Kapila - Kapila

Kapila
Kapila
Akwarela na papierze Kapili, mędrca
Osobisty
Religia hinduizm
Rodzice Devahuti (matka), Maharishi Kardama (ojciec)
Filozofia Sankhja
Kariera religijna
Pod wpływem

Kapila ( sanskryt : कपिल ) to imię różnych osób w starożytnych i średniowiecznych tekstach indyjskich, z których najbardziej znana jest osoba wymieniona w tekstach wedyjskich i tradycyjnie uważana za założyciela szkoły filozofii hinduskiej sankhja . Kapila ze sławy Sankhya jest uważany za wedyjskiego mędrca, który według szacunków żył w VI wieku p.n.e. lub VII wieku p.n.e.

Riszi Kapila jest autorem wpływowej sankhji-sutry, w której aforystyczne sutry przedstawiają dualistyczną filozofię sankhji. Wpływ Kapili na Buddę i buddyzm od dawna jest przedmiotem badań naukowych.

Wiele historycznych osobistości hinduizmu i dżinizmu , postacie mityczne, miejsca pielgrzymek w religii indyjskiej, a także starożytna odmiana krów nosiły imię Kapila.

Posąg Kapili Maharishiego, Nashik

Biografia

Imię Kapila pojawia się w wielu tekstach i prawdopodobnie te imiona odnoszą się do różnych osób. Najbardziej znanym odniesienia mędrzec Kapila z jego uczeń Āsuri, który w tradycji indyjskiej, są uważane za pierwszych mistrzów Samkhya szkoły filozofii hinduskiej . Chociaż jest on starszy od Buddy , nie jest jasne, w jakim wieku żył, a niektórzy sugerują, że był to VI wiek p.n.e. Inni umieszczają go w VII wieku p.n.e. To umieszcza go w późnym okresie wedyjskim (1500 p.n.e. do 500 p.n.e.) i nazywano go mędrcem wedyjskim.

Kapila przypisuje się autorowi wpływowej sutry , zwanej Sankhya-sutra (zwanej także Kapila-sutrą), która aforystycznie przedstawia dualistyczną filozofię sankhji. Sutry te zostały wyjaśnione w innym dobrze przestudiowanym tekście hinduizmu zwanym sankhjakarika . Poza teoriami sankhji pojawia się w wielu dialogach tekstów hinduskich, na przykład w wyjaśnianiu i obronie zasady ahimsy (niestosowania przemocy) w Mahabharacie .

hinduizm

Imię Kapila jest używane w hinduizmie dla wielu osób, z których niewiele może odnosić się do tej samej osoby.

W tekstach wedyjskich

Rigveda X.27.16 wspomina Kapila ( daśānām ekam kapilam ), który 14. wieku Vedic komentator Sayana myśl odnosi się do mędrca; pogląd, który Chakravarti w 1951 i Larson w 1987 uważają za niewiarygodny, przy czym Chakravarti sugeruje, że słowo to odnosi się do jednego z Marutów , podczas gdy Larson i Bhattacharya stwierdzają kapilam w tym wersecie oznacza „brunatny” lub „czerwono-brązowy”; jak zostało również przetłumaczone przez Griffitha.

SATA-Pitaka Series na sakha z Jadźurweda - Szacuje się, że została skomponowana między 1200 a 1000 pne - wzmianki o Kapila śakha położonego w Arjawarta, co oznacza, szkoła Jadźurweda nazwano Kapila. Termin Kapileya, oznaczający "klany Kapili", występuje w Aitareya Brahmana VII.17, ale nie dostarcza informacji o oryginalnym Kapili. Pariśiṣṭa (załączniki) z Atharwaweda (w XI.III.3.4) wspomina Kapila Āsuri i Pañcaśikha w związku z rytuału libacja dla których tarpana ma być oferowana. W wersecie 5.2 Upaniszady Shvetashvatara , stwierdza Larson, pojawiają się zarówno terminy Sankhya , jak i Kapila, przy czym Kapila oznacza kolor, jak również "widzący" ( Riszi ) ze zwrotem " ṛṣiṃ prasūtaṃ kapilam...tam agre.. "; który w porównaniu z innymi wersetami Śvetaśvatara Upaniszady Kapila prawdopodobnie interpretuje Rudrę i Hiranyagarbhę. Jednakże Max Muller jest zdania, że ​​Hiranyagarbha, a mianowicie Kapila w tym kontekście, różni się w zależności od treści Upaniszady, była odrębna i została później użyta do powiązania Kapili i przypisania autorstwa systemu Sankya do Hiranyagarbhy z szacunkiem dla systemu filozoficznego.

