Kaśjapa - Kashyapa

Kasjapa
Członek Saptarishi
Kasjapa
Posąg Kashyapy w Andhra Pradesh , Indie
dewanagari कश्यप
Przynależność Maharishis
Informacje osobiste
Rodzice
Współmałżonek Aditi , Diti , Kadru , Danu , Arishta, Surasa , Surabhi , Vinata , Tamra, Krodhavasha , Ira , Vishva i Muni
Dzieci Adityas Rudras Vasus Daityas Maruts

Danavas Krodhavasas Nag Manasa Iravati Gandharvowie Vamana Surya vaayu Indra Varun , Agni , Sheshnag , Arun , Garuda , Takshak Apsara

wszystkie węże

Kaśjapa ( sanskryt : कश्यप , romanizowanaIAST : Kaśyapa ) jest szacunkiem Wedyjska szałwia z Hinduizma . Jest jednym z Saptarishich , siedmiu starożytnych mędrców Rygwedy , jak również wielu innych tekstów sanskryckich i indyjskich ksiąg religijnych. Jest on najstarszym riszim wymienionym w wersecie kolofonu w Upaniszadzie Brihadaranyaka .

Kashyapa to powszechna starożytna nazwa, odnosząca się do wielu różnych osobowości w starożytnych tekstach hinduskich i buddyjskich.

Nazwa

Kāshyap, alternatywnie Kashup, oznacza w sanskrycie „żółw”. Według Michaela Witzel , jest to związane Awestyjski kasiiapa , Sogdian kyšph , New perskiego kašaf , Kas (a) p co oznacza „żółw”, po którym Kashaf Rud lub rzeka w Turkmenistanie i Khorasan nazwie. Inne relacje to Tokarian B kaccāp (" mózg "), polski kacap ( czerep , " mózgowiec ", "twardogłowy"), Tokarian A kāccap ("żółw", "żółw"). Frits Staal zgadza się, że Kaśyapa oznacza żółwia, ale uważa, że ​​jest to słowo nieindoeuropejskie.

W jednym z indyjskich języków tamilskiego „Katch” jest powszechnie używanym słowem oznaczającym „ciasność”. W języku tamilskim Katcham oznacza żółwia. Wyspa w pobliżu tamil nadu zwana katchatheevu . Katchan oznacza, że ​​osoba, która jest jak żółw, może kontrolować swoje pięć zmysłów. Appa to zaszczytny przyrostek w językach południowoindyjskich. Katchan + Appa = Katchapa.

Historia

Kashyapie przypisuje się skomponowanie kilku hymnów w Rigwedzie, głównie w Mandali IX. On i jego rodzina uczniów są głównie kompozytorami hymnów do Soma Pavamāna („samooczyszczająca się Soma”), która reprezentuje pojedynczy moment w ofierze Somy .

Wspomniany jest w wersecie 2.2.4 Upaniszady Brihadaranyaka , razem z Atri , Vashisthą , Vishvamitrą , Jamadagnim , Bharadwają i Gotamą . Kashyapa jest również wymieniony jako najwcześniejszy riszi w kolofonie 6.5.3 Upaniszady Brihadaranyaka , jednego z najstarszych pism Upaniszad w hinduizmie.

Kashyapa jest wspomniana w innych Vedach i wielu innych tekstach wedyjskich. Na przykład, w jednym z kilku hymnów związanych z kosmologią Atharwawedy (~1000 p.n.e.), Kasjapa jest wymieniony w wypełnionej alegorii księdze XIX:

Niezakłócony jestem, niezakłócony jest moja dusza,
niezakłócone moje oko, niezakłócone moje ucho,
niezakłócony jest
mój wdech, niezakłócony mój wydech, niezakłócony mój dyfuzyjny oddech, niezakłócony cały ja.

Następnie na początku wzrosło Pożądanie, Pożądanie pierwotnego nasienia i zarodka Ducha,
O Kama mieszkająca z wzniosłą Kamą, daj wzrost bogactwa ofiarnikowi, (...)
Płodny, tysiącoki i nierozkładający się koń z siedmioma wodzami Czas niesie nas naprzód,
mędrcy natchnieni świętą wiedzą dosiadają go, jego koła rydwanu to wszystkie światy stworzeń.

