Prawa LGBT na Jamajce - LGBT rights in Jamaica

Prawa LGBT na Jamajce
Jamajka
Status	Nielegalny
Kara	Do 10 lat więzienia z ciężką pracą tolerowane są również egzekucje Vigilante, tortury i bicie przez Vigilante.
Tożsamość płciowa	Nic
Ochrona przed dyskryminacją	Nic
Prawa rodzinne
Rozpoznawanie relacji	Nic
Ograniczenia	Małżeństwa osób tej samej płci są konstytucyjnie zakazane od 1962 r. (zakaz kwestionowany w sądach)
Przyjęcie	Nie

Lesbijki, geje, osoby biseksualne i transpłciowe ( LGBT ) na Jamajce borykają się z problemami prawnymi i społecznymi, których nie doświadczają osoby nienależące do LGBT. Stosunek seksualny jest prawnie zagrożony karą więzienia, torturami, egzekucjami i biciem.

W 2006 roku magazyn Time nazwał Jamajkę „najbardziej homofobicznym miejscem na Ziemi”, a w 2013 roku większość osób LGBT padła ofiarą homofobicznej przemocy.

Rząd Jamajki powiedział w 2012 roku, że „zobowiązuje się do równego i sprawiedliwego traktowania swoich obywateli i potwierdza, że ​​każda osoba, której prawa zostały rzekomo naruszone, ma prawo dochodzenia zadośćuczynienia”. Rząd twierdził również, że „nie ma prawnej dyskryminacji osób ze względu na ich orientację seksualną”, chociaż istnieje powszechna homofobia i ustawa o sodomii (Ustawa o przestępstwach przeciwko osobie z 1864 r.), która wciąż obowiązuje.

Prawa, polityka i konstytucja Jamajki

Historia kryminalizacji osób LGBT

Wyspy we Wspólnocie Karaibskiej przyjęły brytyjskie przepisy dotyczące buggery ; jednak prawa te nie były tak ściśle regulowane na Karaibach jak w Wielkiej Brytanii aż do epoki wiktoriańskiej . Przed tą erą dokonywano relacji brytyjskich okupantów uprawiających sodomię, co może korelować z faktem, że pierwsi koloniści byli w większości mężczyznami. Społeczności niewolników na Jamajce i reszcie brytyjskich Karaibów składały się z mężczyzn i kobiet z Afryki Zachodniej, przy czym właściciele niewolników byli bardziej poszukiwani przez mężczyzn.

W Anglii ustawa o buggery z 1861 r. została zliberalizowana w 1967 r. W tym momencie Jamajka uzyskała niepodległość już w 1962 r., a zatem jej ustawa o buggery, przejęta z brytyjskiej konstytucji , obowiązuje do dziś.

Przepisy przeciwko homoseksualnej aktywności seksualnej: ustawa o przestępstwach przeciwko osobie (1864)

Prawa Jamajki nie kryminalizują statusu bycia LGBT, ale zakazują zachowania. Ustawa o przestępstwach przeciwko osobie (OAPA) stanowi, co następuje:

Artykuł 76. Przestępstwa nienaturalne. Ktokolwiek zostanie skazany za ohydną zbrodnię robale, popełnioną na ludziach lub na jakimkolwiek zwierzęciu, podlega karze więzienia i ciężkiej pracy na okres nieprzekraczający dziesięciu lat.

Artykuł 77. Próba. Ktokolwiek usiłuje popełnić wspomnianą ohydną zbrodnię lub będzie winny jakiejkolwiek napaści z zamiarem jej popełnienia, lub jakiejkolwiek nieprzyzwoitej napaści na jakąkolwiek osobę płci męskiej, będzie winny wykroczenia i zostanie za nie skazany, podlega karze podlegać karze pozbawienia wolności na okres nieprzekraczający siedmiu lat, z pracą lub bez.

Artykuł 79. Oburzenia na przyzwoitość. Każda osoba płci męskiej, która publicznie lub prywatnie popełni lub jest stroną popełnienia lub popełnienia lub usiłowania popełnienia przez osobę płci męskiej jakiegokolwiek czynu rażącego nieprzyzwoitości z inną osobą płci męskiej, jest winna wykroczenie i bycie za nie skazanym podlega, według uznania sądu, karze pozbawienia wolności na okres nieprzekraczający dwóch lat, z lub bez ciężkiej pracy.

„Obraźliwa nieprzyzwoitość” nie jest zdefiniowana przez OAPA, ale została zinterpretowana jako „odnosząca się do wszelkiego rodzaju fizycznej bliskości”, w tym jedynie trzymania się za ręce.

Według Human Rights Watch , niezależnie od tego, jak często ludzie są skazywani za robactwo lub rażącą nieprzyzwoitość, „same aresztowania wysyłają wiadomość”. Prasa jamajska publikuje nazwiska mężczyzn aresztowanych za te zbrodnie, „zawstydzając ich i narażając ich na obrażenia fizyczne”. Ustawa o rażącej nieprzyzwoitości w sekcji 79 uczyniła osoby LGBT „podatnymi na wymuszenia ze strony sąsiadów, którzy grozili, że zgłoszą je na policję w ramach programów szantażu”.

Artykuł 80. Inne sprawy. Każdy konstabl może bez nakazu aresztować każdą osobę, którą znajdzie leżącego lub kręcącego się w nocy na jakiejkolwiek autostradzie, podwórzu lub innym miejscu, to znaczy w przerwie między godziną 7 wieczorem a 6 rano. o popełnienie lub zamiar popełnienia jakiegokolwiek przestępstwa, o którym mowa w niniejszym akcie, i zabierze taką osobę tak szybko, jak to możliwe, przed Sprawiedliwość, która ma być rozpatrywana zgodnie z prawem.

Policja ma dużą swobodę w zatrzymywaniu osób zgodnie z sekcją 80. To i inne przepisy są stosowane przez policję do zatrzymywania mężczyzn, którzy uprawiają sodomię lub znęcają się nad zwierzętami.

Działania na rzecz dekryminalizacji

W 2005 r. Parlament Europejski przyjął rezolucję wzywającą Jamajkę do uchylenia „przestarzałych i dyskryminujących przepisów dotyczących sodomii oraz do aktywnego zwalczania powszechnej homofobii”.

Po obietnicy premier Jamajki Portii Simpson , że „nikt nie powinien być dyskryminowany ze względu na swoją orientację seksualną” i że rząd będzie dążył do rewizji prawa o robale (co się nie stało), obrońca praw LGBT Maurice Tomlinson złożył wniosek sprawa przeciwko Jamajce przed Międzyamerykańską Komisją Praw Człowieka w lutym 2012 roku. Uciekł z kraju z powodu groźby śmierci po tym, jak do lokalnych mediów dotarły informacje o jego małżeństwie ze swoim partnerem Tomem Deckerem w Kanadzie . Nie wyznaczono terminu pierwszej rozprawy.

W lutym 2013 r. AIDS-Free World złożył skargę prawną do Sądu Najwyższego Jamajki w imieniu Javeda Jaghaia, który powiedział, że właściciel mieszkania wyrzucił go z domu z powodu jego orientacji seksualnej. W czerwcu 2013 r. sąd rozpoczął rozpoznanie sprawy. W sierpniu 2014 r. został zmuszony do wycofania pozwu, powołując się na groźby śmierci i obawy o bezpieczeństwo swoje i swojej rodziny.

W listopadzie 2015 roku aktywista LGBT Maurice Tomlinson złożył kolejny pozew do Sądu Najwyższego Jamajki, kwestionując konstytucyjność prawa Jamajki kryminalizującego dobrowolny seks między mężczyznami, twierdząc, że ustawa z czasów kolonialnych narusza kilka postanowień konstytucji Jamajki, w tym prawo do prywatności. Twierdzi również, że prawo sodomii narusza „prawo do ochrony przed nieludzkim lub poniżającym karaniem lub innym traktowaniem”. Wyzwanie prawne jest wspierane przez kanadyjską Sieć Prawną HIV/AIDS i Świat Wolny od AIDS. W lutym 2016 r. sąd przeprowadził pierwszą rozprawę w sprawie skargi konstytucyjnej. Public Defender (PD) Arlene Harrison Henry złożyła wniosek o przyłączenie się jako zainteresowane strony. Została odroczona do 26 kwietnia 2016 r., kiedy to rozpatrzono wnioski różnych stron. W lipcu 2016 r. sąd zablokował udział w procesie obrońcy publicznego przyjaznego osobom LGBT z Jamajki, ale zezwolił na to dziewięciu konserwatywnym grupom chrześcijańskim. Rzecznik Publiczny wystąpił o zezwolenie na wniesienie odwołania od odmowy udziału w sądzie apelacyjnym. Sąd Najwyższy zawiesił rozprawę do czasu orzeczenia Sądu Apelacyjnego. Po dwuletnim opóźnieniu Sąd Apelacyjny utrzymał w mocy orzeczenie Sądu Najwyższego zabraniające Obrońcy Publicznej Arlene Harrison Henry dołączenia do sprawy Maurice'a Tomlinsona, pozostawiając go samego w sprawie. Pełna rozprawa ma się jeszcze odbyć. Sprawa pozostaje w toku.

W 2012 roku gej Gareth Henry i lesbijka Simone Edwards złożyli skargi do Międzyamerykańskiej Komisji Praw Człowieka . Dwóch członków społeczności LGBT na Jamajce zgłosiło się jako składający petycję w tej sprawie. Obaj twierdzą, że z powodu tych praw uciekli z Jamajki. Gareth Henry szukał azylu w Kanadzie w 2008 roku po powtarzających się atakach homofobicznych gangów i brutalności policji, powiedział, że został zmuszony do ucieczki z Jamajki w obawie o swoje życie, po prostu dlatego, że jest gejem. Simone Edwards uciekła z Jamajki i otrzymała azyl w Holandii w 2008 roku po tym, jak dwóch mężczyzn z homofobicznego gangu oddało strzały w jej domu. Próbowali także zabić jej dwóch braci, z których jeden jest gejem. Sześć lat później, w lipcu 2018 r., Międzyamerykańska Komisja Praw Człowieka ogłosiła, że ​​rozpatrzy, czy mogłaby wnieść sprawę do zakwestionowania jamajskich przepisów anty-robgerowskich. IACHR w swoim raporcie przedstawiającym tę decyzję uznał obawy ofiar dotyczące „przemocy i dyskryminacji wobec osób LGBT oraz wpływu przepisów o fałszerstwach” i zauważył, że „jeśli zostaną udowodnione, domniemane fakty dotyczące zagrożenia życia, integralności osobistej , ingerencja w życie prywatne i rodzinne, przeszkody w prawie pobytu i przemieszczania się, nierówne traktowanie, brak dostępu do wymiaru sprawiedliwości i ochrony sądowej oraz ingerencja w dostęp do opieki zdrowotnej, mogłyby stanowić podstawę do naruszeń (…) Konwencji Amerykańskiej [w sprawie Human Rights]”. komisarze rozważy zasadność argumentów prawnych i dokonać ustalenia, czy i jak konserwacja Jamajki tych przepisów narusza praw wynikających z amerykańskiej Konwencji praw człowieka , który Jamajka ratyfikowało i amerykańskiej Deklaracji o prawach i obowiązkach człowieka . W oparciu o wynik dochodzenia, przedstawi zalecenia dla rządu Jamajki. IACHR może wydać zalecenia dla Rząd do uchylenia naruszających prawa, zapewnienia właściwej ochrony obywatelom LGBT przed dyskryminacją i przemocą oraz zbadania faktów i zadośćuczynienia. Rząd Jamajki nie wyrażą sprzeciwu wobec dopuszczalności petycji i bronił jej praw anty-gejowskich. IACHR wkrótce zacznie analizować zasadność argumentów prawnych związanych z ustawą o sodomii, ale nie wyznaczyła harmonogramu jego orzeczenia. Sprawa jest nadal w toku.

W grudniu 2018 r. jamajska komisja parlamentarna zaleciła przeprowadzenie ogólnokrajowego referendum w sprawie uchylenia krajowej ustawy antysodomijnej. Zalecenie zostało skrytykowane przez działaczy LGBT.

Starania o zwiększenie sankcji karnych

W 2009 roku Ernest Smith, członek Parlamentu z Partii Pracy , stwierdził podczas debaty parlamentarnej, że „wydaje się, że działalność homoseksualna przejęła” Jamajkę, określił homoseksualistów jako „obraźliwych” i „przemocowych” i wezwał do surowszego prawa zakazującego zachowań homoseksualnych między mężczyznami, który skazałby na kary dożywotniego więzienia.

Brak przepisów chroniących osoby LGBT przed dyskryminacją

Rozporządzenia dotyczące personelu służby cywilnej z 2004 r. (mające moc prawną) chronią jamajskich urzędników służby cywilnej przed dyskryminacją ze względu na orientację seksualną.

Według Międzyamerykańskiej Komisji Praw Człowieka Jamajka „nie ma prawa, które zapobiegałoby dyskryminacji jednostki ze względu na jej orientację seksualną, tożsamość płciową lub ekspresję płciową. Na Jamajce nie ma przepisów dotyczących przestępstw z nienawiści ”.

Jamajska Karta Praw

W 2011 roku do konstytucji Jamajki formalnie dodano narodową kartę praw (Rozdział 3). Chociaż gwarantuje ona wszystkim obywatelom liczne prawa obywatelskie i polityczne, wyraźnie stwierdza, że ​​nie unieważnia przepisów dotyczących przestępstw seksualnych, pornografii lub „tradycyjnej definicji małżeństwa”. Funkcjonalnie oznacza to brak zmiany statusu prawnego „homoseksualistów”.

Rozpoznawanie związków osób tej samej płci

Jamajka była pierwszym krajem, który w lipcu 1962 roku konstytucyjnie zakazał małżeństw osób tej samej płci .

W 2019 roku zarówno premier Andrew Holness z Jamaica Labour Party, jak i lider opozycji Peter Phillips z Narodowej Partii Ludowej ogłosili swój sprzeciw wobec legalizacji małżeństw osób tej samej płci .

W lipcu 2019 r. działacz na rzecz praw LGBT, Maurice Tomlinson, złożył petycję do Międzyamerykańskiej Komisji Praw Człowieka (IACHR), żądając orzeczenia, że ​​sekcja 18 ust. 2 konstytucji Jamajki , która nie uznaje małżeństw osób tej samej płci, narusza różne artykuły amerykańskiej konwencji praw człowieka ratyfikowanej przez Jamajkę. Twierdzi, że ponieważ konstytucja Jamajki nie uznaje małżeństw osób tej samej płci, on i jego mąż Tom Decker nie są w stanie cieszyć się korzyściami i ochroną, jaką im zapewnia. Tomlinson chce wrócić na Jamajkę ze swoim kanadyjskim mężem, aby pracować i opiekować się starzejącymi się rodzicami, których zdrowie szybko się pogarsza. W petycji stwierdza się również, że na mocy tego konstytucyjnego zakazu związków nieheteroseksualnych nie ma ani odpowiedniego ani skutecznego środka krajowego dostępnego dla niego i/lub jego męża tej samej płci na mocy prawa jamajskiego. Przedstawiono również kilka przypadków śmierci osób uważanych za członków społeczności LGBT. Zwraca się do IACHR, aby wymagał od Jamajki wypełniania zobowiązań w zakresie praw człowieka wynikających z konwencji i zalecił rządowi uchylenie sekcji 18 ust. 2 Konstytucji Jamajki w celu wypełnienia zobowiązań kraju wynikających z konwencji. Ponadto chce, aby IACHR zalecił rządowi zezwolenie na naturalizację jednopłciowych małżonków obywateli Jamajki na takich samych warunkach, jak heteroseksualne małżonki obywateli Jamajki. Chce również, aby rząd Jamajki potępił i monitorował poważne naruszenia praw człowieka, w tym dyskryminację i mowę nienawiści, a także podżeganie do przemocy i nienawiści. List z dnia 18 lipca 2019 r. został następnie wysłany do ambasador Audrey Marks , stałego przedstawiciela Jamajki przy Organizacji Państw Amerykańskich , z prośbą o odpowiedź rządu na petycję w ciągu trzech miesięcy.

Jamajskie partie polityczne

Żadna z dwóch głównych partii politycznych na Jamajce nie wyraziła oficjalnego poparcia dla praw swoich homoseksualnych obywateli.

Jednak podczas telewizyjnej debaty pod koniec grudnia 2011 r. między przywódczynią opozycji (i byłą premier) Portią Simpson-Miller z Narodowej Partii Ludowej (PNP) a ówczesnym premierem Andrew Holnessem , Simpson-Miller powiedziała, że ​​rozważy mianowanie każdego, kogo czuje. była najbardziej zakwalifikowana do swojego gabinetu, niezależnie od orientacji seksualnej, i dodała, że ​​chciałaby, aby głosy sumienia były dozwolone przez główne partie w kwestiach praw osób LGBT w parlamencie . Chociaż Simpson-Miller była krytykowana przez niektórych społecznych konserwatystów za jej stanowisko, nie wpłynęło to na zwycięstwo PNP w wyborach kilka dni później.

Podczas wyborów w 2001 r. Jamajska Partia Pracy przyjęła utwór „Chi Chi Man” TOK , kontrowersyjny ze względu na teksty promujące mordowanie gejów, jako piosenkę przewodnią. W kwietniu 2006 roku ówczesny przywódca opozycji i przyszły premier Bruce Golding obiecał, że „homoseksualiści nie znajdą pocieszenia w żadnym utworzonym przez niego gabinecie”. Dwa lata później zapytany, czy osoby LGBT mogą być w gabinecie, odpowiedział: „Oczywiście, że mogą być w gabinecie – ale nie w moim”.

Nowe lub mniejsze partie polityczne, bez względu na ich filozofię polityczną, sprzeciwiają się prawom LGBT. Konserwatywny Ruch Narodowo-Demokratyczny sprzeciwia się prawom osób LGBT z powodów religijnych, wraz z bardziej lewicowymi partiami gospodarczymi, takimi jak Narodowa Partia Ludowa i Koalicja Nowego Narodu .

W 2019 roku zarówno premier Andrew Holness z Jamaica Labour Party, jak i lider opozycji Peter Phillips z Narodowej Partii Ludowej ogłosili swój sprzeciw wobec legalizacji małżeństw osób tej samej płci .

Ruch na rzecz praw LGBT na Jamajce

Obecne organizacje

FLAGA J

Forum Jamaican dla Lesbijek, All-Blondynki i gejów (J-FLAG) została założona w grudniu 1998 roku i działa pod ziemią i anonimowo. Jest to pierwsza organizacja praw człowieka LGBT w historii Jamajki, a jej główne wysiłki obejmują reformę prawną i rzecznictwo, edukację publiczną, interwencje kryzysowe i programy wsparcia.

Jakość obywatelstwa Jamajki

Quality of Citizenship Jamaica (QCJ), założona przez Jalnę Broderick i Angeline Jackson w 2013 roku, była organizacją, która działa na rzecz tworzenia bezpiecznych przestrzeni, aby wzmocnić społeczność LGBT. Jej głównym celem była poprawa życia lesbijek i kobiet biseksualnych, a także osób transpłciowych , a częścią wizji organizacji było zwiększenie możliwości opieki zdrowotnej dla kobiet i młodzieży LGBT, szczególnie w zakresie zdrowia psychicznego i świadomości HIV/AIDS . W swojej wizyty w University of the West Indies w Kingston , Stany Zjednoczone Prezydent Barack Obama oświadczył o Jackson,

Zamiast milczeć, zdecydowała się wypowiedzieć i założyła własną organizację, aby bronić kobiet takich jak ona, zapewnić im leczenie i sprawiedliwość, odeprzeć stereotypy i dać im poczucie własnej władzy.

QCJ zakończył działalność w 2018 roku.

Upodmiotowienie kobiet na rzecz zmian (WE-Change Jamajka)

Women's Empowerment for Change (WE-Change) to kierowana przez kobiety organizacja, która została założona w 2015 roku jako odpowiedź na w dużej mierze marginalizowaną społeczność lesbijek, biseksualistów i transseksualistów na Jamajce. Przed utworzeniem WE-Change, lesbijki, kobiety biseksualne i transpłciowe zostały wykluczone z większości działań na rzecz LGBT na Jamajce, a program został ustanowiony w ramach zobowiązania Equality for All Jamaica do bycia bardziej integracyjnym i angażowania większej liczby kobiet w nasze programy. program szkoleń politycznych specjalnie dla naszych kobiet LBT w 2014 roku. Pod koniec programu uznano, że aby zaangażować kobiety LBT w rzecznictwo sprawiedliwości społecznej opartej na prawach, należy utworzyć grupę kierowaną przez młode kobiety, a WE-Change urodził się. Od 2015 roku organizacja wykorzystuje rzecznictwo, działania i projekty, które kierują się polityczną ideologią czarnego feminizmu w celu zwrócenia uwagi na kwestie społeczne, które mają wpływ na jakość życia kobiet na Jamajce, a także edukowania kobiet w zakresie ich podstawowych praw i wyposażając ich w narzędzia i informacje niezbędne do obrony w ich ramach

Ważni ludzie

Maurice Tomlinson

Maurice Tomlinson jest jamajskim prawnikiem, profesorem prawa i działaczem na rzecz praw gejów, obecnie mieszkającym w Toronto, Ontario, Kanada . W 2011 r. lokalna gazeta Jamaica Observer opublikowała artykuł ze zdjęciem jego ze swoim kanadyjskim partnerem podczas ceremonii ślubnej. Po opublikowaniu artykułu Tomlinson zaczął otrzymywać groźby śmierci i przeniósł się do Toronto. W dniu 27 listopada 2015 r. wniósł sprawę do Jamajskiego Sądu Najwyższego, kwestionując krajowe prawo dotyczące „robali”. W zeznaniach sądowych stwierdził, że „prawo Jamajki, które kryminalizuje dobrowolną intymność seksualną między mężczyznami, zasadniczo czyni mnie przestępcą, który nie został zatrzymany”. Twierdzi, że prawo z 1864 roku uległo pogorszeniu, gdy w 2011 r. dodano od skazanych wymóg posiadania tożsamości przestępcy, karanego dodatkowymi dwunastoma miesiącami więzienia i grzywną w wysokości miliona dolarów. Twierdzi, że prawo jako całość zachęca do przemocy, a w poście na blogu Human Rights First w styczniu 2016 r. stwierdził, co następuje.

Złożyłem skargę konstytucyjną przeciwko prawu sodomii na Jamajce, powołując się na naruszenie przez prawo ochrony nakreślonej w Karcie Praw Podstawowych i Wolności Jamajki. Obejmują one między innymi prawa do wolności i wolności osoby, wolności słowa, prywatności i życia rodzinnego oraz wolność od nieludzkiego lub poniżającego karania lub innego traktowania.

Dr J. Carolyn Gomes

Carolyn Gomes jest obecnie dyrektorem wykonawczym Koalicji Karaibskich Społeczności Narażonych (CVC), która pracuje z populacjami Karaibów, które są szczególnie podatne na HIV/AIDS i mają bariery społeczne i finansowe uniemożliwiające im leczenie i pomoc. Przed objęciem tej roli w styczniu 2014 r. Gomes pełniła funkcję dyrektora wykonawczego firmy Jamaicans for Justice (JFJ), którą założyła w Kingston w 1999 r., aby wypełnić lukę potrzebną na Jamajce dla grupy działania na rzecz praw obywatelskich, która działa na rzecz zwalczania korupcji w sądownictwie i sferze publicznej oraz nierównowagi w systemie społeczno-gospodarczym. Zrezygnowała z JFJ w 2013 roku po ogólnokrajowym odrzuceniu ulotek edukacji seksualnej, które organizacja wydała dla nastolatków, ze względu na wzmiankę o seksie analnym. Wypowiada się w kwestiach LGBT związanych z jej organizacją, a częściowo ze względu na fakt, że jej siostra jest kobietą homoseksualną.

Nicolette Bryan

Nicolette Bryan jest queerową Jamaiczką, współzałożycielką Women's Empowerment for Change (WE-Change) i pełniącą funkcję Dyrektora Wykonawczego od listopada 2017 roku, po powrocie z Wielkiej Brytanii jako stypendystka Chevening Scholar. Jest jedną z bardziej znanych młodych aktywistek na rzecz praw kobiet w kraju i można ją uznać za kluczową w ruchu na rzecz reformy aborcji, który obecnie trwa na Jamajce.

Opinia międzynarodowa

Komisja Inter-American Praw Człowieka w 2012 roku powiedział, że „dyskryminacja ze względu na orientację seksualną, tożsamość płciową i ekspresję płciową jest szeroko rozpowszechniona w całej Jamajce i ... dyskryminacja tych w lesbijek, gejów, osób biseksualnych, trans, a interseksualnych. … społeczności są zakorzenione w instytucjach państwa jamajskiego. Osoby, które nie są heteroseksualne lub cisgenderowe, spotykają się z polityczną i prawną stygmatyzacją, przemocą policji, brakiem dostępu do wymiaru sprawiedliwości, a także zastraszaniem, przemocą i presją w swoich domach i społecznościach.

Human Rights Watch powiedział w 2012 roku, że z powodu homofobii „obrońcy praw człowieka broniący praw osób LGBT nie są bezpieczni na Jamajce”.

Organizacja Narodów Zjednoczonych

W 2011 r. pod auspicjami Rady Praw Człowieka ONZ zakończono powszechny przegląd okresowy (UPR) stanu Jamajki . W swoim raporcie

Jamajka podkreśliła, że ​​chociaż dobrowolny seks między dorosłymi mężczyznami pozostaje zabroniony przez prawo, nie ma prawnej dyskryminacji osób ze względu na ich orientację seksualną. Jamajka zwróciła uwagę, że prawo jamajskie nie kryminalizuje orientacji lesbijek, gejów, osób biseksualnych i transpłciowych, a rząd nie akceptuje dyskryminacji lub przemocy wobec lesbijek, gejów, osób biseksualnych i transpłciowych. Dodał, że nie było żadnych wiarygodnych przypadków arbitralnego zatrzymania i/lub nękania takich osób przez policję, nie było też takiej oficjalnej polityki. Podobnie nie było dowodów na jakiekolwiek zabójstwa lesbijek, gejów, osób biseksualnych lub transpłciowych w związku z mafią. Jamajka podkreśliła, że ​​kwestia męskiego homoseksualizmu była bardzo delikatna w społeczeństwie jamajskim, w którym normy kulturowe, wartości, standardy religijne i moralne leżą u podstaw odrzucenia męskich zachowań homoseksualnych przez znaczną większość Jamajczyków; oraz że rząd zobowiązał się do zapewnienia wszystkim obywatelom ochrony przed przemocą.

Podczas spotkania grupy roboczej UPR Australia zachęcała Jamajkę do uchylenia swoich praw przeciwko działaniom osób tej samej płci i potępienia homofobicznych oświadczeń osób publicznych. Holandia wyraziła zaniepokojenie nękaniem osób LGBT i stwierdziła, że ​​do problemu może przyczynić się prawodawstwo kryminalizujące dobrowolną działalność osób tej samej płci. Stany Zjednoczone „pozostały zaniepokojone trwającą dyskryminacją, przemocą i wyzyskiem, zwłaszcza wobec społeczności lesbijek, gejów, osób biseksualnych i transpłciowych”.

Słowenia stwierdziła, że ​​nadużycia i nękanie osób LGBT przez funkcjonariuszy organów ścigania były „bardzo niepokojące”. Zjednoczone Królestwo zachęcało Jamajkę do promowania tolerancji i położenia kresu dyskryminacji osób LGBT. Szwecja wyraziła zaniepokojenie kryminalizacją dobrowolnego seksu między mężczyznami i zapytała, czy istnieją inicjatywy mające na celu jego dekryminalizację.

Jamajka odmówiła poparcia zaleceń dotyczących praw LGBT. „W odpowiedzi na pytania dotyczące orientacji seksualnej Jamajka … zauważyła, że ​​orientacja seksualna nie jest kryminalizowana, a jedynie konkretny czyn. Jamajka stwierdziła, że ​​jest świadoma istniejących obaw i zauważyła, że ​​jest to delikatna kwestia”. Ponadto „Jamajka wyjaśniła, że ​​rząd podniósł świadomość społeczną” na temat orientacji seksualnej i dyskryminacji i „będzie to nadal robić, ale wymaga to środków”.

Warunki życia

Przemoc wobec osób LGBT

Organizacje pozarządowe i podmioty rządowe zajmujące się prawami człowieka zgodziły się, że przemoc wobec osób LGBT, głównie ze strony osób prywatnych, była powszechna w 2012 roku. Jamajskie Forum na rzecz lesbijek, osób pełnopłciowych i gejów (J-FLAG) w 2012 nadużycia praw człowieka, w tym napaści z użyciem śmiercionośnej broni, „ gwałt korygujący ” na kobietach oskarżonych o bycie lesbijkami, arbitralne zatrzymania, ataki motłochu, dźgnięcia nożem, nękanie pacjentów gejów i lesbijek przez personel szpitalny i więzienny oraz ukierunkowane strzelanie do takich osób”.

Według Bureau of Democracy for Human Rights and Labour przy Departamencie Stanu USA „policja często nie prowadziła dochodzeń w takich przypadkach. o usiłowaniu lub faktycznym napaści, w tym co najmniej dwóch zabójstwach i 15 doniesieniach o przesiedleniach. Dane J-FLAG wykazały, że młodzi ludzie w wieku od 18 do 29 lat nadal ponoszą główny ciężar przemocy ze względu na orientację seksualną”. W 2012 roku w jamajskich więzieniach pojawiły się liczne doniesienia o przemocy wobec więźniów homoseksualnych, której dopuszczali się naczelnicy i inni więźniowie, ale niewielu więźniów szukało pomocy w systemie więziennictwa.

Amnesty International „otrzymuje wiele doniesień o działaniach samozwańczych wobec gejów ze strony członków społeczności oraz o znęcaniu się lub torturowaniu przez policję. seksualności... Obawiamy się, że te doniesienia to tylko wierzchołek góry lodowej. Wielu homoseksualnych mężczyzn i kobiet na Jamajce zbyt boi się iść do władz i szukać pomocy. Ta przemoc skłoniła wielu homoseksualistów do emigracji, a setki Jamajczyków LGBT do ubiegania się o azyl w Wielkiej Brytanii, Kanadzie i Stanach Zjednoczonych.

Przemoc wobec osób zakażonych wirusem HIV jest powszechna, ale reperkusje prawne dla agresora są rzadkie. Przedstawiciele Wspólnego Programu Narodów Zjednoczonych ds. HIV/AIDS na Jamajce określili ślepe oko na homofobiczną przemoc jako „zalegalizowaną dyskryminację” i twierdzili, że przemoc doprowadziła epidemię HIV do podziemia, utrudniając dostęp do leczenia i docierania do nich.

W styczniu 2018 roku, Jamajka zakazane Steven Anderson , od wiernych kościoła Słowo Chrzciciela w Tempe , Arizona , a Holokaustem negujących pastora anty-gejowskiej, po oburzenie z działaczami na wyspie. Pastor powiedział, że miał wejść na pokład samolotu do Kingston, kiedy poinformowano go, że nie zostanie wpuszczony na Jamajkę.

W styczniu 2019 r. dyrektor ds. turystyki Donovan White powiedział, że turyści homoseksualni są mile widziani, a Jamajczycy nie żywią otwartej wrogości wobec homoseksualnych gości podczas konferencji prasowej na Caribbean Travel Marketplace w Montego Bay . We wrześniu 2019 r. burmistrz Omar Davis z Montego Bay i radny Charles Sinclair (obaj wybrani urzędnicy) zablokowali korzystanie z lokalnego centrum kultury przez lokalną grupę LGBT w celu ochrony „świętości” budynku. Działania rządu wymusiły odwołanie imprez pychy; żadne inne miejsca nie wynajmowałyby swoich lokali grupie LGBT, po działaniach Davisa i Sinclaira. Inne miejsca odwołały rezerwacje dokonane przez grupę LGBT z obawy przed luzem. Ponadto policja poinformowała, że ​​z powodu działań burmistrza i radnego oraz wywołanej homofobicznej histerii, nie mogą zapewnić żadnej ochrony Jamajczykom LGBT. Okoliczności te zmusiły do ​​odwołania zaplanowanych wydarzeń Pride, które miały się odbyć w październiku 2019 r. Maurice Tomlinson, jamajski działacz LGBT, organizator i prawnik Mobay Pride, również został napadnięty przez homofobicznych Jamajczyków we wrześniu 2019 r., gdy próbował zaprotestować przeciwko działaniom burmistrz i radny.

Głoska bezdźwięczna

W 2012 roku, w ramach tzw. „bezprecedensowego konstytucyjnego wyzwania prawnego”, aktywista LGBT Maurice Tomlinson wniósł sprawę do Sądu Najwyższego Jamajki przeciwko jamajskim stacjom telewizyjnym za odmowę emisji 30-sekundowej reklamy „Miłość i szacunek”. Reklama promująca uznanie człowieczeństwa osób LGBT została odrzucona przez Television Jamaica (TVJ), Public Broadcasting Corporation (PBCJ) i CVM Television (CVM TV). w maju 2013 r. został wysłuchany pozew. W listopadzie 2013 r. w sprawie Maurice Tomlinson przeciwko TVJ, CVM i PBCJ Trybunał Konstytucyjny orzekł przeciwko Tomlinsonowi. Sprawa była apelacyjna. w lutym 2016 r. sąd apelacyjny w Jamajce rozpoznał apelację, która pierwotnie została wyznaczona na lipiec 2015 r. Stacja telewizyjna Public Broadcasting Corporation (PBCJ) nie została uwzględniona w apelacji, a CVM wycofało się ze sprawy, twierdząc, że przyjmie każdą apelację. decyzja sądu. Sąd zastrzegł swój wyrok, a decyzja jest w toku.

Szczególne incydenty

W czerwcu 2004 r. członek założyciel i publiczna twarz Jamaican Forum for Lesbian, All-Sexuals and Gays (J-FLAG) oraz czołowy działacz na rzecz praw gejów na Jamajce, Brian Williamson , został zasztyletowany w swoim domu. Policja orzekła, że ​​morderstwo było wynikiem rabunku, ale J-FLAG uważa, że ​​jego morderstwo było przestępstwem z nienawiści . Rebecca Schleifer, badaczka Human Rights Watch (HRW), spotkała się tego dnia z Williamsonem i przybyła do jego domu niedługo po odkryciu jego ciała:

Znalazła mały tłum śpiewający i tańczący. Jeden człowiek zawołał: „ Battyman zginął”. Inni świętowali, śmiali się i krzyczeli: „Zdobądźmy je pojedynczo”, „To jest to, co dostajesz za grzech”. Inni zaśpiewali „Boom bye bye”, wers z dobrze znanej piosenki dancehall jamajskiej gwiazdy Buju Banton o strzelaniu i paleniu gejów. „To było jak parada”, mówi Schleifer. „W zasadzie imprezowali”.

HRW poinformowała również, że policja pomogła podejrzanemu uniknąć identyfikacji i konsekwentnie odmawiała rozważenia możliwości homofobicznego motywu zabójstwa, a starszy oficer odpowiedzialny za śledztwo twierdził, że „większość przemocy wobec homoseksualistów ma charakter wewnętrzny. Nigdy nie mamy przypadków geje bici [przez heteroseksualistów]”.

Przyjaciel Williamsona, Lenford „Steve” Harvey , który pracował w Interwencjach Ukierunkowanych na Jamaica AIDS Support for Life, został zastrzelony w przeddzień Światowego Dnia AIDS w następnym roku. Bandyci podobno wpadli do jego domu i zażądali pieniędzy, domagając się wiedzy: „Czy jesteście battymanami?” „Myślę, że jego milczenie i odmowa odpowiedzi na to pytanie przypieczętowały je” – powiedziała Yvonne McCalla Sobers, szefowa Families Against State Terrorism. „Potem otworzyli jego laptopa i zobaczyli jego zdjęcie ze swoim partnerem w jakimś uścisku, które pokazało, że byli razem. Więc zabrali go i zabili”. Sześć osób zostało oskarżonych o zabójstwo. Ich proces rozpoczął się, a następnie został przełożony w 2007 roku. Został wznowiony w 2012 roku; w 2014 roku jeden z oskarżonych został uwolniony.

W kwietniu 2006 roku studenci w kampusie Mona Uniwersytetu Indii Zachodnich wszczęli zamieszki, gdy policja próbowała chronić mężczyznę, którego ścigano przez kampus, ponieważ inny student twierdził, że mężczyzna złożył mu propozycję w łazience. Tłum zażądał, aby mężczyzna został im przekazany. Rozproszył się dopiero, gdy wezwano oddziały prewencji i funkcjonariusz oddał strzał w powietrze.

W listopadzie 2012 r. dwóch ochroniarzy kampusu pobiło studenta uniwersytetu będącego gejem, gdy ten szukał schronienia przed tłumem kolegów, którzy go ścigali. Firma ochroniarska zwolniła dwóch strażników, a ich akcja została potępiona przez Politechnikę oraz firmę ochroniarską. Uczelnia powołała grupę roboczą w celu opracowania programu uwrażliwiania i edukacji w celu radzenia sobie z nietolerancją i zastraszaniem oraz zalecania środków naprawczych.

W sierpniu 2013 roku otwarcie gejowski mężczyzna w Montego Bay został zasztyletowany w swoim domu, a następnie jego dom został podpalony. Na początku miesiąca dwóch mężczyzn, których rozwścieczeni mieszkańcy uznali za gejów, zostało zmuszonych do schronienia się na posterunku policji po drobnym wypadku samochodowym. W lipcu tłum w St. James zabił nożem 16-latka, który nie przestrzega zasad płci, Dwayne'a Jonesa .

W sierpniu 2017 r. Dexter Pottinger, jamajski aktywista gejowski, projektant mody i twarz Jamaica Pride 2016 i 2017, został okradziony i znaleziony zamordowany 25 ranami kłutymi nożem w swoim domu w St. Andrew. W kwietniu 2019, w tym co zostało opisane jako obronnego paniki gejem przypadku, Romario Brown, który był początkowo oskarżony o zamordowanie Pottinger, przyznał się do mniejszego przestępstwa zabójstwa po swoim oświadczeniu ostro ujawnił, że jego działania były spowodowane przez prowokację przez zmarły. W maju 2019 roku został skazany na 12 lat za zabójstwo. Krewni Pottingera powiedzieli, że wyrok był za krótki. Jego siostra Tashan Adams powiedziała, że ​​rodzina nie była zadowolona i zakwestionowała twierdzenia mordercy.

Postawy społeczne wobec osób LGBT

Sondaż z 2001 r. wykazał, że 96 procent Jamajczyków sprzeciwiało się jakiemukolwiek posunięciu, które miałoby na celu zalegalizowanie związków homoseksualnych.

Wyniki „National Survey of Attitudes and Perceptions of Jamaicans Towards Same Sex Relationships” zostały opublikowane w 2011 roku. Na podstawie losowej ankiety przeprowadzonej pod koniec 2010 roku wśród 1007 Jamajczyków w wieku 18–84 lat, 85,2% sprzeciwiało się legalizacji homoseksualizmu wśród wyrażających na to zgody dorosłych. Ponadto 82,2 procent stwierdziło, że homoseksualizm mężczyzn jest niemoralny, 75,2 procent uważało, że homoseksualizm kobiet jest niemoralny, a 75,3 procent uważało, że związki biseksualne są niemoralne.

W 2008 r. przeprowadzono ankietę wśród 1008 Jamajczyków, w której czytano: „Czy zgadzasz się z ich stylem życia, czy nie, czy uważasz, że homoseksualiści mają takie same podstawowe prawa i przywileje, jak inni ludzie na Jamajce?” 26 proc. odpowiedziało „tak”, 70 proc. „nie”, a 4 proc. nie wiedziało.

W 2012 roku sondaż ujawnił, że około jedna trzecia populacji – ponad 900 000 Jamajczyków – uważa, że ​​rząd nie robi wystarczająco dużo, aby chronić osoby LGBT przed przemocą i dyskryminacją.

Sondaż J-Flag z 2016 roku pokazuje, że 88 procent ankietowanych nie akceptuje homoseksualizmu.

Płeć

Homofobia oparta na męskiej idealizacji

Jamajka ma silnie zdominowaną przez mężczyzn strukturę społeczną. W związku z tym relacje heteroseksualne są chwalone jako oznaki męskiej męskości w tekstach popularnych piosenek, zwłaszcza w jamajskim dancehallu. Stosunek homoseksualny w tym kontekście jest postrzegany jako potencjalny afront wobec męskiego „ideału”. Muzyka popularna w podobny sposób odtwarza i wymusza heteronormatywność i agresywną homofobię w kulturze Jamajki. Refren jamajskiego przeboju dancehall „Boom Bye Bye” Buju Bantona powtarza: „Boom pa pa Inna batty bwoy head, Rude boy no prom no nieprzyjemny człowiek Dem haffi ded”. Piosenka, często grana na Jamajce przez ponad dziesięć lat po jej wydaniu, wyraźnie wzywa do mordowania mężczyzn uprawiających seks z mężczyznami . Ten trop jest dość powszechny w muzyce dancehall i odzwierciedla „niezwykle wszechobecną” homofobię na Jamajce. Agresywne postawy homofobiczne na Jamajce można w większości przypisać normom hipermęskości, co z grubsza odpowiada machismo w Ameryce Środkowej i Południowej.

Homofobię na Jamajce wzmacnia współczesne powiązanie homoseksualizmu z kolonizacją, a co za tym idzie, homofobii z antykolonializmem. Uczony Wayne Marshall opisuje, że na Jamajce akty homoseksualności są uważane za „dekadencki produkt Zachodu” i „należy się im przeciwstawiać wraz z innymi formami kolonizacji, kulturowymi lub politycznymi”. To uczucie jest łatwo zademonstrowane w jamajskim przeboju dancehall „ Dem Bow ” Shabba Ranks , w którym homoseksualizm jest brutalnie potępiany wraz z wezwaniem do „wolności dla Czarnych”. Dzieje się tak pomimo dowodów na to, że koloniści wprowadzili homofobię do społeczeństw afrykańskich.

Jamajska tożsamość seksualna mężczyzn od dawna jest definiowana w opozycji do homoseksualizmu. Według dr Kingsleya Ragashanti Stewarta, profesora antropologii na Uniwersytecie Indii Zachodnich , „Wielu mężczyzn z Jamajki, jeśli nazwiesz ich homoseksualistami, natychmiast stanie się agresywne. Jamajczykiem”. Dr Stewart uważa, że ​​homofobia wpływa na prawie każdy aspekt życia i kształtuje codzienny język młodzieży gettowej. „To tak, jakbyś powiedział: 'Wróć tutaj', oni powiedzą: 'Nie, nie, nie, nie mów 'wróć'. Musisz powiedzieć „chodź do przodu”, ponieważ powrót oznacza, że ​​„wchodzisz z tyłu”, czyli jak geje uprawiają seks”.

Postawy wobec lesbijek

Dla lesbijek na Jamajce sytuacja jest również bardzo grzeszna. Morris Cargill , publicysta Jamaica Gleaner , który popierał pogląd „wychowania” w odniesieniu do środowiska i orientacji seksualnej , w 1999 roku wypowiedział się tak:

Wydaje się, że w kobiecym homoseksualizmie istnieje pewna logika. Bo jeśli to prawda, ogólnie rzecz biorąc, pierwsze skłonności seksualne nabywamy w dzieciństwie, dziewczynki, które są głaskane i pieszczone przez matki, pielęgniarki i krewne płci żeńskiej nabywają coś, co można by nazwać „normalnym” uczuciem seksualnym dla własnej płci. . Ale nie dotyczy to dzieci płci męskiej, więc wydaje mi się, że istnieje bardzo zasadnicza różnica między homoseksualizmem męskim i żeńskim.

Amnesty International otrzymała jednak doniesienia o przemocy wobec lesbijek, w tym o gwałtach i innych formach przemocy seksualnej. Według doniesień, lesbijki były atakowane ze względu na „męski” wygląd fizyczny lub inne widoczne „przejawy” seksualności. Niektóre doniesienia o porwaniach i gwałtach pochodzą ze społeczności śródmiejskich, gdzie lokalne organizacje pozarządowe wyraziły zaniepokojenie wysokimi przypadkami przemocy wobec kobiet.

Chociaż miały miejsce lesbijskie ceremonie cywilne, Jamajka nie uznaje żadnych podstaw prawnych dla związków partnerskich między kobietami. W 2012 roku amerykańska para urodzona na Jamajce Nicole Y. Dennis-Benn i Emma Benn odbyła pierwszy ślub lesbijski na Jamajce, chociaż ich małżeństwo nie zostało prawnie uznane na Jamajce, zgodnie z prawem byli legalnie poślubieni w stanie Nowy Jork ( co zalegalizowało to samo -małżeństwo seksualne w 2012 r. ), w którym mieszkają. Para odbyła uroczystość na Jamajce po legalnym małżeństwie w Stanach Zjednoczonych.

Osoby transpłciowe

Co sprawia, że życie transpłciowych osób w Jamaica różnią się od tych w innych krajach, jest fakt, że społeczeństwo jamajski ma wyjątkowo niską tolerancję dla LGBTQ osób, zwłaszcza męskie-żeńskie transpłciowych kobiet, według studium przypadku przeprowadzonych przez University of West Indie Sir Arthur Lewis Institute of Social Economic Studies. Piętna nałożone na te osoby wpływają na ich postrzeganie świata, a ich internalizacja utrudnia proces leczenia. Powstaje pogląd, że lekarze będą stygmatyzować pacjentów lub źle ich traktować ze względu na niekonwencjonalność prowadzonego leczenia. Ostatecznie niska tolerancja powoduje, że pacjenci uzyskują ogólnie mniej leczenia.

Religia

Homofobia oparta na religii

Wielu Jamajczyków identyfikuje się jako pobożni chrześcijanie i twierdzi, że ich antygejowska postawa ma podłoże religijne.

W czerwcu 2013 r. pastorzy kościołów jamajskich zgromadzili w Kingston prawie 1500 osób, aby wesprzeć obowiązujące w tym kraju przepisy dotyczące robali. Pastor Leslie Buckland z Kościoła Chrystusowego przekonywał, że aktywiści LGBT próbują „przejąć świat”, rzucając wyzwanie prawom. Buckland powiedział, że jeśli przepisy zostaną uchylone, aktywiści „wrócą do sądu, aby uznać za przestępstwo wypowiadanie się przeciwko homoseksualnemu stylowi życia”.

W lutym 2006 r. koalicja przywódców kościelnych i członków Chrześcijańskiego Stowarzyszenia Prawników zadeklarowała sprzeciw wobec przepisów dotyczących prywatności w proponowanej Karcie Praw, która miałaby stanowić podstawę zmienionej konstytucji Jamajki. Najważniejszym z obaw było to, że homoseksualizm można zalegalizować, chociaż minister sprawiedliwości AJ Nicholson i lider opozycji Bruce Golding zaprzeczali temu i sprzeciwiali się dekryminalizacji robali.

Cecil Gutzmore z University of the West Indies napisał, że fundamentaliści religijni wierzą, że Biblia różnie określa homoseksualizm jako „obrzydliwość”, „podłą miłość”, „nieprzyzwoitą”, „nienaturalną” lub „formę bezbożności”. .

Ci, którzy popełniają ten wielki grzech, są zatem jednoznacznie interpretowani ... jako prawowici poddani, których należy ukarać nieuleczalną przemocą, los rozdawany bezpośrednio przez samego Boga, ale przypuszczalnie także przez tych, którzy uważają się za Jego wiernych sług i potencjalnych agentów Jego woli. Osoby te odczuwają pewnego rodzaju słuszne usprawiedliwienie za… gwałtowne działanie w imieniu Boga przeciwko domniemanym homoseksualistom i homoseksualizmowi. ... Na Jamajce kamienie metaforyczne rzucane entuzjastycznie i destrukcyjnie przybierają formę homofobicznych tekstów piosenek, namiętnych kazań oraz przemówień parlamentarnych i na konferencjach partyjnych, które wyrażają odmowę liberalizacji prawa antyhomoseksualizmu.

Lokalna grupa praw LGBT J-FLAG przyznaje, że na sentymenty anty-LGBT wpływają pewne fragmenty Biblii, ale sprzeciwia się temu:

przywłaszczenie przez ustawodawców chrześcijańskiego potępienia homoseksualistów jest procesem czysto arbitralnym, kierującym się w dużej mierze indywidualnymi uprzedzeniami i zbiorowymi uprzedzeniami. W przypadku cudzołóstwa, o którym znacznie więcej wspomina się w tekście biblijnym, na Jamajce nie ma prawa dotyczącego jego potępienia lub ścigania. To samo dotyczy aktu rozpusty.

Postawy Rastafari z Jamajki

Według anonimowego, dobrze wykształconego starszego Rasta w 2007 roku w ruchu Rastafari panują pewne postawy homofobiczne :

Prawdziwy powód, dla którego przeciętny „ Jah D ” na Jamajce ma tę skrajną, racjonalną awersję do męskiego homoseksualizmu, nie jest… z powodu „strachu przed drugim”, nie jest to nakaz biblijny; nie jest to spowodowane rzekomą „nieafrykanizmem” ani faktem, że Jamajka jest nominalnie „krajem chrześcijańskim”. Chodzi po prostu o to, że nie może tolerować porzucenia czystego „szczypania i schowania” normalnych stosunków heteroseksualnych na rzecz niehigienicznej wyprawy wśród odpadów, nieprzyjaznych bakterii i toksycznych zarazków.

Starszy Rastafari Ras Iyah V sprzeciwia się uchyleniu praw dotyczących buggerów na Jamajce. „Musiałbym stanąć po stronie tych, którzy sprzeciwiają się homoseksualizmowi, ponieważ to nie jest nasza droga. Z moralnego i tradycyjnego afrykańskiego punktu widzenia homoseksualizm jest nie do zaakceptowania”.

Jednak niektórzy Rastafari z Jamajki poparli prawa gejów. Urodzony w Wielkiej Brytanii pisarz Benjamin Zephaniah powiedział w 2005 roku: „Nie boli mnie, gdy widzę, że [Jamajka] … jest teraz kojarzona z prześladowaniem ludzi z powodu ich orientacji seksualnej. Uważam, że moim obowiązkiem jest wezwać wszystkich postępowi ludzie na Jamajce… aby przeciwstawić się homofobii”. Mista Mahaj P, urodzony na Jamajce Rastafari mieszkający w Stanach Zjednoczonych, wydał w 2011 roku pierwszy pro-gejowski album reggae zatytułowany Tolerance . King B-Fine, artysta reggae Rastafari urodzony na Jamajce, otwarcie popiera prawa gejów. Wyjaśnił to po pewnych kontrowersji dotyczących jego piosenki „Jah Nah Dead”.

Popkultury

Przedstawienie osób LGBT w popularnej muzyce jamajskiej

Kultura popularna Jamajki ma silną tradycję muzyczną, w tym reggae i dancehall . W konsekwencji wykonawcy są wysoko wyeksponowani, zarówno wpływając na popularną opinię, jak i ją odzwierciedlając. Departament Stanu Stanów Zjednoczonych powiedział, że w 2012 roku „dzięki piosenkom i zachowaniu niektórych muzyków kultura dancehall w tym kraju pomogła utrwalić homofobię”. W swoim przeglądzie Jamajki z 2011 r. pod kątem zgodności z Międzynarodowym Paktem Praw Obywatelskich i Politycznych , Komitet Praw Człowieka ONZ wyraził ubolewanie z powodu „zjadliwych tekstów piosenek muzyków i artystów, które podżegają do przemocy wobec homoseksualistów” i zalecił Jamajce prowadzenie dochodzenia, ściganie i nakładanie sankcji osoby, które to robią.

Artyści tacy jak Buju Banton , Bounty Killer , Beenie Man , Mavado , Sizzla , Elephant Man , Capleton , TOK i Shabba Ranks pisali lub wykonywali w trakcie swojej kariery piosenki, które zalecają atakowanie lub zabijanie gejów i lesbijek.

Buju Banton, według Time Magazine , „jest zdeklarowanym homofobem, którego [1992] piosenka Boom Bye-Bye dekretuje, że geje 'haffi dead' ('muszą umrzeć')”. Piosenka również „pochwala się strzelaniem do gejów z Uzi i przypalaniem im skóry kwasem 'jak stare koło z opony'”. Menedżer Buju Banton, Donovan Germain, upierał się, że „teksty Buju są częścią metaforycznej tradycji. Nie są dosłownym wezwaniem do zabijania gejów”.

Jedna z piosenek Beenie Man zawiera słowa: „Marzę o nowej Jamajce, przyjdź zabić wszystkich gejów”. Bounty Killer wezwał swoich słuchaczy, by spalić „Mister Fagoty” i sprawić, by „krzywił się w agonii”. Elephant Man powiedział w jednej ze swoich piosenek: „Kiedy słyszysz, jak lesbijka zostaje zgwałcona / To nie nasza wina… Dwie kobiety w łóżku / To dwie Sodomity, które powinny umrzeć”. Teksty piosenek Sizzli to: „Strzał battybwoy, mój wielki wybuch broni”. (Strzelaj do dziwaków, mój wielki pistolet wybucha.)

Niektórzy Rastafari opowiadali się za przemocą i dyskryminacją wobec osób LGBT. Śpiewając o gejach, orędownicy ci używali określeń takich jak „MAUMA MAN (Maama Man), FASSY HOLE (lub po prostu FASSY), MR. BURN, PUSSYHOLE, FAGGOT, FISHMAN, FUNNY MAN, BUJU MAN, FREAKY MAN, POOP MAN, BUGGER MAN i najczęściej używane, BATTY MAN (tyłek) i CHI CHI MAN (chi chi, na Jamajce, to slang na szkodniki)."

Śpiewając o gejach, używali określeń takich jak „SODOMITE, CHI CHI GAL lub po prostu LESBIJKA”. Bobo Ashanti , w tym dancehallowych wokalistów Sizzla, Capleton i Anthony B , potępiać wszystko w konflikcie z ich przekonań: „Politycy Ogień, ogień PON PON Watykańskie, ogień pon chi chi człowiek ...” Niektórzy śpiewacy bronili się, mówiąc, że to jest „duchowym ogniem”.

Międzynarodową kampanią przeciwko homofobii ze strony śpiewaków reggae poprowadził OutRage! , brytyjska grupa aktywistów gejowskich oraz brytyjska Koalicja Muzyczna Stop Murder . W lutym 2005 roku wytwórnia dancehall i organizacje sprzeciwiające się tekstom antygejowskim osiągnęły porozumienie w sprawie zaprzestania antygejowskich tekstów podczas występów na żywo i nie produkowania nowych materiałów antygejowskich lub ponownego wydawania obraźliwych piosenek.

Zgodnie z raportem opublikowanym w 2005 roku, kanadyjska Wysoka Komisja na Jamajce wymagała również od wykonawców, którzy chcieli koncertować w Kanadzie, podpisania deklaracji artysty, w której stwierdzono, że przeczytali i w pełni zrozumieli fragmenty Kodeksu Karnego , Kanadyjskiej Karty Praw i Wolności , a także kanadyjską ustawę o prawach człowieka i nie będzie „zaangażować się w nienawiść wobec osób z powodu ich… orientacji seksualnej ani nie będzie propagować nienawiści wobec osób”. Wezwania do bojkotu Jamajki i jej muzyki w Kanadzie wywołały debatę na temat cenzury i wolności słowa zarówno na Jamajce, jak iw Kanadzie.

W sierpniu 2013 r. królowa Ifrica wygłosiła antygejowskie komentarze podczas obchodów Wielkiej Gali niepodległości w Kingston, które zostały szybko skrytykowane i uznane za nieodpowiednie przez rządowe Ministerstwo ds. Młodzieży i Kultury. Promotorzy Rastafest w Toronto, który odbył się jeszcze w tym samym miesiącu, usunęli ją z listy koncertowej po tym, jak różne osoby i grupy oprotestowały jej włączenie.

Losowe badanie dorosłych Jamajczyków z 2010 r. wykazało, że wśród tych, którzy najczęściej słuchali muzyki reggae, 65,0 procent wyrażało wstręt (najbardziej negatywną emocję spośród ośmiu możliwości skali Riddle'a ) wobec osób w związkach jednopłciowych. Odsetek procentowy dla muzyki dancehall wyniósł 62,8%, 47,5% dla rhythm and bluesa, 45,4% dla osób nie preferujących muzyki, 42,9% dla starych hitów i gospel, 35,3% dla rocka/alternatywy i 30,8% dla hip hopu/rapu.

Przedstawienie osób LGBT w literaturze

Osoby LGBT są reprezentowane w pracach jamajskich autorów, takich jak Claude McKay , który opuścił Jamajkę w 1912 roku, aby kontynuować karierę pisarską w Harlemie. McKay jest jednym z pierwszych jamajskich autorów beletrystyki, którzy piszą o homoseksualizmie; jednak powstrzymywał się od otwartości na temat własnej seksualności. W swoich powieściach Home to Harlem i Banjo tworzy „homospołeczne” światy, w których mężczyźni angażują się wyłącznie seksualnie z innymi mężczyznami. McKay jest bardziej znany i akceptowany wśród czarnej społeczności jako potężna postać w Harlemie Renaissance niż jako kluczowa postać w społeczności queer.

Dumy LGBT na Jamajce

W 2015 roku na Jamajce odbyły się pierwsze obchody dumy LGBT , znane jako PRIDEJA, tygodniowe wydarzenie mające na celu podkreślenie wysiłków wyspy na rzecz zwalczania dyskryminacji i nienawiści wobec społeczności LGBT. Nie było jednak parady, ponieważ według J-FLAG byłoby to ryzykowne dla maszerujących. Burmistrz Kingston, Angela Brown-Burke , uczestniczyła i przemawiała na wydarzeniu, wyrażając swoje poparcie, mówiąc: „Wychodzę z punktu widzenia, że ​​ja, jako burmistrz, odpowiadam za wszystkie osoby w Kingston. którzy są mniejszościami, które walczą o swoją tożsamość i znalezienie własnej przestrzeni. Ważne jest dla nas zapewnienie im bezpiecznej przestrzeni. Następnie minister sprawiedliwości Mark Golding wydał oświadczenie popierające obchody dumy gejowskiej, mówiąc: „Popieram prawo wszystkich Jamajczyków, w tym członków społeczności LGBT, do wyrażania swoich opinii za pomocą wszelkich zgodnych z prawem środków. tydzień działań mających na celu budowanie świadomości praw i potrzeb swoich członków, wzywam wszystkich Jamajczyków do poszanowania ich prawa do robienia tego w pokoju”. W wydarzeniu uczestniczył także hollywoodzki aktor Elliot Page . W 2018 r. przyjęcie koktajlowe poprowadził wspólnie Charge d'Affaires Ambasady USA, Eric Khant; Brytyjski Wysoki Komisarz do Jamajki , Asif Ahmad i kanadyjskiego Wysokiego Komisarza do Jamajka, Lauri Peters. Od tego czasu obchodzony jest corocznie.

W październiku 2015 r. po raz pierwszy odbyła się kolejna impreza dumy, Montego Bay Pride, która od tego czasu jest obchodzona co roku. Rozwijając się z około 150 uczestników w 2015 r., rozszerzył się do ponad 300 osób w 2016 r., do ponad 850 w 2017 r. i do ponad 900 w 2018 r. Dumą w 2017 r. był pierwszy festiwal filmowy LGBT na Jamajce, z czterema nocami filmów dokumentalnych podkreślających pracę dla Prawa człowieka LGBT w Kanadzie, Stanach Zjednoczonych, Ugandzie i Indiach. Duma 2018 była świadkiem spaceru po akceptację i równość pomimo strachu przed atakami. Miejsca, w których odbywają się imprezy pychy, nie są ujawniane ze względów bezpieczeństwa.

Zdrowie i dobra kondycja

Zdrowie psychiczne

W badaniu przeprowadzonym przez International Journal of Sexual Health w 2007 r., w którym osoby LGBT zostały wybrane spośród grup wspierających mniejszości seksualne, praw człowieka oraz opieki i profilaktyki HIV/AIDS, u 13% ankietowanych osób zdiagnozowano depresję, a u 11% spełnił kryteria nadużywania substancji. 76% uczestników zgłosiło, że byli ofiarami nadużyć do dwunastu miesięcy przed wywiadem, z czego 19% zgłosiło przemoc fizyczną. Istnieje kilka grup wsparcia praw człowieka i mniejszości seksualnych oraz programów HIV/AIDS już istniejących na Jamajce, które zapewniają wsparcie społeczne, usługi informacyjne, doradztwo, reprezentację prawną i edukację, ale wielu twierdzi, że programy te nie są zorganizowane i nie mają wystarczającego zdrowia psychicznego doradcy.

HIV/AIDS

Ustalone i leżące u podstaw determinanty

Według badań przeprowadzonych w 2015 r. niekorzystne zdarzenia życiowe i niski poziom umiejętności czytania i pisania mają wpływ na występowanie HIV wśród mężczyzn uprawiających seks z mężczyznami (MSM) na Jamajce. Dzięki metodzie ankiety naukowcy biorący udział w tym eksperymencie odkryli, że te dwa czynniki są podstawowymi determinantami zakażenia, a HIV stwierdzono najczęściej u MSM, które były prostytutkami i zostały zgwałcone. Ci mężczyźni mieli niższą samoocenę, co często prowadzi do zmniejszenia zdolności do bezpiecznego uprawiania seksu. Czynniki ryzyka zakażenia HIV, które zostały już zaklasyfikowane jako ustalone determinanty, takie jak receptywny stosunek analny i przypadkowi partnerzy seksualni, występowały częściej wśród tych MSM, którzy mieli do czynienia z wcześniej wspomnianymi problemami. Inne podstawowe determinanty HIV obejmują zatrudnienie jako osoby świadczące usługi seksualne, które stanowiły 41,1% badanych, oraz identyfikowanie się jako osoba transpłciowa, podobnie jak 52,9% uczestników badania. Ogólnie 31,4% ankietowanych MSM było nosicielami wirusa HIV.

Działania prewencyjne

Obecnie na Jamajce i na Karaibach podejmuje się wiele wysiłków na rzecz zwalczania HIV/AIDS. W 2001 roku szefowie rządów Wspólnoty Karaibskiej (CARICOM) zadeklarowali AIDS jako regionalny priorytet Karaibów, a Pankaraibskie Partnerstwo AIDS (PANCAP) zostało utworzone w celu zainicjowania reakcji regionu na HIV.

Na samej Jamajce istnieje krajowy program dotyczący wirusa niedoboru odporności u ludzi, którego siedziba znajduje się w jamańskim Ministerstwie Zdrowia, którego celem jest spowolnienie epidemii i zmniejszenie jej skutków. Od 1988 r., kiedy to ustanowiono Narodowy Komitet ds. AIDS, który miał kierować wielosektorową reakcją wyspy na HIV/AIDS, istnieje narodowy plan na Jamajce dotyczący odpowiedzi na HIV. Aby zapobiec epidemii, stworzono kampanie informacyjne, edukacyjne i komunikacyjne w celu promowania używania prezerwatyw, kontrolowania infekcji przenoszonych drogą płciową (STI) oraz tworzenia programów w miejscu pracy, testowania na obecność wirusa HIV i poradnictwa.

Podjęto również wysiłki, aby zminimalizować piętno i dyskryminację wokół kwestii związanych z HIV i AIDS na Jamajce. W 2001 roku wprowadzono terapię antyretrowirusową, aby zapobiec wertykalnej transmisji wirusa HIV z matki na dziecko. W 2004 r. wprowadzono program leczenia z dostępem publicznym, aw 2005 r. parlament jednogłośnie przyjął narodową politykę dotyczącą HIV/AIDS. Narodowy Plan Strategiczny na lata 2007-2012 zawierał wysiłki Jamajki zmierzające do osiągnięcia dostępu do profilaktyki HIV na całym świecie.

Homofobia i HIV/AIDS na Jamajce

Szacuje się, że w 2011 r. 1,8% populacji Jamajki w wieku 18-49 lat było nosicielami wirusa HIV. Wskaźnik mężczyzn uprawiających seks z mężczyznami wyniósł 32,8 procent. Najwyższe wskaźniki infekcji występowały w najbardziej zurbanizowanych parafiach oraz na obszarach turystycznych. Epidemia HIV jest ściśle powiązana z ubóstwem oraz kwestiami rozwojowymi i społeczno-kulturowymi, w tym powolnym wzrostem gospodarczym, wysokim poziomem bezrobocia, wczesnym debiutem seksualnym, kulturą wielu związków partnerskich oraz nieformalnym sektorem narkotyków i komercyjnego seksu.

W 2004 roku Human Rights Watch wydała raport na temat statusu osób LGBT na Jamajce. Raport udokumentował powszechną homofobię i argumentował, że wysoki poziom nietolerancji szkodzi publicznym wysiłkom na rzecz zwalczania przemocy i pandemii AIDS – HIV .

Sposób, w jaki Jamajczycy kojarzą HIV z homoseksualnym seksem analnym został częściowo ukształtowany przez międzynarodowe media na początku epidemii. Dr Robert Carr , powszechnie uznawany za jednego z czołowych światowych badaczy sił kulturowych i przebiegu pandemii HIV, powiedział:

AIDS był postrzegany jako choroba gejów, białych mężczyzn z Ameryki Północnej. A ludzie naprawdę się tego bali. W tamtym czasie na Karaibach nie było dostępnych terapii, więc AIDS naprawdę był wyrokiem śmierci. Byli ludzie z mięsakiem Kaposiego, ludzie z gwałtowną biegunką, którzy po prostu marnieli, a potem umierali w naprawdę okropny i traumatyczny sposób. Nazywanie tego, co się tutaj działo, „piętnem i dyskryminacją” było naprawdę niedopowiedzeniem. W gettach[,] zakładano opony wokół ludzi chorych na AIDS i podpalano opony . Zabijali gejów, ponieważ myśleli, że AIDS jest zaraźliwe. To było bardzo ekstremalne środowisko i działy się naprawdę okropne rzeczy.

Stigma jest kojarzona z HIV na Jamajce od początku epidemii, częściowo ze względu na związek z męskim homoseksualizmem. Zwłaszcza mężczyźni z Jamajki są tak zaniepokojeni tym, że są kojarzeni z homoseksualizmem, że niechętnie korzystają z leczenia i profilaktyki HIV. Zakłada się, że biedni mężczyźni żyjący z HIV uczestniczyli w aktach seksualnych osób tej samej płci, a biedni mężczyźni, którzy biorą udział w tych aktach, są nosicielami wirusa HIV. Niektórzy ludzie na Jamajce mają skłonności samobójcze, gdy po raz pierwszy otrzymują diagnozę HIV, zakorzenioną w strachu przed izolacją i dyskryminacją, która będzie wynikać z tego, że inni się dowiedzą, a nie z potencjalnej śmierci z tym związanej. HIV jest chorobą podlegającą zgłoszeniu, co powoduje wizytę śledczego kontaktowego, który pyta o nazwiska partnerów seksualnych.

Rozprzestrzenianie się HIV zachęca również do winy i przemocy, która marginalizuje i zachęca do przemocy wobec homoseksualnego stylu życia. Cykl ten nabiera większego znaczenia w świetle prawa jamajskiego, które kryminalizuje wszelki seks analny i często przymyka oko na przemoc wobec homoseksualistów. Niewielu jest skłonnych podjąć język praw człowieka przeciwko temu, co dzieje się z homoseksualistami i osobami zakażonymi wirusem HIV, ponieważ uważa się ich za odpowiedzialnych za rozprzestrzenianie się HIV.

Badanie przeprowadzone przez badaczy AIDS wykazało, że połowa ankietowanych studentów uniwersytetu na Jamajce czuła sympatię do heteroseksualnych mężczyzn i nieseksualnych pracowników, którzy byli nosicielami wirusa HIV, ale nie czuła tego samego w stosunku do homoseksualnych mężczyzn i pracownic seksu. Zasadniczo badanie to pokazało, że mniej winy jest przypisywana ludziom, którzy stali się pozytywnie nastawieni poprzez „mniej kontrolowane” akty, takie jak dobrowolny stosunek heteroseksualny lub zażywanie narkotyków. Wielu Jamajczyków uważało, że prostytutki i osoby homoseksualne nie powinny być żałowane za zarażenie się wirusem HIV, ponieważ zachowywali się w sposób, który świadomie narażał ich na większe ryzyko.

Sekretny charakter kultury gejowskiej na Jamajce sprawia, że ​​dotarcie do niej jest prawie niemożliwe. Strach przed identyfikacją jako wesoły zmusił wielu mężczyzn do wczesnych małżeństw w nadziei na uniknięcie przyszłych oskarżeń. Miriam Maluwa, przedstawicielka UNAIDS na Jamajkę, powiedziała: „[Geje] żenią się dość szybko, mają dzieci dość szybko, aby się uregulować, a to jest naprawdę tykająca bomba”. Zmuszeni do małżeństw heteroseksualnych homoseksualiści mogą więc mieć romanse pozamałżeńskie, co naraża ich żony również na wysokie ryzyko infekcji.

Tablica wyników

Aktywność seksualna osób tej samej płci jest legalna	Do dziesięciu lat więzienia z ciężką pracą i grzywnami. Tolerowane są również napady samozwańcze, tortury i egzekucje.
Równy wiek przyzwolenia
Przepisy antydyskryminacyjne w zatrudnieniu
Przepisy antydyskryminacyjne w dostarczaniu towarów i usług
Przepisy antydyskryminacyjne we wszystkich innych obszarach (w tym dyskryminacja pośrednia, mowa nienawiści)
Małżeństwa osób tej samej płci	(Zakaz konstytucyjny od 1962 r., zaskarżony w sądzie)
Rozpoznawanie par jednopłciowych
Adopcja pasierba przez pary tej samej płci
Wspólna adopcja przez pary tej samej płci
Geje i lesbijki mogą otwarcie służyć w wojsku
Prawo do zmiany płci prawnej
Dostęp do zapłodnienia in vitro dla lesbijek
Komercyjne zastępstwo dla par homoseksualnych mężczyzn
MSM mogą oddawać krew

Zobacz też

• Prawa człowieka na Jamajce
• Prawa LGBT w obu Amerykach

Bibliografia

Dalsza lektura

• Brysk, Alison (2002). Globalizacja a prawa człowieka . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. Numer ISBN 978-0520232389.
• Donnelly, Jack (2003). Powszechne prawa człowieka w teorii i praktyce . Itaka: Wydawnictwo Uniwersytetu Cornella. Numer ISBN 9780801487767. Powszechne prawa człowieka w teorii i praktyce.
• Rolnik, Paweł (2005). Patologie władzy: zdrowie, prawa człowieka i nowa wojna z biednymi . Berkeley: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. Numer ISBN 978-0-520-24326-2.

Zewnętrzne linki

• „Niekontrolowana przemoc homofobiczna na Jamajce” . Straż Praw Człowieka . 21 października 2014 r.