Król Wszechświata - King of the Universe

Król Sargon II z imperium neoasyryjskiego (po prawej) miał pełną tytuł Wielkiego Króla , Potężnego Króla , Króla Wszechświata , Króla Asyrii , Króla Babilonu , Króla Sumeru i Akadu . Stela mieści się w British Museum w Londynie .
Inskrypcja akadyjskiego króla Rimusha na muszli ślimaka skalnego z rodzaju Murex , brzmiąca „Rimush, King of Kisz ”. W czasach Rimusha „King of Kisz” oznaczałby „Króla Wszechświata”. Obecnie mieści się w Luwrze w Paryżu .

King of the Universe ( sumeryjskim : Lugal ki-Sar-ra lub Lugal Kis-ki , akadyjski : šarru kiššat Mati , Sar-kiššati lub SAR kiššatim ), również interpretować jako King of Everything , King of the Całości , król wszystkich lub króla of the World , był to tytuł o wielkim prestiżu , zapewniający dominację nad światem , używany przez potężnych monarchów w starożytnej Mezopotamii . Tytuł ten odnosi się czasem do Boga w tradycji judeochrześcijańskiej i abrahamowej .

Etymologia tytułu wywodzi się ze starożytnego sumeryjskiego miasta Kisz (sumeryjskie: kiš , akad .: kiššatu ), pierwotne znaczenie to król Kisz . Chociaż równanie sar kiššatim jako dosłownie oznaczające „Król Wszechświata” powstało w okresie akadyjskim , tytuł „Króla Kisz” jest starszy i był już postrzegany jako szczególnie prestiżowy, ponieważ miasto Kisz było postrzegane jako mające pierwszeństwo nad wszystkimi innymi miastami Mezopotamii. W sumeryjskiej legendzie Kisz był miejscem, w którym królestwo zostało zrzucone z nieba po legendarnym potopie .

Pierwszym władcą, który używał tytułu Króla Wszechświata, był akadyjski Sargon z Akadu (panował ok. 2334–2284 pne) i był on używany w kolejnych imperiach, twierdzących, że mają symboliczne pochodzenie od Imperium Akkadyjskiego Sargona. Tytuł widział swoje ostateczne użycie pod Seleucydami , Antioch I (panujący 281-261 pne) był ostatnim znanym władcą, który był określany jako „Król Wszechświata”.

Możliwe, przynajmniej wśród władców asyryjskich , że tytuł Króla Wszechświata nie był dziedziczony normalnymi sposobami. Ponieważ tytuł nie jest poświadczony dla wszystkich neoasyryjskich królów, a dla niektórych poświadczono tylko kilka lat ich panowania, każdy król mógł na niego zapracować z osobna, być może poprzez ukończenie siedmiu udanych kampanii wojskowych. Podobny tytuł sar kibrāt erbetti ( „Król Czterech Zakątków Świata”) mógł wymagać udanych kampanii wojskowych we wszystkich czterech punktach kompasu. Niektórzy uczeni uważają, że tytuły Króla Wszechświata i Króla Czterech Zakątków Świata, o niemal identycznych znaczeniach, różniły się tym, że Król Wszechświata odnosił się do władzy nad sferą kosmologiczną, podczas gdy Król Czterech Zakątków Świata odnosił się do do panowania nad ziemią.

Historia

Tło (2900-2334 pne)

Domena Lugalzaggesi z Uruk (na pomarańczowo) 2350 pne, jeden z pierwszych królów, którzy domagali się powszechnego panowania.

We wczesnym okresie dynastycznym w Mezopotamii (ok. 2900-2350 pne) władcy różnych miast-państw (najbardziej znane to Ur , Uruk , Lagasz , Umma i Kisz ) często przeprowadzali inwazje na regiony i miasta daleko od ich własnych, zwykle z niewielkimi konsekwencjami dla nich samych, w celu ustanowienia tymczasowych i małych imperiów, aby zdobyć lub utrzymać wyższą pozycję w stosunku do innych miast-państw. To wczesne budowanie imperium było zachęcane, ponieważ najpotężniejsi monarchowie byli często nagradzani najbardziej prestiżowymi tytułami, takimi jak tytuł lugala (dosłownie „wielki człowiek”, ale często interpretowany jako „król”, prawdopodobnie o konotacjach wojskowych). Większość z tych wczesnych władców prawdopodobnie nabyła te tytuły, a nie je odziedziczyła.

W końcu to dążenie do bycia bardziej prestiżowym i potężniejszym niż inne miasta-państwa zaowocowało ogólną ambicją powszechnego panowania. Ponieważ Mezopotamia została zrównana z całym światem, a sumeryjskie miasta zostały zbudowane daleko i szeroko (miasta takie jak Susa , Mari i Assur znajdowały się w pobliżu postrzeganych zakątków świata), wydawało się możliwe dotarcie do krańców świata ( w tym czasie uważano, że jest to dolne morze, Zatoka Perska , a górne morze, Morze Śródziemne ).

Władcy usiłujący osiągnąć pozycję panowania uniwersalnego stali się bardziej powszechni we wczesnodynastycznym okresie IIIb (ok. 2450-2350 pne), podczas którego poświadczone są dwa wybitne przykłady. Pierwszy Lugalannemundu , król Adab , jest uważana przez sumeryjskiej Listy Królów (choć jest to znacznie później napis, dzięki czemu rozległą zasadę Lugalennemundu nieco wątpliwe), że stworzył wielkie imperium obejmujące całość Mezopotamii, idącą z nowoczesnej Syrii do Iranu, mówiąc, że „ujarzmił Cztery Rogi”. Drugi, Lugalzaggesi , król Uruk, podbił całą Dolną Mezopotamię i twierdził (mimo że tak nie było), że jego królestwo rozciągało się od górnego do dolnego morza. Lugalzaggesi był pierwotnie nazywany po prostu „Królem Uruk” i przyjął tytuł „Król Kraju” ( sumeryjski : lugal-kalam-ma ), aby rościć sobie prawo do uniwersalnych rządów. Tytułu tego używali także niektórzy wcześniejsi królowie sumeryjscy twierdzący, że sprawują kontrolę nad całym Sumerem, na przykład Enshakushanna z Uruk.

Sargon z Akadu i jego następcy (2334-2154 pne)

Podczas imperium akadyjskiego (ok. 2334-2154 pne), sar kiššatim przekształcił się w znaczeniu od „króla Kisz” do „króla wszechświata”.

Najwcześniejsze dni budowania imperium mezopotamskiego były najczęściej walką między królami najważniejszych miast. W tych wczesnych dniach tytuł „Króla Kisz” był już uznawany za jeden o szczególnym prestiżu, a miasto było postrzegane jako mające swego rodzaju prymat nad innymi miastami. W czasach Sargona z Akadu „Król Kisz” oznaczał upoważnionego przez Boga władcę z prawem do rządzenia całym Sumerem i mógł już w pewnym stopniu odnosić się do uniwersalnego władcy z okresu wczesnodynastycznego IIIb.Użycie tytułu, który nie ograniczał się do królów faktycznie będących w posiadaniu samego miasta, sugerowało, że władca był budowniczym miast, zwycięskim w wojnie i sprawiedliwym sędzią. Zgodnie z sumeryjską listą królów , miasto Kisz było miejscem, w którym królestwo zostało zniesione z nieba po potopie , a jego władcy byli ucieleśnieniem ludzkiego królestwa.

Sargon rozpoczął swoją karierę polityczną jako podczaszy Ur-Zababy , władcy miasta Kisz. Po jakimś czasie uniknął zamachu Sargon został władcą samego Kisz, przyjmując tytuł sar kiššatim i ostatecznie w 2334 pne zakładając pierwsze wielkie imperium mezopotamskie, Imperium Akkadyjskie (nazwane na cześć drugiej stolicy Sargona, Akkadu ). Sargon używał przede wszystkim tytułu króla Akadu ( sar māt Akkadi ).

Tytuł sar kiššatim był powszechnie używany przez następców Sargona, w tym jego wnuka Naram-Sina (r. 2254-2218 pne), który również wprowadził podobny tytuł „ Króla Czterech Zakątków Świata ”. Przejście od šar kiššatim oznaczającego po prostu „Król Kisz” do oznaczającego „Król Wszechświata” nastąpiło już w okresie staro-akkadyjskim. Należy zauważyć, że Sargon i jego następcy nie rządzili bezpośrednio miastem Kisz i tym samym nie rościli sobie nad nim władzy królewskiej. Do czasów Naram-Sin Kisz był rządzony przez pół-niezależnego władcę o tytule ensik . „Król Kisz” zostałby oddany jako lugal kiš w sumeryjskim, podczas gdy królowie akadyjscy przekazali swój nowy tytuł jako lugal ki-sár-ra lub lugal kiš-ki w sumeryjskim.

Możliwe, że šar kiššatim odnosił się do władzy rządzenia światem kosmologicznym, podczas gdy „Król Czterech Zakątków” odnosił się do władzy rządzenia ziemią. Tak czy inaczej, implikacją tych tytułów było to, że król Mezopotamii był królem całego świata.

Asyryjscy i babilońscy królowie wszechświata (1809–627 pne)

Stosowanie tego tytułu przez Asyryjczyków było kwestionowane przez inne królestwa nawet za panowania potężnych królów neoasyryjskich , takich jak Asurbanipal (na zdjęciu duszenie i dźganie lwa), na przykład przez Urartu i Babilon . Relief mieszczący się w Muzeum Brytyjskim .

Tytuł sar kiššatim był prawdopodobnie najbardziej używany przez królów imperium neoasyryjskiego , ponad tysiąc lat po upadku imperium akadyjskiego. Asyryjczycy przyjęli to, tak jak zamierzali Akadyjczycy, oznaczające „Król Wszechświata” i przyjęli je, aby rościć sobie prawo do ciągłości starego imperium Sargona z Akkadu. Tytuł ten był sporadycznie używany przez poprzednich królów asyryjskich, takich jak Szamszi-Adad I (1809–1776 pne) ze Starego Imperium Asyryjskiego i Aszur-uballit I (1353–1318 pne) ze Środkowoasyryjskiego Imperium . Szamszi-Adad I był pierwszym królem asyryjskim, który przyjął tytuł „Króla Wszechświata” i inne tytuły akadyjskie, prawdopodobnie po to, by zakwestionować roszczenia suwerenności sąsiednich królestw. W szczególności królowie Esznunny , miasta-państwa w środkowej Mezopotamii, używali podobnych tytułów od upadku imperium neosumeryjskiego . Od panowania Ipiq-Adada I (1800 pne) Eshnunnanowie nazywali swoich królów tytułem „Potężnego Króla” ( šarum dannum ). Królowie Eshnunnan Ipiq-Adad II i Dadusha przyjęli nawet dla siebie tytuł šar kiššatim , oznaczający walkę o tytuł z Asyryjczykami. Tytuł ten został również zastrzeżony przez niektórych królów Babilonu i Mari .

Nowoasyryjski Sargon II (r. 722-705 pne), imiennik Sargona z Akkadu ponad tysiąc lat wcześniej, miał pełną tytuł Wielkiego Króla , Potężnego Króla , Króla Wszechświata , Króla Asyrii , Króla Babilonu , Król Sumeru i Akadu . Ponieważ tytuł nie jest poświadczony dla wszystkich neoasyryjskich królów, a dla niektórych poświadczony jest tylko kilka lat ich panowania, możliwe jest, że tytuł „Króla Wszechświata” musiał być zdobyty przez każdego króla z osobna, ale proces, w którym król, który mógłby uzyskać tytuł, nie jest znany. Brytyjska historyczka Stephanie Dalley , specjalizująca się w starożytnym Bliskim Wschodzie, zaproponowała w 1998 r., że tytuł ten musiał zostać zdobyty dzięki pomyślnemu ukończeniu przez króla siedmiu (co w oczach Asyryjczyków wiązałoby się z całością) udanych kampanii wojskowych. Jest to podobne do tytułu Króla Czterech Zakątków Świata, który mógł wymagać od króla udanej kampanii we wszystkich czterech punktach kompasu. W ten sposób król nie mógłby twierdzić, że jest „Królem Wszechświata” przed ukończeniem wymaganych kampanii wojskowych. Tytuł wydaje się mieć podobne wymagania wśród królów babilońskich, król Ayadaragalama (ok. 1500 pne) mógł ubiegać się o tytuł dopiero pod koniec swoich rządów, jego najwcześniejsze kampanie, które ustanowiły kontrolę nad takimi miastami jak Kisz, Ur, Lagash i Akkad nie wystarczy, aby uzasadnić jego użycie. Zarówno Ayadaragalama, jak i późniejszy król babiloński Kurigalzu II wydają się być w stanie twierdzić, że są królami wszechświata po tym, jak ich królestwo rozszerzyło się aż do Bahrajnu .

Nawet w okresie nowoasyryjskim, kiedy Asyria była dominującym królestwem w Mezopotamii, asyryjskie użycie Króla Wszechświata zostało zakwestionowane, ponieważ królowie Urartu od Sardur I (834-828 p.n.e.) również zaczęli używać tego tytułu: twierdząc, że są równi królom asyryjskim i domagając się szerokich praw terytorialnych.

Późniejsze przykłady (626-261 pne)

Tetradrachm od Antiocha I od Seleucydów , ostatni znany władca używać tytułowego Króla Wszechświata .

Dominacja Cesarstwa Neoasyryjskiego nad Mezopotamią zakończyła się ustanowieniem Cesarstwa Neobabilońskiego w 626 rpne. Z jedynymi wyjątkami pierwszego władcy tego imperium, Nabopolassara i ostatniego, Nabonidusa , władcy imperium nowobabilońskiego porzucili w swoich inskrypcjach większość starych tytułów asyryjskich. Nabopolassar użył „potężnego króla” ( sarru dannu ), a Nabonidus wykorzystał kilka tytułów neoasyryjskich, w tym „potężny król”, „wielki król” ( sarru rabu ) i król wszechświata. Choć nie używali ich w inskrypcjach królewskich (np. nie oficjalnie), zarówno Nabopolassar, jak i Nabuchodonozor II używali tego tytułu w dokumentach gospodarczych.

Tytuł ten był także jednym z wielu tytułów mezopotamskich przyjętych przez Cyrusa Wielkiego z Imperium Achemenidów po podboju Babilonu w 539 pne. W tekście Cylindra Cyrusa Cyrus przyjmuje kilka tradycyjnych mezopotamskich tytułów, w tym „Król Babilonu”, „Król Sumeru i Akadu” oraz „Król Czterech Zakątków Świata”. Tytułu Króla Wszechświata nie używano po panowaniu Cyrusa, ale jego następcy przyjęli podobne tytuły. Popularny tytuł królewskiKról królów ”, używany przez monarchów Iranu do czasów nowożytnych, był pierwotnie tytułem wprowadzonym przez asyryjskiego Tukulti-Ninurtę I w XIII wieku p.n.e. ( oddawany w języku akadyjskim jako šar sarrāni ). Tytuł „ Króla Ziem ”, używany także przez monarchów asyryjskich od co najmniej Salmanasara III, przyjął także Cyrus Wielki i jego następcy.

Tytuł był ostatnio używany w greckim Imperium Seleucydów , które kontrolowało Babilon po podbojach Aleksandra Wielkiego i wynikających z nich Wojnach Diadochów . W sprawie pojawia się tytuł Antiocha Cylinder króla Antiocha I (r. 281-261 pne), który opisuje jak Antioch odbudował świątynię Ezida w mieście Borsippa . Warto zauważyć, że ostatnim znanym zachowanym przykładem królewskiej inskrypcji w języku akadyjskim poprzedzającym cylinder Antiocha jest Cylinder Cyrusa powstały prawie 300 lat wcześniej, i jako taki możliwe jest, że więcej władców Achemenidów i Seleucydów przyjęłoby ten tytuł, gdy w Mezopotamia. Cylinder Antiocha prawdopodobnie został zainspirowany wcześniejszymi mezopotamskimi inskrypcjami królewskimi i wykazuje wiele podobieństw do asyryjskich i babilońskich inskrypcji królewskich. Tytuły takie jak „ Król królów ” i „Wielki król” ( šarru rabu ), starożytne tytuły kojarzące się z posiadaniem najwyższej władzy na ziemiach otaczających Babilon (w podobny sposób, jak tytuły takie jak Imperator były używane w Europie Zachodniej po upadek Cesarstwa Zachodniorzymskiego w celu ustanowienia supremacji), pozostawał w użyciu w Mezopotamii aż do dynastii Sasanidów w Persji w III-VII wieku.

W religii

Tytuł Króla Wszechświata był czasem stosowany do bóstw co najmniej od okresu nowoasyryjskiego, chociaż tytuł ten był w tamtych czasach używany także przez współczesnych monarchów. W inskrypcji z 680 p.n.e. autorstwa neoasyryjskiego króla Asarhaddona (który sam w tej samej inskrypcji używa m.in. tytułu Króla Wszechświata) w Babilonie, jest mowa o bogini Sarpanit (małżonki Marduka , bóstwa opiekuńczego Babilonu). do jako „Królowej Wszechświata”.

W judaizmie tytuł Króla Wszechświata zaczął być stosowany do Boga . Do dziś żydowskie błogosławieństwa liturgiczne zazwyczaj zaczynają się od słów „Barukh ata Adonai Eloheinu, melekh ha`olam…” (Błogosławiony jesteś, Panie nasz Boże, Królu Wszechświata…). W Księdze Daniela królestwo Boże jest opisane jako „królestwo wieczne”. W całym Piśmie jest jasno określone, że bóstwo abrahimiczne nie ma być po prostu bóstwem małego plemienia w Palestynie, ale Bogiem całego świata. W psalmach wielokrotnie wspomina się o uniwersalnym królestwie Bożym, tak jak w psalmie 47:2, gdzie Bóg jest nazwany „wielkim Królem nad całą ziemią”. Wyznawcy mieli żyć dla Boga, ponieważ Bóg był królem wszystkiego i królem wszechświata. W chrześcijaństwie tytuł ten odnosi się czasem do Jezusa , tak jak u Nikefora I , Patriarchy Konstantynopola (ok. 758-828), gdy odnosi się do Jezusa porzucającego swoje ziemskie królestwo na rzecz kosmicznego królestwa nieskończonego światła i chwały.

Przykłady władców, którzy używali tytułu

Antioch Cylinder z Antiocha I z Seleucydów zawiera ostatnią znaną wykorzystanie tytuł Króla Wszechświata. Akadyjski -language cylinder jest dziś mieści się w British Museum .

Królowie wszechświata w imperium akadyjskim :

  • Sargon (r. 2334–2279 pne) – nie pierwszy król Kisz , ale pierwszy władca, którego użycie tytułu utożsamiane jest z konotacją Króla Wszechświata .
  • Rimusz (r. 2279-2270 pne)
  • Naram-Sin (r. 2254-2218 pne)

Królowie Wszechświata w Starym Imperium Asyryjskim :

Królowie Wszechświata w Eshnunna :

Królowie Wszechświata w Mari :

Królowie Wszechświata w Imperium Asyryjskim :

Królowie Wszechświata w Babilonii :

Królowie wszechświata w imperium neoasyryjskim :

Królowie Wszechświata w Urartu :

Królowie Wszechświata Cymeryjczyków :

Królowie wszechświata w imperium nowobabilońskim :

  • Nabopolassar (r. 626-605 pne) – w dokumentach gospodarczych.
  • Nabuchodonozor II (r. 605–562 pne) – w dokumentach gospodarczych.
  • Nabonidus (r. 556-539 pne) – jedyny król nowobabiloński, który w swoich królewskich inskrypcjach nazywał siebie królem wszechświata .

Królowie Wszechświata w Imperium Achemenidów :

  • Cyrus Wielki (r. 559-530 pne) – twierdził tytuł od 539 pne.

Królowie Wszechświata w Imperium Seleucydów :

Bibliografia

Uwagi

Cytaty

Bibliografia

Strony internetowe