Prawa LGBT na Bliskim Wschodzie - LGBT rights in the Middle East

Prawa LGBT na Bliskim Wschodzie
Bliski Wschód (rzut ortograficzny) (Homoseksualizm) Close-Up.svg
  Uznano małżeństwa osób tej samej płci
  Związki zawodowe
  Homoseksualizm jest legalny
  Prawo antypropagandowe
  Niewymuszone więzienie
  Więzienie
  Więzienie, niewykonana kara śmierci
  Wymuszona kara śmierci
Prawne w: Turcja , Izrael , Jordania , Liban , Cypr , Bahrajn , Irak , Zachodni Brzeg
Nielegalne w: Syria , Egipt , Strefa Gazy , Iran , Arabia Saudyjska , Katar , Oman , Zjednoczone Emiraty Arabskie , Jemen

Osoby homoseksualne, biseksualne i transpłciowe (LGBT) na ogół mają ograniczone lub bardzo restrykcyjne prawa w większości części Bliskiego Wschodu i są otwarte na wrogość w innych. Seks między mężczyznami jest nielegalny w 9 z 18 krajów tworzących ten region. W sześciu z tych 18 krajów jest karana śmiercią. Na prawa i wolności obywateli LGBT silny wpływ mają dominujące tradycje kulturowe i obyczaje religijne ludzi żyjących w regionie – zwłaszcza islam .

Wszelka działalność osób tej samej płci jest legalna w Izraelu , Bahrajnie , Cyprze , Libanie , Jordanii , Iraku , Zachodnim Brzegu i Turcji .

Aktywność kobiet tej samej płci jest legalna w Kuwejcie ; jednak status prawny aktywności kobiet tej samej płci jest w Egipcie niejasny . Mimo że przepisy dotyczące aktywności kobiet tej samej płci są mniej rygorystyczne, niewiele z tych krajów uznaje prawa i przepisy prawne.

Działalność mężczyzn tej samej płci jest nielegalna i podlega karze więzienia w Kuwejcie, Egipcie, Omanie , Katarze i Syrii . W Iranie , Arabii Saudyjskiej , Katarze , Zjednoczonych Emiratach Arabskich jest karana śmiercią . W Jemenie lub Strefie Gazy kara może różnić się między śmiercią a więzieniem w zależności od popełnionego czynu.

Kilka krajów Bliskiego Wschodu spotkało się z ostrą międzynarodową krytyką za prześladowanie homoseksualistów i osób transpłciowych grzywnami, więzieniem i śmiercią.

Historia

Dowody na homoseksualizm na Bliskim Wschodzie sięgają co najmniej do czasów starożytnego Egiptu i Mezopotamii . W starożytnej Asyrii , przestępstwa seksualne karano identycznie czy były homoseksualista czy heteroseksualista. Osobie nie groziła kara za penetrację kogoś z tej samej klasy społecznej , kultowej prostytutki lub kogoś, kogo role płciowe nie były uważane za mocno męskie. Na akadyjskiej tabliczce , Šumma ālu , jest napisane: „Jeśli mężczyzna kopuluje z równymi sobie od tyłu, staje się liderem wśród swoich rówieśników i braci”. Jednak związki homoseksualne z kolegami-żołnierzami, niewolnikami, królewskimi sługami lub takie, w których lepsze społeczeństwo było uległe lub penetrowane , były traktowane jako złe wróżby . Środkowoasyryjskie kodeksy prawa pochodzące z 1075 pne zawierają dość surowe prawo dotyczące homoseksualizmu w wojsku , które brzmi: „Jeśli mężczyzna będzie miał stosunek seksualny ze swoim towarzyszem broni, zmienią go w eunucha”.

