Kyriarchat - Kyriarchy

W feministycznej teorii , kyriarchy ( / k aɪ R i ɑːr k I / ) to system społeczny lub zestaw łączący systemy społeczne zbudowane wokół dominacji , opresji i składania . Słowo to zostało ukute przez Elisabeth Schüssler Fiorenza w 1992 roku, aby opisać jej teorię wzajemnie powiązanych, wzajemnie oddziałujących i samorozszerzających się systemów dominacji i uległości, w których jedna osoba może być uciskana w niektórych związkach i uprzywilejowana w innych. Jest to przekrojowe rozszerzenie idei patriarchatu poza płeć. Kyriarchy obejmuje seksizmu , rasizmu , handicapizm , ageism , antysemityzmu , homofobii , transfobią , podziały klasowe , ksenofobii , adultism , adultcentrism , niesprawiedliwości ekonomicznej , więzienie kompleks przemysłowy , ephebiphobia , gerontophobia , kolonializm , militaryzm , etnocentryzm , antropocentryzmu , gatunkowizmu i innych form dominujących hierarchie, w których podporządkowanie jednej osoby lub grupy drugiej jest zinternalizowane i zinstytucjonalizowane.

Etymologia

Termin ten został ukuty w języku angielskim przez Elisabeth Schüssler Fiorenza w 1992 roku, kiedy opublikowała swoją książkę But She Said: Feminist Practices of Biblical Interpretation . Pochodzi z greckiego : κύριος, kyrios , „pan, pan” i greckiego : ἀρχή, archè , „władza, dominacja, suwerenność”. Słowo kyriarchia ( gr . Κυριαρχία, kyriarchia ), istniało już we współczesnej grece i oznacza „ suwerenność ”, czyli panowanie suwerena.

Stosowanie

Termin ten został pierwotnie opracowany w kontekście feministycznego dyskursu teologicznego i był używany w niektórych innych obszarach środowiska akademickiego jako deskryptor systemów władzy niezwiązany z płcią, w przeciwieństwie do patriarchatu . Jest również szeroko stosowany poza kontekstami naukowymi.

Kurdyjska-irański o status uchodźcy Behrouza Boochani opisał australijski -run więzienie Manus Wyspa jako system kyriarchal: jeden, gdzie różne formy ucisku Przecięcie; ucisk nie jest przypadkowy, ale celowy, mający na celu izolowanie i tworzenie tarcia między więźniami, co prowadzi do rozpaczy i załamania ducha. Wyjaśnia to w swoim autobiograficznym opisie więzienia No Friend But the Mountains .

Pozycje strukturalne

Schüssler Fiorenza opisuje współzależne „rozwarstwienie płci, rasy, klasy, religii, heteroseksualizmu i wieku” jako pozycje strukturalne przypisywane przy urodzeniu. Sugeruje, że ludzie zajmują kilka stanowisk, a te uprzywilejowane stają się punktami węzłowymi, przez które doświadczane są inne pozycje. Na przykład w kontekście, w którym płeć jest podstawową uprzywilejowaną pozycją (np. Patriarchat ), płeć staje się punktem węzłowym, przez który doświadcza się seksualności, rasy i klasy. W kontekście, w którym klasa jest główną uprzywilejowaną pozycją (tj. Klasycyzm ), płeć i rasa są doświadczane poprzez dynamikę klasową. Fiorenza podkreśla, że kyriarchat nie jest systemem hierarchicznym, ponieważ nie skupia się na jednym punkcie dominacji. Zamiast tego jest opisywany jako „złożony system piramidalny”, w którym osoby na dnie piramidy doświadczają „pełnej mocy kiriarchalnego ucisku”. Kiriarchat jest uznawany za status quo i dlatego jego uciążliwe struktury mogą nie zostać rozpoznane.

Aby utrzymać ten system, kiriarchat opiera się na stworzeniu klasy sługi, rasy, płci lub ludzi. Pozycja tej klasy jest wzmacniana przez „edukację, socjalizację, brutalną przemoc i racjonalizację złośliwego przekazu ”. Tēraudkalns sugeruje, że te struktury ucisku są samowystarczalne dzięki zinternalizowanemu uciskowi ; ci, którzy mają względną władzę, zwykle pozostają przy władzy, podczas gdy ci, którzy jej nie mają, pozostają pozbawieni praw. Ponadto struktury ucisku wzmacniają się i zasilają się nawzajem.

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Słownikowa definicja kyriarchatu w Wikisłowniku

Languages

In other projects