Kabaka z Bugandy - Kabaka of Buganda
Kabaki jest tytuł króla w Królestwie Buganda . Zgodnie z tradycją Bagandy rządzi nimi dwóch królów, jeden duchowy, a drugi świecki.
Duchowy lub nadprzyrodzony król jest reprezentowany przez Królewskie Bębny, regalia zwane Mujaguzo , a ponieważ zawsze istnieją, Buganda zawsze będzie mieć króla. Mujaguzo , jak każdy inny król, ma własny pałac, urzędników, służbę i straż pałacową. Materialny, ludzki książę musi odprawić specjalne rytuały kulturowe na Królewskich Bębnach, zanim zostanie ogłoszony królem Bugandy. Po narodzinach królewskiego księcia lub księżniczki, Królewskie Bębny grane są przez perkusistów specjalnie wybranych z określonego klanu, aby poinformować poddanych królestwa o narodzinach nowego członka rodziny królewskiej. Te same bębny królewskie brzmią po śmierci panującego króla, aby oficjalnie ogłosić śmierć króla materialnego. Według kultury Bugandy król nie umiera, ale gubi się w lesie. Wewnątrz królewskich grobowców Bugandy, takich jak Grobowce Kasubi i Grobowce Wamala, pokazano wejście do lasu. Spojrzenie poza wejście to tabu .
Dodatkowo istnieje inna specyficzna tradycja Bagandy dotycząca dwóch królów rządzących Królestwem Buganda, która rozpoczęła się po śmierci Kabaki Tebandeke (ok. 1704 – ok. 1724). Kiedy Kabaka Tebandeke zmarł, jego następcami zostali dwaj królowie Bugandy; pierwszym był jego kuzyn Kabaka Ndawula Nsobya (ok. 1724–ok. 1734), który został królem materialnym, a drugim był jego jedyny żyjący syn biologiczny Juma Katebe, który został królem duchowym. Juma Katebe (czasami pisane Juma Kateebe) sprawował duchowe kapłaństwo, które pierwotnie było częścią tronu Kabaki. Od śmierci Kabaki Tebandeke dwie linie królów do dziś trwają w nieustannej sukcesji. Juma Katebe jest królem duchów lub duchowych sił królestwa Buganda . Obecny panujący duchowy król jest również nazywany „Juma Katebe” od nazwiska jedynego żyjącego w historii biologicznego syna Kabaki Tebandeke, który nazywał się Juma Katebe. Kiedy kończy się koronacja króla materialnego, dokonuje się również koronacja króla duchowego (Juma Katebe). Juma Katebe, duchowy król, bierze udział w tradycyjnych procedurach koronacji nowego materialnego króla po śmierci panującego materialnego króla. Duchowa moc Juma Katebe pochodzi od Kabaka Tebandeke . Juma Katebe regularnie odwiedza „masiro” lub grób pałacowy lub cmentarzysko Kabaka Tebandeke znajdujące się w Bundeke, Merera w Busiro (część dystryktu Wakiso w Ugandzie), aby odprawiać specjalne ceremonie religijne.
Wybór królów
Buganda nie ma pojęcia równoważnego księciu koronnemu . Wszyscy książęta są traktowani jednakowo przed koronacją nowego króla po śmierci panującego monarchy . Jednak w okresie panowania króla specjalna rada ma mandat do badania zachowania i cech młodych książąt. Panujący król, poinformowany z rekomendacji specjalnej rady, wybiera jednego księcia na swojego następcę. W tajnej ceremonii wybrany książę otrzymuje od przewodniczącego specjalnej rady weryfikacyjnej specjalny kawałek materiału z kory . Nazwisko „przyszłego króla” jest utrzymywane w tajemnicy przez specjalną radę aż do śmierci panującego króla. Kiedy wszyscy książęta i księżniczki zostają wezwani do obejrzenia ciała zmarłego króla w stanie godnym, wybrany książę kładzie specjalny kawałek kory na ciele zmarłego króla, ujawniając się jako następca tronu.
-Kabaka Mutesa II.
Tradycyjnie dzieci z Bagandy wcielają się w klan swoich biologicznych ojców. Powszechnym błędem jest przekonanie, że Kabaka (król) Bugandy zabiera swój klan matce. Niektórzy posuwają się nawet do stwierdzenia, że rodzina królewska Bugandy była matrylinearna. Żadne z tych twierdzeń nie jest prawdziwe. Kabaka ma swój własny klan, który nazywa się królewskim klanem „Olulyo Olulangira”. Członkowie tego klanu są określani jako abalangira dla mężczyzn i abambejja dla kobiet. Błędne przekonanie powstało po części dlatego, że klan królewski nie ma totemu, który jest czymś, co mają wszystkie inne klany Baganda. Nie należy jednak mylić totemu z klanem. Totem to tylko symbol, ale klan to kwestia genealogiczna. Klan królewski ma własną genealogię nawiązującą do linii patrylinearnej, sięgającej aż do Kintu.
Pierworodny książę, zgodnie z tradycją zwany Kiweewa , nie może zostać królem. Zostało to starannie zaplanowane, aby chronić go przed wszelkimi próbami zamachów w dążeniu do walki o koronę. Zamiast tego otrzymuje specjalne role do odegrania w sprawach rodziny królewskiej i królestwa. Tak więc nazwisko ewentualnego następcy tronu pozostaje tajemnicą.
Królowie Bugandy
Oto znani Królowie Buganda, począwszy od około 1300 r. n.e.
- Kato Kintu , początek XIV wieku
- Chwa I , połowa XIV w.
- Kimera , c. 1374– ok. 1404
- Ttembo , c. 1404– ok. 1434
- Kiggala , c. 1434– ok. 1464 i c. 1484– ok. 1494
- Kiyimba , ok. 1930 r . 1464– ok. 1484
- Kajima , ok. 1930 r . 1494– ok. 1524
-
Nakibinge , C. 1524– ok. 1554
okresem Bezkrólewia , C. 1554– ok. 1555 - Mulondo , ok. 1555-1564
- Jemba , ok. 1564– ok. 1584
- Suuna I , c. 1584– ok. 1614
- Sekamaanya , ok. 1930 1614– ok. 1634
- Kimbugwe , ok. 1634– ok. 1644
- Kateregga , ok. 1644– ok. 1674
- Mutebi I , ok. 1674– ok. 1680
- Juuko , ok. 1680– ok. 1690
- Kajemba , ok. 1690– ok. 1704
- Tebandeke , ok. 1704– ok. 1724
- Ndawula , c. 1724– ok. 1734
- Kagulu , ok. 1734– ok. 1736
- Kikulwe , c. 1736– ok. 1738
- Mawanda , ok. 1930 r . 1738– ok. 1740
- Ndugwa I , ok. 201 1740– ok. 1741
- Namuggala , c. 1741– ok. 1750
- Kyabaggu , ok . 1750– ok. 1780
- Jjunju , ok. 1780– ok. 1797
- Semakookiro , c. 1797– ok. 1814
- Kamaanya , 1814-1832
- Suuna II , 1832-1856
- Muteesa I , 1856-1884
- Mwanga II , 1884-1888 i 1889-1897
- Kiwewa , 1888
- Kalema , 1888-1889
- Daudi Chwa II , 1897–1939
-
Mutesa II , 1939-1969
Monarchia przerwana przez rząd Ugandy , 1969-1993 - Muwenda Mutebi II , 1993-obecnie
cytaty
„Monarchia Kiganda w swojej najczystszej postaci zakończyła się wraz z Suuną; pod rządami Mutesy I została spalona, a pod rządami Mwangi została zniszczona”.
- GN Uzoigwe, Wielka Brytania i podbój Afryki , 1974
„Cokolwiek jeszcze dzieliło Bagandę; byli zjednoczeni pod instytucją Kabaki i czerpali dumę ze służby dla Kabaki i narodu”.
- Samwiri Lwanga Lunyiigo, Mwanga II, 2011
Zobacz też
Dalsza lektura
- Apter, Niemcy (2013). Królestwo polityczne w Ugandzie: studium biurokratycznego nacjonalizmu . Routledge.
- Ashe, RP (1889). Dwóch królów Ugandy: czyli życie nad brzegiem Victorii Nyanza . S. Low, Marston, Searle i Rivington.
- Kaggwa, Sir Apollo K, Basekabaka be'Buganda [przetłumaczone przez MM Semakula Kiwanuka]. Nairobi: Wschodnioafrykańskie wydawnictwo, 1971.
- Kiwanuka, MM Semakula, Muteesa z Ugandy . Kampala: Biuro Literatury Afryki Wschodniej, 1967.
- Kiwanuka, MM Semakula, A History of Buganda: Od założenia Królestwa do 1900 roku . Londyn: Longman, 1971.
- Niski, DA (1971). The Mind of Buganda: dokumenty najnowszej historii królestwa afrykańskiego . Uniwersytet Kalifornijski Press.
- Roscoe, J. (1911). Baganda: relacja z ich rodzimych zwyczajów i wierzeń . Macmillana.