Tylko cena - Just price

Św. Tomasz z Akwinu nauczał, że podnoszenie cen w odpowiedzi na wysoki popyt jest rodzajem kradzieży.

Tylko cena jest teorią etyki w ekonomii , że próby do określonych standardów uczciwości w transakcjach. Z korzeniami intelektualnej w starożytnej greckiej filozofii , został podniesiony przez Tomasza z Akwinu w oparciu o argument przeciwko lichwie , która w swoim czasie, o którym mowa w podejmowaniu jakiejkolwiek stawki odsetek na kredyty . Z tego wynika umowna zasada laesio enormis .

Niesprawiedliwa cena: rodzaj oszustwa

Argumentem przeciwko lichwie było to, że pożyczkodawca otrzymywał dochód za darmo, ponieważ w rzeczywistości nic nie zostało pożyczone, a pieniądze zostały wymienione. A dolar można uczciwie wymienić tylko na dolara, więc prośba o więcej jest niesprawiedliwa. Akwinata później rozszerzył swoją argumentację, aby sprzeciwić się wszelkim nieuczciwym zarobkom uzyskanym w handlu, opierając argumentację na Złotej Zasadze . Chrześcijanin powinien „czynić innym tak, jak chciałbyś, żeby oni postępowali z tobą”, co oznacza, że ​​powinien wymieniać wartość na wartość. Tomasz z Akwinu uważał, że podnoszenie cen jest szczególnie niemoralne, ponieważ konkretny nabywca pilnie potrzebuje tego, co jest sprzedawane i może zostać przekonany do zapłacenia wyższej ceny ze względu na lokalne warunki:

Jeśli komuś bardzo pomogłoby coś należące do kogoś innego, a sprzedający nie poniósłby podobnej szkody tracąc to, sprzedawca nie może sprzedawać za wyższą cenę: ponieważ użyteczność, która trafia do kupującego, nie pochodzi od sprzedawcy, ale od w potrzebie kupującego: nikt nie powinien sprzedawać czegoś, co do niego nie należy.
Summa Theologiae , 2-2, q. 77, art. 1

Akwinata potępiłaby zatem praktyki takie jak podnoszenie cen materiałów budowlanych w następstwie klęski żywiołowej . Zwiększony popyt spowodowany zniszczeniem istniejących budynków nie zwiększa kosztów sprzedawcy, więc wykorzystanie zwiększonej gotowości kupujących do zapłaty stanowiło , zdaniem Akwinaty, rodzaj oszustwa .

Tomasz z Akwinu wierzył, że wszystkie zyski z handlu muszą odnosić się do pracy wykonywanej przez kupca, a nie do potrzeb kupującego. Dlatego tolerował umiarkowany zysk jako zapłatę nawet za niepotrzebny handel, pod warunkiem, że cena była regulowana i utrzymywana w pewnych granicach:

...nie ma powodu, dla którego zysk [z handlu] nie może być przeznaczony na jakiś konieczny lub nawet honorowy cel; w ten sposób handel stanie się legalny; jak wtedy, gdy człowiek wykorzystuje umiarkowane zyski z handlu na utrzymanie domu, a nawet na pomoc potrzebującym...

Późniejsze reinterpretacje doktryny

W czasach Akwinaty większość produktów była sprzedawana przez bezpośrednich producentów (tj. rolników i rzemieślników), a praca najemna i bankowość były wciąż w powijakach. Rola kupców i lichwiarzy była ograniczona. Późniejsza Szkoła z Salamanki argumentowała, że ​​sprawiedliwa cena jest określana na podstawie powszechnego oszacowania, które może być identyczne z ceną rynkową – w zależności od różnych okoliczności, takich jak względna siła przetargowa sprzedających i kupujących – lub może być ustalana przez władze publiczne. Wraz ze wzrostem kapitalizmu , stosowanie tylko teorią cen wyblakłe, w dużej mierze zastąpione przez mikroekonomicznej pojęcia podaży i popytu od Locke'a , Steuart , Ricardo , Ibn Tajmijja , a zwłaszcza Adama Smitha . We współczesnej ekonomii, jeśli chodzi o zwrot ze środków produkcji, odsetki postrzegane są jako zapłata za cenną usługę, jaką jest użycie pieniędzy, chociaż większość systemów bankowych wciąż zabrania nadmiernych stóp procentowych .

Podobnie, podczas gwałtownej ekspansji kapitalizmu w ciągu ostatnich kilku stuleci, teoria sprawiedliwej ceny była wykorzystywana do usprawiedliwiania powszechnej akcji przeciwko kupcom, którzy podnieśli ceny w latach niedostatku. Marksistowski historyk EP Thompson podkreślił trwającą siłę tej tradycji w swoim artykule „ Ekonomia moralna tłumu angielskiego w XVIII wieku”. Inni historycy i socjologowie odkryli to samo zjawisko w różnych innych sytuacjach, w tym w zamieszkach chłopskich w Europie kontynentalnej w XIX wieku iw wielu krajach rozwijających się w XX wieku. Politolog James C. Scott na przykład pokazał, jak tę ideologię można wykorzystać jako metodę przeciwstawiania się władzy w The Moral Economy of the Peasant: Subsistence and Rebellion in Southeast Asia .

Laesio enormis

Chociaż cesarski kodeks rzymski, Corpus Iuris Civilis stwierdził, że strony wymiany mają prawo próbować się przechytrzyć, rozwinął się pogląd, że umowa może zostać rozwiązana, jeśli byłaby znacząco szkodliwa dla jednej ze stron: jeśli wystąpiła nienormalna szkoda ( laesio enormis ). Oznaczało to, że w przypadku znacznej nierównowagi umowy na niekorzyść jednej ze stron, sądy odmawiają jej egzekwowania i mają jurysdykcję do cofnięcia bezpodstawnego wzbogacenia . W XIX wieku kodyfikacje we Francji i Niemczech odmawiały przyjęcia tej zasady, podczas gdy jurysdykcje prawa zwyczajowego próbowały uogólnić doktrynę wolności umów . Jednak w praktyce, a coraz częściej na przestrzeni XX i na początku XXI wieku, prawo ochrony konsumentów , umowy najmu i prawo pracy były regulowane ustawowo i wymagały uczciwości w zamian. Pewne warunki byłyby obowiązkowe, inne byłyby uważane za niesprawiedliwe, a sądy mogłyby zastąpić ich wyrok tym, który byłby sprawiedliwy we wszystkich okolicznościach.

Nowoczesne prawo

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • H Grotius, De Jure Belli ac Pacis (1964) ch XI, trans FW Kelsey
  • M Weber, Gospodarka i społeczeństwo (1978) 578, 583, 589 i 1198
  • RH Tawney, Religion and the Rise of Capitalism (1922) 40-44, o Akwinacie i sprawiedliwa cena
  • Dawson, „Przymus ekonomiczny i uczciwa wymiana w prawie francuskim i niemieckim” (1937) 11 Tulane Law Review 345, 365
  • Holstein, „Wady zgody w prawie umów” (1939) 13 Tulane Law Review 560, 569
  • WJ Ashley, An Introduction to English Economic History and Theory (1920) 126, o sprawiedliwej cenie
  • M Wolf, Rechtsgeschäftliche Entscheidungsfreiheit und vertraglicher Interessenausgleich (1971)
  • AT Mehren i J Gordley, System prawa cywilnego (1977) 926
  • J Gordley, „Równość w wymianie” (1981) 69 Calif LR 138

Zewnętrzne linki