Karnak - Karnak

Karnak
	Filary Wielkiej Sali Hipostylowej z okręgu Amona-Re
	Pokazane w Egipcie
Lokalizacja	El-Karnak, Gubernatorstwo Luksorskie , Egipt
Region	Górny Egipt
Współrzędne	25 ° 43'7 "N 32 ° 39'31" E / 25.71861°N 32.65861°E Współrzędne: 25 ° 43'7 "N 32 ° 39'31" E / 25.71861°N 32.65861°E
Rodzaj	Sanktuarium
Część	Teby
Historia
Budowniczy	Senusret I
Okresy	Państwo Środka do Królestwa Ptolemejskiego
Światowego Dziedzictwa UNESCO
Oficjalne imię	Starożytne Teby z Nekropolią
Rodzaj	Kulturalny
Kryteria	I, III, VI
Wyznaczony	1979 (3 sesja )
Nr referencyjny.	87
Region	państwa arabskie

Świątynia Karnak kompleks , powszechnie znany jako Karnaku ( / K ɑːr . N ć k / , który wywodzi się z arabskiego : خورنق Khurnaq „wzmacnianego wsi”), obejmuje szeroki mieszankę psujących skroni , kapliczki, słupy, i inne budynki w pobliżu Luksoru w Egipcie . Budowa kompleksu rozpoczęła się za panowania Senusreta I w Państwie Środka (około 2000-1700 p.n.e.) i kontynuowana była w Królestwie Ptolemeuszów (305-30 p.n.e.), chociaż większość zachowanych budowli pochodzi z Nowego Państwa . Okolice Karnaku były starożytnym egipskim Ipet-isut („Najbardziej wybrane miejsce”) i głównym miejscem kultu XVIII dynastycznej triady tebańskiej , której głową był bóg Amon . Jest częścią monumentalnego miasta Teby , aw 1979 roku wraz z resztą miasta zostało wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO . Kompleks Karnak daje swoją nazwę pobliskiej i częściowo otoczonej, nowoczesnej wiosce El-Karnak, 2,5 kilometra (1,6 mili) na północ od Luksoru.

Przegląd

Kompleks jest rozległym terenem otwartym i obejmuje skansen Karnak . Uważa się, że jest to drugie najczęściej odwiedzane miejsce historyczne w Egipcie; tylko kompleks piramid w Gizie w pobliżu Kairu ma więcej wizyt. Składa się z czterech głównych części, z których tylko największa jest obecnie dostępna dla szerokiej publiczności. Termin Karnak jest często rozumiany jako Dzielnica Amona-Re , ponieważ jest to jedyna część, którą widzi większość odwiedzających. Trzy pozostałe części, Dzielnica Mut , Dzielnica Montu , oraz rozebrana Świątynia Amenhotepa IV , są zamknięte dla publiczności. Istnieje również kilka mniejszych świątyń i sanktuariów łączących Dzielnicę Mut, Dzielnicę Amun-Re i Świątynię Luksorską . Dzielnica Mut jest bardzo stara, poświęcona ziemi i bóstwu stworzenia, ale jeszcze nie została przywrócona. Oryginalna świątynia została zniszczona i częściowo odrestaurowana przez Hatszepsut , chociaż inny faraon zbudował wokół niej w celu zmiany skupienia lub orientacji świętego obszaru. Wiele jego części mogło zostać wywiezionych do użytku w innych budynkach.

Kluczową różnicą między Karnakiem a większością innych świątyń i miejsc w Egipcie jest czas, w którym został opracowany i używany. Budowa świątyń rozpoczęła się w Państwie Środka i trwała do czasów ptolemejskich. Około trzydziestu faraonów przyczyniło się do powstania budynków, dzięki czemu osiągnął rozmiar, złożoność i różnorodność niespotykaną gdzie indziej. Niewiele indywidualnych cech Karnaku jest wyjątkowych, ale rozmiar i liczba funkcji są przytłaczające. Reprezentowane bóstwa wahają się od najwcześniej czczonych do tych czczonych znacznie później w historii kultury starożytnego Egiptu. Chociaż zniszczony, zawierał również wczesną świątynię zbudowaną przez Amenhotepa IV ( Echnatona ), faraona, który później celebrował niemal monoteistyczną religię, którą ustanowił, co skłoniło go do przeniesienia swojego dworu i centrum religijnego z Teb. Zawiera również dowody adaptacji, w których budynki starożytnych Egipcjan były wykorzystywane przez późniejsze kultury do własnych celów religijnych.

Otwarte papirusowe kapitele i architraw na środkowych kolumnach Sali Hypostyle

Jednym ze słynnych aspektów Karnaku jest Wielka Sala Hypostyle w dzielnicy Amun-Re, hala o powierzchni 50 000 stóp kwadratowych (5 000 m ² ) ze 134 masywnymi kolumnami ułożonymi w 16 rzędach. Sto dwadzieścia dwie z tych kolumn mają 10 metrów (33 stopy) wysokości, a pozostałe 12 ma 21 metrów (69 stóp) wysokości i średnicę ponad 3 metrów (9,8 stopy). Te opaski na szczycie tych kolumn szacuje się ważyć 70 ton. Te opaski mogły zostać podniesione na te wysokości za pomocą dźwigni . Byłby to niezwykle czasochłonny proces, a także wymagałby doskonałej równowagi, aby dostać się na tak duże wysokości. Powszechną alternatywną teorią dotyczącą sposobu ich przenoszenia jest to, że duże rampy były budowane z piasku, błota, cegły lub kamienia, a kamienie były następnie holowane do ramp. Gdyby do budowy ramp użyto kamienia, zużyliby znacznie mniej materiału. Na szczycie rampy prawdopodobnie używano drewnianych szyn lub bruku do holowania megalitów.

W ustronnym miejscu znajduje się niedokończony filar, który wskazuje, jak zostałby ukończony. Ostateczne rzeźbienie wykonano po umieszczeniu bębnów, aby nie uległy uszkodzeniu podczas umieszczania. W innych miejscach przeprowadzono kilka eksperymentów przenoszących megality za pomocą starożytnej technologii – niektóre z nich wymieniono tutaj .

W 2009 roku UCLA uruchomiła stronę internetową poświęconą cyfrowej rekonstrukcji kompleksu Karnak i innych zasobów w wirtualnej rzeczywistości.

Świątynia boga słońca skupiała na niej światło podczas przesilenia zimowego.

Historia

Brama w Karnaku. Archiwum Muzeum Brooklyńskiego, zbiory archiwalne Goodyear

Historia kompleksu Karnak to w dużej mierze historia Teb i ich zmieniającej się roli w kulturze. Ośrodki religijne różniły się w zależności od regionu, a kiedy powstała nowa stolica zjednoczonej kultury, ośrodki religijne na tym terenie zyskały na znaczeniu. Miasto Teby nie wydaje się mieć wielkiego znaczenia przed jedenastą dynastią, a wcześniejsza budowa świątyń była stosunkowo niewielka, a świątynie poświęcone były wczesnym bóstwom Teb, bogini Ziemi Mut i Montu . Wczesna budowla została zniszczona przez najeźdźców. Najstarszym znanym artefaktem znalezionym na terenie świątyni jest niewielka, ośmioboczna kolumna z XI dynastii, w której wspomina się Amun-Re. Amon (czasami nazywany Amen) był przez długi czas lokalnym bóstwem opiekuńczym Teb. Utożsamiano go z baranem i gęsią. Egipskie znaczenie Amona to „ukryty” lub „ukryty bóg”.

Obeliski Hatszepsut: wysoki obelisk stoi nad polem gruzu i cegieł; na pierwszym planie znajduje się szczyt kolejnego obelisku.