W Puranach

Kapila, twierdzi George Williams, żył na długo przed skomponowaniem Eposów i Puran, a jego imię zostało dokooptowane w różnych później skomponowanych mitologiach.

  • Jako asceta i śpiący Wisznu : W Brahma Puranie , kiedy zły król Vena porzucił Wedy, oświadczył, że jest jedynym stwórcą dharmy , i złamał wszelkie granice prawości, i został zabity, Kapila radzi pustelnikom ubić udo Veny z którego wyłonił się Nishadas i jego prawa ręka, z której pochodzi Prthu, który uczynił ziemię ponownie produktywną. Kapila i pustelnicy udali się następnie do Kapilasangama, świętego miejsca, gdzie spotykają się rzeki. Brahma Purana wspomina również Kapila w kontekście Sagara „s 60.000 synów, którzy szukają ich Ashvamedha konia, zakłócony Wisznu, który spał w kształcie Kapila. Obudził się, a blask jego oczu spalił na popiół wszystkich synów Sagary z wyjątkiem czterech, pozostawiając niewielu ocalałych kontynuujących rodowód. Sagara „s syn był król Dilip i jego wnuk był Bhagiratha . Za radą swego guru Trithali, Bhagiratha odprawiałpokutę przez tysiąc lat (według boskiej linii czasu), aby zadowolić Gangę, aby uzyskać uwolnienie swoich 60 000 wujków z klątwy świętego Kapili.
  • Jako inkarnacja Wisznu : Narada Purana wymienia dwie Kapila, jedną jako inkarnację Brahmy, a drugą jako inkarnację Wisznu . Purany Bhagavata , Brahmanda , Wisznu , Padma , Skanda , Narada Purana ; a Valmiki Ramajana wspomina, że ​​Kapila jest inkarnacją Wisznu . Padma Purana i Skanda Purana ostatecznie nazywają go Wisznu, który zstąpił na Ziemię, aby szerzyć prawdziwą wiedzę. Bhagavata Purana nazywa go Vedagarbha Vishnu . Vishnusahasranama wspomina Kapila jako nazwa Wisznu. W swoim komentarzu do sankhjasutry Widżnianabhikszu wspomina, że ​​Kapila, założyciel systemu sankhji , jest Wisznu. Jacobsen sugeruje, że Kapila ztradycjiWed, Śramady i Mahabharaty jest tą samą osobą, co Kapila, założyciel sankhji; a ta osoba jest uważana za inkarnację Wisznu w tekstach hinduskich.
  • Jako syn Kardama muniego : Księga 3 Bhagavata Purany stwierdza, że ​​Kapila był synem Kardamy Prajapatiego i jego żony Devahuti. Kardama narodził się z Chai, odbicia Brahmy . Brahma prosi Kardamę o prokreację, na której Kardama udaje się nad brzeg rzeki Sarasvati , praktykuje pokutę, wizualizuje Wisznu i otrzymuje od Wisznu informację, że Manu , syn Brahmy, przybędzie tam ze swoją żoną Shatarupą w poszukiwaniu pana młodego dla ich córki Devahuti. Wisznu radzi Kardamie, by poślubił Devahuti i błogosławi Kardamie, że on sam urodzi się jako jego syn. Poza Kapila jako swojego jedynego syna, Kardama i Devahuti miał dziewięć córek, a mianowicie Kala, Anusuya , sraddha, Havirbhu, Gita, Kriya, Khyati , Arundhati i Shanti, którzy byli małżeństwem Mariciego , Atri , Angiras , Pulastya , Pulaha , Kratu, Bhrigu , Vashistha i Atharvan odpowiednio. HHWilson zauważa, że ​​Bhagavatha dodaje trzecią córkę Devahuti, aby przedstawić długą legendę o Kardamie io ich synu Kapili, relacji, której nie można znaleźć nigdzie indziej. Kapila jest opisany, stwierdza Daniel Sheridan, przez redaktora Purany, jako wcielenie najwyższej istoty Wisznu, w celu wzmocnienia nauki Purany poprzez połączenie jej z tradycyjnym szacunkiem dla sankhji Kapili w hinduizmie. W Bhagavata Puranie Kapila przedstawia swojej matce Devahuti filozofię jogi i teistyczny dualizm. Sankhja Kapili jest również opisana przez Krysznę do Uddhavy w 11 księdze Bhagavata Purany , fragment znany również jako „ Uddhava Gita ”.
  • Jako syn Kashyapy : Matsya Purana wspomina Kapila jako syna Kashyapy z jego żony Danu , córki Daksy Prajapati. Kapila była jednym ze 100 synów Danu, a jej inni synowie (bracia Kapili) wymienieni w Wisznupuranie to Dvimurddha, Shankara, Ayomukha, Shankhushiras, Samvara, Ekachakra, Taraka, Vrishaparvan, Svarbhanu, Puloman , Viprachiti .
  • Jako syn Vitatha lub Bharadwaji : W Brahma Puranie iw Harivamsa Kapila był synem Vitatha. Daniélou przekłada Vitatha na niedokładność; Wilson zauważa, że ​​Bharadwaja był również nazywany Vitatha (nieopłacalny); podczas gdy został oddany do adopcji Bharacie. Vishnu Purana zauważa, że ​​Bhavanmanyu był synem Vitatha, ale Brahma Purana i Harivamsa pomijają to i czynią Suhotrę, Anuhotrę, Gayę, Gargę i Kapilę synami Vitatha. Brahma Purana różni się od innych puran tym, że Vitatha był synem Bharadwaji ; a po śmierci Bharaty Bharadwaja zainstalował Vitatha jako króla, zanim udał się do lasu.