Kala [Czas] stworzył tam niebo, a Kala stworzył te królestwa ziemi,
Przez Kala, poruszony w ruch, zarówno to, co jest, jak i to, co będzie, rozszerz się, (...)
Kala stworzył żywe istoty, a przede wszystkim Prajapati,
Z Kala własnoręcznie zrobiona Kasyapa , z Kala Holy Fire narodziła się.

—  Atharvaveda, Księga XIX , Hymny L51-53

Jego nazwisko pojawia się w starożytnych Patańdźalego bhasya na wersie 1.2.64 z Panini . Jego imię jest bardzo popularne w literaturze epickiej i puranowej.

teksty buddyjskie

W buddyjskich tekstach kanonicznych Pali, takich jak Digha Nikaya , Tevijja Sutta opisuje dyskusję między Buddą a uczonymi wedyjskimi jego czasów. The Buddha nazwy dziesięć riszich , nazywa je „wczesne” mędrcy i ekspresy do dawnych wierszy, które zostały zebrane i śpiewali w swojej epoki, a wśród tych dziesięciu Rishi jest Kassapa (pisownia Pali od Kaśjapa w sanskrycie).

Kaszmir

Pomimo niepewnego pochodzenia etymologicznego, sporne terytorium Kaszmiru mogło otrzymać swoją nazwę od Kashyapa Rishi. Według Christophera Sneddena nazwa Kashmir mogła być skróconą formą „Kashyapa Mir” lub „jeziora mędrca Kashyapa”. Ewentualnie może pochodzić z kaszmirskiego lub sanskryckiego terminu, który oznacza „wysuszyć wodę”. Mogło również pochodzić od terminu „Kashyapa Meru”, co oznacza święte góry Kashyapa.

W starożytnych tekstach greckich, związanych z wyprawą Aleksandra , kraina ta była nazywana „Kasperią”, prawdopodobnie skrótem „Kasyapamira”. Słowo „Kaspapyros” pojawia się w tekście greckiego geografa Hekataois , a jako „Kaspatyros” w Herodocie, który twierdzi, że Skylax Karyandczyk zaczął na Kaspatyros śledzić ścieżkę rzeki Indus od gór do miejsca, w którym spływała do morza. Kaspatyros może być tym samym co Kaspa-pyrus lub Kasyapa-pur (miasto Kashyapa) w innych tekstach.

Legendy i mitologie

Kashyapa jest wymieniana w wielu tekstach hinduskich, takich jak Purany i epopeje hinduistyczne. Te historie są bardzo niespójne, a wiele z nich uważa się za alegoryczne. Na przykład w Ramayanie jest on żonaty z ośmioma córkami Daksy , podczas gdy w Mahabharacie i Visnu Puranie opisany jest jako żonaty z trzynastoma córkami. Niektóre z imion trzynastu córek Kashyapy poślubionych w hinduskim tekście Vishnu Purana różnią się od listy zawartej w Mahabharacie . Niektóre teksty opisują go jako syna Marichi i potomek dynastii słonecznej, inni jako potomek Uttamapada który poślubił córki Daksha, a jeszcze inni odnoszą Kaśjapa jako potomek Hiranya Kaśjapa . Te teksty mogą odpowiadać różnym postaciom, z których wszystkie nazywają się Kashyapa.

W niektórych Puranach mówi się, że Kashyapa osuszył dolinę Kaszmiru, aby nadała się do zamieszkania. Niektórzy interpretują tę legendę jako paralelę do legendy buddyjskiego Mandziuśriego osuszającego Nepal i Tybet , gdzie „osuszanie” jest alegorią nauczania idei i doktryn, usuwania zastałych wód ignorancji oraz rozszerzania nauki i cywilizacji do doliny. Miasto Sindh Multan (obecnie w Pakistanie), zwane także Mulasthana, było interpretowane alternatywnie jako Kashyapapura w niektórych opowieściach po Kashyapie. Jeszcze inną interpretacją było powiązanie Kashyapy z rzeką Indus w regionie Sindh. Jednak te interpretacje i powiązania Multan jako Kashyapapura z Kaszmirem zostały zakwestionowane.

Według starożytnych legend, Kashyapa odzyskał tę ziemię z ogromnego jeziora, tam znajdowała się jego szkoła, a ziemia została nazwana jego imieniem.

Żony i dzieci

Purany i eposów indyjskich tradycji wzmianka Kaśjapa i jego genealogia wiele razy. W Wisznupuranie Kashyapa poślubia trzynaście córek Daksy : Aditi , Diti , Kadru , Danu , Arishta, Surasa , Surabhi , Vinata , Tamra, Krodhavasha , Ira , Vishva i Muni , podczas gdy w Mahabharacie są ich imiona 13 żon. Aditi, Diti, Kala, Danayus, Danu, Simhika, Krodha, Pritha, Viśva, Vinata, Kapila, Muni i Kadru. Istnieją różne interpretacje. Uczony Vettam Mani po przeanalizowaniu eposów i Puran doszedł do wniosku, że Kashyapa mogła poślubić 21 kobiet (z których 13 było córkami Daksy) — Aditi, Diti, Danu, Arishta, Surasha, Khasha, Surabhi, Vinata, Tamra, Krodhavasha, Ira, Kadru, Muni, Puloma, Kalaka, Nata, Danayus, Simhika, Pradha, Viśva i Kapila.

Kaśjapa w Wisznupurany i Wajupurana , przypisuje się być ojcem Devas , Danavas , yakshas , Daityowie i wszystkich żywych stworzeń z różnych córek Daksha . Ożenił się z Aditi, z którą spłodził Adityów , aw dwóch niespójnych wersjach Vamana , awatar Wisznu, jest dzieckiem Aditi i Kashyapy. W tych religijnych tekstach Kashyapa jest szwagrem Dharmy i Adharmy , które są również opisane jako żonaty z innymi córkami Daksy .

Atrybucje

Kashyapa jest czczony w tradycji hinduskiej, a liczne legendy i teksty powstałe w epoce średniowiecza są mu z szacunkiem przypisywane w różnych tradycjach hinduistycznych. Niektóre traktaty nazwane jego imieniem lub mu przypisywane to:

  • Kashyapa Samhita , zwana także Vriddajivakiya Tantra lub Jivakiya Tantra , jest klasycznym podręcznikiem o pediatrii ajurwedyjskiej, ginekologii i położnictwie. Został zrewidowany przez Vatsyę. Traktat został napisany jako samouczek między medycznym mędrcem Kashyapą a jego uczniem Vriddhajivaką i dotyczy głównie opieki nad niemowlętami i chorobami dzieci.
  • Kashyapa Jnanakandah , czyli księga mądrości Kashyapy , jest IX-wiecznym tekstem tradycji wisznuizmu .
  • Kaśyapa dharmasutra , prawdopodobnie starożytny tekst, ale teraz uważa się, że zaginął. Istnienie tekstu wywnioskowano z cytatów i cytatów średniowiecznych indyjskich uczonych.
  • Kaśyapa sangita , prawdopodobnie kolejny starożytny tekst, ale teraz uważa się, że zaginął. Traktat o muzyce, cytowany przez uczonego Śiwaizmu i Adwajty , Abhinavaguptę , cytuje wyjaśnienie mędrca Kasyapy na temat viniyogi każdej rasy i bhawy . Inny hinduski uczony muzyki, Hrdanyangama, wspomina o wkładzie Kashyapy w teorię alankary (ozdabiania nut).
  • Kasyapasilpa , zwana także Amsumad agamą , Kasypiya lub Silpasastra z Kaśyapa , to sanskrycki traktat o architekturze, ikonografii i sztukach dekoracyjnych, ukończony prawdopodobnie w XI wieku.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki