspólne użytkowanie lasów jako pastwisk dla bydła oraz wspólne prawo do połowów w morzu. Tyberiady . Naturalne źródła miały być używane do picia i prania przez wszystkie plemiona, chociaż plemię, któremu przypadł ciek wodny, miało pierwszeństwo. Kolczasty biszkopt ( Sarcopoterium spinosum ) i wielbłądnik ( Alhagi maurorum ) mogły być swobodnie zbierane jako drewno opałowe przez każdego członka dowolnego plemienia, na dowolnym terytorium plemiennym.

W modlitwie

Izraelici pod wodzą Jozuego przekroczyli rzekę Jordan z Arką, Stara Zakrystia, Mediolan Włochy, XV w.

Zgodnie z żydowską tradycją religijną, po dokonaniu aliji poprzez przekroczenie rzeki Jordan w celu wkroczenia do Ziemi Izraela , Jozue ułożył modlitwę Alejnów dziękując Bogu. Pomysł ten został po raz pierwszy przytoczony w Kol Bo pod koniec XIV wieku. Kilku średniowiecznych komentatorów zauważyło, że skrócone imię Jozuego, Ozeasz, pojawia się w pierwszych kilku wersach Alejnów odwróconym akrosticiem: ע – עלינו, ש – שלא שם, ו – ואנחנו כורעים, ה – הוא אלוקינו. Teszuvot HaGeonim, responsum geoniczny , omówił, że Jozue skomponował Alejnów, ponieważ chociaż Izraelici dokonali aliji do Ziemi Obiecanej , byli otoczeni przez inne narody i chciał, aby Żydzi dokonali wyraźnego rozróżnienia między sobą, którzy znali i akceptowali suwerenność Boga i tych narodów świata, które tego nie zrobiły. W epoce nowożytnej religijni Żydzi nadal modlą się za natchnioną aliją Aleinu trzy razy dziennie, w tym w Wielkie Święta . Rozpoczyna się modlitwa Alejnów:

Naszym obowiązkiem jest chwalenie Mistrza wszystkiego, wywyższanie Stwórcy Wszechświata, który nie uczynił nas jak narody świata i nie umieścił nas jak rodziny ziemi, który nie zaprojektował naszego przeznaczenia, aby być jak ich, a nasz los jak wszystkich ich mnóstwa.

Robert Hecquet, Izraelici pod wodzą Jozuego przekraczający rzekę Jordan

W chrześcijaństwie

Większość współczesnych Biblii tłumaczy Hebrajczyków 4:8-10, aby zidentyfikować Jezusa jako lepszego Jozuego, tak jak Jozue wprowadził Izrael do reszty Kanaanu , ale Jezus prowadzi lud Boży do „odpocznienia Bożego”. Wśród wczesnych Ojców Kościoła Jozue jest uważany za typ Jezusa Chrystusa.

Historia Jozuego i królów kananejskich jest również wspomniana w 2 Meqabyan , księdze uważanej za kanoniczną w etiopskim kościele prawosławnym Tewahedo .

w islamie

Joshua w kaligrafii arabskiej

Joshua ( arabski : يُوشَعُ بْنُ نُونٍ ‎ , Yūšaʿ ibn Nūn , / juːʃaʕ ibn nuːn / ) nie jest wymieniony z imienia w Koranie , ale jego imię pojawia się w innej literaturze islamskiej. W Koranicznym opisie podboju Kanaanu, Jozue i Kaleb są wymieniani, ale nie wymieniani, jako dwaj „bogobojni ludzie”, których Allah „obdał swoją łaską”.

Powiedzieli: „Mojżeszu, w tej ziemi jest przerażający lud. Nie pójdziemy tam, dopóki nie odejdą. Jeśli odejdą, wtedy wejdziemy”. Jednak dwaj mężowie, których Bóg pobłogosławił wśród tych, którzy się bali, powiedzieli: „Wejdźcie do nich przez bramę, a kiedy wejdziecie, zwyciężycie ich. Jeśli jesteście prawdziwie wierzącymi, zaufajcie Bogu.

—  Koran, sura 5 ( Al-Ma'ida ), ayah 22-23, tłumaczenie Haleem

Jozue był uważany przez niektórych klasycznych uczonych za proroczego następcę Mojżesza ( موسى ‎). Al-Tabari opowiada w swojej Historii proroków i królów, że Jozue był jednym z dwunastu szpiegów, a uczeni muzułmańscy uważają, że dwaj wierzący szpiedzy, o których mowa w Koranie, to Jozue i Kaleb. Jozue był wyjątkowy wśród Izraelitów, ponieważ był jednym z niewielu wiernych wyznawców Allaha.

Joshua jest dalej wspominany w literaturze islamskiej , a znaczące wydarzenia z jego muzułmańskich narracji obejmują przekroczenie rzeki Jordan i podbój Bait al-Maqdis .

Tradycyjny muzułmański komentarz al-Jalalayn mówi: „Ahmad [b. Hanbal] opisał w swoim Musnadzie [następujący] hadis: „Słońce nigdy nie było zatrzymane dla żadnego człowieka, z wyjątkiem Joshuy podczas tych dni, w których maszerował w kierunku Świętego Dom [Jeruzalemski]'."

Literatura muzułmańska zawiera tradycje Jozuego, których nie ma w Biblii hebrajskiej . Jozuemu przypisuje się obecność przy śmierci Mojżesza, a literatura odnotowuje, że szaty Mojżesza były z Jozuem w czasie jego odejścia. W Sahih Bukhari i Sahih Muslim , Joshua jest wymieniony jako Yusha' bin Nun i jest asystentem Mojżesza podczas jego spotkania z Khidrem .

Grobowce

Niektórzy muzułmanie uważają, że Joshua został pochowany na Wzgórzu Jozuego w dzielnicy Beykoz w Stambule . Alternatywne tradycyjne miejsca jego grobowca znajdują się w Izraelu (szyickie sanktuarium w Al-Nabi Yusha' ), Jordanii (An-Nabi Yusha' bin Noon, sunnicka świątynia w pobliżu miasta Al-Salt ), Iranie (historyczny cmentarz w Takht e Foolad w Isfahanie) i Iraku (sanktuarium Nabi Yusha w Bagdadzie ). Lokalna tradycja łącząca trzy wersje trzech różnych Yushas, ​​w tym biblijnego Jozuego, umieszcza grób w jaskini w górach Trypolisu, z widokiem na nadmorskie miasto el-Minyieh w pobliżu Trypolisu w Libanie

W sztuce i literaturze

W tradycji literackiej średniowiecznej Europy Joshua jest znany jako jeden z Dziewięciu Godnych . W Boskiej komedii duch Jozuego ukazuje się Dantemu w niebie Marsa, gdzie jest zgrupowany z innymi „wojownikami wiary”.

Barokowy kompozytor Georg Frideric Handel skomponował oratorium Joshua w 1747 roku. Kompozytor Franz Waxman skomponował oratorium Joshua w 1959 roku. Marc-Antoine Charpentier skomponował Josue (H.404 i H.404 a), oratorium na solistów, podwójny chór, podwójną orkiestrę i ciąg dalszy, w 1680 r.

W nauce

Legenda głosi, że pionierzy mormonów w Stanach Zjednoczonych po raz pierwszy nazwali roślinę agawy juki brevifolia drzewem Jozuego, ponieważ jej gałęzie przypominały im Jozuego wyciągającego ręce w górę w błagalnym geście, prowadzącego podróżnych na zachód.

Joshua jest upamiętniony naukową nazwą gatunku węża, ślepego węża Joshua ( Trilepida joshuai ), którego holotyp zebrano w Jericó, Antioquia , Kolumbia .

Wakacje

Izraelski plakat z okazji Yom HaAliyah (Dzień Aliyah) z kolekcji Yosef Matisyahu

Coroczne obchody jahrceit Jozuego (rocznica jego śmierci) są zaznaczone 26 dnia Nisan w kalendarzu hebrajskim . Tysiące dokonać pielgrzymkę do Grobu Jozuego w KIFL Haris koło Nablus , na Zachodnim Brzegu , na poprzedniej nocy.

Jom HaAliyah (Dzień Aliyah; hebrajski : יום העלייה ‎) to izraelskie święto narodowe obchodzone corocznie dziesiątego dnia hebrajskiego miesiąca Nisan dla upamiętnienia Jozuego, który przeprowadził Izraelitów przez rzekę Jordan do Ziemi Izraela, niosąc Arkę Przymierze .

Zobacz też

Bibliografia

Uwagi

Cytaty

Źródła

Zewnętrzne linki

Jozuego
Poprzedzony
Sędzia Izraela zastąpiony przez