Khaled Abou El Fadl - Khaled Abou El Fadl

Khaled Abou el Fadl
Urodzić się ( 23.10.1963 )23 października 1963 (57 lat)
Kuwejt , Kuwejt
Zawód Profesor prawa, islamski uczony UCLA School of Law
Wykształcenie
Alma Mater Yale University
Princeton University
University of Pennsylvania Law School
Wpływy Muhammad al-Ghazali
Praca akademicka
Szkoła lub tradycja Islamski modernizm , liberalizm i progresywizm w islamie

Khaled Abou el Fadl ( arab . خالد أبو الفضل ‎, IPA:  [ˈxæːled abolˈfɑdl] ) (ur. 23 października 1963 r.) jest wybitnym profesorem prawa Omara i Azmeraldy Alfi w Szkole Prawa UCLA, gdzie prowadził kursy na temat człowieka Prawa, orzecznictwo islamskie , prawo bezpieczeństwa narodowego, prawo i terroryzm, islam i prawa człowieka, azyl polityczny oraz przestępstwa polityczne i systemy prawne. Jest także założycielem Instytutu Usuli, publicznej organizacji charytatywnej non-profit zajmującej się badaniami i edukacją mającą na celu promowanie humanistycznie pięknych i podnoszących moralnie interpretacji islamu (dowiedz się więcej na linktr.ee/usuliinstitute), a także przewodniczącym islamu Program studiów na Uniwersytecie Kalifornijskim w Los Angeles . Wykładał i nauczał prawa islamskiego w Stanach Zjednoczonych i Europie w środowiskach akademickich i pozaakademickich od około 1990 roku.

Abou El Fadl jest autorem wielu książek i artykułów na tematy z zakresu islamu i prawa islamskiego. Występował w krajowej i międzynarodowej telewizji i radiu oraz publikował w takich publikacjach jak The New York Times , The Washington Post , The Wall Street Journal , The Los Angeles Times i The Boston Review . Jego prace zostały przetłumaczone na kilka języków, w tym arabski, perski, indonezyjski, francuski, norweski, holenderski, rosyjski, wietnamski i japoński.

Edukacja

Abou El Fadl posiada licencjat z politologii z Uniwersytetu Yale , a JD z University of Pennsylvania Law School oraz magistra i doktora w prawie islamskim na Uniwersytecie Princeton . Abou El Fadl ma również 13 lat nauczania w zakresie islamskiego prawa, gramatyki i retoryki w Egipcie i Kuwejcie . Po ukończeniu studiów prawniczych był urzędnikiem sędziego Sądu Najwyższego Arizony Jamesa Moellera i praktykował prawo imigracyjne i inwestycyjne w Stanach Zjednoczonych i na Bliskim Wschodzie. Wcześniej wykładał prawo islamskie na University of Texas School of Law w Austin, Yale Law School i Princeton University .

Wyświetlenia

Abou El Fadl uważa, że tradycja usuli „w naturalny sposób prowadzi islam” do etycznego humanizmu, czyli zbioru idei dotyczących sprawiedliwości i piękna, które pomagają osiągnąć wolę Boga. Skrytykował purytański i wahabitski islam , między innymi za brak zainteresowania moralnością, co zdaniem wahabitów „nie powinno wpływać na wdrażanie prawa koranicznego”.

Abou El Fadl opisał terroryzm ataków z 11 września jako logiczny wniosek „purytańskiej i etycznie nieświadomej formy islamu [który] dominował od lat 70.” i był promowany przez władze religijne w Arabii Saudyjskiej i innych krajach, w tym Stany Zjednoczone i Europa. Wspiera pluralizm religijny i kulturowy, wartości demokratyczne i prawa kobiet.

Chciałby powrócić do „złotego wieku islamu”, w którym „liczne tradycje” podkreślały, że „pogoń za wiedzą jest aktem nieustannego kultu” i porzucić obecny stan rzeczy, w którym „szalejąca apologetyka” myślicieli muzułmańskich” stworzył kulturę, która unika samokrytycznego i introspektywnego wglądu i obejmuje projekcję winy oraz fantastyczny poziom pewności siebie i arogancji”.

Nagrody i nominacje

W 2007 roku Abou el Fadl otrzymał Nagrodę Praw Człowieka Uniwersytetu w Oslo, Nagrodę im. Leo i Lisla Eitingerów , a w 2005 roku został uhonorowany tytułem Carnegie Scholar in Islamic Law.