W Dharmasutrach i innych tekstach

Niestosowanie przemocy

Nieustraszoność dla wszystkich żywych istot z mojej strony,
Svaha!

Kapila , Baudhayana Grihya Sutra, 4.16.4
Tłumacze: Jan EM Houben, Karel Rijk van Kooij

  • Jako syn Prahlady : Baudhayana Dharmasutra wspomina, że ​​Asura Kapila był synem Prahlady w rozdziale ustanawiającym zasady dla Vaikhanasa . Sekcja IV.16 Baudhāyana Gṛhyasutra wspomina Kapilę jako tego, który ustanowił zasady życia ascetycznego. Kapila jest zapisana w Baudhayana Dharmasutra, tworząc z czterech aśramu zamówienia: brahmacharya, gryhastha, vanaprasthy i sanyassa, i sugeruje, że nigdy nie powinny szkodzić wyrzeczona wszelkich istot żywych w słowa, myśli i czynu. Mówi się, że ustanowił zasady wyrzeczenia się ofiar i rytuałów w Wedach i zamiast tego przywiązanie ascety do Brahmana . W innych tekstach hinduskich, takich jak Mahabharata, Kapila ponownie jest mędrcem, który sprzeciwia się składaniu ofiar, niestosowania przemocy i położenia kresu okrucieństwu wobec zwierząt, argumentując, że jeśli ofiary przyniosą korzyść zwierzęciu, to logicznie rzecz biorąc, rodzina, która składa ofiary, odniesie korzyść przez podobną śmierć. Według Chaturvedi, w badaniu inskrypcji świątyń Khajuraho, pierwsi filozofowie sankhji byli prawdopodobnie uczniami nauczycielek.

Obrazowanie w Agamas

Obrazowość Kapila jest przedstawiany z brodą, z siedzibą w padmasana z zamkniętymi oczami wskazując Dhjana , z Jata-mandala wokół głowy, pokazując wysokie ramiona wskazujących był wielce biegły w kontrolowaniu oddechu, nanoszone w jelenie skóry, noszenie yagñopavīta, z kamandalu obok niego, jedną ręką umieszczoną przed skrzyżowanymi nogami i stopami zaznaczonymi liniami przypominającymi zarys lotosu. Ten Kapila jest utożsamiany z Kapilą, założycielem systemu Sankhya; podczas gdy Vaikhanasasāgama podaje nieco inny opis. Vaikhānasasasāgama określa Kapilę jako avaraņadēvātę i wyznacza południowo-wschodni róg pierwszej awarany. Jako ucieleśnienie Wed jego wizerunek siedzi z ośmioma ramionami zwrócony twarzą na wschód; z których cztery po prawej powinny być w abhaya mudra, pozostałe trzy powinny nieść czakrę, Khanga, Hala; jedna lewa ręka powinna spoczywać na biodrze w pozie kațyavarlambita, a pozostałe trzy powinny nosić asankhę, paśę i dandę.

Inne opisy

  • Imię Kapila jest czasami używane jako epitet dla Vasudevy, kiedy Vasudeva inkarnował się w miejscu zwanym Kapila.
  • Pradyumna przybrał postać Kapili, kiedy uwolnił się od pragnienia wpływów tego świata.
  • Kapila jest jednym z siedmiu Dikpala, a pozostałe 6 to Dharma, Kala, Vasu, Vasuki, Ananta.
  • Jayakhya Samhita z V wieku naszej ery nawiązuje do Chaturmukha Wisznu z Kaszmiru i wspomina, że ​​Wisznu z Varahą, Nrsimhą i Kapilą pokonali asury, które pojawiły się przed nimi w postaciach zoomorficznych z Nrisimhą i Varahą, przypuszczalnie wcieleniami odpowiednio Wisznu i Kapili.
  • W Vamana Puranie Yakshowie zostali spłodzeni przez Kapila ze swoją małżonką Kesini, która pochodziła z klasy Khasa; chociaż eposy przypisują pochodzenie Jakszów kosmicznemu jaju lub mędrcowi Pulastyi; podczas gdy inne purany zakładają, że Kashyapa jest protoplastą Jakszów wraz z jego małżonką Wiśwą lub Khaszą.
  • W niektórych puranach Kapila jest również wspomniana jako kobieta, córka Khaśy i Raksasiego, po których wzięło się imię Kapileya gana. W Mahabharacie Kapila była córką Daksy i poślubiwszy Kashyapę, urodziła Brahmanów, Kine, Gandharvów i Apsarasów.
  • Kapila, będąc świetnym nauczycielem, miał również hobby ogrodnicze, skupiając swój czas wokół drzewa babool (akacja) wszędzie, gdzie mieszkał. https://theharekrishnamovement.org/category/teachings-of-lord-kapila/

Dżinizm

Kapila jest wspomniany w rozdziale VIII Uttaradhyayana-sutry , stwierdza Larson i Bhattacharya, gdzie dyskurs poetyckich wersetów zatytułowany jest jako Kaviliyam , czyli „wersety Kapili”.

Imię Kapila pojawia się w tekstach Jaina. Na przykład w XII-wiecznym poemacie Hemacandry o starszyźnie dżinizmu Kapila pojawia się jako bramin, który przeszedł na dżinizm w czasach Imperium Nandów .

Według Jnatadharmakatha , Kapila był współczesny Krysznie i Vasudeva z Dhatakikhanda . Tekst dalej wspomina, że ​​oboje zdmuchnęli razem swoją shankha (muszlę).

buddyzm

Literatura buddyjska, taka jak opowieści Jataka , stwierdza, że ​​Budda był Kapilą w jednym ze swoich poprzednich wcieleń.

Uczeni od dawna porównywali i kojarzyli nauki Kapili i Buddy. Na przykład Max Muller napisał (w skrócie):

Bez wątpienia istnieją pewne pojęcia, które Budda podziela nie tylko z Kapilą, ale z każdym filozofem hinduistycznym. (...) Mówi się, że zarówno Budda, jak i Kapila byli ateistami i Budda zapożyczył swój ateizm od Kapili. Ale ateizm jest terminem nieokreślonym i może oznaczać bardzo różne rzeczy. W pewnym sensie, każdy filozof indyjski był ateistą, ponieważ wszyscy rozumieli, że bogowie ludu nie mogą domagać się atrybutów, które należą do Istoty Najwyższej (Absolut, źródło wszystkiego, co istnieje lub wydaje się istnieć, Brahman ). (...) Kapili oskarżonemu o ateizm nie zarzuca się negowania istnienia Bytu Absolutnego. Oskarża się go o zaprzeczanie istnieniu Iśwary .

—  Max Muller i in., Studia nad buddyzmem

Max Muller twierdzi, że związek między bardziej starożytnymi naukami Kapili o Buddzie może być wyolbrzymiony. To zamieszanie jest łatwe, stwierdza Muller, ponieważ pierwsza sutra Kapili w jego klasycznej sankhja-sutrze, „całkowite ustanie bólu, który jest trzech rodzajów, jest najwyższym celem człowieka”, brzmi jak naturalna inspiracja dla Buddy. Jednak, dodaje Muller, nauki Kapili i Buddy, jak to osiągnąć, są bardzo różne.

Ponieważ sztuka buddyjska często przedstawia bóstwa wedyjskie, można znaleźć sztukę zarówno Narayana, jak i Kapili jako królów w buddyjskiej świątyni, wraz z posągami buddyjskich postaci, takich jak Amitabha, Maitreya i Vairocana.

W buddyzmie chińskim Budda polecił Yaksha Kapila i piętnaście córek Devów, aby stały się patronami Chin.

Pracuje

Poniższe prace zostały autorstwa Kapili, niektóre z nich zaginęły i są znane, ponieważ są wymienione w innych pracach; podczas gdy kilka innych to niepublikowane rękopisy dostępne w bibliotekach:

  • Manvadi Shraddha – wspomniany przez Rudradevę w Pakayajna Prakaśa .
  • Dṛṣṭantara Yoga - również nazywana Siddhāntasāra, dostępna w Bibliotece Orientalnych Manuskryptów w Madrasie.
  • Kapilanyayabhasa – wspomniany przez Alberuni w jego pracach.
  • Kapila Purana – do której odnoszą się Sutasamhita i Kavindracharya. Dostępne w Bibliotece Sarasvati Bhavana, Varanasi.
  • Kapila Samhita - są 2 prace o tej samej nazwie. Jednym z nich jest samhita cytowany w Bhagavatatatparyanirnaya i Viramitrodaya w samskar . Innym jest Samhita opisująca ośrodki pielgrzymkowe w Orisie.
  • Kapilasutra – Dwie książki, mianowicie Sutra Samkya Pravacana i Tattvasamasasutra, są wspólnie znane jako Kapilasutra. Bhaskararaya odnosi się do nich w swojej pracy Saubhagya-bhaskara.
  • Kapila Stotra - Rozdziały od 25 do 33 trzeciej khandy Bhagavata Mahapurany nazywane są Kapila Stotra.
  • Kapila Smriti - Dostępne w pracy Smriti-Sandarbha , zbiorze Smritis, z Gurumandal Publications.
  • Kapilopanisad - Wymieniony na liście Anandaśrama w 4067 (Anandaśrama 4067).
  • Kapila Gita – znany również jako Dṛṣṭantasara lub Siddhantasara .
  • Kapila Pancharatra - znany również jako Maha Kapila Pancharatra. Cytowany przez Raghunandanę w Saṃskāra Mayukha .

Książki ajurwedyjskie wspominające prace Kapili to:

  1. Vagbhatta wspomina poglądy Kapili w rozdziale 20 Sutrasthany .
  2. Nischalakara wspomina poglądy Kapili w swoim komentarzu do Chikitsa Sangraha .
  3. Poglądy Kapili przytacza Ayurvedadipika .
  4. Lista Kavindracharya w 987 wymienia książkę o nazwie Kapila Siddhanta Rasayana .
  5. Hemadri cytuje poglądy Kapili w Ashtangahradaya (16 werset) komentarza Ayurveda Rasayana .
  6. Sarvadarśanasamgraha ( Sarva-darśana-sangraha ) wspomina poglądy Kapili na szkołę filozofii Raseśvara .

Nauki

Sankhja Kapili jest nauczana w różnych tekstach hinduistycznych :

  • Kapila stwierdza w Mahabharacie : „Działania tylko oczyszczają ciało. Wiedza jest jednak celem najwyższym (do którego się dąży). Kiedy wszystkie wady serca zostaną wyleczone (przez uczynki) i kiedy szczęście Brahmy ugruntuje się w wiedzy, życzliwości, przebaczeniu, spokoju, współczuciu, prawdomówności i szczerości, powstrzymywaniu się od krzywdy, braku dumy, skromności, wyrzeczenia i osiągnięto wstrzymanie się od pracy. Stanowią one ścieżkę prowadzącą do Brahmana. Przez tych osiąga się to, co jest Najwyższe.”
  • Bhiszma powiedział (do Yudhisthiry ): 'Słuchaj, o zabójco wrogów! Sankhyowie, czyli wyznawcy Kapili, obeznani ze wszystkimi ścieżkami i obdarzeni mądrością, mówią, że w ludzkim ciele jest pięć wad, o potężny. Są to Pożądanie, Gniew, Strach, Sen i Oddech. Te wady są widoczne w ciałach wszystkich wcielonych stworzeń. Te, które są obdarzone mądrością, odcinają korzeń gniewu z pomocą przebaczenia. Pragnienie jest odcięte przez odrzucenie wszelkich celów Poprzez kultywowanie jakości Dobroci (Sattwa) zwycięża się sen, Strach zwycięża kultywując Uważność, Oddech zwycięża wstrzemięźliwość w diecie.

Uznanie

Kapila, założyciel sankhji, był bardzo szanowanym mędrcem w różnych szkołach filozofii hinduskiej. Gaudapada (~500 ne), uczony w Advaita Vedanta , w swojej Bhasyi nazwał Kapilę jednym z siedmiu wielkich mędrców wraz z Sanaką, Sanandą, Sanataną, Asuri, Vodhu i Pancasikhą. Wjasa The Yoga uczony w swoim Jogasutra -bhasya napisał Kapila być „mądry człowiek pierwotny, czy znawcą”. Źródła buddyjskie wspominają, że miasto Kapilavastu zostało zbudowane na cześć Kapili. To właśnie w Kapilawastu narodził się Budda ; i to tutaj spędził pierwsze dwadzieścia dziewięć lat swojego życia.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

Zewnętrzne linki