Około 250 pne, podczas Imperium Partów The Zoroastrian tekst Wendidad został napisany. Zawiera przepisy, które są częścią kodeksu seksualnego promującego seksualność prokreacyjną, która jest interpretowana jako zakaz współżycia osób tej samej płci jako grzeszny. Starożytny komentarz do tego fragmentu sugeruje, że osoby uprawiające sodomię mogą zostać zabite bez pozwolenia arcykapłana . Jednak silną tradycję homoseksualną w Iranie potwierdzają greccy historycy począwszy od V wieku, a więc zakaz najwyraźniej miał niewielki wpływ na irańskie postawy lub zachowania seksualne poza szeregami pobożnych Zoroastrian we wschodnim wiejskim Iranie.

Na postawy wobec lesbijek, gejów, osób biseksualnych i transpłciowych (LGBT) oraz ich doświadczenia w świecie muzułmańskim wpłynęła jego historia religijna, prawna, społeczna, polityczna i kulturowa.

Koran opowiada historię „ludu Lota ” zniszczonych przez gniew na Boga , ponieważ ludzie zaangażowani w pożądliwych cielesnych aktów między sobą . W Koranie nigdy nie stwierdza się, że homoseksualizm jest karany śmiercią, a współcześni historycy dochodzą do wniosku, że islamski prorok Mahomet nigdy nie zakazał związków homoseksualnych , chociaż podzielał wobec nich pogardę wraz ze swoimi rówieśnikami. Jednak niektóre zbiory hadisów potępiają akty homoseksualne i transpłciowe , nakazując karę śmierci zarówno aktywnym, jak i podatnym partnerom, którzy odbyli stosunki homoseksualne z mężczyznami .

Niewiele jest dowodów na praktyki homoseksualne w społeczeństwach islamskich przez pierwsze półtora wieku wczesnej historii islamu , chociaż męskie związki homoseksualne były znane i wyśmiewane, ale nie usankcjonowane w Arabii .

W średniowieczu i we wczesnej epoce nowożytnej społeczeństwa Bliskiego Wschodu doświadczyły rozkwitu literatury homoerotycznej. Shusha Guppy z dodatku Times Higher Education Supplement twierdził, że chociaż „od dawna zakładano, że społeczeństwa arabsko-islamskie zawsze były mniej tolerancyjne dla homoseksualizmu niż Zachód”, w „erze przednowoczesnej zachodni podróżnicy byli zdumieni, gdy znaleźli islam. „religia pozytywna seksualnie” i mężczyźni otwarcie wyrażający swoją miłość do młodych chłopców słowami i gestami”.

Podczas islamskiego Golden Age The dynastii Abbasydów znany jest stosunkowo liberalne w sprawie homoseksualizmu. Wynika to z różnych czynników, w szczególności z ruchu w kierunku bardziej biurokratycznych rządów islamskich i odejścia od dosłownego przestrzegania pism świętych.

Wielu islamskich władców było znanych z angażowania się lub przynajmniej tolerowania aktywności homoseksualnej. Na przykład, mówiono , że Umajjad Kalif Al-Walid II lubi „ al-talawut ”, arabskie słowo oznaczające seks z innymi mężczyznami. Abu Nuwas , jeden z najwybitniejszych arabskich poetów, który intensywnie tworzył utwory homoerotyczne, robił to pod opieką i opieką Haruna al-Rashida . Następca Haruna al-Rashida, Al-Amin , odrzucił kobiety i konkubiny, woląc zamiast tego eunuchów .

Czyny homoseksualne są zakazane w tradycyjnym islamskim orzecznictwie i podlegają różnym karom, w tym karze śmierci , w zależności od sytuacji i szkoły prawniczej . Jednak związki homoseksualne były ogólnie tolerowane w przednowoczesnych społeczeństwach islamskich , a dane historyczne sugerują, że prawa te były powoływane rzadko, głównie w przypadkach gwałtu lub innego „wyjątkowo rażącego naruszenia moralności publicznej ”. Postaw społecznych wobec homoseksualizmu w świecie muzułmańskim przeszedł wyraźną ujemną zmianę począwszy od 19 wieku przez stopniowe rozprzestrzenianie z islamskich fundamentalistycznych ruchów takich jak salafizmu i wahhabizm oraz wpływ pojęć seksualnych i norm ograniczających powszechne w Europie w tym czasie: A wiele krajów z większością muzułmańską utrzymało sankcje karne za akty homoseksualne uchwalone pod europejskimi rządami kolonialnymi .

