Krąg Krzyża - Kreisau Circle

Majątek von Moltke w Kreisau na Śląsku
Helmuth James von Moltke, założyciel Kręgu z Krzyżowej.

Kręgu z Krzyżowej (niem Kreisauer Kreis , wymawiane [kʁaɪ̯.zaʊ̯.ɐ kʁaɪ̯s] ( słuchać )O tym dźwięku ) (1940/44) była grupa około dwudziestu pięciu niemieckich dysydentów w nazistowskich Niemczech prowadzona przez Helmutha Jamesa von Moltke , który spotkał się w jego majątek w wiejskim mieście Kreisau na Śląsku. Krąg składał się z mężczyzn i kilku kobiet z różnych środowisk, w tym pochodzenia szlacheckiego, pobożnych protestantów i katolików, specjalistów, socjalistów i konserwatystów. Pomimo dzielących ich różnic, członkowie Kręgu z Krzyżowej znajdowali wspólne zainteresowanie sprzeciwem wobec reżimu Hitlera na gruncie moralnym i religijnym. Na spotkaniach w środowisku dyskutowano o tym, jak zreorganizować niemiecki rząd po upadku III Rzeszy.

Chociaż krąg nie promował gwałtownego obalenia reżimu, ich planowanie zostało uznane przez nazistów za zdradę, ponieważ opierało się na założeniu, że Niemcy przegrają wojnę. Grupa zaczęła słabnąć po Helmuth von Moltke został aresztowany przez gestapo w styczniu 1944 roku i ostatecznie dobiegła końca, gdy większość jej członków zostało aresztowanych po Claus von Stauffenberg jest zamachu na Hitlera w dniu 20 lipca 1944 r.

Niemiecka pieczęć Stauffenberga i Helmutha Jamesa Grafa von Moltke z okazji ich 100. urodzin

Wykształcenie intelektualne

Członkowie Kręgu z Krzyżowej byli pod silnym wpływem ruchów ludowych w Niemczech po I wojnie światowej, w szczególności Niemieckiego Ruchu Młodzieży i niemieckiego socjalizmu religijnego . Chociaż motywowane przez różne ideologie (Niemiecki Ruch Młodzieży w powrocie do natury i religijny socjalizm w powrocie do wartości chrześcijańskich), każda frakcja inspirowała opór wobec reżimu nazistowskiego, zachęcając swoich zwolenników do ponownego rozważenia tradycyjnie sztywnych rozróżnień politycznych, społecznych i religijnych oraz angażuj się w dyskurs z tymi, którzy się z nimi nie zgadzali. Te fundamentalne podobieństwa stworzyły środowisko, które pozwoliło osobom z różnych środowisk na spotkanie i uczestniczenie w intelektualnym oporze wobec III Rzeszy.

Niemiecki Ruch Młodzieżowy

Ruch Młodzieżowy niemiecki charakteryzował tworzenia różnych organizacji młodzieżowych, który podkreślił powrót do natury, ponieważ 1896. Dla przykładu, Wandervogel , ruch młodzieżowy, który powstał na początku 20 wieku, zachęcać młodzież do odrzucenia ich wychowanych klasy średniej, że przecenić materializm. Ruch podkreślał wagę jednostki i ośmielał ją do realizowania swoich zainteresowań, a nie podążania za tradycyjnymi oczekiwaniami klasowymi.

Wielu członków niemieckich grup młodzieżowych zostało wysłanych na wojnę w 1914 roku. Po wielkich stratach wojennych młodzi mężczyźni zafascynowali się ideologią wołków , ideą zjednoczenia narodu niemieckiego, przekraczającą różnice klasowe. Zaabsorbowanie ludem umożliwiło niektórym łatwe przejście do ideologii nazistowskiej, ale dla innych, takich jak Helmuth von Moltke, ich korzenie w ruchu młodzieżowym, który kwestionował status quo, sprawiły, że sprzeciwili się reżimowi, który podkopał wolność, której szukali. poprzez swoje organizacje młodzieżowe.

Löwenberger Arbeitsgemeinschaften (Grupy robocze Löwenberger)

Jako przedłużenie Niemieckiego Ruchu Młodzieży, Löwenberger Arbeitsgemeinschaften była organizacją zrzeszającą profesorów uniwersyteckich, liderów ruchu młodzieżowego, bezrobotnych, studentów i rolników, którzy zbierali się, by pracować w obozach pracy i dyskutować o sprawach społecznych i politycznych oraz rozwiązywać problemy, z którymi borykał się Śląsk ( tj. wysokie bezrobocie) w następstwie I wojny światowej. Między 14 marca a 1 kwietnia 1928 r. na pierwszy śląski obóz pracy zebrało się około stu osób z różnych środowisk. Rano uczestnicy brali udział w pracy fizycznej. Następnie odbyły się wykłady, grupy dyskusyjne i czas wolny. Dwa dodatkowe obozy pojawiły się w 1929 i 1930 roku. Jeden z uczestników opisał swój czas spędzony w obozach: „Przedstawiciele trzech grup społecznych w kraju byli w stanie osiągnąć wspólny język, który okazał się poza zasięgiem starszego pokolenia. ten, który tworzył przekrój społeczności, był w stanie wznieść się ponad interesy klasowe i partyjne”. Obóz umożliwił uczestnikom współpracę z osobami o różnym wychowaniu i dyskusję o tym, jak mogliby wspólnie pracować dla wspólnego dobra swojej społeczności. Ta lekcja, że ​​ludzie z różnych klas społecznych i poglądów politycznych mogą z powodzeniem współpracować, miała ogromny wpływ na Helmutha Jamesa von Moltke w jego budowie Kręgu z Krzyżowej, który sam był ważnym współpracownikiem ruchu Löwenberger.

Socjalizm religijny w Niemczech

Socjalizm religijny w XX-wiecznych Niemczech wpłynął także na członków Kręgu z Krzyżowej. Ruch ten charakteryzuje się przede wszystkim twórczością Paula Tillicha , który dążył do przekształcenia socjalizmu w ideologię komplementarną z wiarą chrześcijańską. Chciał stworzyć „socjalistyczne formy polityczne zakorzenione w substancji religijnej”. Tillich nazwał ten socjalizm „teonomicznym”. Tillich podkreślił znaczenie sprawiedliwości społecznej, którą zdefiniował jako „żądanie społeczeństwa, w którym możliwe jest życie każdej jednostki i każdej grupy w sposób sensowny i celowy, żądanie sensownego społeczeństwa”. Socjalizm religijny, podobnie jak ruchy młodzieżowe, rzucał wyzwanie konwencjonalnym podziałom politycznym. Ruch poprosił swoich zwolenników, aby nie skupiali się na różnicach między chrześcijaństwem a socjalizmem, ale raczej zobaczyli, jak obaj mogą współpracować, aby stworzyć lepsze społeczeństwo. Harald Poelchau, członek Kręgu z Krzyżowej, był bliskim zwolennikiem Tillicha, a inni członkowie, tacy jak Horst von Einsiedel, Carl Dietrich von Trotha, Adolf Reichwein i Adam von Trott zu Solz byli również związani z religijnym socjalizmem.

Początki Kręgu

Krąg z Krzyżowej został oficjalnie utworzony w 1940 roku z połączenia środowisk intelektualnych Helmutha Jamesa Grafa von Moltke i Petera Grafa Yorcka von Wartenberga. Moltke i Yorck byli potomkami wybitnej szlachty pruskiej i dlatego początkowo byli faworyzowani przez reżim Hitlera. Na przykład Helmuth von Moltke pochodził od feldmarszałka von Moltke, który był wybitnym dowódcą wojskowym w epoce Bismarcka. Naziści uhonorowali jego rodzinny tytuł, powierzając mu stanowisko w swoim naczelnym dowództwie. Pomimo tego specjalnego traktowania, obaj mężczyźni czuli się moralnie zobowiązani do przeciwstawienia się Hitlerowi. W 1938 r. obaj mężczyźni zaczęli tworzyć odrębne kręgi społeczne, w których dyskutowali o problemach Rzeszy i swoich nadziejach na przyszłość Niemiec. Koło Moltkego, do którego należał Einsiedel, było w dużej mierze zajęte problemami socjologicznymi i ekonomicznymi, z jakimi zmierzą się Niemcy po upadku Rzeszy. Krąg Yorcka, który zaczął się często spotykać w jego domu, skupiał się głównie na kwestiach administracyjnych, jak powinien funkcjonować rząd po upadku reżimu Hitlera. W styczniu 1940 roku Moltke połączył się z Yorckiem przez wspólnego przyjaciela. Obaj zgodzili się, że klęska III Rzeszy była nieunikniona i że nowy rząd musiałby być przygotowany do przejęcia władzy w tym wypadku. Obaj cenili wspólne pragnienie przeciwstawienia się reżimowi środkami intelektualnymi, pomimo różnic w poglądach politycznych. Koło powstało w listopadzie 1940 roku na tle sukcesów Hitlera we Francji.

Członkowie

Członkostwo w Kręgu z Krzyżowej było zróżnicowane i obejmowało członków od konserwatystów po socjalistów, religijnych i niereligijnych, i wszystkich wyżej wymienionych. Chociaż Freya von Moltke, Helmuth von Moltke, Peter von Yorck i Marion von Yorck byli w centrum kręgu, grupa była bardziej siecią przyjaciół niż formalną organizacją. Freya von Moltke powiedziała, że ​​jej mąż i Yorck szukali „ludzi, którzy sprzeciwiali się, którzy byli przeciwni narodowemu socjalizmowi i próbowali wyobrazić sobie lepsze Niemcy poza narodowym socjalizmem, co w tamtym czasie wydawało się całkowicie niemożliwe”. Ich różnice były cenione, ponieważ Moltke i Yorck wierzyli, że debata pomoże im osiągnąć wspólny cel, jakim są lepsze Niemcy po „dniu X”, czyli dzień po upadku Rzeszy.

Helmuth James Graf von Moltke

Najbardziej znanym członkiem Kręgu z Krzyżowej był Helmuth James Graf von Moltke, uważany za przywódcę organizacji. Moltke urodził się 11 marca 1907 r. w Kreisau na Śląsku w jednej z najbardziej znanych pruskich rodzin wojskowych. Dom Moltke zachęcał do dyskusji i debaty. Na przykład, chociaż oboje rodzice Moltkego byli chrześcijańskimi naukowcami , został ewangelickim chrześcijaninem w wieku 14 lat. Uczęszczał na uniwersytet w latach 1925-1929 i studiował prawo i nauki polityczne. W tym czasie stał się ważnym przywódcą Lowenberger Arbeitsgemeinschaften. W 1929 roku przyciągnął go również Krąg Schwarzwald, intelektualna grupa dyskusyjna prowadzona przez Eugenię Schwarzwald, gdzie poznał swoją przyszłą żonę, Freyę Deichmann. Później w tym samym roku Helmuth został zmuszony do powrotu do domu ze szkoły do ​​Krzyża, aby zarządzać majątkiem swojej rodziny. Ożenił się z Freyą 18 października 1931 r. W 1932 r. majątek na Kreisau został ustabilizowany, co pozwoliło Helmuthowi wznowić karierę prawniczą w Berlinie. W końcu wraz ze swoim kolegą Karlem von Lewińskim otworzył własną prywatną firmę, aby praktykować prawo międzynarodowe. Podczas tej okupacji Moltke pomagał żydowskim emigrantom uciec przed reżimem nazistowskim, pomimo oczywistego zagrożenia, jakie stanowiło to dla jego własnego bezpieczeństwa.

Od 1935 do 1938 przebywał w Anglii z nadzieją wstąpienia do brytyjskiego adwokatury . Chociaż plany te zostały przerwane przez wypowiedzenie wojny we wrześniu 1939 r., to właśnie w tym czasie Moltke zyskał wiele swoich powiązań poza granicami Niemiec. Wrócił do Berlina i został powołany do Abwehry , gdzie starał się zapewnić przestrzeganie prawa międzynarodowego. W tym czasie Moltke utrzymywał kontakt ze swoimi przyjaciółmi ze śląskich obozów pracy, takimi jak Horst von Einsendel. W dużej mierze dyskutowali o socjologicznych i ekonomicznych konsekwencjach III Rzeszy. W styczniu 1940 roku Moltke poznał Petera Grafa Yorcka von Wartenburga. Do listopada 1940 roku kręgi Moltke i Yorck połączyły się, tworząc Krąg z Krzyżowej.

Peter Graf Yorck von Wartenburg

Peter Graf von Wartenburg urodził się 13 listopada 1904 r. w znanej pruskiej rodzinie szlacheckiej. Rodzina podkreślała znaczenie nauki i sztuki oraz zachęcała do sprzeciwu wobec władzy. Ojciec Piotra, Heinrich, nazywał siebie „najwierniejszym opozycji Jego Królewskiej Mości”. Yorck studiował prawo w Bonn i Breslau iw tym czasie stał się krytyczny wobec upadającej republiki. Po Nocy Kryształowej w 1938 roku i podróży do Pragi, która uświadomiła mu imperialistyczne intencje nazistów, Yorck coraz bardziej niepokoił się reżimem Hitlera i zaczął ściągać do domu grupy dysydentów, aby dyskutować o tym, co należy zrobić po upadku III Rzeszy. . Członkowie tych początkowych grup stali się później częścią Kręgu z Krzyżowej.

Kobiety w Kręgu z Krzyżowej

Udział kobiet w dyskusji Kręgu z Krzyżowej często ograniczał się do obecności ich mężów. Freya von Moltke, założycielka, została odcięta od korespondencji koła po aresztowaniu męża Helmutha von Moltke. Nie ma również znanych członków płci żeńskiej, które nie byłyby małżeństwem z mężczyzną. Jednak mimo tych ograniczeń kobiety odgrywały w Kręgu z Krzyżowej integralną rolę. Na przykład Margrit von Trotha wykorzystała swoje umiejętności ekonomiczne, aby uczestniczyć w planach przyszłej gospodarki Niemiec. Ponadto w pamiętnikach Marion Yorck von Wartenburg określa ona krąg jako „naszą grupę”, wskazując, że była częścią przynależności do koła i dyskursu. Znana lista członkiń kręgu to: Freya von Moltke (prawniczka), Marion Yorck von Wartenburg (prawniczka), Margrit von Trotha (ekonomistka), Rosemarie Reichwein (lekarz/terapeutka) i Irene Yorck von Wartenburg.

Inni członkowie protestanccy

Dodatkowymi protestanckimi członkami kręgu byli Horst von Einsiedel, Carl Dietrich von Trotha, Adolf Reichwein, Otto von der Gablentz, Theodor Steltzer, Adam von Trott, Hans-Bernd von Haeften, Harald Poelchau i Eugen Gerstenmaier.

Członkowie katoliccy

Do katolickich członków należeli Hans Peters, Hans Lukaschek , Paulus van Husen, Augustin Rösch , Lothar Konig i Alfred Delp .

Członkowie socjalistyczni

Wśród socjalistów znaleźli się Carlo Mierendorff, Theo Hauback i Julius Leber .

Propozycje na przyszłość

Działalność Kręgu z Krzyżowej ukształtowała się wokół idei, że upadek III Rzeszy nastąpił w niedalekiej przyszłości. Dzień po tym dniu, w którym nowy rząd musiałby przejąć władzę, nazywano „Dniem X”. Ten dzień oznaczałby początek nowych Niemiec i koniec ery historycznej. Dlatego w oparciu o to założenie zadaniem Kręgu z Krzyżowej było przygotowanie się na ten dzień. 24 kwietnia 1941 r. Koło z Krzyżowej sporządziło memorandum pt. Punkt wyjścia, cele i zadania . W tym tekście Koło wyraża przekonanie, że wraz z końcem III Rzeszy nastąpi także koniec nacjonalizmu, rasizmu i polityki partyjnej.

Chociaż istniał ogólny konsensus co do rychłego upadku III Rzeszy, pytanie, jak te zreformowane Niemcy będą wyglądać, pozostawało do dyskusji. Według Freyi von Moltke, jednym z najbardziej palących pytań, na które grupa szukała odpowiedzi, było: „Jak mogę zrobić demokratów z Niemców, którzy nie byli w stanie właściwie prowadzić demokracji?”. oraz „Jak zbudować nową gospodarkę i czy ma być za darmo, czy nie”.

W 1943 Moltke zaczął przygotowywać formalne projekty nowej niemieckiej konstytucji, aby odpowiedzieć na te pytania. W projekcie konstytucji sporządzonym 9 sierpnia 1943 r. Moltke nakreślił nową strukturę Rzeszy, która będzie samorządna i oparta na „naturalnych podziałach narodu: rodzina, gmina i ziemia”. Wszyscy uprawnieni wyborcy, których Moltke zdefiniował jako wszystkie osoby w wieku powyżej 21 lat lub które służyły w wojsku, wybieraliby zgromadzenia przedstawicielskie gminy i powiatu. Te zgromadzenia hrabstw wybierałyby następnie legislaturę krajową, która miałaby odpowiadać za wybór członków Reichstagu. W dziedzinie kultury i edukacji Moltke podkreślał znaczenie odnowienia relacji z niemieckim Kościołem ewangelickim i niemieckim Kościołem katolickim. Moltke i inni członkowie kręgu pragnęli przywrócenia chrześcijańskich wartości, które, jak czuli, zostały utracone i doprowadziły do ​​reżimu Hitlera. Wraz z powrotem wartości chrześcijańskich grupa wierzyła, że ​​nastąpi większa akceptacja i współpraca między wszystkimi narodami i doprowadzi do politycznego zjednoczenia kontynentu europejskiego. Nie należy tego jednak mylić z nietolerancją wobec innych religii, ponieważ Moltke podkreśla, że ​​w tym nowym rządzie „gwarantowana jest wolność wiary [religijnej] i sumienia”. Moltke miał nadzieję, że ten rząd stworzy zjednoczone Niemcy, w których wolność i osobista odpowiedzialność będą uzupełniać porządek i przywództwo.

Koniec Kręgu z Krzyżowej

Aresztowania w styczniu 1944 r.

Jesienią 1943 roku Helmuth von Moltke dowiedział się od informatora, że ​​szpieg gestapo odkrył w Berlinie salon antynazistowski i że odbędzie się łapanka na wszystkich uczestników. Moltke ostrzegł o łapankach swojego przyjaciela, który był obecny w salonie, Otto Kiep . Kiep, były niemiecki konsul generalny w Nowym Jorku i członek wydziału kontrwywiadu admirała Wilhelma Canarisa , nie zdołał uciec i został aresztowany w styczniu 1944 roku. Gestapo później odkryło, że von Moltke ostrzegł go o aresztowaniach, a sam Helmuth został aresztowany 19 stycznia 1944 r. Krąg z Krzyżowej pozostał bez jednego z jego integralnych członków. Freya von Moltke została również usunięta z grupy po aresztowaniu Helmutha, ponieważ członkowie obawiali się, że zostanie przesłuchana. W tym czasie Yorck walczył o utrzymanie spójności grupy. Nie był to jednak dzwon pogrzebowy środowiska, ponieważ gestapo nie było jeszcze świadome oporu. Przed próbą zamachu na Adolfa Hitlera Helmuth von Moltke był traktowany sprawiedliwie w więzieniu i mógł korespondować ze swoją żoną Freyą.

20 lipca 1944 próba i egzekucje

20 lipca 1944 grupa dysydentów próbowała zamachu bombowego na Hitlera i nie powiodła się. Claus von Stauffenberg, kuzyn Petera Yorcka, był jedną z czołowych postaci w próbie stworzenia „Day-X”. Jednak bombardowanie tylko zraniło Hitlera i doprowadziło do serii obaw. Peter Yorck został aresztowany i stracony 8 sierpnia 1944 r. za swój udział. Chociaż sam Moltke nie był w to zaangażowany, jego bliski związek z Yorckiem okazał się fatalny, gdyż również został stracony 23 stycznia 1945 r. Te aresztowania i egzekucje oznaczały formalny koniec działalności Kręgu z Krzyżowej.

Spuścizna

Kiedy wreszcie nadszedł „X-day” w maju 1945 r., żadna z propozycji Koła z Krzyżowej dla przyszłości Niemiec nie została zrealizowana. Chociaż ich plany nigdy nie doszły do ​​skutku, dziedzictwo oporu ustanowionego przez Kręg z Krzyżowej nadal pozostaje ważne. Członkowie z Kreisau zebrali się, pomimo różnic indywidualnych, aby ukształtować Niemcy demokratyczne, antyrasistowskie i internacjonalistyczne. Ci z Kręgu z Krzyżowej dopuścili się zdrady i poświęcili swoje życie za wiarę w bardziej sprawiedliwe społeczeństwo, w którym słyszano sprzeciw, i że głosy te, gdyby były słyszane razem, mogłyby kształtować lepszy świat. Byli idealistami w reżimie totalitarnym, który groził zatarciem wszelkich śladów oporu.

Wielu z ocalałych członków kręgu nadal działało po wojnie. Na przykład Marion Yorck została sędzią w Berlinie, a Rosemarie Reichwein założyła własną klinikę fizjoterapeutyczną. Ponadto Freya von Moltke 10 lipca 1990 roku przekształciła majątek z Krzyżowej w Fundację Krzyżowa na rzecz Porozumienia w Europie. Fundacja ta opiera swoją pracę na zasadach Kręgu z Krzyżowej i nadal dąży do rozwijania porozumienia między osobami z różnych grup społecznych, tło polityczne i kulturowe.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki