Stereotypy LGBT - LGBT stereotypes

Grupa motocyklistów Dykes on Bikes w paradzie dumy, prezentując stereotyp lesbijek butch .

Stereotypy LGBT to stereotypy dotyczące lesbijek , gejów , osób biseksualnych i transpłciowych ( LGBT ). Stereotypy to konwencjonalne, schematyczne uogólnienia , opinie lub obrazy oparte na orientacji seksualnej lub tożsamości płciowej osób LGBT. Stereotypowe postrzeganie można nabyć poprzez interakcje z rodzicami, nauczycielami, rówieśnikami i środkami masowego przekazu lub, bardziej ogólnie, poprzez brak znajomości z pierwszej ręki, co skutkuje zwiększonym poleganiem na uogólnieniach.

Negatywne stereotypy są często związane z homofobią , lesbofobią , gejofobią , bifobią lub transfobią . Istnieją również pozytywne stereotypy lub kontrstereotypy .

Ogólnie

Religia

Podczas gdy osoby LGBT są kojarzone z niereligijnością, kampania na rzecz praw człowieka promuje ideę, że dana osoba może być gejem i osobą religijną. Aktywiści pracują nad wypełnieniem przepaści między religią a homoseksualizmem i uczynieniem wyznań bardziej przyjaznych dla społeczności. Wielu protestantów otworzyło swoje drzwi, a Zjednoczony Kościół Chrystusowy wyświęca gejowskich pastorów od 1972 roku. Duchowni LGBT są również wyświęcani w Kościele Episkopalnym Ameryki i Kościele Prezbiteriańskim (USA). Narodowa Grupa Zadaniowa Gejów i Lesbijek współpracowała z osobami żydowskimi w społeczności LGBT, a organizacje takie jak Keshet kontynuują współpracę z żydowskimi członkami społeczności, zarówno w celu podnoszenia świadomości na temat kwestii LGBTQ w społecznościach żydowskich, jak i kwestii żydowskich w społecznościach LGBTQ.

Głoska bezdźwięczna

Media posunęły się naprzód, reprezentując w równym stopniu członków społeczności LGBT . Chociaż w mediach głównego nurtu wciąż nie ma wielu wybitnych postaci LGBT , społeczność dokonała wielu kamieni milowych w ostatnich latach. W 2016 r coming-of-age dramat filmowy Moonlight jako pierwszy film LGBT wygrać najlepszy obraz Oskara . W 2018 roku Love, Simon stał się także pierwszym filmem dużego studia, które skoncentrowało się na trudach bycia ukrytym gejem nastolatką.

Członkowie LGBT są nadal niedostatecznie reprezentowani i rzucają się w oczy . Spośród 118 filmów wydanych w 2019 roku przez Disney , Lionsgate , Paramount , Sony , STX , United Artists , Universal i Warner Bros , tylko około 19% zawierało postać LGBT.

Morderstwo i przemoc

Działacze na rzecz praw LGBT walczyli z fikcyjnymi reprezentacjami osób LGBT, które przedstawiają ich jako brutalnych i morderczych. Felietonista Brent Hartinger zauważył, że „wysokobudżetowych hollywoodzkich filmów, dopóki może, Filadelfii w 1993 roku wyróżniona główną gejów postacie męskie przedstawiano ich jako szalonych złoczyńców i seryjnych morderców”. Członkowie społeczności organizowali protesty i bojkoty przeciwko filmom z morderczymi gejami, lesbijkami, biseksualistami i osobami transpłciowymi, w tym Cruising (1980), Milczenie owiec (1991) i Podstawowy instynkt (1992). Badacz teatru Jordan Schildcrout pisał o powracaniu „morderczego homoseksualisty” w amerykańskich sztukach, ale zauważa, że ​​sami dramaturdzy LGBT przywłaszczyli sobie ten negatywny stereotyp, by stawić czoła homofobii i obalić ją. Do takich sztuk należą Traviata z Lizbony (1985) Terrence'a McNally'ego , Porcelana (1992) Chay Yew , Sekretarki (1993) Pięciu Braci Lesbijek i Umierająca Galia (1998) Craiga Lucasa .

Lesbijki

Aktorka Portia de Rossi wyszła jako lesbijka na początku 2000 roku.