W XIX i na początku XX wieku aktywność homoseksualna była stosunkowo powszechna na Bliskim Wschodzie, częściowo ze względu na powszechną segregację płciową , która utrudniała kontakty heteroseksualne poza małżeństwem. Georg Klauda pisze, że „Niezliczeni pisarze i artyści, tacy jak André Gide , Oscar Wilde , Edward M. Forster i Jean Genet, pielgrzymowali w XIX i XX wieku z homofobicznej Europy do Algierii, Maroka, Egiptu i różnych innych krajów arabskich, gdzie seks homoseksualny nie tylko był spotykany bez jakiejkolwiek dyskryminacji czy subkulturowej gettoizacji, ale raczej, dodatkowo w wyniku sztywnej segregacji płci, wydawał się dostępny na każdym rogu”. Homoseksualizm został zakazany w 1943 roku w Libanie, aby dostosować się do rządów francuskiego reżimu Vichy. Prawo znane jest jako artykuł 543 w krajowym kodeksie karnym. W Iranie mężczyźni mogli być intymni z innymi mężczyznami bez formalnego związku. Młodzi mężczyźni bez zarostu byli uważani za pięknych, a starsi mężczyźni ich ścigali. Dopiero w XIX wieku, kiedy Europejczycy zaczęli odwiedzać Iran, pogląd na związki homoseksualne mężczyzn stał się negatywny. Europejscy mężczyźni twierdzili, że stosunki między irańskimi mężczyznami są niemoralne. Ta europejska perspektywa została szeroko przyjęta przez społeczeństwo irańskie. Ten pogląd na queer na Bliskim Wschodzie pogorszył się, gdy rządy totalitarne, począwszy od lat 70., doszły do ​​władzy i uzasadniły swoje wartości fundamentalizmem islamskim.

Osoby transpłciowe również spotkały się z reakcją na Bliskim Wschodzie pod koniec XX wieku. Obawiano się, że ponieważ nie można odróżnić mężczyzn i kobiet na podstawie ich wyglądu zewnętrznego, spowoduje to niestabilność w społeczeństwie. Wprowadzono operacje potwierdzające płeć, które stały się dostępne i powszechne wśród transpłciowych kobiet w Iranie. W 1976 roku Rada Medyczna Iranu zabroniła operacji zmiany płci, po tym jak zauważyła wzrost liczby procedur wśród kobiet transpłciowych. Od tego czasu zmienili to orzeczenie.

Przed globalizacją mężczyźni i kobiety z Bliskiego Wschodu, którzy mieli związki homoseksualne, nie uważali się za „homoseksualistów”. Ze względu na wymianę między Zachodem a Bliskim Wschodem idea „homoseksualizmu” została wprowadzona do regionów Bliskiego Wschodu, a osoby te były następnie zachęcane do kojarzenia się z nowymi etykietami, takimi jak „gej”, „lesbijka”, „hetero”, i więcej. Przed użyciem tych etykiet ludzie nie kategoryzowali w ten sposób swojej seksualności.

Bliski Wschód dzisiaj

W Iranie , Arabii Saudyjskiej , Katarze , Zjednoczonych Emiratach Arabskich i Jemenie przepisy stanowią, że jeśli dana osoba zostanie uznana za angażującą się w zachowania seksualne tej samej płci, zostanie nałożona kara śmierci. Według Raportów Krajowych Departamentu Stanu USA w Arabii Saudyjskiej nie ma ustalonych organizacji LGBT. Ponadto doniesienia o oficjalnej i społecznej dyskryminacji ze względu na orientację seksualną pozostają niejasne ze względu na silną presję społeczną, aby nie omawiać kwestii LGBT.

