Külliye - Külliye

„Kulliye” przekierowuje tutaj. Aby poznać miasto Koliai, zobacz Hrabstwo Sonqor .
Meczet Sulejmana i Külliye w Stambule

A külliye ( osmański turecki : كلية ‎) to kompleks budynków związanych z turecką architekturą, skupiony wokół meczetu i zarządzany w ramach jednej instytucji, często oparty na waqf (fundacji charytatywnej) i złożony z madrasy , Dar al-Shifa ( "klinika"), kuchnie, piekarnia, łaźnia turecka , inne budynki do różnych usług charytatywnych na rzecz społeczności i dalsze przybudówki. Termin pochodzi od arabskiego słowa kull „wszystko”.

Tradycja külliye jest szczególnie widoczna w architekturze tureckiej, poczynając od Seldżuków , następnie szczególnie w osmańskim , a także w spuściznach architektonicznych Timurydów .

Historia

Koncepcja külliyye opiera się na najwcześniejszej formie meczetu. Meczet służył nie tylko jako dom modlitwy, ale także jako miejsce do jedzenia, nauczania i jako schronisko dla ubogich. Struktura külliyye wywodzi się z takiej koncepcji. Zamiast wykorzystywać jeden meczet do różnych usług, zbudowano inne budynki, aby koncentrować się na meczecie, który świadczył określone usługi. Usługi rozszerzyły się i „zostały włączone w jeden dokument fundacyjny, a każdy z nich mieścił swój własny budynek w obudowie” (Goodwin, 2008). Obejmowało to między innymi założenie szpitali, szkół prawniczych, kolegium przygotowawczego i szkoły medycznej.

Większość külliyye została zbudowana i zaprojektowana przez architekta Sinana. Był głównym architektem Imperium Osmańskiego przez pięćdziesiąt lat w XVI wieku. Jako mistrz architekt był odpowiedzialny za wszystkie prace planistyczne i budowlane w imperium. Sinan zbudował większość külliyye w Stambule . Külliyye zbudowane przez Sinana ustanowiło wzór dla innych architektów külliyye. Większość külliyye podążała za tymi wzorami: były „umieszczone w ważnych punktach miasta”, a struktura podkreślała religijne centrum meczetu. Ponadto były albo „budowane na wzgórzach i zboczach, wybrzeżach lub peryferiach miasta”. Powodem tego jest to, że külliyye pomogło stworzyć sylwetkę i krajobraz miasta. W tej postaci külliyye łatwo było rozpoznać i można ich podziwiać z daleka.

Zgodnie z prawem Imperium Osmańskiego ziemie i państwo należały do ​​sułtanów. W rezultacie külliyye są zwykle budowane albo dla sułtana, jednego z członków rodziny sułtanów osmańskich, albo dla wysokich urzędników państwowych, takich jak wezyr lub wielki wezyr. Ci arystokraci stali się pracodawcami architekta Sinana i wielu innych architektów. Jako pracodawcy mieli wybór przy wyborze lokalizacji külliyye i mieli wkład w jego projekt; w ten sposób mieli wpływ na budowę külliyye.

Znaczenie w historii osmańskiej

Külliyyes miał istotny wpływ na społeczeństwo osmańskie. Külliyye zlokalizowane w dzielnicach mieszkaniowych łączyło okolicę i mieszkańców i służyło im różnymi funkcjonalnymi budynkami. W stolicy osmańskiej (Stambule) było tak wiele külliyye, że służą one jako ośrodki wprowadzające rzeczywistą tożsamość miasta. Külliyye stały się rdzeniem wielu miast w Imperium Osmańskim (zwłaszcza Stambułu) i działały jako ważne ośrodki działalności kulturalnej, religijnej, handlowej i edukacyjnej. Służą jako jeden z symboli władzy i osiągnięć Imperium Osmańskiego.

Administracja

Administracja külliyye spoczywała na urzędnikach administracyjnych również pod kierownictwem głównego eunucha w departamencie haremu w Pałacu Topkapi (główny i oficjalny pałac rezydencji sułtanów osmańskich). Wśród urzędników administracyjnych külliyye mieli również „oficerów religijnych i nauczycieli, tragarzy, kantorów, grabarzy, służących odpowiedzialnych za utrzymanie, w tym polerowanie dziedzińców i krat okiennych, kucharzy, pomywaczy, hydraulików, zapalników, strażników przed kradzież lamp naftowych, stolarzy, kamieniarzy i sterników odpowiedzialnych za blachy ołowiane pokrywające ponad 500 kopuł”. Wielkość personelu ilustruje wyrafinowanie külliyye; choć zaczynał się od prostej koncepcji, rozwinął się i stał się skomplikowany, tak że do zarządzania nim potrzebna była ogromna liczba sztabów i oficerów. Kuchnia była odpowiedzialna za wyżywienie personelu i oficerów, a także uczniów, podróżnych i ubogich. Wymagało to ogromnych dostaw wody, co jest kolejnym powodem, dla którego külliyye zostały zbudowane w pobliżu wybrzeży i peryferyjnych części miasta.

Külliyye zebrał fundusze na pokrycie kosztów budowy i utrzymania tak ogromnego fundamentu. Te fundusze lub darowizny były „zbierane przez publiczną subskrypcję, w tym dar różnych nieruchomości, od całych majątków po młyn lub domek”. Darczyńcy wahali się od władcy (sułtana) do urzędników wyższych i niższych rang, a następnie do zwykłych ludzi. Najważniejszym darczyńcą bywał władca, który potrafił przeznaczać dochody z części królestwa.

Przykłady z literatury

Model kompleksu meczetu Yeni Valide ze strukturą Külliye.

Największym z külliyye, jaki kiedykolwiek zbudowano, był Süleymanyie Külliyye w Stambule. Został zbudowany przez Mehmeda II i Sulejmana Wspaniałego . Külliyye miał „siedem madras (szkół), po cztery z każdej z sunnickich szkół prawniczych, szkołę przygotowawczą i jedną do studiowania hadisów oraz szkołę medyczną”. Te medresy posiadały własne sądy, latryny i dwa domy dla nauczycieli. Ponadto „była szkoła dla chłopców, zakon, schronisko ze stajniami, łaźnia, szpitale, kuchnia publiczna, sklepy i fontanny”. Süleymanyie Külliyye wyróżniała się usługami edukacyjnymi i religijnymi. Środowisko külliyye przypominało kampus uniwersytecki i było kulturalnym i naukowym centrum Stambułu.

Było wielu innych külliyye, ale żaden z nich nie osiągnął wielkości Sulejmana Külliyye. Przykładami innych külliyye są: Sokullu Mehmet Pasha Külliyye, Zal Mahmut Pasha Külliyye i Mihrimah Sultan Külliyye itp. Sokullu Mehmet Pasha Külliyye składa się z meczetu, madrasy i loży derwiszów. Zal Mahmut Pasha Külliyye składa się z meczetu, madrasy, mauzoleum i fontanny. Wreszcie Mihrimah Sultan Külliyye składa się z meczetu, madrasy, mauzoleum i szkoły dla dzieci z Koranu (khan, kuchnia publiczna i hostel).

Znani külliye

Zobacz też

Bibliografia

  • Dobry winie, Godfrey. 2008. „Kulliyye”. Encyklopedia islamu , tom. 5. Wyd. P. Bearmana i innych. Amsterdam: Brill, s. 366, kolumna 2.
  • Thys-Şenocak, Lucienne. 1998. Kompleks meczetu Yeni Valide w Eminönü . Muqarnas 15: 58-70.
  • HG Agkun, A. Turk. (2008, 25 marca). Określenie i analiza czynników wyboru lokalizacji dla kullijów architekta Sinana w odniesieniu do lokalizacji w osmańskim mieście Stambuł. Budownictwo i Środowisko (t. 43, wydanie: 5), s. 720–735
  • G. Goodwin, Historia architektury osmańskiej , Londyn 1971

Bibliografia

Zewnętrzne linki