Był członkiem amerykańskiej Komisji ds. Międzynarodowej Wolności Religijnej oraz Rady Dyrektorów Human Rights Watch . Nadal zasiada w Radzie Doradczej Middle East Watch (część Human Rights Watch) i współpracuje z organizacjami praw człowieka, takimi jak Amnesty International i Komitet Prawników Praw Człowieka ( Human Rights First ) w sprawach dotyczących praw człowieka, terroryzmu, azyl polityczny oraz prawo międzynarodowe i handlowe. W 2005 roku znalazł się na liście 500 najlepszych prawników LawDragona w kraju. Został wpisany na listę Arabian Business Power 500 Najbardziej Wpływowych Arabów Świata (2011, 2012).

Jest założycielskim członkiem rady doradczej UCLA Journal of Islamic and Near Eastern Law (JINEL) oraz członkiem rady redakcyjnej ds. teologii politycznej , Journal of Religious Ethics , Journal of Islamic Law and Society , Journal of Islamic Law i Kultura i Hawa: Journal of Women of Middle East and the Islamic World . Pełni również funkcję członka rady doradczej jednostki badawczej Uniwersytetu Adelaide ds. Studiów nad społeczeństwem, prawem i religią (RUSSLR) w Australii; Carnegie Corporation of New York's Islam Initiative Publications Project; Harvard Prasa Series na prawie islamskim ; oraz Journal of Islamic Studies (Islamabad).

Publikacje

Jego ostatnie prace koncentrują się na autorytecie, prawach człowieka, demokracji i pięknie w islamie i prawie islamskim. Jego książka The Great Theft nakreśliła kluczowe różnice między umiarkowanymi a ekstremistycznymi muzułmanami i została uznana za jedną ze 100 najlepszych książek roku przez kanadyjską gazetę The Globe and Mail .

Książki

  • Rozumowanie z Bogiem: Odzyskiwanie szariatu w epoce nowożytnej (Rowman & Littlefield Publishers, Inc, data wydania: październik 2014)
  • The Search for Beauty in Islam: Conference of the Books (Rowman & Littlefield Publishers, Inc, 2006)
  • Wielka kradzież: walka z islamem przed ekstremistami (Harper San Francisco, 2005)
  • Islam i wyzwanie demokracji (Princeton University Press, 2004)
  • Miejsce tolerancji w islamie (Beacon Press, 2002)
  • A Bóg zna żołnierzy: autorytatywny i autorytarny w dyskursach islamskich (UPA/Rowman i Littlefield, 2001)
  • Mówienie w imię Boga: prawo islamskie, autorytet i kobiety (Oneworld Press, Oxford, 2001)
  • Konferencja Książek: Poszukiwanie piękna w islamie (University Press of America/Rowman and Littlefield, 2001)
  • Bunt i przemoc w prawie islamskim (Cambridge University Press, 2001)
  • Autorytatywny i autorytarny w dyskursach islamskich (Dar Taiba, 1997)

Wybrane artykuły naukowe

  • „Konceptualizowanie szariatu we współczesnym państwie”, 56 Villanova Law Review 4 (2012).
  • „Język epoki: szariat i sprawiedliwość naturalna w rewolucji egipskiej” w: Prawo w następstwie egipskiej rewolucji z 25 stycznia (Harvard International Law Journal, 25 kwietnia 2011).
  • „The Centrality of Shari'ah to Government and Constitutionalism in Islam” w: Constitutionalism in Islamic Countries: Between Upheaval and Continuity (red. Rainer Grote / Tilmann Röder, Oxford University Press, 2011).
  • „Triumf faszyzmu?” Teologia polityczna 10, nr. 4 (2009), s. 577-581
  • „Islamic Authority” w: New Directions in Islamic Thought: Exploring Reform and Muslim Tradition (red. Kari Vogt, Lena Miller i Christian Moe, Londyn: IB Tauris, 2009).
  • „Islamskie prawo, prawa człowieka i neokolonializm” w: Oxford Amnesty Lectures 2006: „Wojna z terroryzmem” (red. Chris Miller, Manchester University Press, 2009).
  • „Unikalny i międzynarodowy oraz imperatyw dyskursu”, 8 Chicago Journal of International Law , s. 43-57 (2007).
  • „Naprzód” w: In Inside the Gender Jihad: Women's Reform in Islam autorstwa Aminy Wadud. Oxford: Publikacje Oneworld, 2006, s. VII–XIV.
  • „Islam and Violence: Our Forgotten Legacy” w: Islam in Transition (red. John Donohue i John Esposito. Nowy Jork, NY: Oxford University Press, 2006, s. 460-464).
  • „Krzyżowiec”, Boston Review 28, no. 2 (marzec/kwiecień 2006).
  • „Miejsce zobowiązań etycznych w prawie islamskim”, UCLA Journal of Islamic and Near Eastern Law , no. 4 (2005): s. 1-40.
  • „Wstęp” w: Z Bogiem po naszej stronie: Polityka i teologia wojny z terroryzmem , Londyn: Amal Press, 2005, s. xli–xlv.
  • „Wyraźnie islamski pogląd na prawa człowieka: czy istnieje i czy jest zgodny z Powszechną Deklaracją Praw Człowieka?”, tom. 27, nr 2, Centrum Studiów Strategicznych i Międzynarodowych (CSIS) 27, 2005.
  • „Islam i wyzwanie demokratycznego zaangażowania”, w: Czy prawa człowieka potrzebują Boga? (red. Elizabeth M. Bucar i Barbra Barnett. Wm. B. Eerdmans Publishing Co., Cambridge, Wielka Brytania, 2005, s. 58-103).
  • Encyklopedia religii i przyrody , sv „Psy w islamskiej tradycji i naturze”. Nowy Jork: Continuum International, 2005.
  • „Mówienie, zabijanie i kochanie w imię Boga”, The Hedgehog Review 6, no. 1 (wiosna 2004)
  • „Kara śmierci, miłosierdzie i islam: wezwanie do retrospekcji” w: Wezwanie do rozliczenia: religia i kara śmierci (red. Erik C. Owens, John D. Carlson i Eric P. Elshtain. Grand Rapids, MI: Wm B. Eerdmans Publishing Co., 2004, s. 73–105).
  • „Islam i wyzwanie demokratycznego zaangażowania”, Fordham International Law Journal 27, no. 1 (grudzień 2003): s. 4-71.
  • „9/11 and the Muslim Transformation”, w: 11 września: A Transformative Moment? Kultura, religia i polityka w epoce niepewności (pod red. Mary Dudziak. Duke University Press, 2003, s. 70–111).
  • „The Human Rights Commitment in Modern Islam”, w: Human Rights and Responsibilities in the World Religions (red. Joseph Runzo, Nancy M. Martin i Arvind Sharma. Oxford: Oneworld Publications, 2003, s. 301–364).
  • „The Modern Ugly and the Ugly Modern: Reclaiming the Beautiful in Islam” w: Progressive Muslims (red. Omid Safi. Oxford: Oneworld Publications, 2003, s. 33-77).
  • „Islam and the State: A Short History” w: Democracy and Islam in the New Constitution of Afganistan (red. Cheryl Benard i Nina Hachigian. Materiały konferencyjne, Rand Corporation and Centre for Asia Pacific Policy, marzec 2003).
  • „Kultura brzydoty we współczesnym islamie i ponowne angażowanie moralności”, UCLA Journal of Islamic and Near Eastern Law 2, no. 1 (jesień/zima 2002-03): 33-97.
  • „Sieroty nowoczesności i zderzenie cywilizacji”, Globalny Dialog , t. 4, nie. 2 (wiosna 2002), s. 1-16.
  • „Wstęp” w: Shattered Illusions: Analyzing the War on Terrorism , Londyn: Amal Press, 2002, s. 19-44.
  • „Peaceful Jihad” w: Taking Back Islam (pod redakcją Michaela Wolfe. Emmaus, PA: Rodale Press, 2002, s. 33–39)
  • „Prawo islamskie i stypendium ambiwalentne: przegląd Lawrence Rosen, Sprawiedliwości islamu: Perspektywy porównawcze w sprawie prawa islamskiego i społeczeństwa” (Oxford: Oxford University Press, 2000). Przegląd prawa Michigan , obj. 100, nie. 6 maja 2002, s. 1421–1443.
  • „Poszukiwanie duszy i duch szariatu: przegląd Bernarda Weissa „ Duch prawa islamskiego ”. Washington University Global Studies Law Review , obj. 1, nr. 1 i 2, Zima/Lato 2002, s. 553–72.
  • „Between Functionalism and Morality: The Juristic Debates on the Conduct of War” w: Islamic Ethics of Life: Abortion, War, and Euthanasia (wyd. Jonathan E. Brockopp. University of South Carolina Press, Columbia, SC: 2003, s. 103–128).
  • „Islam i wyzwanie demokracji”, Boston Review 28, no. 2 (kwiecień/maj 2003).
  • „Rozwiązywanie konfliktów jako normatywna wartość w prawie islamskim: rozwiązywanie sporów z niemuzułmanami” w: Faith-Based Diplomacy: Trumping Realpolitik (red. Douglas Johnston. Nowy Jork: Oxford University Press, 2003, s. 178-209).
  • „The Unbounded Law of God and Territorial Boundaries” w: Państwa, narody i granice: etyka tworzenia granic (red. Allen Buchanan i Margaret Moore. Cambridge: Cambridge University Press, 2003, s. 214-227).
  • „Konstytucjonalizm i islamskie dziedzictwo sunnickie”, UCLA Journal of Islamic and Near Eastern Law 1, no. 1 (jesień/zima 2001–02): s. 67–101.
  • „Islam and Tolerance: Abou El Fadl Replies”, Boston Review 27, no. 1 (luty/marzec 2002): s. 51.
  • „Miejsce tolerancji w islamie”, Boston Review 26, no. 6 (grudzień 2001/styczeń 2002): s. 34–36. Przetłumaczone na arabski do publikacji w Al-Rashad .
  • „Islam i teologia władzy”, Raport Bliski Wschód 221 (zima 2001): str. 28-33.
  • „Co stało się tolerancji w islamie” w: Beauty for Ashes (red. John Farina. New York, NY: Crossroad Publishing Company, 2001, s. 71-75).
  • „Negocjowanie praw człowieka poprzez język”, UCLA Journal of International Law and Foreign Affairs 5, no. 2 (2001): 229-236.
  • „Fox Hunting, Pheasant Shooting and Comparative Law”, współautor z Alanem Watsonem. American Journal of Comparative Law 48 (2000): 1-37.
  • „Wykorzystanie i nadużycie Świętej Wojny. Przegląd Jamesa Johnsona, Idea Świętej Wojny w tradycjach zachodnich i islamskich ”. Etyka i Sprawy Międzynarodowe 14 (2000): s. 133–140.
  • „Reguły zabijania na wojnie: badanie źródeł klasycznych”, Świat muzułmański 89, no. 2 (1999): s. 144–157.
  • „Striking the Balance: Islamski dyskurs prawny o mniejszościach muzułmańskich” w: Muslims on the Americanization Path? (red. Yvonne Haddad i John Esposito. Atlanta, GA.: Scholars Press, 1998; Oxford: Oxford University Press, 1999).
  • „Przestępczość polityczna w orzecznictwie islamskim i zachodniej historii prawa”, UC Davis Journal of International Law and Policy 4 (1998): s. 1 – 28.
  • „Muzułmanie i dostępne orzecznictwo w liberalnych demokracjach: odpowiedź na orzecznictwo i teologię Edwarda B. Foleya”, Fordham Law Review 66 (1998): s. 1227-1231.
  • „Mniejszości muzułmańskie i powściągliwość w liberalnych demokracjach”, Loyola Law Review 29, no. 4 1996, s. 1525-1542.
  • „Democracy in Islamic Law” w: Under Siege: Islam and Democracy (wyd. Richard Bulliet. Nowy Jork: Middle East Institute of Columbia University, 1994).
  • „Prawo islamskie i mniejszości muzułmańskie: dyskurs prawniczy o mniejszościach muzułmańskich od II/VIII do XI/XVII wieku”, Prawo Islamskie i Społeczeństwo 1, nr. 2 (1994): s. 141–187.
  • „Debaty prawne o mniejszościach muzułmańskich: między odrzuceniem a zakwaterowaniem”, Journal of Religious Ethics 22, no. 1 (1994): s. 127-162.
  • „Rolnictwo podatkowe w prawie islamskim: poszukiwanie koncepcji”, Studia Islamskie 31, no. 1 (1992): s. 5 – 32.
  • „Wspólne i islamskie prawo przymusu”, Kwartalnik Prawa Arabskiego 6, no. 2 (1991): 121–159; i Studia Islamskie 30, no. 3 (1991): s. 305-350.
  • „Ahkam al-Bughat: Irregular Warfare and the Law of Rebellion in Islam” w: Cross, Crescent & Sword: The Uzasadnienie and Limitation of War in Western and Islamic Tradition (red. James Turner Johnson i John Kelsay. Westport, CT.: Greenwood Press, 1990).

Inne

  • „Tragedia wielkiej potęgi: masakra w Gazie i nieunikniona porażka arabskiej wiosny”, Australian Broadcasting Corporation (sierpień 2014)
  • „Dlaczego Zachód milczy: Niepokojący przypadek Khaleda al-Qazzaza”, Australian Broadcasting Corporation (lipiec 2014)
  • „Kto się boi islamistów? Od Attaturka do al-Sisiego, od Johna Deweya do Fox News”, Australian Broadcasting Corporation (maj 2014)
  • „Stan łaski: Obrona praw człowieka przed terroryzmem i świeckim nacjonalizmem”, Australian Broadcasting Corporation (styczeń 2014)
  • „Dominująca religia w pseudo-świeckim państwie Egiptu”, Australian Broadcasting Corporation (wrzesień 2013)
  • „Egipt, obudź się i powąchaj pieniądze”, Australian Broadcasting Corporation (wrzesień 2013)
  • „Egipt w strefie mroku”, Huffington Post (wrzesień 2013)
  • „Opłakuję Egipt”, Huffington Post (lipiec 2013)
  • „Upadek legitymacji: jak świecka inteligencja Egiptu zdradziła rewolucję”, Australian Broadcasting Corporation (lipiec 2013)
  • „Egipt: czy islam polityczny jest martwy?” Al-Dżazira (lipiec 2013)
  • „Niebezpieczeństwa zamachu stanu” New York Times (lipiec 2013)
  • „Czy wojsko naprawdę uratowało Egipt?” Australian Broadcasting Corporation (lipiec 2013)
  • „Odnawianie islamu w tych ciemnych wiekach”, Australian Broadcasting Corporation (sierpień 2011)
  • „Islam i wulgaryzmy w epoce nowożytnej”, Australian Broadcasting Company
  • „Pojawienie się supremacji purytanizmu we współczesnym islamie”, Australian Broadcasting Company
  • „Które zderzenie? Jakie cywilizacje?”, Australian Broadcasting Company
  • „Kultura brzydoty we współczesnym islamie”, Australian Broadcasting Company
  • „Co to jest szariat”, australijska firma nadawcza
  • „Narcystyczne urojenia Hosniego Mubaraka”, Australian Broadcasting Company
  • „Natura Prawa i Moralności”, Centrum Badań nad Polityką, Fundacja Islamska, Towarzystwo Islamskie Wielkiej Brytanii
  • „Więcej tego samego: Obama w Kairze”, Teologia polityczna online
  • „Obama w Kairze” Komentarz, Tygodnik Religia i Etyka , 4 czerwca 2009
  • „Triumf faszyzmu?” Przetłumaczone na niderlandzki. Opinia, VolZin , Holandia, wydanie 15, 7 sierpnia 2009.
  • „Al-Kaida i Arabia Saudyjska”, Opinia, Wall Street Journal , 10 listopada 2003 r.
  • „O odbudowie Iraku”, Opinia, Wall Street Journal , 21 kwietnia 2003 r.
  • „Ostatni rok był trudny dla amerykańskich muzułmanów”, od redakcji, Dallas Morning News , 8 września 2002 r.
  • „US Muslims, Unite and Stand Up”, Redakcja, Los Angeles Times , 14 lipca 2002 r.
  • „Umiarkowani muzułmanie pod oblężeniem”, Redakcja, New York Times , 1 lipca 2002 r.
  • „Co się stało z tolerancją w islamie?” Artykuł wstępny, Los Angeles Times , 14 września 2001 r.
  • „Terroryzm jest w sprzeczności z islamską tradycją”, wydawca, Los Angeles Times , 22 sierpnia 2001 r.
  • „Islamskie przepisy dotyczące seksu”, LA Daily Journal , 15 sierpnia 1999 r.
  • „Prawa człowieka muszą obejmować tolerancję”, Los Angeles Times , 12 sierpnia 1997 r.

Uwagi

Zewnętrzne linki