Jordania , Bahrajn i Irak to jedyne kraje arabskie, w których homoseksualizm jest legalny; jednak w społeczeństwie irackim istnieje pewne piętno, które czasami prowadzi do samozwańczych egzekucji. ISIS nie toleruje homoseksualizmu. Niektóre narody Bliskiego Wschodu mają pewną tolerancję i ochronę prawną dla osób transseksualnych i transpłciowych. Na przykład rząd irański zatwierdził operacje zmiany płci za zgodą lekarza. Rząd syryjski zatwierdził podobne operacje w 2011 roku. Ruchy na rzecz praw LGBT istniały w innych krajach Bliskiego Wschodu, w tym w Turcji i Libanie. Jednak zarówno w Turcji, jak iw Libanie zmiany następują powoli, a niedawne tłumienie wydarzeń ukierunkowanych na LGBT wzbudziło obawy dotyczące wolności zrzeszania się i wyrażania opinii osób i organizacji LGBT.

Izrael stanowi chlubny wyjątek, będąc najbardziej postępowym pod względem praw LGBT i uznającym niezarejestrowane współżycie. Działacze antyokupacyjna wprowadzili to jako zjawisko pod nazwą pinkwashing . Małżeństwa osób tej samej płci nie są legalne w kraju, ale istnieje publiczne poparcie dla uznawania i rejestrowania małżeństw osób tej samej płci zawartych w innych krajach. Izrael pozwala również osobom transpłciowym na legalną zmianę płci bez operacji. Osoby transpłciowe mogą otwarcie służyć w Izraelskich Siłach Obronnych .

W Palestynie istnieją różne systemy prawne . Raport Human Rights Watch dotyczący orientacji seksualnej i tożsamości płciowej na Bliskim Wschodzie stwierdza:

W Gazie obowiązuje brytyjskie rozporządzenie o kodeksie karnym nr 74 z 1936 roku. Na Zachodnim Brzegu, w tym we Wschodniej Jerozolimie, obowiązuje jordański kodeks karny z 1960 r., który nie zawiera przepisów zakazujących dobrowolnego zachowania dorosłych osób tej samej płci. W Gazie „nienaturalny stosunek” o charakterze seksualnym, rozumiany jako obejmujący związki osób tej samej płci, jest przestępstwem zagrożonym karą do 10 lat więzienia. W lutym 2016 r. zbrojne skrzydło Hamasu dokonało egzekucji jednego ze swoich bojowników rzekomo za „naruszenia behawioralne i moralne”, co, jak przyznali urzędnicy Hamasu, oznaczało związki osób tej samej płci.

Arabskie i muzułmańskie poglądy na homoseksualizm jako twór czysto „zachodni” zostały zbadane w filmie Niebezpieczne życie: Ujawnianie się w rozwijającym się świecie . Linia wyjściowa dialogu wypowiedziana przez niewidzianego jeszcze geja Egipcjanina, mówiącego: „Oskarżano mnie o zachodniość”. Nadya Labi napisała w The Atlantic w 2007 roku, że pomimo prawnych i religijnych zakazów aktywności seksualnej osób tej samej płci w Arabii Saudyjskiej, było to nadal powszechne ze względu na segregację płciową i pogląd, że uprawianie seksu z innymi osobami tej samej płci nie definiuje czyjejś płci. tożsamości, chociaż w tym kraju zaczął pojawiać się zachodni pogląd na tożsamość LGBT.

Raport Human Rights Watch dotyczący praw LGBT na Bliskim Wschodzie stwierdza:

W kilku miejscach, takich jak Egipt i Maroko , kwestie orientacji seksualnej i tożsamości płciowej zaczęły pojawiać się na agendzie niektórych głównych ruchów praw człowieka. Teraz, w przeciwieństwie do poprzednich lat, są prawnicy, którzy bronią aresztowanych ludzi, a w prasie pojawiają się głosy. Te istotne zmiany nie zostały osiągnięte dzięki polityce tożsamości. Te zginęły katastrofalnie jako sposób na roszczenie sobie praw w dużej części Bliskiego Wschodu; dążenie niektórych zachodnich aktywistów LGBT do wydobycia i wspierania „gejowskiej” polityki w regionie jest potencjalnie głęboko odwrotne do zamierzonych. Włączenie do głównego nurtu zostało raczej wygrane w dużej mierze przez ujęcie sytuacji osób LGBT (lub inaczej zidentyfikowanych) pod kątem naruszeń praw i ochrony, które rozumieją istniejące ruchy praw człowieka. (Human Rights Watch 2009, s. 18)