Wiele filmów XX wieku negatywnie kojarzy się ze społecznością lesbijek . Dramat Godzina dla dzieci z 1961 roku daje widzom do zrozumienia, że ​​lesbijki prowadzą „mroczny” i niemal przygnębiający styl życia.

Serial telewizyjny The L Word przedstawia długoletnią parę lesbijek próbujących założyć rodzinę i przeciwstawia się negatywnemu stereotypowi lesbijek „U-Haul” , który mówi, że lesbijki wprowadzają się na drugą randkę. Jednak w tym samym czasie seria została ostro skrytykowana za wzmacnianie wielu innych negatywnych stereotypów, takich jak lesbijskie żerowanie i uwodzenie heteroseksualnych kobiet w związkach z mężczyznami; znęcanie się nad biseksualnymi kobietami lub wręcz unikanie ich, jeśli sypiały z mężczyznami (do tego stopnia, że ​​Alice Piezsecki, postać biseksualna, nazywa biseksualizm „obrzydliwą”); za bagatelizowanie występków głównych bohaterów i niewyjaśnionych skłonności do cudzołóstwa, a zamiast tego skupienie się na ich fizycznej urodzie i scenach seksualnych; za losowe zabijanie głównych bohaterów bez konkretnego powodu (określane jako „ pochowaj swoich gejów ”); za bagatelizowanie sceny gwałtu jako „gniewnego seksu”; podobno próba „reifikacji heteronormatywności”; za ukazanie lesbijstwa lub biseksualności jako genu przekazywanego z matek na córki, który czasami powodował, że oboje walczyli o tę samą kobietę (jak pokazano w przypadku Lenore i Alice Piezsecki, Cherie i Clei Jaffe, Peggy i Heleny Peabody, Phyllis i Molly Kroll, przypadek, w którym Shane uprawiał seks z matką i jej dwiema córkami osobno w dniu ślubu jednej z córek, co doprowadziło do tego, że cała trójka zakochała się w Shane'ie, a następnie wypadła ze sobą, a ostatecznie Tina i Angelica Kennard w sequel, The L Word: Generation Q ); i pokazywanie związków lesbijskich jako skazane na upadek z powodu pozornych zmagań lesbijek z monogamią i zaangażowaniem. Twórca serialu, Ilene Chaiken, została uznana za „bezwstydną w swoim zawodowym wychowaniu” za jej ogólne przedstawienie lesbijek.

W serialu telewizyjnym Gotham postać Renee Montoya jest lesbijką i powracającą do zdrowia narkomanką, podczas gdy postacie Fish Mooney, Barbara Kean i Tabitha Galvan są biseksualne. Fish Mooney zostaje przedstawiony jako zastępca szefa mafii Carmine Falcone , z upodobaniem do bezwzględności i ambicji obalenia Falcone i Sal Maroniego i zostania jedynym szefem przestępczym Gotham. Montoya nie kryje urazy do Jamesa Gordona za związek z Barbarą, jej byłym kochankiem. Kiedy pojawiają się plotki, że Gordon może być skorumpowany, sugeruje się, że Montoya nie jest do końca przekonana, ale mimo to jest zdeterminowana, aby umieścić Gordona za kratkami w nadziei odzyskania Barbary, zamiast wyegzekwowania sprawiedliwości, nawet jeśli będzie to kosztować policję miasta Gotham Wydział jest jednym z nielicznych uczciwych gliniarzy, którzy zdecydowali się sprowadzić Falcone'a i Maroniego na ziemię, a po tym, jak na krótko udaje jej się wznowić romans z Barbarą, odpycha Barbarę, gdy wydaje się, że Barbara wraca do depresji i narkomanii. Po tym, jak Gordon zaczyna związek z Leslie Thompkins , Barbara popada w szaleństwo z zazdrości i ostatecznie staje się jednym z głównych antagonistów serii. Drugi sezon przedstawia Tabithę Galvan, biseksualną siostrę Theo Galvana, która jest również przedstawiana jako bezwzględna, sadystyczna najemniczka, która ma związek z Barbarą.

