Kultura LGBT na Filipinach - LGBT culture in the Philippines

PHL orthographic.svg
Status Prawny
Wojskowy Geje, lesbijki i osoby biseksualne mogą otwarcie służyć od 2009 roku
Ochrona przed dyskryminacją Brak na szczeblu krajowym, ale wiele rozporządzeń antydyskryminacyjnych istnieje na szczeblu samorządowym.
Prawa rodzinne
Rozpoznawanie relacji Nic
Ograniczenia Kodeks rodzinny Filipin definiuje małżeństwo jako „specjalną umową o trwałym związku między mężczyzną a kobietą”. Konstytucja Filipin nie zakazuje małżeństw osób tej samej płci.
Przyjęcie Dozwolone dla osób, ale niedozwolone dla par osób tej samej płci.

W lesbijek , gejów , biseksualistów , transseksualistów i queer ( LGBTQ ) ludzi na Filipinach mają charakterystyczny kultury w społeczeństwie, a także mają ograniczone prawa. W społeczeństwie filipińskim geje i lesbijki są bardziej tolerowani niż akceptowani . Pomimo niedawnych wydarzeń, które promowały prawa, ogólną akceptację i upodmiotowienie filipińskiej społeczności LGBT, dyskryminacja nadal istnieje. Homoseksualiści na Filipinach znani są jako „ bakla ”, chociaż istnieją inne terminy na ich opisanie. Podobnie, filipińskie lesbijki są powszechnie znane jako Alfa.

Według ankiety dotyczącej płodności i seksualności młodych dorosłych z 2002 roku, 11 procent aktywnych seksualnie Filipińczyków w wieku od 15 do 24 lat uprawiało seks z osobą tej samej płci. Według filipińskiej poetki i krytyk Lilia Quindoza Santiago , kultura filipińska może mieć bardziej elastyczną koncepcję płci; kasarian ( tagalog dla „ płeć ”) jest zdefiniowany w mniej binarnych terminach niż angielskie słowo; kasarian oznacza „rodzaj, gatunek lub rodzaj”.

Historia

Praktyki krzyżowania płci sięgają historii społeczności przedkolonialnych na Filipinach. W babaylans są typowo kobiece duchowych przywódców, kapłanów i szamanów, w społecznościach tubylczych, których pozycja może zostać również podjęta przez mężczyzn, którzy przekroczyli płcie, i nazywano asog , wśród wielu nazwisk. Zniewieściałych, razem ze słabymi, podczas nalotów traktowano delikatnie. Według J. Neila C. Garcii, sfeminizowani mężczyźni byli podobni do kobiet prawie we wszystkich aspektach, z wyjątkiem rodzenia dzieci.

Ruchy promujące akceptację gejów w społeczeństwie filipińskim obejmują między innymi ustanowienie Domu Złotych Gejów przez Justo Justo , Ruch Kobiet z 1980 roku, który koncentrował się na walce lesbijek Filipińczyków, utworzenie Kolektywu Lesbijek która była pierwszą formalną organizacją lesbijską w kraju, zorganizowaniem pierwszego Marszu Dumy LGBT w Azji i Pacyfiku 26 czerwca 1994 roku przez pro-gejowskie Filipiny i Metropolitan Community Church Manila. Marsz Dumy 1994 został zorganizowany w związku z 25. rocznicą powstania Stonewall w Nowym Jorku w 1969 roku. Znani organizatorzy to Murphy Red i ks. Richard Mickley, wówczas duchowny MCC, a obecnie emeryt. Istnieją jednak inne osoby i grupy, które uważają, że pierwszy marsz dumy na Filipinach miał miejsce w 1996 roku. Społeczność stała się ogólnie akceptowana w społeczeństwie i nadal inicjuje wysiłki zmierzające do większej akceptacji, ochrony i upodmiotowienia jej członków.

Reprezentacja w rdzennych mitologiach

Gongi ludu Teduray . Teduray opierają swoją koncepcję płci na wierzeniach etnicznych, przy czym transseksualną kobietę nazywa się mentefuwaley libun, a trans mężczyznę nazywa się mentefuwaley lagey .

Przed kolonizacją Filipiny były narodem politeistycznym, w którym kilka plemion czciło różne bóstwa. Te mitologie obejmowały bogów transpłciowych, takich jak Lakapati (lub Ikapati), bogini płodności i dobrych zbiorów, którą opisano jako androgyniczną, interpłciową lub transpłciową boginię. Lakapati jest hermafrodytą i głównym bóstwem płodności w mitologii tagalskiej . Jej umiejętności w zakresie płodności obejmują nie tylko płodność ludzką i boską, ale także płodność wszystkich innych rzeczy, takich jak dzika przyroda, uprawy, drzewa i rośliny. Jest także boginią ziemi uprawnej. Modlitwa poświęcona Lakapati była recytowana przez dzieci podczas siewu nasion: „Lakapati, pakanin mo yaring alipin mo; huwag mong gutumin (Lakapati, nakarm tego niewolnika; niech nie łaknie)”.

Według uczonego i językoznawcy Jeana-Paula Poteta (2017) we wczesnych hiszpańskich relacjach o religii tagalog milczenie dotyczące płci Bathala. Termin ten może być stosowany jako epicene jeden przez ludzi tagalog ale korzystanie z sanskryckiego terminu męską pochodzącą również sugeruje, że płeć jest bóstwem może być mężczyzna. W podobnym duchu, tagalskie słowo hari (oznaczające „suwerenny”) jest również wymieniane przez Poteta jako epicen lub termin bezpłciowy, ponieważ termin ten nie dotyczy wyłącznie władców płci męskiej, ale także tych, którzy są płci żeńskiej.

W mitologii Suludnon istnieją relacje o kobietach binukot ( zadbanych dziewicach), które miały moc przemiany w męskich wojowników. Najbardziej znane z nich to Nagmalitong Yawa i Matan-ayon. W jednym z eposów, po tym, jak Buyong Humadapnon została schwytana przez magiczną binukot Sinangkating Bulawan, również potężna żeńska binukot, Nagmalitong Yawa, rzuciła swoją magię i przekształciła się w męskiego wojownika o imieniu Buyong Sumasakay. Następnie z powodzeniem uratował wojownika Buyong Humadapnon. W podobnej epopei, żeńska binukot Matan-ayon, w poszukiwaniu męża Labaw Donggon, żeglowała po wzburzonych morzach złotym statkiem Hulinday wraz ze swoim słabszym szwagrem Paubari. Pewnego razu, gdy kąpała się po dalekiej żegludze, Buyong Pahagunong zauważył ją i próbował uczynić z niej swoją narzeczoną. Po wydarzeniu nastąpiła seria walk, w których w jednym przypadku Matan-ayon przekształcił się w męskiego wojownika Buyong Makalimpong. Po serii bitew przybywa Labaw Donggon i atakuje Buyong Pahagunong, podczas gdy Buyong Makalimpong ponownie przekształcił się w Matan-ayon. Matan-ayon następnie rozmawia z najwyższą boginią Laonsiną o tym, dlaczego mężczyźni walczą i zgadzają się usiąść i obserwować ich, jeśli naprawdę szukają śmierci.

Nomenklatura

Itneg garncarzy, osoba po prawej ma na sobie damskie ubrania.

Bakla i bading to tagalskie słowa oznaczające mężczyznę, który ma kobiece maniery, ubiera się lub identyfikuje się jako kobieta. Chociaż terminy te nie są odpowiednikiem angielskiego „ gejów ”, bakla są najbardziej widoczną kulturowo podgrupą gejów na Filipinach. Często uważa się je za trzecią płeć , ucieleśniając kobiecość ( pagkababae ) w męskim ciele. Chociaż bakla jest czasami używana w uwłaczającym sensie, bakla ludzie w dużej mierze ją przyjęli. Poza tym lesbijki w społeczności filipińskiej nazywane są tibo lub tibs, które również są często używane jako obraźliwe terminy. Jednak lesbijki również ostatnio przyjęły te terminy i używały tych terminów żartobliwie, aby odnosić się do siebie. Ale pomimo tego, że słowo tibo lub tibs jest używane w odniesieniu do lesbijek,często odnosi się do bardziej męskiej lesbijki, znanej również jako „Butch”.

Na Filipinach słowo „gej” jest używane w odniesieniu do każdej osoby LGBT. Dla filipińskich gejów tagalog fraza paglaladlad ng kapa („rozwijanie peleryny”) lub, częściej, paglaladlad („rozwijanie” lub „odsłonięcie”) odnosi się do procesu coming-outu . Niektóre lesbijki ( butch i femme ) używają słów magic lub shunggril w odniesieniu do siebie; paminta opisuje męskich gejów. Neutralne terminy slangowe dla gejów to „billy boy”, badette , „badaf” i bading . Chociaż wiele z tych terminów jest uważanych za obraźliwe, czasami są one używane przez filipińską społeczność gejów i lesbijek przypadkowo lub żartobliwie.

Prawa

Chociaż ustawodawstwo wspierające małżeństwa osób tej samej płci na Filipinach zostało kilkakrotnie zaproponowane przez filipińską legislaturę, żadna nie została uchwalona. Filipin Komisja wyborcza (Comelec) zdyskwalifikowany Filipińczyk LGBT partii politycznych Ladlad z frontman kandydatem w wyborach 2007 roku , stwierdzając, że partia nie miała ogólnopolski członkostwa. COMELEC ponownie odrzucił petycję Ladlada o zakwestionowanie wyborów w 2010 roku z powodu „niemoralności”. Jednak w dniu 8 kwietnia 2010 roku Sąd Najwyższy Filipin uchylił decyzję COMELEC i zezwolił Ladladowi na udział w wyborach w maju 2010 roku.

Filipiny zostały sklasyfikowane jako jeden z najbardziej przyjaznych gejom narodów na świecie i są najbardziej przyjazne gejom w Azji. W ankiecie przeprowadzonej w 39 krajach (z których tylko 17 miało większość akceptującą homoseksualizm), Filipiny znalazły się na 10. miejscu najbardziej przyjaznych gejom. Badanie „The Global Divide on Homosexuality” przeprowadzone przez Pew Research Center z siedzibą w USA wykazało, że 73 procent dorosłych Filipińczyków zgodziło się, że „homoseksualizm powinien być akceptowany przez społeczeństwo” (wzrost z 64 procent w 2002 roku).

Ustawa o prawach osób LGBT (ustawa SOGIE)

Izba Reprezentantów zatwierdziła prawa LGBT w dniu 20 września 2017 r. Prawodawcy głosowali 198-0 w zatwierdzeniu ustawy House Bill 4982, znanej również jako ustawa o orientacji seksualnej i tożsamości płciowej i równości ekspresji (SOGIE). Ci, którzy naruszają tę ustawę, muszą zapłacić karę od 100 000 do 500 000 jenów i pozbawienia wolności od roku do sześciu lat. Ta ustawa zakazuje i karze wszelkie działania dyskryminujące lesbijki, geje, osoby biseksualne i transpłciowe.

Ustawa SOGIE penalizuje następujące czyny:

  • Profilowanie płci
  • Odmowa lub cofnięcie licencji zawodowej lub innego podobnego rodzaju zezwolenia, zezwolenia, z wyjątkiem licencji małżeństwa, wydanej przez rząd
  • Odmowa dostępu do służby publicznej, w tym służby wojskowej, w tym SOGIE jako kryterium działania zasobów ludzkich
  • Odmowa przyjęcia lub wydalenie osoby z jakiejkolwiek instytucji edukacyjnej lub szkoleniowej
  • Odmawianie osobie dostępu do publicznych lub prywatnych usług medycznych i innych usług zdrowotnych dostępnych dla ogółu społeczeństwa

Język

Swardspeak lub „żargon gejem”, to cant lub Argot pochodzi od Taglish (tagalog-angielski pidgin ) i jest używany przez społeczność LGBT filipiński. Wykorzystuje elementy tagalogu , angielskiego , hiszpańskiego i japońskiego , nazwiska celebrytów i znaki firmowe, nadając im nowe znaczenia w różnych kontekstach. Słowa pochodzące z języków rdzennych , w tym Cebuano , Hiligaynon , Waray , Bicolano i innych, są również używane przez społeczności LGBT.

Mówca Swardspeak może być zidentyfikowany jako homoseksualista, co ułatwi ludziom ze społeczności LGBT wzajemne rozpoznanie się. Stworzyło to grupę prelegentów, pomagając społeczności przeciwstawić się asymilacji kulturowej i marginalizacji. Hetero ludzie zaczęli jednak używać Swardspeak, szczególnie w branżach zdominowanych przez gejów, takich jak moda i film.

Polityka

W marcu 2018 r. wiec pod pomnikiem Władzy Ludu z udziałem zwolenników ustawy o równości SOGIE , proponowanej ustawy dotyczącej praw osób LGBT w kraju.

Chociaż nie ma żadnych przepisów dotyczących małżeństw osób tej samej płci, Open Table MCC Church, lokalny kościół (Mandaluyong, Filipiny) należący do Universal Fellowship of Metropolitan Community Churches (UFMCC), powołuje się na wolność religii w sankcjonowaniu tego, co nazywa świętymi związkami . Te ceremonie są prowadzone wyłącznie w celu celebrowania miłości i nie są prawnie uznawane. Przy udziale w dialogu politycznym ważna jest reprezentacja polityczna. Z tego powodu ważne jest istnienie partii politycznej LGBT Ang Ladlad i jej reprezentacja społeczności LGBT w polityce. Filipińska partia Ang Ladlad, której założyciele, przywódcy i rdzeń okręgu wyborczego należą do społeczności LGBT, została uznana przez rząd i wzięła udział w wyborach partyjnych w 2013 roku.

Sieci transnarodowe, takie jak organizacje pozarządowe LGBT, umożliwiają połączonym brokerom na Filipinach szerokie przyjęcie celów i strategii, które są rozpoznawalne międzykulturowo. Przykładem są dążenia do uchwalenia ustawy antydyskryminacyjnej, która zakazuje wykorzystywania orientacji seksualnej i tożsamości płciowej jako podstawy dyskryminacji. Cele i taktyki stosowane na Filipinach, takie jak nacisk na „orientację seksualną” i „tożsamość płciową” jako odrębną część „ja”, idea bycia „poza” i poszukiwanie środków zaradczych opartych na prawach, są cechami charakterystycznymi międzynarodowej polityki LGBT.

Rozproszenie podmiotowości LGBT dotkniętych zmianami w globalnym systemie pozwala na zwiększenie badań badających powiązania między rzecznictwem LGBT a hegemoniczną geopolityką. Przykładem jest nierelacyjna dyfuzja przez media, technologię i zmiany w demokracji i neoliberalizmie. Według Oscara Atadero, jednego z organizatorów Pride w Manili w 1994 roku, spadek zainteresowania publicznym i bojowym stylem mobilizacji oraz niepowodzenie ruchu masowego na Filipinach można przypisać „nagłemu pojawieniu się Internetu”. w tym samym czasie geje i lesbijki tworzyły ruchy polityczne”.

Istnieją jednak również znaczące ruchy. Jedną z mobilizacji była „niemoralna” mobilizacja Ladlad przed urzędem COMELEC w Manili, dwa tygodnie po odrzuceniu ich petycji o akredytację z listy partii w wyborach w 2010 roku. Wiec protestacyjny odbył się po tym, jak COMELEC odrzucił petycję z powodów moralnych, twierdząc, że osoby LGBT nie są niemoralne. Wydarzenie zgromadziło organizacje krajowe, takie jak Babaylan, Task Force Pride i listę partii Akbayan, aby zaprotestować przeciwko oskarżeniom wobec osób LGBT.

Geraldine Roman jest pierwszą osobą transpłciową wybraną na kongres filipiński . Była zagorzałą zwolenniczką ustawy antydyskryminacyjnej . Artyści Aiza Seguerra i Arnell Ignacio to pierwsi członkowie społeczności LGBT mianowani na urzędników państwowych; zostali mianowani przez prezydenta Rodrigo Duterte, odpowiednio, przewodniczącego Krajowej Komisji Młodzieży i wiceprzewodniczącego Philippine Amusement and Gaming Corporation .

W grudniu 2019 r. Duterte mianował aktywistę trans Dindi Tan na dyrektora Departamentu Reformy Rolnej .

Komunistyczna Partia Filipin , w Maxist-leninowska-maoistów organizacji politycznej, twierdzi, że rozpoznał związków tej samej płci w jej członkostwo od 1998 roku.

Głoska bezdźwięczna

Filipińska scena medialna i show-biznesowa — obejmująca film, radio i telewizję — stanowi istotną część kultury LGBT pod względem reprezentacji . Wybitne gwiazdy, w tym Vice Ganda i Boy Abunda, pojawiają się w głównych programach i często są wybierani do promowania głównych produktów i usług.

W 2004 r. Rada ds. Przeglądu i Klasyfikacji Filmów i Telewizji Republiki Filipin (MTRCB) rozpowszechniła memorandum nazywające związki homoseksualne – zwłaszcza związki lesbijskie – „nienormalnością natury ludzkiej”, zniechęcając producentów do nadawania jakichkolwiek materiałów promujących te związki. . Chociaż na Filipinach wciąż istnieje kilka osobistości LGBT w showbiznesie, a także postaci LGBT w filmach i programach telewizyjnych, takie uwagi ograniczyły konkretne wizerunki LGBT w mediach. Chociaż istnieje uznanie osób LGBT, istnieje również brak zrozumienia prowadzący do stereotypowych przedstawień dominujących w mediach.

W przypadku gejowskiego filipińskiego mężczyzny w badaniach ujawniono dwa główne stereotypy, które dominują w mediach. Jest kobiecy gej, który często się przebiera, demonstruje stereotypowo kobiece działania i mowę i jest przyciągany do stereotypowo męskich mężczyzn. Poniższe filmy przedstawiają portrety kobiecego geja:

W przeciwieństwie do tego jest męski portret gejów , w którym mężczyźni nadal wyglądają stereotypowo męsko, ale pociąga ich ta sama płeć. Przytaczanym tego przykładem jest film In My Life .

Lesbijstwo w mediach filipińskich było również badane z dwoma powszechnymi stereotypami: butch i femme . Oboje są często widziani w dychotomii butch-femme, gdzie w parze lesbijek przyjmuje się tradycyjne role odpowiednio męsko-męskie i kobieco-żeńskie. Relacje femme-to-femme, gdy są przedstawiane, są częściej przedstawiane jako pary wykorzystywane lub wyśmiewane w bardziej heteronormatywnym społeczeństwie. Poniższe teleserie to niedawne portrety lesbijskich relacji między kobietami na Filipinach:

Die Beautiful , komediodramat z 2016 roku opowiadający o życiu (i śmierci) transpłciowej królowej piękności, został zgłoszony do Metro Manila Film Festival 2016 i zdobył dwie nagrody na Międzynarodowym Festiwalu Filmowym w Tokio w 2016 roku.

Reprezentacja LGBT poza telewizją i filmami została dokonana dzięki istnieniu gejowskich konkursów piękności, takich jak Miss Gay Philippines . W tym konkursie mogą wziąć udział wszyscy geje, mężczyźni i kobiety, a także osoby transpłciowe i biseksualne, pod warunkiem, że najpierw spełnią kwalifikacje / wymagania konkursu. Jednak organizacja tych wydarzeń w niektórych przypadkach budziła kontrowersje. Na przykład w 2013 roku na 9. Festiwalu Filmów Niezależnych Cinemalaya Philippine , transpłciowa kobieta Mimi Juareza była nadal uznawana w kategorii „mężczyzna” za najlepszego aktora i określana zaimkiem „on”.

Wydarzenia

2019 Metro Manila Pride.
2019 Metro Manila Pride.

Z ogólną tolerancją kraju wobec społeczności LGBT, jej członkowie zorganizowali w ostatnich latach szereg wydarzeń, aby wzmocnić społeczność filipińską w tworzeniu bezpiecznej przestrzeni dla LGBT. Od pierwszego marszu dumy w 1994 r. społeczność LGBT kontynuuje świętowanie tego wydarzenia w czerwcu.

Nowsze Marsze Równości stały się bardziej widoczne dla publiczności dzięki wykorzystaniu przez organizatorów mediów społecznościowych do promowania orędownictwa i wydarzenia.

Więcej niedawnych marszów Metro Manila Pride

2015 - Walka o miłość

21. Metro Manila Pride March 2015, zatytułowany Fight For Love, odbył się 25 lipca. Frekwencja w wydarzeniu wyniosła szacunkowo 2000 uczestników.

2016 - Wpuść miłość

Poniższy Metro Manila Pride March był tematem Let Love In. Nie było pewności, czy wydarzenie odbędzie się ze względu na strzelaninę w klubie nocnym w Orlando, ale impreza nadal przetrwała. Marsz rozpoczął się w Luneta Park 25 czerwca 2016 r.

2017 - #Tu Razem

Marsz Dumy w 2017 roku nosił tytuł #HereTogether. 24 czerwca tego samego roku członkowie i sympatycy społeczności LGBT zebrali się na Plaza de los Alcaldes w Marikinie, aby rozpocząć marsz Metro Manila Pride 2017.

2018 – #RiseUpTogether

Marsz Metro Manila Pride 2018, który odbył się 30 czerwca 2018 r. i rozpoczął się w Marikina Sports Center, był tematem #RiseUpTogether. W porównaniu z poprzednim rokiem z około 7700 uczestnikami, tegoroczna Pride March zgromadziła do 20 000 uczestników.

2019 - #Opierajmy się razem

Odbywająca się w Marikina Sports Complex impreza Pride 2019 była tematem #ResistTogether, który ukształtował marsz jako święto różnorodności kraju i protest przeciwko homofobii, bifobii i transfobii. Duma skupiła się również na przegłosowaniu i poparciu w Kongresie ustawy o równości SOGIE . Frekwencja w marszu 2019 osiągnęła najwyższy poziom 70 000 osób, prawie trzykrotnie więcej niż w marszu z 2018 roku.

Rzecznictwo

Nie mogę żyć w szafie : Grupa aktywistów lesbijek w Metro Manila

  • Zwolennicy lesbijek na Filipinach (LeAP): Metro Manila
  • Lunduyan ng Sining (Sanctuary of Art): Zarejestrowane lesbijskie studio artystyczne, zapewniające miejsce dla lesbijskiej sztuki. Studio wyprodukowało lesbijskie folio literacko-artystyczne What These Hands Can Do i co miesiąc organizuje występy muzyczne, filmowe lub artystyczne w Mag:net Katipunan w Quezon City
  • IWAG : Grupa społeczna i wsparcia w Davao City
  • Northern Samar Społeczność LGBT (NSLGBT): Northern Samar
  • GAHUM : Grupa wsparcia i wsparcia gejów w Cebu City
  • Rainbow Rights (R-Rights) Filipiny (dawniej Rainbow Rights Project): organizacja non-profit, bezpartyjna, pozarządowa mająca na celu stworzenie środowiska, które stoi na straży praw człowieka i równych szans dla wszystkich, niezależnie od orientacji seksualnej i tożsamości płciowej lub wyrażenie (SOGIE).
  • Towarzystwo Transseksualnych Kobiet Filipin (STRAP): Metro Manila
  • PinoyFTM : Założona w lipcu 2011 jako pierwsza organizacja zrzeszająca transseksualnych i transpłciowych mężczyzn na Filipinach. Z siedzibą w Metro Manila, ma członków na terenie Filipin.
  • Zakon św. Aelreda : duchowe centrum gejowskie w Metro Manila
  • AKOD : Grupa wsparcia gejów w Davao Oriental State College of Science and Technology
  • Wspaniały i młody (GAY): Grupa wsparcia
  • Filipińska duma finansowa i międzybranżowa: filipińska duma finansowa i międzybranżowa (PFIP) to oparta na współpracy, dobrowolna i nienastawiona na zysk społeczność składająca się z oddanych przedstawicieli grup ds. zasobów pracowniczych LGBT+ (ERG) lub zespołów ds. zasobów ludzkich / różnorodności branży usług finansowych i stowarzyszonych organizacji partnerskich. PFIP ma na celu wspieranie środowisk pracy, które są bezpieczne i integracyjne dla społeczności LGBT+.
  • Filipińskie Forum Sportu, Kultury, Seksualności i Praw Człowieka (Zespół Pilipinas): Forum promujące prawa człowieka, różnorodność seksualną i płciową oraz równość poprzez sport, kulturę i rekreację
  • UPLB Babaylan : Organizacja LGBT i grupa wsparcia na Uniwersytecie Filipin Los Banos ; promuje równość płci wśród studentów i nie tylko. Sponsoruje Pink Flicks (festiwal filmowy poświęcony problematyce płci), sympozja, dyskusje edukacyjne i spotkania z innymi organizacjami LGBT.
  • Metro Manila Pride: Organizacja parasolowa podczas corocznych wydarzeń Metro Manila Pride
  • Quezon City Pride Council (QCPC): Pionierska inicjatywa rządu Quezon City i pierwsza tego rodzaju w kraju. Jest to rada mająca na celu egzekwowanie praw LGBT oraz polityki i programów dotyczących płci. Utworzony przez burmistrza Herberta Bautistę zarządzeniem biurowym, został uruchomiony 25 marca 2013 r., aby podkreślić poparcie władz miasta dla wdrażania i egzekwowania polityk, programów i działań związanych z płcią.
  • Równość Filipiny (EqualityPH) : Organizacja non-profit promująca i chroniąca prawa członków i sojuszników LGBT na Filipinach
  • Koalicja True Colors (TCC): Polityczna organizacja LGBT, której celem jest kontynuowanie walki społeczności o równość, akceptację i wolność poprzez organizowanie, edukację i mobilizację społeczności i jej sojuszników oraz prowadzenie kampanii na rzecz zakończenia wszelkich form dyskryminacji. TCC jest członkiem Kilusan dla Pambansang Demokrasya (KILUSAN).

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki

  • Outrage Magazine - publikacja dla społeczności gejów, lesbijek, osób biseksualnych, transpłciowych, queer, interseksualnych i aseksualnych (GLBTQIA) na Filipinach.