Kurma Purana -Kurma Purana
Część serii na |
Pisma i teksty hinduskie |
---|
Powiązane teksty hinduskie |
Kurmapurana ( IAST : kurmapurana) jest jednym z osiemnastu Mahapuranas i średniowieczny era wisznuizmu tekst hinduizmu . Tekst jest nazwany po awatarze żółwia z Wisznu .
Rękopisy Kurma Purany przetrwały do czasów współczesnych w wielu wersjach. Liczba rozdziałów różni się w zależności od rękopisów regionalnych, a wydanie krytyczne (redagowane przez Ananda Swarupa Guptę i opublikowane przez All-India Kashiraj Trust, Varanasi) Kurma Purany ma 95 rozdziałów. Tradycja uważa, że tekst Kurma Purany miał 17 000 wersetów, zachowane rękopisy mają około 6 000 wersetów.
Tekst, stwierdza Ludo Rocher , jest najbardziej interesujący ze wszystkich Puran pod względem omówienia idei religijnych, ponieważ chociaż jest to tekst wisznuizmu, Wisznu nie dominuje nad tekstem. Zamiast tego tekst obejmuje i wyraża szacunek dla Wisznu , Śiwy i Śakti z równym entuzjazmem. Kurmapurana , podobnie jak inne Puranami obejmuje legendy, Mitologia, geografia, Tirtha (pielgrzymka), teologii i filozofii Gita. Godnym uwagi aspektem jej Gity, zwanej także Iśvaragita , jest to, że to Shiva przedstawia idee podobne do tych, które można znaleźć w Bhagavad Gicie .
Data
Pierwotny rdzeń tekstu mógł zostać skomponowany na początku VIII wieku n.e. i później przez wieki korygowany.
Kurmapurana , podobnie jak wszystkie Puranami, ma skomplikowaną chronologię. Dimmitt i van Buitenen twierdzą, że każda z Puran jest encyklopedyczna i trudno jest ustalić, kiedy, gdzie, dlaczego i przez kogo zostały napisane:
Tak jak istnieją dzisiaj, Purany są literaturą warstwową. Każda zatytułowana praca składa się z materiału, który narastał licznymi naleciałościami w kolejnych epokach historycznych. Tak więc żadna Purana nie ma jednej daty powstania. (...) To tak, jakby były bibliotekami, do których ciągle dokładano nowe tomy, niekoniecznie na końcu półki, ale losowo.
— Cornelia Dimmitt i JAB van Buitenen , Klasyczna mitologia hinduska: czytelnik w sanskryckich Puranach
Struktura
Kurmapurana występuje w wielu wersjach, a wszystkie z nich składa się z dwóch części - Purva-vibhaga (starsza część) upari-vibhaga (górna część). Liczba rozdziałów różni się w zależności od rękopisów. Wydanie krytyczne różnych rękopisów zawiera pięćdziesiąt jeden rozdziałów w Purva-vibhaga i czterdzieści cztery w Upari-vibhaga .
Padma Purana kategoryzuje kurmapurana jako Tamas Purana. Uczeni uważają klasyfikację Sattva-Rajas-Tamas za „całkowicie fantazyjną” i nic w tym tekście nie uzasadnia tej klasyfikacji.
Zawartość
Kurma jest, stwierdza Rocher, najbardziej interesującą Puraną o tematyce religijnej, ponieważ mimo że nazwa pochodzi od jednego z awatarów Wisznu , w rzeczywistości zawiera kombinację legend związanych z Wisznu i Śiwą, mitologii, Tirtha (pielgrzymki) i teologii. Historie są podobne do tych, które można znaleźć w innych Puranach, ale ani Wisznu, ani Śiwa nie dominują w tekście. Tekst przedstawia przewodnika po średniowiecznym Varanasi (znanym również jako święte miasto Banaras lub Kashi), ale głównie o miejscach Shaiva , podczas gdy gdzie indziej historie Pancharatra przedstawiają Wisznu w widocznym miejscu, ale ze Sri jako Najwyższą Śakti, która jest energią i mocą wszystkich bogowie, w tym Wisznu, Śiwa, Brahma .
Kurma Purana, podobnie jak inne Purany, zawiera filozoficzną Gitę. Jest zatytułowana Iśvaragita, a jej jedenaście rozdziałów jest adaptacją Bhagavad Gity w formacie Śiwy jako rzecznika. Te jedenaście rozdziałów znajduje się w Uttaravibhaga .
W Iśvara-gita pożycza i dotyczy Upaniszadach takie jak Katha Upaniszadzie i Shvetashvatara Upaniszadzie . Przedstawia jogę i vratę jak Bhagavad Gita, ale jako dyskurs Śiwy. Dyskurs rozpoczyna się po tym, jak Wisznu i Śiwa przytulają się, zgodnie z tekstem, a następnie Wisznu zaprasza Śiwę do wyjaśnienia natury świata, życia i jaźni. Shiva wyjaśnia Atman (dusza, jaźń), Brahmana - Purusza , Prakriti , Maję , Jogę i Mokszę . Wątek filozoficzny, stwierdza Rocher, jest zbudowany na ideach Advaita Vedanta , które podkreślają tożsamość Atmana (indywidualnej duszy) i koncepcję Brahmana Ostatecznej Rzeczywistości. Tekst wyróżnia się twierdzeniem, że każdy z każdej varny może osiągnąć wyzwolenie poprzez Bhakti jogę.
Narada Purana (I.106. 1-22) daje krótki przegląd tych odcinkach kurmapurana , wraz ze streszczeniami innych Puran.
Bibliografia
Bibliografia
- Bryant, Edwin Franciszek (2007). Kryszna: Podręcznik źródłowy . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-803400-1.
- Dimmitt, Kornelia; van Buitenena, JAB (2012). Klasyczna mitologia hinduska: czytelnik w sanskryckich Puranach . Temple University Press (wydanie 1: 1977). Numer ISBN 978-1-4399-0464-0.
- Dalal, Rosen (2014). Hinduizm: przewodnik alfabetyczny . Pingwin. Numer ISBN 978-8184752779.
- KP Gietz; i in. (1992). Bibliografia epicka i puraniczna (do 1985 r.) Z adnotacjami i indeksami: Część I: A - R, Część II: S - Z, Indeksy . Otto Harrassowitz Verlag. Numer ISBN 978-3-447-03028-1.
- Rocher, Ludo (1986). Purany . Otto Harrassowitz Verlag. Numer ISBN 978-3447025225.
- Wilsona, HH (1864). Wisznupurana: system hinduskiej mitologii i tradycji (tom 1: Wprowadzenie, księga I) . Przeczytaj książki o kraju (przedruk w 2006 r.). Numer ISBN 1-84664-664-2.
Dalsza lektura
- Mani, Vettam. Encyklopedia Puraniczna . 1. wyd. angielskie. New Delhi: Motilal Banarsidass, 1975.