Główne prace budowlane w okręgu Amona-Re miały miejsce w okresie XVIII dynastii , kiedy Teby stały się stolicą zjednoczonego starożytnego Egiptu. Prawie każdy faraon tej dynastii dodał coś do miejsca świątyni. Totmes I wzniósł mur ogrodzeniowy łączący czwarty i piąty pylon, które stanowią najwcześniejszą część świątyni, wciąż stojącą na miejscu . Hatszepsut zbudował pomniki, a także odrestaurował oryginalną dzielnicę Mut , która została spustoszona przez obcych władców podczas okupacji Hyksosów . Miała bliźniacze obeliski , wówczas najwyższe na świecie, wzniesione przy wejściu do świątyni. Jeden wciąż stoi, jako najwyższy zachowany starożytny obelisk na Ziemi; drugi rozpadł się na pół i przewrócił. Inny z jej projektów w tym miejscu, Czerwona Kaplica w Karnaku lub Chapelle Rouge , miał służyć jako sanktuarium barokowe i pierwotnie mógł stać między jej dwoma obeliskami. Później nakazała budowę dwóch kolejnych obelisków, aby uczcić jej szesnasty rok jako faraon; jeden z obelisków złamał się podczas budowy i dlatego powstał trzeci, aby go zastąpić. Rozbity obelisk pozostawiono na miejscu jego wydobycia w Asuanie , gdzie nadal pozostaje. Znany jako niedokończony obelisk , dostarcza dowodów na to, jak obeliski były wydobywane.

Wielki Hypostyle Hall

Budowa Wielkiej Sali Hipostylowej również mogła się rozpocząć podczas XVIII dynastii (chociaż większość nowych budynków została podjęta za Setiego I i Ramzesa II w XIX). Merneptah , również z XIX dynastii, upamiętnił swoje zwycięstwa nad Ludami Morza na murach Cachette Court , początek drogi procesyjnej do Świątyni Luksorskiej . Ostatnią poważną zmianą w układzie Dzielnicy Amun-Re było dodanie Pierwszego Pylonu i masywnych murów otaczających cały Dzielnica , oba zbudowane przez Nektanebo I z Trzydziestej Dynastii .

W 323 r. cesarz rzymski Konstantyn Wielki uznał religię chrześcijańską , aw 356 r. Konstancjusz II nakazał zamknięcie świątyń pogańskich w całym imperium rzymskim, do którego w 30 r. p.n.e. został przyłączony Egipt. Karnak był w tym czasie w większości opuszczony, a wśród ruin powstały kościoły chrześcijańskie, najsłynniejszym tego przykładem jest ponowne wykorzystanie Sali Festiwalowej Totmesa III , gdzie do dziś można zobaczyć malowane dekoracje świętych i koptyjskie inskrypcje .

Europejska wiedza o Karnaku

Dokładne położenie Teb było nieznane w średniowiecznej Europie, chociaż zarówno Herodot, jak i Strabon podają dokładną lokalizację Teb i jak długo w górę Nilu trzeba podróżować, aby do niego dotrzeć. Mapy Egiptu, opracowane na podstawie dzieła Klaudiusza Ptolemeusza Geographia z II wieku , krążyły w Europie od końca XIV wieku, wszystkie ukazują położenie Teb (Diospolis). Mimo to kilku europejskich autorów z XV i XVI wieku, którzy odwiedzili tylko Dolny Egipt i opublikowali swoje relacje z podróży, takich jak Joos van Ghistele i André Thévet , umieściło Teby w lub w pobliżu Memfis .

Hieroglify z wielkiego obelisku w Karnaku, przepisane przez Ippolito Roselliniego w 1828 roku

Kompleks świątynny w Karnaku został po raz pierwszy opisany przez nieznanego Wenecjanina w 1589 roku, chociaż jego relacja nie podaje nazwy dla kompleksu. Relacja ta, przechowywana w Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze , jest pierwszą znaną europejską wzmianką, od czasów starożytnych pisarzy greckich i rzymskich, o całym szeregu zabytków w Górnym Egipcie i Nubii , w tym Karnaku, świątyni w Luksorze, Kolosach Memnona , Esnie , Edfu , Kom Ombo , Philae i inne.

Karnak ("Carnac") jako nazwa wsi i nazwa kompleksu, po raz pierwszy została potwierdzona w 1668 roku, kiedy dwaj bracia misjonarze kapucyni , Protais i Charles François d'Orléans, podróżowali po okolicy. Pisma Protaisa o ich podróży zostały opublikowane przez Melchisédecha Thévenota ( Relacje dedivers voyages curieux , edycje 1670-1696 ) i Johanna Michaela Vansleba ( Obecny stan Egiptu , 1678).

Zdjęcie kompleksu świątynnego wykonane w 1914 r., Biblioteka Uniwersytetu Cornell

Pierwszy rysunek Karnaku znajduje się w opisie podróży Paula Lucasa z 1704 r. ( Voyage du Sieur Paul Lucas au Levant ). Jest to raczej niedokładne i może być dość mylące dla współczesnych oczu. Lucas podróżował po Egipcie w latach 1699-1703. Rysunek przedstawia mieszankę Dzielnicy Amona-Re i Dzielnicy Montu, opartą na kompleksie ograniczonym trzema ogromnymi ptolemejskimi bramami Ptolemeusza III Euergetesa / Ptolemeusza IV Filopatora oraz masywnym 113 m długości, 43 m wysokości i 15 m grubości, Pierwszy Pylon Obwodu Amona-Re.

Karnak odwiedzali i opisywali kolejno Claude Sicard i jego towarzysz podróży Pierre Laurent Pincia (1718 i 1720–21), Granger (1731), Frederick Louis Norden (1737–38), Richard Pococke (1738), James Bruce (1769) , Charles-Nicolas-Sigisbert Sonnini de Manoncourt (1777), William George Browne (1792-1793) i wreszcie przez wielu naukowców z wyprawy napoleońskiej, w tym Vivant Denon , w latach 1798-1799. Claude-Étienne Savary opisuje kompleks dość szczegółowo w swojej pracy z 1785 roku; zwłaszcza w świetle faktu, że jest to fikcyjna relacja z udawanej podróży do Górnego Egiptu, skomponowana z informacji od innych podróżników. Savary odwiedził Dolny Egipt w latach 1777-1778 i również opublikował pracę na ten temat.

Główne części

Dzielnica Amona-Re

Precinct Amona-Re , jak wynika z Najświętszego jeziora

Jest to największy obszar kompleksu świątynnego i jest poświęcony Amonowi-Re , głównemu bóstwu Triady Tebańskiej . Istnieje kilka kolosalnych posągów, w tym figura Pinedjem I, która ma 10,5 metra (34 stopy) wysokości. Piaskowiec dla tej świątyni, w tym wszystkie kolumny, został przetransportowany z Gebel Silsila 100 mil (161 km) na południe nad Nilem. Ma również jeden z największych obelisków, ważący 328 ton i wysoki na 29 metrów.

Dzielnica Mut

Mapa Dzielnicy Mut , przedstawiająca święte jezioro półksiężyca Mut

Położona na południe od nowszego kompleksu Amen-Re, dzielnica ta była poświęcona bogini matce , Mut , która została zidentyfikowana jako żona Amona-Re w triadzie tebańskiej XVIII dynastii. Ma kilka mniejszych świątyń z nim związanych i ma własne święte jezioro, zbudowane w kształcie półksiężyca. Ta świątynia została spustoszona, wiele jej fragmentów wykorzystano w innych budowlach. Po pracach wykopaliskowych i restauratorskich prowadzonych przez zespół Uniwersytetu Johnsa Hopkinsa, kierowany przez Betsy Bryan (patrz poniżej), Dzielnica Mut została otwarta dla publiczności. Na dziedzińcu jej świątyni znaleziono sześćset posągów z czarnego granitu. Może to być najstarsza część serwisu.

W 2006 roku Betsy Bryan przedstawiła swoje odkrycia z jednego festiwalu, który zawierał celowe nadużywanie alkoholu. Udział w festiwalu był wspaniały, zarówno kapłanki jak i ludność. Istnieją zapisy historyczne o dziesiątkach tysięcy uczestników festiwalu. Odkrycia te zostały dokonane w świątyni Mut, ponieważ kiedy Teby zyskały na znaczeniu, Mut wchłonęła boginie wojowników, Sekhmet i Bast , jako niektóre ze swoich aspektów. Po pierwsze, Mut stał Mut- Wadjet -Bast, następnie Mut-Sekhmet-Bast (Wadjet które połączyły się Bast), następnie Mut również przyswojone Menhit kolejna bogini lwica, a jej syn przyjął żonę, stając Mut-Sekhmet-Bast-Menhit i ostatecznie stając się Mut- Nekhbet . Wykopaliska świątynne w Luksorze odkryły „ganek pijaństwa” zbudowany na świątyni przez faraona Hatszepsut w szczytowym okresie jej dwudziestoletniego panowania. W późniejszym micie rozwiniętym wokół corocznego pijackiego święta Sekhmet, Ra, bóg słońca Górnego Egiptu, stworzył ją z ognistego oka otrzymanego od matki, aby zniszczyć śmiertelników, którzy spiskowali przeciwko niemu (Dolny Egipt). W micie, żądza krwi Sekhmet nie została stłumiona pod koniec bitwy i doprowadziła do zniszczenia przez nią prawie całej ludzkości, więc Ra oszukał ją, zmieniając Nil tak czerwony jak krew (Nil staje się czerwony co roku, gdy jest wypełniony muł podczas zalewania), aby Sekhmet mógł go wypić. Sztuczka polegała jednak na tym, że czerwonym płynem nie była krew, ale piwo zmieszane z sokiem z granatów tak, że przypominało krew, co sprawiło, że była tak pijana, że zrezygnowała z uboju i stała się postacią łagodnej Hathor . Złożone przeplatanie się bóstw miało miejsce na przestrzeni tysięcy lat kultury.

Ruiny w dzielnicy Montu

Dzielnica Montu

Ta część strony poświęcona jest synowi Muta i Amona-Re, Montu , bogu wojny Triady Tebańskiej. Znajduje się na północ od kompleksu Amun-Re i jest znacznie mniejszy. Nie jest otwarty dla publiczności.

Świątynia Amenhotepa IV (celowo rozebrana)

Świątynia zbudowana przez Echnatona (Amenhotepa IV) znajdowała się na wschód od głównego kompleksu, poza murami okręgu Amon-Re. Został zniszczony natychmiast po śmierci jego budowniczego, który próbował pokonać potężne kapłaństwo, które przejęło kontrolę nad Egiptem przed jego panowaniem. Został tak gruntownie rozebrany, że jego pełny zasięg i układ jest obecnie nieznany. Kapłaństwo tej świątyni odzyskało swoją potężną pozycję zaraz po śmierci Echnatona i przyczyniło się do zniszczenia wielu zapisów o jego istnieniu.

Galeria

Luksorski dromos, aleja ludzkich sfinksów, która niegdyś łączyła świątynie Karnaku i Luksoru.
Święte Jezioro Dzielnicy Amun-Re
Widok na pierwszy pylon świątyni Amona-Re w Karnaku
Posągi sfinksa z głową barana w Karnaku
Sala hipostylowa Okręgu Amona-Re, jak pojawiła się w 1838 roku w Ziemi Świętej, Syrii, Idumei, Arabii, Egipcie i Nubii
Kolosalny posąg Ramzesa II
Otwarte kapitele baldachimów z papirusu Sali Hypostyle.
Zamknięte kapitele baldachimów z papirusu Sali Hypostyle.
Obelisk Totmesa I w Karnaku
Posąg Chepri w Karnaku
Egipt - Karnak. Gate and Pylon., nd, Brooklyn Museum Archives
Egipt - Karnak. Wielkie Posągi., bd, Goodyear. Archiwum Muzeum Brooklyńskiego