Wiele lesbijek kojarzy się z krótkimi włosami, noszeniem luźnych ubrań i uprawianiem sportu. Co więcej, wiadomości o problemach LGBT wzmacniają stereotypowe wizerunki lesbijek. Często audycje informacyjne podkreślają historie o bardziej „męskich” lesbijkach i nie dają równych informacji o innych, bardziej wieloaspektowych tożsamościach lesbijskich. W ten sposób populacje, które otrzymują informacje o zmarginalizowanych społecznościach ze źródła wiadomości, zaczynają utożsamiać seksualność lesbijek z męską prezentacją. Sposób przedstawiania lesbijek skłania ludzi do wyobrażeń na temat jednostek w życiu codziennym.

Zazwyczaj lesbijki są stereotypowo przypisywane do jednej z dwóch następujących kategorii: „ butch and femme ”. Lesbijki Butch ubierają się bardziej męsko niż inne kobiety. „ Dykes ” ( pejoratywne określenie, które do pewnego stopnia odzyskała społeczność lesbijek ) są uważani za członków społeczności, która jest postrzegana jako składająca się z silnych i otwartych orędowników w szerszym społeczeństwie. Aktorce Portia de Rossi przypisuje się znaczące przeciwstawienie się ogólnemu błędnemu wyobrażeniu społecznemu na temat wyglądu i funkcjonowania lesbijek, kiedy w 2005 roku ujawniła swoją orientację seksualną w intymnych wywiadach z Details i The Advocate, które wywołały dalszą dyskusję na temat koncepcji „ szminki lesbijek”. „(” femme „kobiety, które wydają się być” hiper- kobiece „). Te stereotypy rozgrywają się w samej społeczności LGBTIQ+, a wiele kobiet mówi, że czuje się odrzucona przez społeczność queer za to, że nie pojawia się lub nie działa w akceptowany sposób.

Feministki lesbijskie twierdzą, że kobiecy element seksualny nie jest konieczny, aby deklarować się jako lesbijka, jeśli jej podstawowe i najbliższe relacje są z kobietami, na tej podstawie, że rozważając przeszłe związki w odpowiednim kontekście historycznym, zdarzały się chwile, gdy miłość i seks były pojęcia odrębne i niepowiązane. W 1989 r. kohorta akademicka o nazwie Lesbian History Group napisała:

„Ze względu na niechęć społeczeństwa do przyznania, że ​​lesbijki istnieją, należy spodziewać się wysokiego stopnia pewności, zanim historycy lub biografowie będą mogli użyć tej etykiety. Dowody, które wystarczyłyby w każdej innej sytuacji, są tu niewystarczające… Kobieta, która nigdy nie wyszła za mąż, która mieszkała z inną kobietą, której przyjaciółki były w większości kobietami, lub która poruszała się w znanych kręgach lesbijskich lub mieszanych gejów, mogła być lesbijką... Ale tego rodzaju dowody nie są „dowodami". To, czego chcą nasi krytycy, to niepodważalne dowody aktywności seksualnej między kobietami. Jest to prawie niemożliwe do znalezienia”.

geje

Kontrast między młodzieńcem a niedźwiedziem można zaobserwować w tej grupie mężczyzn podczas parady Capital Gay Pride w Albany w stanie Nowy Jork w czerwcu 2009 roku. Młody blondyn (w środku), gospodarz Naked Boy News, J.Son Dinant, jest powszechnie uważany za młodzieńczy z powodu jego smukłej budowy i ogólnie młodzieńczego wyglądu, podczas gdy mężczyzna po prawej, gwiazda porno Manuel Torres, byłby ogólnie uważany za niedźwiedzia ze względu na jego krępą budowę i owłosienie na ciele.

Geje są często utożsamiane zamiennie z heteroseksualnych kobiet przez heterocentric nurtu i często stereotypowo jako zniewieściały , pomimo faktu, że wyrażenie płeć , tożsamość płciowa i orientacja seksualna są powszechnie akceptowane należy odróżnić od siebie. „ Płonąca królowa ” to charakterystyka, która łączy ekstrawagancję i zniewieściałość, pozostając gejowskim męskim charakterem w Hollywood . Teatr , a zwłaszcza musicale na Broadwayu , są elementem innego stereotypu, „ królowej widowiska ”, który uogólnia, że ​​geje są zaangażowani w sztuki sceniczne i są teatralne, zbyt dramatyczne i kampowe .

Niedźwiedź subkultury społeczności LGBT składa się na ogół duże, owłosionych mężczyzn, dalej niedźwiedzie . Przyjmują swój wizerunek, a niektórzy będą unikać bardziej zniewieściałych gejów, takich jak twinki i na odwrót.

Wygląd i maniery

Geje często kojarzą się z seplenienie lub kobiecy ton. Moda i zniewieściałość od dawna postrzegane są jako stereotypy homoseksualności. Często opierają się na widoczności wzajemnych relacji między gejami a modą. Projektanci, w tym Dolce & Gabbana , wykorzystali w swoich reklamach obrazy homoerotyczne . Niektórzy komentatorzy twierdzą, że sprzyja to stereotypowi, że większość gejów lubi robić zakupy. Bezwładny nadgarstek to także manieryzm kojarzony z gejami.

Ostatnie badania przeprowadzone przez Coxa i współpracowników wykazały, że „ gajdar ” jest często używany jako alternatywna etykieta do używania stereotypów, zwłaszcza tych związanych z wyglądem i manieryzmami, w celu wywnioskowania orientacji.

Seks i związki

Geje na paradzie dumy pływają w Rzymie

Badania sugerują również, że lesbijki mogą nieco częściej niż geje pozostawać w stałych związkach. Jeśli chodzi o seks bez zabezpieczenia , w badaniu z 2007 r. cytowano dwie duże ankiety populacyjne, które wykazały, że „większość homoseksualnych mężczyzn miała podobną liczbę niechronionych partnerów seksualnych rocznie, jak heteroseksualni mężczyźni i kobiety”. Inne badanie wykazało, że geje czasami napotykali granice społeczne z powodu tego stereotypu. Uczestnicy badania stwierdzili, że trudno jest zaprzyjaźnić się z innymi gejami na zasadzie platonicznej. Odkryli, że kiedy będą nawiązywać kontakty z innymi gejami, będą zakładać motywacje seksualne, a kiedy stało się jasne, że tak nie jest, inni mężczyźni nie będą zainteresowani kontynuacją kontaktów towarzyskich. Te stereotypy przenikają wszystkie aspekty społeczeństwa, wpływając nawet na osoby im poddane.

Innym uporczywym stereotypem związanym z gejowską społecznością mężczyzn jest nadmierne imprezowanie. Przed zamieszkami w Stonewall w 1969 roku większość osób LGBT była bardzo prywatna i zamknięta, a imprezy domowe, bary i tawerny stały się jednymi z niewielu miejsc, w których mogli się spotykać, spotykać i czuć się bezpiecznie . Zamieszki stanowiły początek współczesnego ruchu społecznego LGBT i akceptacji mniejszości seksualnych i płciowych, która od tego czasu stale rośnie. Świąteczne i imprezowe imprezy towarzyskie pozostają w centrum organizacji i zbierania funduszy w społeczności LGBT. W miastach, w których są duże populacje osób LGBT , zasiłki i zbiórki pieniędzy w barze są nadal powszechne, a firmy alkoholowe dużo inwestują w marketing zorientowany na LGBT. Wprowadzona przez undergroundowe kluby gejowskie i disc jockeyów, era disco utrzymała żywy aspekt „imprezowania” i zapoczątkowała bardziej hardcore'owy ruch Circuit Party , hedonistyczny i kojarzony z imprezą i zabawą .

Relacje między gejami a heteroseksualnymi „ pedałami ” stały się wysoce stereotypowe. Akceptowane zachowania w tego typu relacjach mogą obejmować głównie uczucia fizyczne (takie jak całowanie i dotykanie), jak w sitcomie Will & Grace .

Film uczony Robin Wood nazywa David Lynch „s Dune (1984)«najbardziej nieprzyzwoicie homofobiczne filmu, jaki kiedykolwiek widziałem»-referring do sceny, w której Baron Harkonnenów seksualnie ataki i zabija młodego człowieka przez krwawienie go na śmierć ładowania go" udało się skojarzyć z homoseksualizmem w jednej scenie fizycznej obrzydliwości, moralnej deprawacji, przemocy i choroby”. Pisarz-gej Dennis Altman zasugerował, że film pokazuje, jak „ wzmianki o AIDS zaczęły przenikać do kultury popularnej” w latach 80., pytając: „Czy to tylko przypadek, że w filmie Diuna homoseksualny łotr miał ropiejące rany na twarzy?”

Seks i narkotyki

Termin impreza i zabawa (PNP) jest używany w odniesieniu do subkultury gejów, którzy używają narkotyków rekreacyjnych i uprawiają seks razem, jeden na jednego lub w grupach. Wybranym lekiem jest zazwyczaj metamfetamina , znana w społeczności gejowskiej jako kryształ lub tina . Inne „narkotyki imprezowe”, takie jak MDMA i GHB, są mniej związane z tym terminem. Chociaż PNP prawdopodobnie ma swoją genezę w odrębnej subkulturze osób używających metamfetaminy i jest najbardziej kojarzone z jej używaniem, stało się nieco uogólnione i obejmuje imprezowanie z innymi narkotykami, które, jak sądzi się, poprawiają doznania seksualne, zwłaszcza MDMA, GHB i kokainą .

Raport z Narodowej Konferencji Zapobiegania HIV (wspólny wysiłek amerykańskich Centrów Kontroli i Zapobiegania Chorobom oraz innych organizacji rządowych i pozarządowych) opisuje PNP jako „zachowania seksualne pod wpływem metamfetaminy lub innych „partyjnych” leków”. W społeczności gejowskiej jest określana zarówno jako „epidemia”, jak i „plaga”. Metaanaliza badań z lat 1996-2012 wykazała, że ​​„niektóre badania wskazują, że geje częściej niż mężczyźni heteroseksualni używają alkoholu i nielegalnych narkotyków, podczas gdy inne badania wskazują, że mężczyźni homoseksualni i heteroseksualni nie różnią się pod względem używania alkoholu i nielegalnych narkotyków. , problemy związane z alkoholem lub stosowanie leczenia, a jeszcze inne badania wskazują, że homoseksualiści na studiach rzadziej piją niż ich heteroseksualni odpowiednicy”. Badania nad modelem stresu mniejszości pokazują, że napiętnowanie gejów może przyczyniać się do zwiększonego używania substancji. Przedstawiciele Drugscope twierdzą, że używanie metamfetaminy jest stosunkowo mało znane w Wielkiej Brytanii poza tą subkulturą PNP i w dużej mierze występuje na scenie imprezowej heavy-end.

Pedofilia i drapieżnictwo

Panuje powszechny stereotyp, że geje są seksualnymi drapieżnikami lub pedofilami. Ta pierwsza percepcja może prowadzić do odruchowej reakcji, która stworzyła „ obronę przed paniką gejów ”, zwykle u heteroseksualnych mężczyzn, którzy boją się, że zostaną uderzeni przez gejów, i może być albo przyczyną, albo wyrazem homofobii.

Postrzeganie, że większy odsetek homoseksualistów niż heteroseksualnych mężczyzn to pedofile lub molestują seksualnie dzieci, jest jednym z czynników dyskryminujących nauczycieli homoseksualistów, pomimo wyraźnego kontrastu z danymi statystycznymi, które generalnie ujawniły większość mężczyzn molestujących seksualnie dzieci, w tym tych, których celem są chłopcy. , są heteroseksualni i zazwyczaj są w związku małżeńskim i mają własne dzieci, a badania nad wykorzystywaniem seksualnym dzieci pokazują, że większość przypadków wykorzystywania seksualnego dzieci (jeden przytoczony odsetek przekracza 90%) jest popełnianych przez heteroseksualnych mężczyzn, którzy gwałcą nieletnie kobiety. Badania konsekwentnie wskazują, że znaczna mniejszość sprawców wykorzystywania seksualnego dzieci to kobiety (5–20%), ale inne badania wykazały, że prawie 40% wykorzystywania seksualnego dzieci wobec chłopców i 6% wobec dziewcząt jest popełnianych przez kobiety .

Osoby biseksualne

Niezdecydowanie

Osoby biseksualne są czasami wykluczane z wydarzeń LGBT i spotkań społeczności, ponieważ są postrzegane jako będące w fazie eksperymentalnej.

Wiele osób biseksualnych jest często określanych jako niezdecydowanych ze względu na ich pociąg do mężczyzn i kobiet. Ponieważ termin biseksualny może odnosić się do osób, które mają preferencje seksualne, ale są otwarte na interakcje seksualne z innymi grupami, osoby biseksualne są czasami postrzegane jako niechętne do zaangażowania się w jedną tożsamość seksualną. Ta charakterystyka może obejmować stereotypy wywodzące się z samej społeczności LGBT, ponieważ osoby biseksualne nie zawsze wybierają partnerów homoseksualnych — często są postrzegane jako będące w fazie przejściowej lub eksperymentalnej między byciem heteroseksualnym a homoseksualnym.

Bezład

Innym powszechnym stereotypem jest to, że osoby biseksualne są rozwiązłe i niezdolne do utrzymywania stałych lub długotrwałych związków. Obejmuje to przekonanie, że zgodnie z badaniem biseksualności „w porównaniu z lesbijkami lub gejami cele biseksualne w związku z partnerami lesbijek lub gejów zostały ocenione jako bardziej podatne na przenoszenie chorób przenoszonych drogą płciową i mniejsze prawdopodobieństwo, że zaspokoją seksualnie swoich partnerów”. przez społeczeństwo. Osoby biseksualne są czasami postrzegane jako niezdolne do monogamii lub manipulacji seksualnych. Zakłada się, że osoby biseksualne również chcą angażować się w trójkąty .

Reprezentacja w mediach

Ze względu na negatywną charakterystykę biseksualności, osobowości medialne często niechętnie dzielą się swoją tożsamością z opinią publiczną, co prowadzi do zmniejszonej widoczności. Muzyk rockowy David Bowie słynnie ogłosił, że jest biseksualny w wywiadzie dla Melody Maker w styczniu 1972 roku, co zbiegło się w czasie z pierwszymi ujęciami w jego kampanii na rzecz sławy jako Ziggy Stardust . Bowie później żałował ujawnienia swojej seksualności, stwierdzając: „Nie miałem problemu z ludźmi, którzy wiedzieli, że jestem biseksualny. Ale nie miałem ochoty trzymać żadnych transparentów ani być przedstawicielem jakiejkolwiek grupy ludzi. Wiedziałem, kim chcę być, co było autor tekstów i wykonawca ...  

Jeśli chodzi o portrety osób biseksualnych przez Hollywood , piętno jest obecne, zwłaszcza dla mężczyzn. Od końca ery McCarthy'ego do dziś „Historia biseksualnych postaci płci męskiej w filmie była historią negatywnych stereotypów”. Przy tak wielu negatywnych stereotypach otaczających postacie biseksualne często są one spychane do postaci drugoplanowych lub drugorzędnych.

Osoby transpłciowe

Transpłciowy to termin parasolowy, który obejmuje szeroką gamę osób o bardziej specyficznych tożsamościach. Ogólnie rzecz biorąc, osoba transpłciowa identyfikuje się z płcią inną niż jej płeć przypisana przy urodzeniu. Termin ten może dotyczyć dowolnej liczby odrębnych społeczności, takich jak crossdresserzy , drag queens i drag kings , nie tylko transseksualiści . Przekonania, że ​​osoby transpłciowe są prostytutkami i karykaturami mężczyzn i kobiet, to dwa z wielu błędnych przekonań.

Jednym z powszechnych stereotypów transpłciowych kobiet jest to, że uważa się je za drag queen. Podczas gdy historycznie niektóre transpłciowe kobiety były innowatorkami na scenie dragowej obok gejów, transpłciowe kobiety nie są drag queens.

Transseksualizm

Transseksualista jest osoba urodzona z cech fizycznych jednej płci, którzy psychologicznie i emocjonalnie identyfikuje się z wariantu lub innej płci niż ich fizycznych cech płciowych. Stereotypy kobiet trans zakładają, że zawsze są wyższe i mają większe dłonie niż kobiety cispłciowe . Z drugiej strony, transseksualni mężczyźni są często stereotypowo ładniejsi, bardziej kobiecy i bardziej pasywni niż ich cisgenderowi odpowiednicy, klasyfikowani jako „softboys” (lub „softbois” lub „softybois”). Zarówno mężczyźni, jak i kobiety transpłciowe są często mylone z byciem gejem, przy czym transpłciowi mężczyźni są myleni z lesbijkami, a transpłciowe kobiety są mylone odpowiednio z gejami.

Transwestyci i crossdresserzy

Często zakłada się, że transwestyci są homoseksualistami. Słowo transwestytyzm pochodzi z połączenia łacińskich słów trans oznaczających „w poprzek, nad” i vestitus oznaczających ubrany. Większość transwestytów to osoby heteroseksualne. Chociaż wiele osób używa tych słów zamiennie, transwestyta coraz częściej staje się terminem obraźliwym. Większość woli używać terminu cross-dresser lub cross-dressing .

Pochodzenie i rozpowszechnienie

Badania

Socjologowie próbowali zrozumieć, dlaczego ze społecznością lesbijek wiążą się takie negatywne skojarzenia. William James zakładał, że był to odrażający instynkt, który przychodził naturalnie każdej kobiecie i że kiedy dana osoba cieszyła się interakcją z osobami tej samej płci, to dlatego, że stała się to nawykiem. Krótko mówiąc, założył, że „tolerancja jest wyuczona, a wstręt jest wrodzony” (PBS). W 1908 r. James i Edward Westermaccy próbowali zrozumieć brutalne działania podejmowane wobec homoseksualistów przez religie żydowskie, chrześcijańskie i zoroastryjskie. Wierzyli, że wrogość istnieje z powodu historycznego związku między homoseksualizmem a bałwochwalstwem, herezją i zachowaniem przestępczym. Zygmunt Freud stwierdził w 1905 roku, że homofobia została ukształtowana przez społeczeństwo, środowisko jednostki i narażenie jednostki na homoerotyzm. Sandor Ference (1914) uważał, że uczucie odrazy kobiet heteroseksualnych do osób identyfikujących się jako lesbijki było formacją reakcji i mechanizmem obronnym przed uczuciami ze strony tej samej płci. Innymi słowy, wierzył, że heteroseksualne kobiety obawiają się etykietki lesbijek.

Zabieranie osoby, która trzyma się stereotypów osób LGBT i stawianie jej twarzą w twarz z osobami ze społeczności LGBT, zwykle zmniejsza tendencję do polegania na stereotypach i zwiększa obecność osób o podobnym pochodzeniu etnicznym, religijnym lub geograficznym i którzy akceptują homoseksualistów.

Punkty przecięcia stereotypów LGBT, rasy i klas

Zgodnie z teorią intersekcjonalności dyskryminacja wymierzana jednostce może składać się z kilku czynników, w tym rasy, klasy, płci i seksualności. Ponieważ członkowie społeczności LGBT mogą należeć do innych grup mniejszościowych i znajdować się na wszystkich krańcach spektrum społeczno-ekonomicznego, często utrwalane są przekrojowe stereotypy, w tym te związane z klasą i rasą.

Ponieważ osoby kolorowe i osoby o niższym statusie społeczno-ekonomicznym częściej trafiają do więzienia, członkowie tych grup LGBT są często fałszywie przedstawiani jako osoby o skłonnościach przestępczych. Osoby LGBT często spotykają się z dyskryminacją w więzieniach, ponieważ są zazwyczaj segregowane ze względu na płeć i są stereotypowo dostępne seksualnie dla innych więźniów. To sprawia, że ​​są podatni na napaść i dyskryminację zarówno za kratkami, jak i w świecie zewnętrznym. Programy takie jak Orange is the New Black i inne media utrwalają stereotypy wyrażania się osób LGBT w więzieniach.

Afroamerykanie

Afroamerykanie stanowią szczególnie zmarginalizowaną część społeczności LGBT, która boryka się z uprzedzeniami zarówno rasowymi, jak i seksualnymi.

Afroamerykanie homoseksualiści są często charakteryzowani jako dominujący w związkach zarówno pod względem seksualnym, jak i emocjonalnym. To uprzedzenie wywodzi się z historii rasizmu i określania Afroamerykanów jako brutalnych, oprócz stereotypów, które kategoryzują mężczyzn homoseksualnych jako „górnych” lub „dolnych”. Te stereotypy można zaobserwować w wielu mediach, w tym w pornografii, która przedstawia gejów Afroamerykanów jako agresywnych. Afroamerykańscy członkowie społeczności LGBT spotykają się również z dyskryminacją i stereotypami ze strony innych Afroamerykanów, którzy historycznie prawdopodobnie są religijnymi i stereotypowymi homoseksualistami, ponieważ mają luźną moralność. Religijne stereotypy otaczające społeczność LGBT są szczególnie rozpowszechnione w niektórych czarnych kościołach ewangelickich, w których homoseksualiści i transseksualiści są uważani za „przeklętych do piekła”.

Latynosi

Latynosi zazwyczaj mają trudności w kulturze latynoskich krajów Ameryki, ale nie w Hiszpanii, ponieważ te kultury są bardziej tradycjonalistyczne (z wyjątkiem Argentyny, Urugwaju i Chile). W ostatnich latach nastąpiło pewne odejście od tych stereotypów, ale było to w różnym stopniu w zależności od kultury. Silna wiara w „machismo” spowodowała, że ​​te zmiany w nastawieniu są tak niewielkie. Machismo odnosi się do męskiej dominującej roli w społeczeństwie, która zapewnia mężczyznom większy autorytet społeczny, którego nie mają kobiety. Homoseksualizm kobiet jest mniej wyraźnie akceptowany w wielu z tych kultur, podczas gdy w niektórych krajach i przy określonym statusie społecznym jest akceptowany, nie cieszą się one akceptacją podobną do tej w innych krajach zachodnich. Wielu Latynosów unika ujawnienia się z powodu religii. Latynoska społeczność wyznaniowa LGBTQ pomaga ludziom zrozumieć, że mogą być gejami, a także być religijni bez osądu.

Azjaci

Azjatki w Ameryce, które identyfikują się jako lesbijki lub biseksualne, mogą spotykać się z fetyszyzacją seksualną ze strony białych mężczyzn lub kobiet i są postrzegane jako „pikantne”, co prowadzi do frustracji związanych z poczuciem, że azjatyckie lesbijki nie są traktowane poważnie przez społeczeństwo. i żółta gorączka . Geje i biseksualni Azjaci są stereotypowo określani jako „zniewieściali, posłuszni i posłuszni”. Zarówno etnocentryczne, jak i heterocentryczne grupy mniejszościowe , azjatyckie osoby LGBT zmagają się z niewidzialnością przecinającą się, co zapewnia im pewną ochronę przed stereotypami i aktywnymi uprzedzeniami, jednocześnie utrudniając im rozpoznanie lub bycie rozpoznanym. Amerykanie pochodzenia azjatyckiego są zazwyczaj pomijani w dyskusji na temat rasy, która skupia się głównie na dychotomii biały/czarny i sprawia, że ​​Amerykanie pochodzenia azjatyckiego są niewidzialni. Podobnie geje i lesbijki w Ameryce pochodzenia azjatyckiego są marginalizowani w większości społeczności LGBT, w większości białych.

Geje w Ameryce pochodzenia azjatyckiego są przedstawiani w mediach jako zarówno hiperseksualni (jako geje), jak i bezpłciowi (jako Azjaci). Stereotypy azjatyckich kobiet albo jako „ smok pani ” czy Chiny lalki są dominujące w reprezentacji w mediach głównego nurtu azjatyckich kobiet, a Butch azjatyckie kobiety są stosunkowo niewidoczny, ustępując więcej femme lub Feminizowane, przedstawień. GLAAD pracuje nad rzetelnym przedstawieniem społeczności azjatyckiej w mediach, edukując opinię publiczną w zakresie języka odnoszącego się do Amerykanów pochodzenia azjatyckiego, w tym powstrzymując się od zwrotów, które są eurocentryczne, takie jak „Orient”, „Daleki Wschód” i „Azjatyk”. inne środki. GLAAD pracuje również nad połączeniem sieci medialnych z liderami i organizacjami LGBT z Azji i Pacyfiku, aby stworzyć mniej stronnicze relacje w mediach.

język japoński

W Japonii dorosłe lesbijki są często przedstawiane w japońskich mediach jako palacze . Kultura japońska również mocno fetyszyzuje związki LGBTQ, często widoczne w rozpowszechnieniu yaoi (męski homoseksualizm) i yuri (kobiecy homoseksualizm/lesbijstwo). Podczas gdy kultura japońska mocno zniechęca do zainteresowania fikcją homoseksualną dopasowaną do płci czytelnika, niektóre publikacje, takie jak magazyn manga Yuri Hime , wielokrotnie podawały, że ich dominujący konsumenci są tej samej płci, co przedstawiana przez większość ich życia operacyjnego.

Zobacz też

Bibliografia