Chociaż wiele krajów Bliskiego Wschodu ma kodeksy karne przeciwko aktom homoseksualnym, są one rzadko egzekwowane ze względu na trudności w udowodnieniu, chyba że zostaną przyłapane na gorącym uczynku. Obecnie na Bliskim Wschodzie wiele krajów wciąż nie ma kodyfikacji homoseksualności czy queer jako identyfikacji orientacji seksualnej . W Arabii Saudyjskiej stosuje się segregację płciową w celu utrzymania czystości kobiet, ponieważ istnieje taka separacja, ponieważ niektóre kobiety i mężczyźni będą otwarcie szukać towarzystwa homoseksualnego w otwartych przestrzeniach, takich jak kawiarnie, łazienki publiczne, samochody i domy. Aby kierować własną seksualnością, wielu mężczyzn, którzy angażują się w akty homoseksualne w Arabii Saudyjskiej, nie uważa tych aktów za homoseksualne, chyba że są na dole , co jest pozycją seksualną uważaną za bardziej kobiecą, podczas gdy góra jest uważana za męską.

W Iranie istnieje ścisła binarność płci . Rząd egzekwuje binarność płci, tłumiąc informacje o homoseksualizmie i zachęcając osoby kwestionujące ich seksualność do poddania się operacji zmiany płci. Ponieważ operacja zmiany płci jest akceptowana przez rząd i instytucje religijne wraz z uzyskaniem funduszy od rządu na operację, wielu Irańczyków, których pociąga ta sama płeć, postrzega to jako sposób na publiczne ujawnienie swojej orientacji seksualnej bez prześladowania przez rząd . Ponieważ bycie homoseksualistą nie jest opcją przedstawianą Irańczykom, nastąpił gwałtowny wzrost liczby Irańczyków, którzy przechodzą operację zmiany płci, gdy ich orientacja seksualna jest skierowana do tej samej płci. Duchowni, psychologowie i rząd zachęcają do operacji zmiany płci , ponieważ homoseksualizm jest nielegalny i podlega karze chłosty lub egzekucji. Doprowadziło to do wzmocnienia społeczności transpłciowej w Iranie, ponieważ homoseksualizm został usunięty ze społeczeństwa jako tożsamość, co skłoniło homoseksualistów i transseksualistów do podjęcia operacji zmiany płci. Ludzie, którzy przechodzą te operacje, są w pełni akceptowane przez rząd, ale rodziny nadal często odrzucają członków rodziny, którzy przeszli operację zmiany płci. Członkowie rodziny są głównym źródłem pozyskiwania pracy w Iranie. Bez sieci społecznościowej, w której można by szukać przełożonych, coraz trudniej jest znaleźć pracę, a transseksualiści są dyskryminowani na rynku pracy, zmuszając ich do pracy seksualnej.

Regionalne organizacje pozarządowe LGBTQ i grupy solidarnościowe

Poniżej wymieniono kilka organizacji sojuszniczych, których celem jest pomoc i wsparcie osób LGBT na Bliskim Wschodzie. Istnieją również inne organizacje mające ten sam cel; są to jednak organizacje, które do tej pory wywarły największy wpływ w regionach.

Tęczowa Ulica

Rainbow Street to organizacja pozarządowa (NGO), która jest zdeterminowana, aby pomagać osobom LGBT w regionie Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej ( MENA ) w dowolny sposób. To zawiera:

  • „współpraca z lokalnymi świadczeniodawcami opieki zdrowotnej w celu promowania zdrowia psychicznego i fizycznego członków lokalnej społeczności LGBT”
  • zapewnienie regularnych stypendiów pieniężnych szczególnie wrażliwym osobom LGBT w celu złagodzenia wyzwań związanych z bezdomnością, brakiem bezpieczeństwa żywnościowego i innymi barierami godności i samostanowienia”

OutRight Action International

OutRight to organizacja pozarządowa, która promuje prawa człowieka osób LGBT na całym świecie, w tym na Bliskim Wschodzie. Organizacja koncentruje się bardziej na Iraku, Iranie i Turcji, ale także współpracuje z innymi grupami w regionie, aby słuchać lokalnych aktywistów LGBT i działać w ich imieniu w ONZ.

Helem

Helem ( arabski : حلم) to organizacja pozarządowa z siedzibą w Libanie, założona w 2000 roku, której głównym celem jest unieważnienie artykułu 534 w libańskim kodeksie karnym, który karze „nienaturalny stosunek seksualny”, najczęściej używany do atakowania ludzi, którzy nie przestrzegają binarny system płci w społeczeństwie. Inne cele Helem obejmują zwiększenie świadomości społeczeństwa libańskiego na temat epidemii AIDS i innych chorób przenoszonych drogą płciową w tym kraju oraz wspieranie praw libańskich osób LGBT. Helem umożliwia również sojusznikom dostęp do członkostwa w organizacji. Nazwa jest akronimem Himaya Lubnaniya lil Mithliyeen wal Mithliyat, co tłumaczy się jako „Libańska ochrona gejów i lesbijek”. Sam akronim oznacza „sen”.

Prawa

Ta sekcja w żadnym wypadku nie jest wyczerpująca i nie obejmuje wszystkich przepisów dotyczących praw LGBT. Wynika to częściowo z nieistnienia tych przepisów w niektórych państwach Bliskiego Wschodu, a także z tego, że przepisy są dostępne w języku arabskim .

Przykłady przepisów dotyczących orientacji homoseksualnej lub tożsamości transpłciowej/niebinarnej
Kraj Status prawny homoseksualizmu Przepisy dotyczące zachowań osób tej samej płci Prawa dotyczące bycia osobą transpłciową lub niebinarną
Bahrajn Tak check.svg Kodeks karny nie zakazuje prywatnych, niekomercyjnych aktów homoseksualizmu między wyrażającymi na to zgodę osobami dorosłymi, chociaż „dorośli” w rozumieniu tego prawa mają co najmniej 21 lat. Istnieje kilka innych części kodeksu karnego, które można wykorzystać przeciwko osobom LGBT. Według Human Rights Watch, rząd Bahrajnu oskarżył również obywateli o czyny „nieprzyzwoitości” i „niemoralności”. Nie uznaje żadnej tożsamości płciowej innej niż żeńska i męska.
Cypr Tak check.svg Czynności homoseksualne są legalne na Cyprze, a związki cywilne są legalne od grudnia 2015 roku.
Egipt X znak.svg Przestępstwo – art. 9 ustawy 10/1961 o zwalczaniu prostytucji karze każdego, kto „zazwyczaj angażuje się w rozpustę lub prostytucję”, lub kto oferuje, posiada lub zarządza placówkami w celu takiej działalności, karą do trzech lat pozbawienia wolności i grzywna do 300 funtów egipskich (17 USD). Nie uznaje żadnej tożsamości płciowej innej niż żeńska i męska.
Irak Tak check.svg Chociaż sam homoseksualizm jest legalny od 2003 roku, osoby LGBT mogą zostać oskarżone na podstawie ustawy o nieprzyzwoitości publicznej 401. Ludziom grozi również egzekucja przez strażnicy i sądy szariatu. Nie uznaje żadnej tożsamości płciowej innej niż żeńska i męska.
Izrael Tak check.svg Prawo chroni osoby LGBT; każde przestępstwo z użyciem przemocy motywowane orientacją seksualną jest uważane za przestępstwo z nienawiści. Prawo chroni osoby LGBT; każde przestępstwo z użyciem przemocy motywowane orientacją seksualną jest uważane za przestępstwo z nienawiści. Rozpoznawane są zagraniczne pary jednopłciowe.
Jordania Tak check.svg Jordan nie kryminalizuje dobrowolnego homoseksualnego stosunku dorosłych. Nie uznaje żadnej tożsamości płciowej innej niż żeńska i męska.
Kuwejt X znak.svg Przestępstwo – mężczyźni mogą zostać skazani na karę do siedmiu lat pozbawienia wolności na podstawie art. 193 kuwejckiego kodeksu karnego za związki osób tej samej płci. Nie uznaje żadnej tożsamości płciowej innej niż żeńska i męska.
Liban Tak check.svg Zgodnie z art. 534 libańskiego kodeksu karnego „każdy stosunek seksualny sprzeczny z porządkiem natury” podlega karze do roku więzienia. Jednak to prawo jest rzadko egzekwowane. W 2019 roku orzeczono, że homoseksualizm nie jest karalny. W 2013 roku Liban stał się pierwszym krajem arabskim, który odtajnił homoseksualizm jako chorobę. Terapia konwersyjna nie jest zakazana, ale jest odradzana i niewspierana przez rząd. W Libanie istnieją różne organizacje LGBT. Zobacz prawa LGBT w Libanie . Nie uznaje żadnej tożsamości płciowej innej niż żeńska i męska. Jednak terapia korekty płci jest legalna od 2016 roku.
Oman X znak.svg Przestępstwo – każdy akt seksualny występujący między osobami tej samej płci podlega karze pozbawienia wolności od sześciu miesięcy do trzech lat, zgodnie z art. 262 najnowszego kodeksu karnego Omanu (ogłoszonego w styczniu 2018 r.). Nie uznaje żadnej tożsamości płciowej innej niż żeńska i męska.
Palestyna X znak.svg Strefa Gazy i Zachodni Brzeg podlegają różnym kodeksom karnym. Gaza przestrzega brytyjskiego mandatowego kodeksu karnego (ogłoszonego w 1936 r.), który karze każdą „wiedzy cielesną sprzeczną z porządkiem natury” karą więzienia do dziesięciu lat. Z drugiej strony Zachodni Brzeg przestrzega jordańskiego kodeksu karnego z 1951 r., który, jak wspomniano wcześniej, nie obciąża aktów seksualnych osób tej samej płci. Zarówno Gaza, jak i Zachodni Brzeg nie uznają żadnej tożsamości płciowej innej niż żeńska i męska.
Katar X znak.svg Przestępstwo – nakłanianie lub uwodzenie mężczyzny lub kobiety w jakikolwiek sposób do popełnienia nielegalnych lub niemoralnych działań” podlega karze do trzech lat. Nie uznaje żadnej tożsamości płciowej innej niż żeńska i męska.
Arabia Saudyjska X znak.svg Arabia Saudyjska nie ma spisanych praw, ale karze działalność LGBT aż do śmierci Nie uznaje żadnej tożsamości płciowej innej niż żeńska i męska.
Syria X znak.svg Przestępstwo – artykuł 520 syryjskiego kodeksu karnego kryminalizuje „nienaturalne stosunki seksualne”, a artykuł 517 karze każde przestępstwo „wbrew przyzwoitości publicznej” występujące publicznie karą więzienia od trzech miesięcy do trzech lat. Nie uznaje żadnej tożsamości płciowej innej niż żeńska i męska.
Zjednoczone Emiraty Arabskie (ZEA) X znak.svg Artykuł 354 Federalnego Kodeksu Karnego stanowi: „Kto dopuszcza się gwałtu na kobiecie lub sodomii z mężczyzną, podlega karze śmierci”. Ponadto raport ILGA z 2019 r. mówi, że artykuł 356 karze wszystkie akty seksualne poza małżeństwem heteroseksualnym co najmniej jednym rokiem pozbawienia wolności. Ponadto zbrodnie Zina są karane śmiercią. Ponadto kodeks karny Abu Zabi skazuje na nienaturalne akty seksualne karą do 14 lat więzienia. Nie uznaje żadnej tożsamości płciowej innej niż żeńska i męska.

Kontekst społeczny i przemoc pozasądowa

Poza sferą polityki legislacyjnej osoby, które praktykują zachowania, które można uznać za LGBTQ i/lub osoby, które bezpośrednio identyfikują się jako lesbijki, geje, osoby biseksualne, trans lub queer, często napotykają poważne konsekwencje społeczne, ponieważ określenie to wykracza poza kulturową „normalność”. ”. Konsekwencje te mogą obejmować negatywne reperkusje w życiu rodzinnym i marginalizację społeczną, a także bezpośrednią przemoc, a nawet zabójstwa honorowe . Dyskryminacja wobec osób LGBTQ jest zatem nie tylko kwestią prawną, ale zjawiskiem społecznym i kulturowym, które należy rozumieć poza samą literą prawa, ponieważ jest ono skodyfikowane. Ze względu na dynamikę władzy charakterystyczną dla dzisiejszych społeczeństw na Bliskim Wschodzie, aby zrozumieć stan praw LGBTQ w regionie, należy zatem zwracać uwagę nie tylko na prawo, ale także na normy społeczne i praktyki kulturowe. Jak ujęła to Sabiha Allouche, Senior Teaching Fellow na University of London SOAS , tradycyjne „sformułowanie sfery prawnej” w historii propagowania queer na Zachodzie „niekoniecznie odnosi się do kontekstów, w których kodeksy karne często przeplatają się z dalszymi systemami regulacyjnymi”. , w tym religia, zwyczaje, tradycje i wzorce rządzenia oparte na pokrewieństwie”. Elitaryzm i żargon endemiczny dla organizacji pozarządowych w obronie praw człowieka w regionie mogą faktycznie utrudniać wysiłki tych organizacji, ponieważ ta organizacja pozarządowa powoduje, że praca lokalnych aktywistów jest postrzegana jako systematyczna kolonialna interwencja z Zachodu.

Jak to ma miejsce w krajach Europy i Ameryki Północnej, interpretacje doktryn religijnych są powszechnie używane jako uzasadnienie przemocy i wykluczenia gejów ze społeczeństwa. Populacje chrześcijańskie na Bliskim Wschodzie prześladują również homoseksualistów, co pokazuje, że zwyczaje kulturowe mogą odgrywać taką samą rolę jak religia. Centralne położenie heteroseksualnych struktur rodzinnych w rytuałach społecznych i religijnych może również prowadzić do wzmożonej kontroli ze strony członków własnej rodziny.

Ze względu na nielegalność i napiętnowanie osób, które identyfikują się jako LGBT, brakuje wiarygodnych danych dotyczących przemocy i dyskryminacji, z którymi na co dzień stykają się osoby LGBT. Jednak w raporcie napisanym przez Outright International przedłożonym UNHRC dotyczącym przemocy i dyskryminacji ze względu na orientację seksualną i tożsamość płciową w Iraku stwierdzono, że pomimo ochrony praw LGBT nie ma możliwości skorzystania z możliwości prawnych dla ofiar takich przestępstw z nienawiści.

Opinia publiczna

Ze względu na wzrost islamskiego konserwatyzmu w regionie pod koniec XX wieku wszelkie niezgodne zachowania seksualne są w większości krajów protekcjonalne i obciążające, jak wspomniano wcześniej. Powszechnie uważa się, że opinię tę podzielają tylko urzędnicy państwowi i ludzie religijni. Jednak ankieta Pew Research Center przeprowadzona w 2018 roku zaprzeczyła temu, kiedy okazało się, że ponad 80% ankietowanych odrzuciło homoseksualizm jako „moralnie niedopuszczalny”. Ci, którzy identyfikują się ze społecznością LGBTQ, żyją w ukryciu z obawy przed reakcją i karą. Podczas gdy niektórzy czują się komfortowo, uczestnicząc w wydarzeniach o tematyce LGBTQ, wielu nosi maski, aby ukryć swoją tożsamość. Dlatego nie jest jasne, ilu faktycznie popiera prawa LGBTQ.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki